導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇多元文化音樂(lè)教育論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、現(xiàn)狀分析

河北省高校普遍對(duì)多元文化音樂(lè)教育的重視不夠。在我國(guó)，多元文化音樂(lè)教育雖是新興學(xué)科，但很多學(xué)者早已提出高度重視的呼吁。中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)副主編楊民康教授在《中國(guó)的多元音樂(lè)文化》一文中指出，我們的一些音樂(lè)院校，將“傳統(tǒng)”太“森嚴(yán)壁壘”了，內(nèi)容除了西方音樂(lè)外就多是漢族音樂(lè)，應(yīng)該加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)科音樂(lè)的建設(shè)，這也是多元化音樂(lè)教育的具體實(shí)施。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，多元化民族音樂(lè)豐富多彩，但據(jù)筆者調(diào)查，河北省高校的音樂(lè)教育基本課程中，均未涉及少數(shù)民族音樂(lè)的內(nèi)容，而只是在民族民間音樂(lè)課程中講到區(qū)域色彩音樂(lè)時(shí)，提及點(diǎn)滴；而河北省開(kāi)設(shè)世界多元音樂(lè)文化課程的學(xué)校更是寥寥無(wú)幾。世界音樂(lè)文化是多元的，客觀存在著許多不同的、但又平等的音樂(lè)體系，學(xué)生們首先應(yīng)學(xué)習(xí)本民族、本國(guó)的音樂(lè)遺產(chǎn)，才能學(xué)會(huì)尊重其他民族文化的音樂(lè)。1教學(xué)中，偶有提到五聲音階，學(xué)生們只能想到宮商角徵羽五種中國(guó)民族調(diào)式音階，主觀的認(rèn)為五聲音階就是中國(guó)特色音階，是中國(guó)特有的音階模式，且這五聲之間只有大二度與小三度的關(guān)系。這種理解與認(rèn)識(shí)，就是不了解世界多元化音樂(lè)的體現(xiàn)，只有在學(xué)習(xí)世界民族音樂(lè)之后，學(xué)生們才逐漸意識(shí)到，五聲音階是全世界普遍存在的一種音階，且五聲之間的關(guān)系有很多種模式。伴隨人類(lèi)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)逐漸增強(qiáng)，世界各民族都在努力保護(hù)本土的傳統(tǒng)禮俗、儀式，而伴隨這些儀式的音樂(lè)，也被有效的記錄下來(lái)。高校課堂，作為文化的傳播圣殿，對(duì)于各民族傳統(tǒng)文化的傳承與衍生肩負(fù)著不可推卸的歷史責(zé)任。河北省高校的本科畢業(yè)生，直接面向河北省各中小學(xué)乃至幼兒園的教育第一線，如果他們的音樂(lè)知識(shí)體系不夠全面，缺乏多元化音樂(lè)因素，將直接影響下一代對(duì)于多元文化音樂(lè)概念的理解與認(rèn)識(shí)。

三、幾點(diǎn)思考

1.音樂(lè)文化中的音樂(lè)教育必須是多元的、交叉的。

不同的文化背景會(huì)產(chǎn)生不同的教育觀，導(dǎo)致不同的教育理念、模式。而不同民族的思維方式和音樂(lè)表達(dá)方式也會(huì)受到教育觀的影響。多元文化音樂(lè)教育可以幫助一個(gè)學(xué)生樹(shù)立全球性的音樂(lè)視野，使之能夠包容其他民族的音樂(lè)文化，從而樹(shù)立對(duì)本民族音樂(lè)文化的正確教育觀。師范生的知識(shí)結(jié)構(gòu)組合將直接影響中小學(xué)乃至幼兒園的教育理念。當(dāng)代社會(huì)，許多幼兒園都“號(hào)稱(chēng)”與國(guó)際接軌，對(duì)外宣傳幼兒園將如何引進(jìn)國(guó)外教育理念，以彌補(bǔ)中國(guó)教育體制的不足等。試問(wèn)，如果幼兒園教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)無(wú)法達(dá)到多元化，他的教育理念又如何能夠與國(guó)際接軌？所謂蒙氏教育、奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法等，并不是簡(jiǎn)單的方法改變，也不是簡(jiǎn)單的幾件教具的參與就算是引用了新的教學(xué)法。我們需要整體提高幼教師資教學(xué)水平，必須從根本上填充他們知識(shí)空缺，改變思維方式和音樂(lè)表達(dá)方式，樹(shù)立多元文化音樂(lè)教育的觀念。2013年4月，筆者對(duì)河北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生進(jìn)行了巡回指導(dǎo)，此次巡回指導(dǎo)過(guò)程中，筆者驚喜的發(fā)現(xiàn)，石家莊市區(qū)很多中小學(xué)在音樂(lè)教學(xué)中已經(jīng)不同程度的滲入了多元文化音樂(lè)教育理念。雖然在教學(xué)內(nèi)容上仍存在一定局限性，但這已經(jīng)是個(gè)良好的開(kāi)端。當(dāng)然，在河北省內(nèi)一些縣級(jí)、鎮(zhèn)級(jí)的偏遠(yuǎn)學(xué)校，教學(xué)手段、設(shè)備、理念都還處于上世紀(jì)末甚至中葉的落后階段。而我們頂崗實(shí)習(xí)的學(xué)生，依然帶去了他們最新的教學(xué)理念，克服簡(jiǎn)陋的教學(xué)設(shè)施，盡可能的上好每一節(jié)實(shí)習(xí)課程，實(shí)感欣慰。

2.正確理解worldmusic與ethnicworldmusic的關(guān)系。

2003年，筆者首次在河北師范大學(xué)開(kāi)設(shè)“世界民族音樂(lè)”課程時(shí)，學(xué)生親切的將這門(mén)課簡(jiǎn)稱(chēng)為“世界音樂(lè)”。當(dāng)我聽(tīng)到這一稱(chēng)呼時(shí)，及時(shí)更正了“世界音樂(lè)”與“世界民族音樂(lè)”的關(guān)系：二者是包容與被包容的關(guān)系。此后的幾年來(lái)的講授過(guò)程中，學(xué)生們逐漸意識(shí)到授課內(nèi)容與稱(chēng)謂的關(guān)系。高師類(lèi)院校有一門(mén)“高齡”課程——音樂(lè)欣賞。這一課程的欣賞對(duì)象直接取自“西方音樂(lè)”。而“西方音樂(lè)”也仍然存在西方傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)容，或者我們可以稱(chēng)此類(lèi)“西方音樂(lè)”為“西方藝術(shù)音樂(lè)”?！八囆g(shù)音樂(lè)”應(yīng)該是在“傳統(tǒng)音樂(lè)”出現(xiàn)之后，在所在地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治都發(fā)展到一定高度時(shí)所產(chǎn)生的音樂(lè)稱(chēng)為“藝術(shù)音樂(lè)”。而在“藝術(shù)音樂(lè)”出現(xiàn)之前的音樂(lè)作為一種文化現(xiàn)象，應(yīng)該稱(chēng)之為“傳統(tǒng)音樂(lè)”?！笆澜缑褡逡魳?lè)”就是以這類(lèi)傳統(tǒng)音樂(lè)為主要講授內(nèi)容的一門(mén)音樂(lè)學(xué)學(xué)科。筆者一直在思考，應(yīng)在高校再開(kāi)設(shè)一門(mén)年輕的世界音樂(lè)課程，或可稱(chēng)為“20世紀(jì)中葉以后的世界音樂(lè)”。

3.將世界各民族“音樂(lè)素材”滲入相關(guān)學(xué)科。

此想法若實(shí)施，將是個(gè)“大工程”。首先，將世界各地民歌深入“視唱練耳”課程體系。很多視唱教材也曾引入外國(guó)民歌，但大都為流傳范圍較廣，有一定影響力的大眾性民歌，而對(duì)小眾音樂(lè)素材很少觸及。例如：大家提到日本民謠可能想到的就是《櫻花》，實(shí)際上日本民謠有很多種，《櫻花》只是流傳到中國(guó)的經(jīng)典之一，若能將更多特色的日本民謠引入視唱教程，學(xué)生們會(huì)知道世界上除了中國(guó)還有很多國(guó)家有五聲音階，而且還有帶半音的五聲音階。其次，“十二平均律”已是深入人心，樂(lè)理學(xué)中講述音程、和弦的構(gòu)成都是采用半音、全音概念，且記譜法也是沿用歐洲音樂(lè)記譜規(guī)則，對(duì)世界各民族的地方性特色展現(xiàn)有很大障礙。如何在《基本樂(lè)理》課程中適時(shí)植入七平均律、五平均律概念，如何解釋中立音的存在現(xiàn)象，如何給學(xué)生講述除了簡(jiǎn)單的2/4拍、3/4拍、6/8拍等基本節(jié)拍之外，世界上還存在100多拍的節(jié)奏周期。這些都可稱(chēng)為《基本樂(lè)理學(xué)》的補(bǔ)充知識(shí)。再有，《音樂(lè)美學(xué)》的概念也要有所扭轉(zhuǎn)。很多民族文化底蘊(yùn)不同，對(duì)美的判斷和理解截然不同。例如，泰國(guó)弦樂(lè)器就是追求嘶啞音色，如果換成純凈的提琴聲音，他們會(huì)無(wú)法接受。很多音樂(lè)，需要我們?cè)诶斫獠⒔邮芩麌?guó)音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上去欣賞。要將世界各民族“音樂(lè)素材”滲入相關(guān)學(xué)科，首先需要教師扭轉(zhuǎn)教學(xué)思路，填充知識(shí)空缺，故稱(chēng)其為“大工程”。

篇2

（一）多元文化音樂(lè)教育已成為民族音樂(lè)文化傳承的主要途徑

音樂(lè)文化源自社會(huì)生活方面，因此無(wú)意識(shí)的音樂(lè)教育行為是傳承音樂(lè)文化的重要途徑。但與無(wú)意識(shí)的音樂(lè)教育行為相比，有意識(shí)的音樂(lè)教育行為則是傳承音樂(lè)文化核心內(nèi)容的主要途徑，即短時(shí)間內(nèi)便是受教育者獲取到系統(tǒng)的知識(shí)，且隨著中職教育行業(yè)的發(fā)展，中職學(xué)校多元文化教育已成為民族音樂(lè)文化傳承的重要途徑。但音樂(lè)教育多以對(duì)音樂(lè)文化的選擇、整理及傳遞來(lái)對(duì)音樂(lè)文化進(jìn)行保存及維持。音樂(lè)教育選擇及整理音樂(lè)文化的同時(shí)，必須考慮到受教育者的年齡特征及心理發(fā)展水平、社會(huì)的需求，因此中職學(xué)校音樂(lè)教育過(guò)程，應(yīng)充分考慮到學(xué)生的綜合特征及學(xué)生未來(lái)服務(wù)人群的基本需求。音樂(lè)教育的重要職能是重組音樂(lè)文化，即采用更容易被受教育者所接受的方式傳遞音樂(lè)，亦或說(shuō)使受教育者以最短的時(shí)間學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)，從而習(xí)得音樂(lè)文化的主體內(nèi)容，并最終實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)文化體系的完整傳承。

（二）多元文化音樂(lè)教育以借鑒及傳播外來(lái)音樂(lè)文化的形式

來(lái)發(fā)展本民族的音樂(lè)文化人類(lèi)音樂(lè)文化的傳承及創(chuàng)造過(guò)程，促成新音樂(lè)文化因素的產(chǎn)生，因此音樂(lè)文化具有變遷性。傳播對(duì)音樂(lè)文化的變遷起著重要的作用，而音樂(lè)文化的傳播要求具備合理的傳播媒介、傳播方法及傳播途徑。就音樂(lè)文化的傳播，音樂(lè)教育則發(fā)揮著重要的作用，即音樂(lè)教育對(duì)傳播內(nèi)容具有選擇與整理的功能，以實(shí)現(xiàn)對(duì)核心音樂(lè)文化的傳播；音樂(lè)教育過(guò)程對(duì)反饋信息的接受、對(duì)傳播渠道及傳播內(nèi)容的修正均能維持音樂(lè)文化的純正性；采取特定教學(xué)手段，以使音樂(lè)文化的傳播范圍更大；采用最優(yōu)化的教學(xué)手段，以使傳授者與受傳者間建立起穩(wěn)定且和諧的關(guān)系?？傮w而言，音樂(lè)文化的傳承及變遷過(guò)程，音樂(lè)教育發(fā)揮著重要的作用，即促進(jìn)各民族音樂(lè)文化的相互借鑒及相互融合；培養(yǎng)極具創(chuàng)造性的音樂(lè)人才，以推進(jìn)音樂(lè)文化的變遷；匯聚各民族音樂(lè)文化的技術(shù)、規(guī)范及精神，以推動(dòng)本民族音樂(lè)文化的進(jìn)步；傳播及擴(kuò)散新音樂(lè)文化因素，以實(shí)現(xiàn)對(duì)全體國(guó)民進(jìn)行大眾音樂(lè)教育。需要強(qiáng)調(diào)的是，多元文化音樂(lè)教育應(yīng)重視借鑒與傳播的有效性及合理性，以免產(chǎn)生負(fù)面影響，此乃中職學(xué)校音樂(lè)教育必須重視的方面。

（三）多元文化音樂(lè)教育對(duì)本民族音樂(lè)文化凝聚力的增強(qiáng)具有促進(jìn)作用

社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)教育，而音樂(lè)教育必須與社會(huì)相互融合，方才能促進(jìn)音樂(lè)文化的發(fā)展，即發(fā)展成為與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政治相協(xié)調(diào)及具有民族內(nèi)涵、民族凝聚力的音樂(lè)文化。因此，中職學(xué)校開(kāi)展音樂(lè)教育的過(guò)程，必須建立起正確的音樂(lè)價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)各民族音樂(lè)文化的共享，由此獲得對(duì)各民族音樂(lè)文化的認(rèn)同感。世界各民族的語(yǔ)言音調(diào)具有差異性，因此各民族音樂(lè)所用的音樂(lè)基本技法、基本手段及基本素材也具有差異性，由此產(chǎn)生各民族多樣性的音樂(lè)風(fēng)格?？梢?jiàn)，中職學(xué)校音樂(lè)教育過(guò)程，民俗文化環(huán)境的影響及口傳心授教學(xué)法依然對(duì)多元文化音樂(lè)教育產(chǎn)生著重要的作用。

篇3

1.教材文化分析。

小學(xué)音樂(lè)教材內(nèi)容豐富多彩，樂(lè)理、歌曲、樂(lè)曲和音樂(lè)欣賞等，不管是什么類(lèi)型的音樂(lè)作品，其創(chuàng)作過(guò)程都帶有豐富的文化信息。這些文化信息包括：作者文化素質(zhì)、作品創(chuàng)作背景、內(nèi)容文化因素、地域風(fēng)情特質(zhì)、時(shí)代因素等等。通過(guò)對(duì)這些文化因素的滲透分析，可以讓學(xué)生獲得更多的文化感知。

2.教師引導(dǎo)滲透。

教材是教學(xué)文本材料，教師才是課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，對(duì)教材文化因素的挖掘，當(dāng)然是教師的職責(zé)。學(xué)生自身閱歷不足以實(shí)現(xiàn)自學(xué)，教師的引導(dǎo)作用就顯得至關(guān)重要了。面對(duì)這些經(jīng)典的音樂(lè)作品，教師不僅能夠用演奏的方式給學(xué)生帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)享受，還要有正確的引導(dǎo)意識(shí)，將學(xué)生領(lǐng)進(jìn)音樂(lè)的天堂，感受不同文化背景給我們創(chuàng)造的不同精彩。

二、整合域外音樂(lè)資源，品味多元文化內(nèi)涵

在音樂(lè)教學(xué)的文化因素中，域外音樂(lè)自然為我們的音樂(lè)教學(xué)提供了豐富的資源。很多學(xué)生很早就開(kāi)始接受一些西方音樂(lè)作品，特別是鋼琴、小提琴和一些西洋打擊樂(lè)，早已在學(xué)生心中留下了深刻的音樂(lè)烙印。這些域外音樂(lè)文化因素具有超強(qiáng)的控制力，以至于讓很多學(xué)生產(chǎn)生一些認(rèn)知錯(cuò)誤。這也是我們需要注意的。

1.優(yōu)化教材資源。

小學(xué)音樂(lè)教材中，域外音樂(lè)作品占有相當(dāng)比重，這說(shuō)明域外音樂(lè)的地位是不容忽視的。在具體實(shí)施教學(xué)時(shí)，我們要對(duì)這些音樂(lè)作品進(jìn)行有效整合優(yōu)化，有選擇地進(jìn)行相關(guān)學(xué)習(xí)。要讓學(xué)生對(duì)不同地域、不同民族的音樂(lè)文化因素有更多的了解。

2.網(wǎng)絡(luò)搜集整合。

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)極度發(fā)達(dá)，音樂(lè)教學(xué)也要充分利用這一重要媒體介質(zhì)，為音樂(lè)教學(xué)提供更多優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)資源，為學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造便利條件。要幫助學(xué)生建立網(wǎng)上學(xué)習(xí)音樂(lè)習(xí)慣和意識(shí)。學(xué)生自主學(xué)習(xí)音樂(lè)，可以潛移默化地接受相關(guān)音樂(lè)文化的熏陶，這對(duì)擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)都會(huì)發(fā)揮重要作用。為了豐富學(xué)生音樂(lè)感知，我曾經(jīng)在班級(jí)里舉辦過(guò)一次音樂(lè)作品展示會(huì)。這個(gè)展示會(huì)的目的就是要讓學(xué)生通過(guò)一些不同渠道搜集音樂(lè)作品，并從這些典范的音樂(lè)作品中感知文化的厚重。我給學(xué)生一周時(shí)間準(zhǔn)備，要求學(xué)生搜集的音樂(lè)作品要具有典型性、代表性，最好是能夠在一個(gè)時(shí)期影響比較大的，然后在周末集中進(jìn)行展示。展示時(shí)，學(xué)生將音樂(lè)光盤(pán)、文字資料、U盤(pán)等，都帶到班級(jí)里展示。這里有世界名曲，像貝多芬的《獻(xiàn)給愛(ài)麗絲》、門(mén)德?tīng)査傻摹洞褐琛贰⑿ぐ畹摹兑骨?，也有一些?guó)內(nèi)的老民歌，像郭蘭英唱的《南泥灣》、任桂珍唱的《繡紅旗》、《十送》等，還有不同時(shí)代的一些流行歌曲，像齊豫演唱的《橄欖樹(shù)》、費(fèi)翔演唱的《故鄉(xiāng)的云》、陳紅演唱的《?；丶铱纯础返鹊?。在展示中，每一位同學(xué)還要簡(jiǎn)單介紹這部音樂(lè)作品的相關(guān)情況，當(dāng)然其文化背景也是重要內(nèi)容。通過(guò)這樣的展示活動(dòng)，很多學(xué)生都能夠從這個(gè)活動(dòng)的過(guò)程中獲得更多教材上課堂上學(xué)不到的東西，這對(duì)豐富學(xué)生知識(shí)體系，開(kāi)闊眼界都起到重要作用。

三、重視民族音樂(lè)學(xué)習(xí)，形成多元文化網(wǎng)絡(luò)

民族音樂(lè)是我們傳統(tǒng)文化的瑰寶，在音樂(lè)教學(xué)中，加強(qiáng)民族音樂(lè)學(xué)習(xí)，接受民族文化的洗禮，這是教育人文回歸的重要體現(xiàn)。我們有五千年文明歷史，文化底蘊(yùn)自然是厚重?zé)o比。這也是祖先給我們留下的珍貴遺產(chǎn)，我們沒(méi)有任何理由不好好傳承。

1.教材文化解讀。

在小學(xué)音樂(lè)教材中，民族音樂(lè)所占比重是比較大的。民族音樂(lè)在一定程度上代表著民族發(fā)展歷史，學(xué)習(xí)民族音樂(lè)等于是學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言和民族歷史。提到那些老民歌、老電影插曲，我們的父輩祖輩都會(huì)如數(shù)家珍，像《對(duì)花》《編花籃》《劉?？抽浴贰洞蜇i草》《天仙配》《英雄兒女》《日出》《珊瑚頌》等等。這些音樂(lè)作品不僅是百聽(tīng)不厭的熱門(mén)歌曲，也是重要的文化符號(hào)，曾經(jīng)影響過(guò)一代人或幾代人的成長(zhǎng)。

2.教師深情演繹。

音樂(lè)教師演繹音樂(lè)作品，這當(dāng)然是教師的教學(xué)手段之一。雖然各種音像資料都可以對(duì)這些音樂(lè)作品進(jìn)行展示，但教師的親自表演，對(duì)學(xué)生的影響會(huì)更為深遠(yuǎn)。教師不僅要給學(xué)生做好示范，更重要的是要給學(xué)生創(chuàng)造一種音樂(lè)學(xué)習(xí)的環(huán)境。在音樂(lè)課上，學(xué)生最喜歡教師演唱或者演奏一些教材中沒(méi)有的音樂(lè)作品。像流行歌曲，很多學(xué)生都會(huì)唱，因?yàn)榍{(diào)時(shí)代感很強(qiáng)，很適合學(xué)生的口味和欣賞層次?！秱黄稹愤@首歌也許是時(shí)下最流行的，大街小巷到處都能夠聽(tīng)到這首歌，三歲小孩都整天“傷不起”。這本來(lái)是一首情歌，當(dāng)然不適合小學(xué)生學(xué)習(xí)，但流行的力量是強(qiáng)大的。學(xué)生大多不計(jì)較歌詞是什么，只是對(duì)旋律感興趣。為了讓學(xué)生能夠?qū)邮苷娴慕逃以诎嗉?jí)中演唱了這首歌，所不同的是，我把歌詞都修改了。反映的是學(xué)生的生活，學(xué)習(xí)上的“傷不起”。學(xué)生聽(tīng)過(guò)之后，反響很強(qiáng)烈。因此，我要求學(xué)生對(duì)流行歌曲進(jìn)行改編，學(xué)生熱情很高。這歌詞的文化意味更為濃重一些，通過(guò)修改歌詞，學(xué)生所獲得的教育信息文化比重大大增加。

篇4

在多媒體席卷全球的趨勢(shì)下，音樂(lè)的應(yīng)用已經(jīng)遍布各個(gè)領(lǐng)域。隨著人民群眾生活審美的要求增加，音樂(lè)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)日益壯大，其中音樂(lè)培訓(xùn)的教師缺口日漸顯著。因此，音樂(lè)教育不僅能提升全民素質(zhì)，而且能促進(jìn)新服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

目前我國(guó)的音樂(lè)教育體系主要參照西方。一方面是因?yàn)槲鞣揭魳?lè)理論體系完備，樂(lè)器表現(xiàn)力強(qiáng)，音域范圍廣。另一方面也是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)理論仍在探索中，樂(lè)器的表現(xiàn)能力還有待發(fā)揮。相比其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)，音樂(lè)是一個(gè)求新和求變要求更強(qiáng)烈的藝術(shù)形式。音樂(lè)可以包羅萬(wàn)象，只要能給人以愉悅感，任何元素都可以添加。如京劇、山歌等，元素來(lái)源的廣泛性，讓音樂(lè)的創(chuàng)新存在無(wú)限可能。這樣一種開(kāi)放的藝術(shù)形式，對(duì)多元文化的視野要求就更迫切。

現(xiàn)行的初級(jí)及中級(jí)音樂(lè)教育模式存在理論不完善、陳舊等問(wèn)題。音樂(lè)技能的訓(xùn)練主要以鋼琴等西式樂(lè)器為主，存在技能單一，不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求等毛病。中國(guó)地域廣闊，民族眾多，音樂(lè)資源取之不盡，用之不竭。但由于音樂(lè)教育上對(duì)西方模式的偏重，不僅使我們的音樂(lè)發(fā)展僵化，而且使很多優(yōu)秀的本土音樂(lè)形式失傳，這種形勢(shì)下，開(kāi)展多元文化視野下本土音樂(lè)的研究勢(shì)在必行。在初、中級(jí)的音樂(lè)教育上，要積極引導(dǎo)，逐漸形成音樂(lè)多元化的理念，在音樂(lè)技能的訓(xùn)練上，要不拘一格，百花齊放。音樂(lè)是開(kāi)放的，令人快樂(lè)的，令人舒適的，令人感動(dòng)的。音樂(lè)教學(xué)也應(yīng)該別開(kāi)生面，收放自如。

就目前的音樂(lè)教育存在的問(wèn)題，具體可以在以下幾方面引入多元化，添加本土化元素。

一、音樂(lè)理論指導(dǎo)應(yīng)該更開(kāi)放，注重中西結(jié)合

初、中級(jí)別的音樂(lè)教育，一般偏重技能訓(xùn)練，對(duì)理論要求比較少。但教師在介紹這些理論的概況時(shí)，仍舊要有指導(dǎo)思想。主要體現(xiàn)音樂(lè)理論不是僵化的，各大文明都有自己的音樂(lè)理論。西方音樂(lè)理論雖然成熟、文獻(xiàn)眾多，仍舊有很多需完善的地方。中國(guó)音樂(lè)理論缺乏，可挖掘的地方有很多。教學(xué)時(shí)，可重點(diǎn)向?qū)W生介紹音樂(lè)理論的豐富性、開(kāi)放性和可不斷完善性，激發(fā)有音樂(lè)理論潛能的學(xué)生的興趣。

二、音樂(lè)技能的培訓(xùn)豐富化和本土化

目前的音樂(lè)教育技能培訓(xùn)，主要是聲樂(lè)練習(xí)以及對(duì)鋼琴等樂(lè)器的掌握。聲樂(lè)練習(xí)是一項(xiàng)有關(guān)生理學(xué)等學(xué)科的比較客觀的技能，需要重復(fù)不斷地堅(jiān)持練習(xí)，練習(xí)的曲目也是由易到難。整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程整體上是比較枯燥的。在多元視野下，應(yīng)該增加更多的練習(xí)曲目，國(guó)內(nèi)的、國(guó)外的以及本土民間的，如，《茉莉花》《唱山歌》等，本土的喜聞樂(lè)見(jiàn)的歌曲的增多，有利于學(xué)習(xí)效率的提高。

在樂(lè)器技能培訓(xùn)的選擇上，應(yīng)該完全由學(xué)生自由選擇，音樂(lè)是不拘一格的，只要演奏得當(dāng)，任何樂(lè)器都能創(chuàng)造出美妙的旋律。中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器各式各樣，有很多在獨(dú)奏上能與國(guó)外主流樂(lè)器媲美，如二胡、笛子等，另外還有很多種具有獨(dú)特表現(xiàn)力的民族樂(lè)器，如馬頭琴、腰鼓等。中國(guó)本土音樂(lè)的挖掘性極強(qiáng)，跟這許多不同種類(lèi)的樂(lè)器密切相關(guān)。讓學(xué)生自由選擇樂(lè)器，不僅有利于提高學(xué)習(xí)的積極性，還能開(kāi)闊學(xué)生的視野，加強(qiáng)學(xué)生樂(lè)器技能掌握的廣博度，弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化，成為綜合性音樂(lè)人才。

三、音樂(lè)審美的本土化

音樂(lè)審美是一項(xiàng)既有公共性，又有私人性的活動(dòng)。很多經(jīng)典曲目是大家都共同接受的，美感度較高的音樂(lè)典范，如《土耳其進(jìn)行曲》《命運(yùn)交響曲》等。但個(gè)人的喜好不同，審美又極富私人化。擴(kuò)大音樂(lè)的接觸面，了解旋律所表達(dá)的音樂(lè)情感，有利于提高學(xué)生的審美能力。中國(guó)的本土音樂(lè)很多是極富私人感情表達(dá)的，但美感又極高的曲目，如《步步高》《二泉映月》等古典名曲。另外，散落在民間的少數(shù)民族歌曲，更是數(shù)不清，在課堂上引入這些本土的音樂(lè)，對(duì)學(xué)生本身來(lái)說(shuō)，也是一種精神享受。

四、音樂(lè)實(shí)踐的本土化

素質(zhì)教育要求知識(shí)更貼近時(shí)代，更服務(wù)于現(xiàn)實(shí)。校外課堂的開(kāi)展讓學(xué)生有機(jī)會(huì)將課堂所學(xué)加以實(shí)踐。傳統(tǒng)的實(shí)踐主要是以歌曲表演、交響樂(lè)或歌劇欣賞為主。這些節(jié)目通?？梢酝ㄟ^(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)獲取，了解的途徑比較多。素質(zhì)教育的校外課堂，可深入民間音樂(lè)活躍的地方，去了解本土音樂(lè)的歷史，感受特定環(huán)境下，有特別表現(xiàn)力的音樂(lè)形式的形成過(guò)程。去向本土的音樂(lè)藝人學(xué)習(xí)，并將其元素活用到主流音樂(lè)中。

五、音樂(lè)課堂教學(xué)的本土化

音樂(lè)課堂有音樂(lè)的旋律才能稱(chēng)之為音樂(lè)課堂，對(duì)于學(xué)生來(lái)講，最熟悉的莫過(guò)于當(dāng)?shù)氐纳礁杌蛘咛?hào)子，例如，我們家鄉(xiāng)的海門(mén)山歌《淘米謠》，這首帶有吳語(yǔ)味道的淘米謠通過(guò)輕快、悅耳的節(jié)奏反映了我們沿海農(nóng)村婦女的日常生活，再如《隔濱看見(jiàn)野花紅》《小阿姐看中搖船郎》等，歌聲清純甜美，學(xué)生在悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)而熟悉的曲調(diào)中感受輕快的民族生活，將音樂(lè)與生活相結(jié)合，讓孩子們?cè)谝舴g感受生活的真實(shí)、親切，這樣更利于學(xué)生對(duì)音樂(lè)的深入了解，更能加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)。

音樂(lè)是一個(gè)需要持續(xù)創(chuàng)新的領(lǐng)域。其理論的變化性，技能的更新速度都比較迅速。抓住稍縱即逝的靈感，就可以作出優(yōu)美的旋律。音樂(lè)知識(shí)如同音樂(lè)本身一樣，也是流動(dòng)的。音樂(lè)教育除了需要基本功，更需要?jiǎng)e具一格的創(chuàng)新能力，多元視角下的本土化教育，給音樂(lè)教育添加了更多知識(shí)性、趣味性的元素，是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教育模式。

參考文獻(xiàn)：

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教師對(duì)開(kāi)發(fā)課程資源的理解僅局限于開(kāi)發(fā)幾門(mén)實(shí)用課程。像鋼琴、聲樂(lè)、和聲、視唱練耳等，未能認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教師在多元文化音樂(lè)教育課程資源開(kāi)發(fā)中的重要作用。在職教師的多元文化音樂(lè)教育課程資源開(kāi)發(fā)的理論和技術(shù)從哪里來(lái)?我們不能期望或者說(shuō)等待教師在繁重的教學(xué)中自然的產(chǎn)生，教師課程理論基礎(chǔ)薄弱必然造成在開(kāi)發(fā)課程資源過(guò)程中的無(wú)所適從。在開(kāi)發(fā)課程資源的過(guò)程中。政府與教育主管部門(mén)的重視與指導(dǎo)是關(guān)鍵。音樂(lè)教師則是開(kāi)發(fā)的主體。作為音樂(lè)教師教育主陣地的高等師范院校應(yīng)率先設(shè)置和開(kāi)發(fā)課程資源，從而形成未來(lái)教師的課程開(kāi)發(fā)意識(shí)、理論和技術(shù)。長(zhǎng)期以來(lái)，廣大教師形成了上級(jí)發(fā)號(hào)施令、下級(jí)照章辦事的依賴(lài)心理。究其緣由。教師的這種“惰性”是由國(guó)家教育機(jī)制、教育政策造成的。要真正調(diào)動(dòng)教師開(kāi)發(fā)資源的積極性。挖掘其內(nèi)在潛力。惟有給教師賦權(quán)，使其從舊有教育體制的束縛中解放出來(lái)。更加理性地結(jié)合教育學(xué)院的性質(zhì)和生源現(xiàn)狀從事教學(xué)活動(dòng)。凡是對(duì)學(xué)生發(fā)展有價(jià)值、有影響的東西，均有可能開(kāi)發(fā)成為課程。

在強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本的今天，建立適應(yīng)教育要求的多元文化音樂(lè)教育課程體系提上日程。在音樂(lè)教師職前教育中對(duì)師范生進(jìn)行多元文化音樂(lè)教育課程資源開(kāi)發(fā)的教育和示范，就顯得尤為迫切和有價(jià)值。

(二)音樂(lè)課程資源內(nèi)容單一，建構(gòu)音樂(lè)教育課程的多元文化視角

出于教育的不同目的，形成用于培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)化人才(專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育)的課程和用于培養(yǎng)非專(zhuān)門(mén)化人才(普通音樂(lè)教育)的課程兩種課程形式。這兩類(lèi)課程知識(shí)都是專(zhuān)業(yè)知識(shí)其性質(zhì)是相同的，并非用于培養(yǎng)“專(zhuān)門(mén)化人才”的知識(shí)不同于用于培養(yǎng)“非專(zhuān)門(mén)化人才”的知識(shí)，它們只是兩類(lèi)學(xué)科課程，而不是兩種學(xué)科知識(shí)，其中的差別僅在于課程知識(shí)的組織結(jié)構(gòu)和課程知識(shí)的處理方式而也，差別的根源在于其教育學(xué)背景(即培養(yǎng)目標(biāo)與教育設(shè)計(jì)等)。學(xué)前教育學(xué)院中的音樂(lè)教育體現(xiàn)了高校音樂(lè)教育中的“師范性”，不能沿用專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校的方法。在內(nèi)容上不能只強(qiáng)調(diào)音樂(lè)知識(shí)和技能的傳授，內(nèi)容過(guò)于單一?！度罩屏x務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)(稱(chēng)“新課標(biāo)”)的研制和出臺(tái)，順應(yīng)了我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的潮流。為普通音樂(lè)教育的改革提供了一種思路和前景?！靶抡n標(biāo)”新增了音樂(lè)與相關(guān)文化這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域。這無(wú)疑是對(duì)學(xué)習(xí)的提升，學(xué)前教育學(xué)院的學(xué)生雖然音樂(lè)底子薄，但高考文化分?jǐn)?shù)錄取較高，一般在500分左右，而音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生文化較低，普遍在200多分左右，高考文化課分?jǐn)?shù)的高低標(biāo)志著是否具有深厚的文化知識(shí)基礎(chǔ)，這是作為教師最基本的素質(zhì)。學(xué)前教育學(xué)院的學(xué)生不要僅局限于音樂(lè)內(nèi)部(音樂(lè)感受和音樂(lè)技能)的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)音樂(lè)上宜多一些音樂(lè)欣賞，少一些說(shuō)教，幫助學(xué)生提高鑒賞和分析作品的能力，不必太注重較深的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和理論。學(xué)習(xí)音樂(lè)與相關(guān)文化：包括音樂(lè)與社會(huì)生活；音樂(lè)與姊妹藝術(shù)；音樂(lè)與藝術(shù)之外的其他學(xué)科。發(fā)展把其他音樂(lè)文化納入音樂(lè)課程的能力。將多元文化方法納入音樂(lè)教育課程可解除對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的限制。音樂(lè)方面的課程包括作品曲目和音樂(lè)要素等，學(xué)?？梢越⑴c作品曲目相關(guān)聯(lián)的部分課程提綱，將使學(xué)生有機(jī)會(huì)從各種文化出發(fā)，通過(guò)個(gè)人、結(jié)構(gòu)和社會(huì)文化角度去學(xué)習(xí)理解音樂(lè)，把音樂(lè)作為該文化的一種表達(dá)方式。從多種過(guò)去和現(xiàn)在的社會(huì)和文化視角“研究音樂(lè)”。把音樂(lè)定位在一個(gè)特殊的時(shí)期、地方或文化中來(lái)區(qū)分音樂(lè)的特性(諸如曲調(diào)或節(jié)奏特點(diǎn))，掌握特定文化或歷史背景下所創(chuàng)作音樂(lè)的理解方法。在高等教育中加入外來(lái)音樂(lè)將提高聽(tīng)的能力，獨(dú)特的音調(diào)和節(jié)奏結(jié)構(gòu)被認(rèn)為是一種新的類(lèi)型。在人口稠密的地區(qū)，一個(gè)班級(jí)的學(xué)生可能來(lái)自幾個(gè)不同的民族，音樂(lè)教師在教學(xué)中要應(yīng)付不同文化和音樂(lè)表現(xiàn)，不得不尋找處理這些情況的方法，雖然教師仍需根據(jù)提綱講授。但感興趣的教師也向?qū)W生學(xué)習(xí)，通過(guò)欣賞學(xué)生最擅長(zhǎng)的音樂(lè)，讓他們?cè)谡n堂上演示不同文化的歌舞，收集研討會(huì)資料，閱讀論文并且走出各自的領(lǐng)地尋找那些對(duì)教學(xué)有幫助的文化持有者，這一系列的辦法收集材料在課堂上使用。

(三)課程資源開(kāi)發(fā)缺乏地方特色。建立以中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化為中心的音樂(lè)課程體系

從音樂(lè)與文化的關(guān)系來(lái)，音樂(lè)與文化有著密切的關(guān)系。音樂(lè)是文化系統(tǒng)中最能體現(xiàn)一個(gè)民族本質(zhì)和文化特征的文化形象，無(wú)論是聲樂(lè)還是器樂(lè)，無(wú)論是其曲式、配器還是旋律、節(jié)奏等，總是呈現(xiàn)出母語(yǔ)文化的特征，無(wú)不反映母語(yǔ)文化的思維方式、行為模式和審美心理。母語(yǔ)是音樂(lè)的“國(guó)界”。我們常說(shuō)中國(guó)音樂(lè)要以“中華文化為母語(yǔ)”，就是指中國(guó)音樂(lè)的創(chuàng)作、演奏、表演、教育等應(yīng)體現(xiàn)出它固有的中華文化的特征和取向。我國(guó)新出臺(tái)的《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)也強(qiáng)調(diào)要“弘揚(yáng)民族文化。理解多元文化”?！靶抡n標(biāo)”在標(biāo)準(zhǔn)地列舉了民間或民俗音樂(lè)的內(nèi)容，如：3－6年級(jí)標(biāo)準(zhǔn)中有“主動(dòng)參加社區(qū)或鄉(xiāng)村音樂(lè)活動(dòng)并能同他人進(jìn)行音樂(lè)交流”，“樂(lè)于聽(tīng)音樂(lè)會(huì)或觀看當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)中的音樂(lè)表演”；7－9年級(jí)標(biāo)準(zhǔn)中有“在出席音樂(lè)會(huì)及參與社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)過(guò)程中，能夠觀察和了解音樂(lè)家或民間藝人的活動(dòng)，并作出自己的評(píng)價(jià)”。應(yīng)該說(shuō)這是很好的想法，但如何真正地貫徹實(shí)施，并在這些學(xué)習(xí)內(nèi)容中考慮音樂(lè)民族學(xué)家的觀點(diǎn)，仍是當(dāng)前的音樂(lè)教育需要作出回答的翻。

篇6

二、多元文化與學(xué)前音樂(lè)啟蒙

（一）哈爾濱學(xué)前音樂(lè)教育的普遍現(xiàn)狀

根據(jù)筆者對(duì)哈爾濱城市各類(lèi)型學(xué)前機(jī)構(gòu)的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，目前在哈爾濱城市主要的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)主要有：公立幼兒園、私立幼兒園以及一些私立早教機(jī)構(gòu)。這些教育機(jī)構(gòu)的規(guī)模大小及師資實(shí)力各不相同。相對(duì)來(lái)說(shuō)，公立幼兒園在辦園條件和教師素質(zhì)相對(duì)優(yōu)于私立幼兒園。另外，近幾年新出現(xiàn)的大量的早教機(jī)構(gòu)，也以其比較新穎的形式，較好的環(huán)境和較新的理念逐漸的受到了幼兒家長(zhǎng)的認(rèn)可。筆者在對(duì)這些早教機(jī)構(gòu)進(jìn)行調(diào)查的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，目前哈爾濱學(xué)前音樂(lè)教育工作者還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一觀念，到底要讓孩子們欣賞什么音樂(lè)、怎么欣賞音樂(lè)。當(dāng)然其中一部分機(jī)構(gòu)也在進(jìn)行著相關(guān)的研究，比如在嘗試性的探索和運(yùn)用“奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法”開(kāi)展相關(guān)音樂(lè)教學(xué)。但是限于科研能力和現(xiàn)實(shí)情況等因素，研究進(jìn)展和實(shí)施都比較慢。我們有必要通過(guò)努力，逐漸改變這一現(xiàn)狀，讓孩子們欣賞到更加優(yōu)質(zhì)的音樂(lè)，從而實(shí)現(xiàn)良好的音樂(lè)啟蒙。

（二）從多元文化視角看學(xué)前音樂(lè)啟蒙

首先，幼兒是對(duì)所有的事物都具有著強(qiáng)烈的認(rèn)知欲望，這是一種很好的天性，但是由于他們的自身知識(shí)結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，因此他們對(duì)事物會(huì)缺乏正確的判斷。而此時(shí)如果教育工作者或者是幼兒家長(zhǎng)跟風(fēng)選擇一些不適合兒童的音樂(lè)來(lái)讓兒童欣賞，這樣是不適合孩子自身成長(zhǎng)和認(rèn)知規(guī)律的。那么我們應(yīng)該如何選擇適合孩子們的音樂(lè)呢？美國(guó)當(dāng)代著名的音樂(lè)家和教育家貝內(nèi)特•雷默在其兒童音樂(lè)教育思想中曾提出應(yīng)該讓兒童從小就接觸豐富多樣的音樂(lè)藝術(shù)文化。在雷默看來(lái)，只有在豐富多樣的音樂(lè)藝術(shù)滋養(yǎng)下，兒童才有可能擁有更為寬廣的藝術(shù)視野，獲得更為全面的藝術(shù)發(fā)展；反之，如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)某一種藝術(shù)風(fēng)格，忽視其他的風(fēng)格，那么它只能培養(yǎng)出藝術(shù)視野狹窄、心懷偏見(jiàn)的兒童。然而，后一種情況卻在幼兒音樂(lè)教育實(shí)踐中普遍存在。2012年教育部下發(fā)了《3-6歲兒童學(xué)習(xí)發(fā)展指南》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《指南》），在其中對(duì)學(xué)前兒童藝術(shù)方面做出了方向性的指導(dǎo)“創(chuàng)造條件讓幼兒接觸多種藝術(shù)形式和作品，如：經(jīng)常讓幼兒接觸適宜的、各種形式的音樂(lè)作品，豐富幼兒對(duì)音樂(lè)的感受和體驗(yàn)。”“帶幼兒觀看或共同參與傳統(tǒng)民間藝術(shù)和地方民俗文化活動(dòng)”“有條件的情況下，帶幼兒去劇院、美術(shù)館、博物館等欣賞文藝表演和藝術(shù)作品”。從《指南》中這些對(duì)幼兒音樂(lè)藝術(shù)的教育指導(dǎo)中，我們可以清楚的看到，在對(duì)幼兒的音樂(lè)啟蒙教育中需要從多元文化層面著手，以開(kāi)放的審美觀和價(jià)值觀去引導(dǎo)幼兒形成更加全面和正確的藝術(shù)視野。

三、多元文化理論對(duì)音樂(lè)啟蒙教育的指導(dǎo)作用

從多元文化角度來(lái)講，不同國(guó)家、地區(qū)、地域、民族的音樂(lè)都具有其獨(dú)特的外在表現(xiàn)形式和內(nèi)在的文化內(nèi)涵。這些有著不同文化背景的音樂(lè)通過(guò)其各自的旋律、和聲、節(jié)奏、特有樂(lè)器音色、表現(xiàn)方式等要素形成了各種音樂(lè)風(fēng)格。作為學(xué)前音樂(lè)教育工作者，需要秉著一種開(kāi)放的態(tài)度，從眾多的音響資料中收集到簡(jiǎn)單易懂、生動(dòng)形象、風(fēng)格各異，適合幼兒欣賞的優(yōu)秀作品，逐漸在幼兒音樂(lè)啟蒙中應(yīng)用。但是，由于幼兒教育具有其特殊性，因此在選曲和欣賞的過(guò)程中，先不建議融入過(guò)多的知識(shí)性內(nèi)容，如民族、文化等背景，畢竟幼兒在知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維上還達(dá)不到理解這些比較復(fù)雜的內(nèi)容的要求。我們要盡量從聆聽(tīng)欣賞和感受音樂(lè)的角度去進(jìn)行引導(dǎo)，以單純的音樂(lè)元素作為基礎(chǔ)，讓孩子感受不同風(fēng)格音樂(lè)的特點(diǎn)，感受各種音樂(lè)帶給他們的情緒，從而逐漸從感性上把握各種各種文化的音樂(lè)風(fēng)格。

篇7

“多元文化”涉及的范圍非常大，擁有著極為豐富的內(nèi)涵。多元文化既可以包括一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家或社會(huì)所蘊(yùn)含的多種文化，同時(shí)也可以指不同民族、不同國(guó)家所包含的各種不同的文化。“多元文化”的本質(zhì)是對(duì)其他民族文化的接受，對(duì)其他民族貢獻(xiàn)的認(rèn)可，反對(duì)民族歧視、種族歧視，提倡種族平等、和平相處的文化體系，這也是多元文化的基本特征，充分的體現(xiàn)了多元文化的內(nèi)涵。多元文化的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化發(fā)展的必然趨勢(shì)，促進(jìn)了全人類(lèi)的共同進(jìn)步與多民族的共同發(fā)展。體會(huì)多元化文化的存在價(jià)值是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的必經(jīng)之路，也是現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)目標(biāo)和任務(wù)。

文化包括音樂(lè)，音樂(lè)是文化的一種表現(xiàn)形式。打破民族音樂(lè)文化之間的限制，促進(jìn)不同民族音樂(lè)之間的融合對(duì)多元文化的發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用。音樂(lè)文化的發(fā)展不應(yīng)該以一種音樂(lè)文化的審美角度來(lái)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該從音樂(lè)文化的各個(gè)角度出發(fā)來(lái)作出盡量公正的評(píng)價(jià)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)多元文化音樂(lè)的建立。實(shí)際上，我們主要的音樂(lè)文化大都來(lái)源于歐美的音樂(lè)文化以及中國(guó)的流行音樂(lè)等，對(duì)民族音樂(lè)知之甚少。多元文化音樂(lè)教育開(kāi)展的主要目的就是讓學(xué)生了解并認(rèn)可文化的多樣性和差異性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)多多元文化的準(zhǔn)確把握，以達(dá)到從多元文化中汲取音樂(lè)文化，了解音樂(lè)文化的目的。多元文化音樂(lè)教育拓寬了音樂(lè)教育的事業(yè)，豐富了音樂(lè)教育的模式，促進(jìn)了普通高校音樂(lè)教育的發(fā)展和多元文化音樂(lè)的發(fā)展。

二、多元文化音樂(lè)教育對(duì)普通高校的重要性

（一）從教育發(fā)展方向的層面分析

普通高校多元文化音樂(lè)教育的開(kāi)展豐富了大學(xué)生音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容，開(kāi)拓了大學(xué)生的音樂(lè)視野，有助于大學(xué)生審美能力的提高。多元文化音樂(lè)教育內(nèi)容涉及到了各個(gè)民族、國(guó)家的音樂(lè)文化，打破了傳統(tǒng)音樂(lè)教育的局限性。多元文化音樂(lè)教育有助于個(gè)人綜合素質(zhì)的提升，還有助于學(xué)生對(duì)社會(huì)文化的學(xué)生，認(rèn)識(shí)到世界文化的不同。

（二）教育發(fā)展目標(biāo)的層面分析

普通高校開(kāi)展多元文化音樂(lè)教育有助于學(xué)生正確人生觀的形成，提高學(xué)生的綜素質(zhì)，在一定程度上弘揚(yáng)了民族的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。多元文化音樂(lè)教育有助于學(xué)生了解不同國(guó)家、不同民族的音樂(lè)文化以及不同文化環(huán)境下所形成的價(jià)值觀、美學(xué)、信仰以及風(fēng)俗習(xí)慣等，這種教學(xué)理念促進(jìn)了不同文化之間的交流，為多元文化的發(fā)展提供了一定的前提條件。比如說(shuō)在對(duì)我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，文化背景的講解有助于學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化的了解，是傳承和弘揚(yáng)民族文化的重要手段之一。

（三）從教育發(fā)展進(jìn)程的層面分析

普通高校開(kāi)展多元文化音樂(lè)教育能夠促進(jìn)音樂(lè)教育的體制改革，是經(jīng)濟(jì)、文化全球化的必然趨勢(shì)。多元文化音樂(lè)教育作為一種新的教學(xué)理念和模式，將多元化理念普及到音樂(lè)教育的各個(gè)方面，其從新的角度出發(fā)，站在全球化的立場(chǎng)上，對(duì)各民族的音樂(lè)文化給予了一定的肯定。

三、普通高校開(kāi)展多元文化音樂(lè)教育的實(shí)踐措施

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，接受多元文化音樂(lè)教育的理念

教育觀念的轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣幕魳?lè)教育的實(shí)施提供了一定的基礎(chǔ)。多元文化音樂(lè)教育應(yīng)該以多元文化音樂(lè)教育理念為基礎(chǔ)，以此為平臺(tái)實(shí)現(xiàn)與國(guó)際音樂(lè)的交流，促進(jìn)對(duì)國(guó)際音樂(lè)的交流，重塑我國(guó)民族音樂(lè)的教育。通過(guò)與世界多元文化的碰撞，建立一套多元的、完整的、富有民族特色的音樂(lè)體系。多元文化音樂(lè)不是對(duì)西方音樂(lè)的補(bǔ)充，而是我國(guó)音樂(lè)取長(zhǎng)補(bǔ)短之后形成的體現(xiàn)我國(guó)民族特色的音樂(lè)文化。

（二）建立完善的多元文化教學(xué)體系

篇8

迄今為止，國(guó)內(nèi)外諸多專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)兒童藝術(shù)各領(lǐng)域進(jìn)行了較為深入的分析與研究，在兒童動(dòng)漫、兒童影視、兒童廣告、兒童游戲、兒童音樂(lè)、兒童美術(shù)等方面都做出了卓有成效的研究，使得兒童藝術(shù)越來(lái)越成為兒童精神生活重要的一部分。但是，從近些年看，針對(duì)兒童音樂(lè)藝術(shù)的研究無(wú)論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上都存在縮水現(xiàn)象。造成兒童藝術(shù)整體研究結(jié)構(gòu)上的失衡。以下將簡(jiǎn)要評(píng)述兒童音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域相關(guān)的研究成果。

一、從審美與快樂(lè)角度進(jìn)行的研究

“審美與快樂(lè)”式幼兒音樂(lè)教育在具體實(shí)施過(guò)程中，注重音樂(lè)與幼兒生活的聯(lián)系，注重幼兒生活經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)整合，提倡幼兒自主地感受、體驗(yàn)、探索和創(chuàng)造音樂(lè)，鼓勵(lì)幼兒獨(dú)有的個(gè)人感受和個(gè)性化的表現(xiàn)方式，并綜合運(yùn)用各種藝術(shù)形式幫助幼兒形成完整的審美心理結(jié)構(gòu)等等。現(xiàn)代先進(jìn)的教育理論為該課程的實(shí)施提供了重要的理論依據(jù)。主要研究成果有許卓婭《學(xué)前兒童音樂(lè)教育》、樓必生、屠美如《學(xué)前兒童藝術(shù)綜合教育研究》、李亞麗《以審美教育為核心的音樂(lè)教學(xué)法的探索》、金亞文《音樂(lè)教學(xué)審美功效研究》、周潔嫦《音樂(lè)教學(xué)要善于創(chuàng)造美》、林白玲《從審美的角度調(diào)動(dòng)學(xué)生音樂(lè)的興趣》、程英《審美與快樂(lè)式幼兒音樂(lè)教育初探》、陳嵐《談音樂(lè)審美教學(xué)法》、鄭麗《幼兒音樂(lè)游戲中的審美體驗(yàn)》。

二、從教學(xué)策略角度進(jìn)行的研究

在兒童音樂(lè)領(lǐng)域，如何調(diào)動(dòng)兒童的學(xué)習(xí)積極性，使其主動(dòng)參與音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，一直是兒童音樂(lè)領(lǐng)域廣泛關(guān)注的一個(gè)話題。這方面所形成的研究成果可以說(shuō)也是最多的。為了能更清楚地呈現(xiàn)，筆者對(duì)其做了以下幾個(gè)方面的歸納：1.以國(guó)外著名教學(xué)法為切入點(diǎn)進(jìn)行的研究。覃曉寧《鈴木音樂(lè)教學(xué)法給音樂(lè)教育的啟示》、李琦《淺談奧爾夫的元素性音樂(lè)教育》、劉文靖《奧爾夫教學(xué)法淺識(shí)》、娜仁其木格《奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法與中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)》、梁燕《柯達(dá)伊的音樂(lè)教育思想對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教師的影響》、徐穎《柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系給我們的啟示》、陸建珍《美國(guó)綜合音樂(lè)感在教學(xué)中的運(yùn)用》、崔偉《探究奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的音樂(lè)教育觀》、謝春燕《奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法對(duì)幼兒的啟發(fā)》。察覺(jué)民《奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的構(gòu)成》。2.以針對(duì)目前兒童音樂(lè)教學(xué)存在的問(wèn)題為切入點(diǎn)進(jìn)行的研究。劉莉萍《音樂(lè)教育存在問(wèn)題及創(chuàng)新途徑研究》、張衛(wèi)民《點(diǎn)擊兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中的異化現(xiàn)象》、張占春《音樂(lè)課程改革中的“反音樂(lè)教育”現(xiàn)象》、趙大剛《談?dòng)變阂魳?lè)課程改革中的教學(xué)誤區(qū)》、吳欣光《小學(xué)音樂(lè)教學(xué)誤區(qū)》、侯杰《對(duì)綜合藝術(shù)課程改革的幾點(diǎn)反思》。3.以教材為切入點(diǎn)進(jìn)行的研究。趙繼紅《幼師音樂(lè)教材改革初探》、韓天壽、吳霞飛《從幼兒音樂(lè)教材視角談學(xué)前教育管理缺失――對(duì)當(dāng)前幼兒園音樂(lè)教材錯(cuò)誤問(wèn)題調(diào)查分析》、《小問(wèn)題、大思考――對(duì)當(dāng)前幼兒園音樂(lè)教材錯(cuò)誤問(wèn)題的調(diào)查分析》、王信東《云南省小學(xué)音樂(lè)美術(shù)鄉(xiāng)土教材建設(shè)與研究》。4.以兒童舞蹈教學(xué)為切入點(diǎn)進(jìn)行的研究。夏珊珊《淺談?dòng)變何璧改芰Φ男纬膳c培養(yǎng)》、吳婉媚《兒童舞蹈教育淺探》、陳波《淺談?dòng)變何璧傅耐ば浴?、王萍《淺談?dòng)變何璧傅膶W(xué)與教》、趙煥生《淺談?dòng)變何璧傅木幣偶挤ā?、齊娟《幼兒舞蹈教學(xué)新探索》、商策《淺談?dòng)變何璧傅膭?chuàng)編藝術(shù)》、楊秀敏《幼兒舞蹈教學(xué)的生命線》、樊星《論基本功訓(xùn)練與幼兒舞蹈教材開(kāi)發(fā)》、文暢《興趣培養(yǎng)―幼兒舞蹈教學(xué)的成功所在》、朱寶仙《少兒舞蹈活動(dòng)的幾點(diǎn)思考》。5.以兒童鋼琴教學(xué)為切入點(diǎn)進(jìn)行的研究。張應(yīng)輝《兒童鋼琴現(xiàn)狀思考》、康曉蘊(yùn)《淺談兒童鋼琴教學(xué)》、姜曉琳《怎樣培養(yǎng)兒童的鋼琴興趣》、張丹寧《兒童鋼琴教學(xué)中創(chuàng)新能力培養(yǎng)的初步研究》、陳宇蘭《談兒童鋼琴教學(xué)中情感因素的作用》、楊振《談創(chuàng)新能力培養(yǎng)目標(biāo)下的兒童鋼琴教學(xué)》、羅魏《論兒童鋼琴教學(xué)中創(chuàng)造性音樂(lè)思維的培養(yǎng)》、海宏《兒童鋼琴教學(xué)中的幾個(gè)心理問(wèn)題》、李斯娜《學(xué)前兒童鋼琴學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)研究》、薛瑾《兒童鋼琴學(xué)習(xí)心理問(wèn)題初探》。6.以兒童聲樂(lè)教學(xué)為切入點(diǎn)進(jìn)行的研究。田丹《兒童聲樂(lè)教學(xué)中良好心理狀態(tài)的培養(yǎng)》、臧歡《兒童聲樂(lè)快樂(lè)教學(xué)初探》、魏桂珍《談兒童聲樂(lè)教學(xué)》、唐建平《兒童聲樂(lè)教學(xué)的作用與訓(xùn)練方法》、赫嶸《關(guān)于從事兒童聲樂(lè)教學(xué)工作的初淺探析》、張郁《兒童歌唱教學(xué)與訓(xùn)練》、李?！墩撡p識(shí)教育在兒童聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用》、寧馨磊《聲樂(lè)早期教育中的快樂(lè)教學(xué)》、秦瑋蔚《兒童聲樂(lè)教育中創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)》、李寶秀《淺談兒童歌唱教學(xué)及興趣的激發(fā)》、陶小衛(wèi)《兒童學(xué)習(xí)聲樂(lè)的教學(xué)體會(huì)》。

三、從兒童音樂(lè)心理角度進(jìn)行的研究

兒童音樂(lè)心理研究是兒童音樂(lè)教育的基礎(chǔ)課題。目前這方面的研究成果主要從以下幾個(gè)角度來(lái)進(jìn)行的：1. 從幼兒自身審美心理建構(gòu)的角度，來(lái)說(shuō)明幼兒音樂(lè)審美心理功能的發(fā)展與培育。許卓婭《學(xué)前兒童音樂(lè)審美心理發(fā)展研究》、杜悅艷《論學(xué)前兒童音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)》、薛瑾《鋼琴教育與兒童音樂(lè)審美心理發(fā)展研究》、郭蓉《關(guān)于音樂(lè)審美心理過(guò)程幾個(gè)問(wèn)題的研究》、寧曉芬《從心理學(xué)角度探討培養(yǎng)音樂(lè)內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)能力》、魏欣《論音樂(lè)審美教育的心理功能》、尹娟《淺議音樂(lè)教育中的審美化教學(xué)》、孔起英《論兒童審美與藝術(shù)行為的心理機(jī)制》、印小青《論兒童審美心理結(jié)構(gòu)發(fā)展的三個(gè)標(biāo)志及特點(diǎn)》、張富生《音樂(lè)美育中的心理因素分析》。2.從幼兒智力發(fā)展的角度，來(lái)研究音樂(lè)教育對(duì)于幼兒智力發(fā)展的作用。王子?jì)搿队變阂魳?lè)創(chuàng)造力教學(xué)設(shè)計(jì)的行動(dòng)研究》、鄭虹《兒童音樂(lè)創(chuàng)造力培養(yǎng)的理論研究與教學(xué)實(shí)驗(yàn)》、霍華德•加德納《藝術(shù)•心理•創(chuàng)造力》、張琴《兒歌教學(xué)如何啟迪幼兒智力》、何化均《音樂(lè)―開(kāi)發(fā)幼兒智力的一把鑰匙》、陳瑞委《音樂(lè)訓(xùn)練可以促進(jìn)幼兒智力發(fā)展》、李芳《音樂(lè)教育對(duì)兒童智力發(fā)展的影響》、楊望舒《幼兒多元智能中的音樂(lè)領(lǐng)域》、肖慶玲《舞蹈教育與多元智能發(fā)展的關(guān)系》、武艷《多元智能理論對(duì)舞蹈教育的啟示》。3.非智力因素對(duì)兒童音樂(lè)心理的作用與影響。張靜《在音樂(lè)活動(dòng)發(fā)展幼兒非智力因素》、張雙琴《歌唱于幼兒非智力因素培養(yǎng)》、王詩(shī)春《淺談鋼琴學(xué)習(xí)對(duì)幼兒非智力因素的培養(yǎng)》、孫偉《幼兒民間藝術(shù)教育與非智力因素的培養(yǎng)》、李馨怡《幼兒鋼琴教育對(duì)孩子非智力因素的培養(yǎng)分析》，余紅梅《挖掘音樂(lè)活動(dòng)中的非智力因素，促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展》。4.從美育的角度探討音樂(lè)教育對(duì)兒童審美心理發(fā)展的作用。修海林《美育與音樂(lè)教育的若干理論問(wèn)題》、秦艷《幼兒音樂(lè)素質(zhì)的結(jié)構(gòu)與要素分析》、沈建洲《幼兒藝術(shù)教育的性質(zhì)》，李小琰《童心•童話》，張殿柱《美育與兒童的全面發(fā)展》。

從上述研究成果看，我們可以看到從教學(xué)策略角度研究?jī)和魳?lè)藝術(shù)教學(xué)的研究者是最多的?？梢哉f(shuō)這是最基本的，也是最一般的選題范圍。因?yàn)檫@一選題的研究者多是從事普通音樂(lè)教育的工作者，在自己的研究或工作范圍內(nèi)選題，自然有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。然而從研究?jī)?nèi)容上看，大家研究的內(nèi)容多是對(duì)兒童音樂(lè)藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐的思考與反思。當(dāng)然，這其中不乏研究角度新穎、論述精彩的論文，但數(shù)量少之又少，絕大部分感覺(jué)難有新意。因此，要想在這一領(lǐng)域進(jìn)行突破，必須要求研究者避免材料的堆積，避免對(duì)問(wèn)題表面的分析，應(yīng)突破傳統(tǒng)兒童音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐的研究模式，過(guò)于闡述具體而細(xì)微的問(wèn)題，而忽略將兒童音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域中的理性思考納入到實(shí)踐問(wèn)題分析的過(guò)程中去，利用理性層面的辯證性思維來(lái)看待兒童音樂(lè)藝術(shù)感性層面的問(wèn)題，從而獲得客觀、深入的結(jié)果。其次，從審美角度進(jìn)行的研究成果也是很多的?！皩徝馈笔沁@些年來(lái)音樂(lè)教育領(lǐng)域出現(xiàn)的熱門(mén)詞語(yǔ)，可以說(shuō)針對(duì)音樂(lè)教育中審美層面的研究超過(guò)了任何一個(gè)時(shí)期，這是人們對(duì)音樂(lè)教育本質(zhì)了解越來(lái)越清楚的表現(xiàn)。很多研究者紛紛從審美的角度展開(kāi)對(duì)音樂(lè)教學(xué)的分析，其中又以對(duì)基礎(chǔ)音樂(lè)審美教育的研究最多。在“審美”這個(gè)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)上選題，這本身就意味著更受人關(guān)注，因而成功的可能性也就更大。我們看到在2004年郭聲健博士撰寫(xiě)的《音樂(lè)教育論》書(shū)中，就對(duì)審美教育做了深刻的分析，明確提出了審美教育是音樂(lè)教育的核心價(jià)值。此后，更多的著作與論文開(kāi)始對(duì)音樂(lè)教育中的審美價(jià)值展開(kāi)研究，獲得了豐富的成果。但從目前的研究現(xiàn)狀看，針對(duì)這方面的研究雖然數(shù)量很多，但往往多是泛泛而談或者說(shuō)是現(xiàn)象羅列。許多論文有人云亦云，跟著別人跑的感覺(jué)。因此，如要從審美角度進(jìn)行思考，必須要求研究者能提出與別人不同的觀點(diǎn)，或者在別人不同的層面上選題，或者要從新的角度選題。從學(xué)科邊緣或交叉點(diǎn)上選題，已成為未來(lái)兒童音樂(lè)藝術(shù)研究領(lǐng)域的一個(gè)必然趨勢(shì)。越來(lái)越多的研究者試圖從兩門(mén)甚至更多的相關(guān)學(xué)科上進(jìn)行較深較獨(dú)到的研究，也形成了一批有一定水準(zhǔn)的科研成果。比如郭蓉《關(guān)于音樂(lè)審美心理過(guò)程幾個(gè)問(wèn)題的研究》、寧曉芬《從心理學(xué)角度探討培養(yǎng)音樂(lè)內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)能力》、許卓婭《學(xué)前兒童音樂(lè)審美心理發(fā)展研究》等論文中涉及的學(xué)科就包括了心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)等知識(shí)內(nèi)容。其實(shí)，在兒童音樂(lè)藝術(shù)研究領(lǐng)域里，完全可以將其他學(xué)科知識(shí)結(jié)合起來(lái)，這樣會(huì)有效避免撞車(chē)，較易獲得突破和取得成果。比如湖南師范大學(xué)吳躍躍教授國(guó)家教育部課題《音樂(lè)教育對(duì)少年犯的教化功能及實(shí)踐研究》將音樂(lè)教育學(xué)、犯罪心理學(xué)結(jié)合起來(lái)。魏豪揚(yáng)碩士論文《社會(huì)音樂(lè)教育之音樂(lè)藝術(shù)培訓(xùn)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)研究》是將音樂(lè)教育學(xué)、文化策劃學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)結(jié)合起來(lái)，對(duì)社會(huì)音樂(lè)教育活動(dòng)中包含的客觀存在的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐和現(xiàn)象進(jìn)行解釋和闡述。這些研究成果在一定程度上具有填補(bǔ)空白的價(jià)值。當(dāng)然，這類(lèi)選題要求研究者具備較高的綜合素質(zhì)，能跨學(xué)科綜合與分析。否者，就會(huì)感覺(jué)一知半解而生拉硬扯，牽強(qiáng)附會(huì)。最后，從冷門(mén)和盲點(diǎn)上選題，也是目前兒童音樂(lè)藝術(shù)研究的一個(gè)方向。冷門(mén)和盲點(diǎn)，或是因?yàn)檫h(yuǎn)離當(dāng)時(shí)的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)，或是一時(shí)被認(rèn)為是無(wú)關(guān)緊要的問(wèn)題?；蚴巧形幢唤^大多數(shù)人意識(shí)到的問(wèn)題。這樣的研究成果在兒童音樂(lè)藝術(shù)研究領(lǐng)域有，但還不多。比如以上列舉的論文張琴《兒歌教學(xué)如何啟迪幼兒智力》、何化均《音樂(lè)―開(kāi)發(fā)幼兒智力的一把鑰匙》、陳瑞委《音樂(lè)訓(xùn)練可以促進(jìn)幼兒智力發(fā)展》、肖慶玲《舞蹈教育與多元智能發(fā)展的關(guān)系》就是這樣的體現(xiàn)。這樣的選題由于有其本身的價(jià)值所在，一旦其價(jià)值被人發(fā)現(xiàn)，研究出成果，便會(huì)向熱門(mén)和焦點(diǎn)轉(zhuǎn)化。兒童音樂(lè)藝術(shù)研究領(lǐng)域相信這類(lèi)選題還不少。

綜上所述，從審美與快樂(lè)角度進(jìn)行的研究和從教學(xué)策略角度進(jìn)行的研究，占據(jù)著勿庸置疑的主導(dǎo)性地位。這樣的研究成為熱點(diǎn)，也是完全可以理解的。但從國(guó)外兒童音樂(lè)藝術(shù)研究的內(nèi)容來(lái)看，藝術(shù)與多學(xué)科知識(shí)的結(jié)合，特別是將心理學(xué)的實(shí)證方法運(yùn)用于兒童音樂(lè)藝術(shù)研究領(lǐng)域，已成為研究的常態(tài)。因此，開(kāi)闊我們的研究視野，增加更多有價(jià)值的學(xué)術(shù)研究生長(zhǎng)點(diǎn)，是我們兒童音樂(lè)藝術(shù)研究者急需要做的工作。畢竟，兒童藝術(shù)的發(fā)展，需要豐富的可能性;兒童音樂(lè)藝術(shù)的研究，亦當(dāng)如此。

參考文獻(xiàn)：

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樂(lè)出版社，2006

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[3]樓必生、屠美如.學(xué)前幼兒藝術(shù)綜合教育研究【M】.北

篇9

本屆學(xué)術(shù)論壇可謂盛況空前，在規(guī)模、規(guī)格上創(chuàng)國(guó)內(nèi)流行音樂(lè)高等教育領(lǐng)域之最，教育部辦公廳主任劉家富、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)副主席兼中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)金鐵霖任顧問(wèn)，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)副主席徐沛東任名譽(yù)主席。四川省教育廳副廳長(zhǎng)唐小我，文化廳黨組成員、機(jī)關(guān)黨委書(shū)記李兆泉等領(lǐng)導(dǎo)也出席盛會(huì)。前來(lái)出席本次論壇的機(jī)構(gòu)有全國(guó)多所音樂(lè)藝術(shù)院校：中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院、四川音樂(lè)學(xué)院、天津音樂(lè)學(xué)院、沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院、西安音樂(lè)學(xué)院、星海音樂(lè)學(xué)院、武漢音樂(lè)學(xué)院以及南京藝術(shù)學(xué)院、上海電影電視藝術(shù)學(xué)院、天津師范大學(xué)和北京現(xiàn)代音樂(lè)研修學(xué)院。擔(dān)當(dāng)本次論文評(píng)選組的評(píng)委有：四川音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)易柯、《人民音樂(lè)》副主編于慶新、《音樂(lè)周報(bào)》副總編陳志音、中央電視臺(tái)《百家講壇》主講專(zhuān)家趙世民、中國(guó)傳媒大學(xué)音樂(lè)系主任曾遂今、北京現(xiàn)代音樂(lè)研修學(xué)院院長(zhǎng)李罡。“學(xué)院杯”決賽評(píng)委可謂業(yè)內(nèi)精英：四川音協(xié)主席兼四川音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)敖昌群、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)流行音樂(lè)協(xié)會(huì)常務(wù)副主席付林、詞曲作家林明陽(yáng)、中國(guó)唱片總公司音樂(lè)總監(jiān)蘭齋、橙天娛樂(lè)集團(tuán)副總裁霍紹文、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)流行音樂(lè)學(xué)會(huì)副主席陳小奇、橙天歌歌數(shù)碼科技娛樂(lè)有限公司總經(jīng)理歐丁玉、德國(guó)巴登符騰堡州流行音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)烏多達(dá)門(mén)。

本次“學(xué)院杯”決賽選手為全國(guó)九大音樂(lè)學(xué)院和設(shè)有流行音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育的藝術(shù)、師范院校通過(guò)嚴(yán)格選拔，各派兩名選手參加最終角逐。邀請(qǐng)賽通過(guò)層層嚴(yán)格選拔，最終評(píng)選出一、二、三等獎(jiǎng)、優(yōu)秀歌手獎(jiǎng)、最佳男女歌手獎(jiǎng)及伯樂(lè)獎(jiǎng)。一等獎(jiǎng)充分體現(xiàn)了“學(xué)院杯”區(qū)別于其他流行音樂(lè)比賽的主旨特征，上海音樂(lè)學(xué)院獲得伯樂(lè)獎(jiǎng)。論壇組委會(huì)共收到27篇論文，經(jīng)過(guò)評(píng)委的認(rèn)真評(píng)選和投票，共評(píng)出10篇獲獎(jiǎng)?wù)撐?。一等?jiǎng)獲得者為余政儀、施濤；二等獎(jiǎng)獲得者為施濤、王建元；三等獎(jiǎng)獲得者為鄒亞非、尤靜波、黃山；優(yōu)秀論文獎(jiǎng)獲得者為劉柱喜、劉繼斌、孟光、梅梅、黃德俊。

二、高峰論壇精彩紛呈

近20年來(lái)，流行音樂(lè)在我國(guó)發(fā)展尤其迅速。如今，我國(guó)的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校、師范院校中開(kāi)設(shè)流行音樂(lè)相關(guān)專(zhuān)業(yè)已相當(dāng)普及，如何構(gòu)建流行音樂(lè)的教育體系就顯得尤為重要。

參加本次論壇的與會(huì)代表一致認(rèn)為，從根本目的上看，中國(guó)高等藝術(shù)院校流行音樂(lè)教育論壇是為了促使學(xué)術(shù)的建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展，通過(guò)各院校之間交流與溝通，共同努力使中國(guó)流行音樂(lè)高等教育走向完善。

教育部辦公廳主任劉家富在發(fā)言中指出，高校是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝事業(yè)的重要力量，我們高校的領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家、教授們要以“十七大”精神為指導(dǎo)，牢牢把握繁榮先進(jìn)文化、建設(shè)和諧社會(huì)這個(gè)當(dāng)代文化工作主題，加強(qiáng)東西方藝術(shù)的大融匯，激勵(lì)廣大人民群眾為實(shí)現(xiàn)“十七大”確立的宏偉目標(biāo)而奮斗。中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)金鐵霖從通俗音樂(lè)唱法的角度談了自己對(duì)流行音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，流行音樂(lè)對(duì)國(guó)家發(fā)展建設(shè)有很強(qiáng)的凝聚力，是大眾喜愛(ài)的一種音樂(lè)體裁。他闡述了學(xué)校培養(yǎng)對(duì)流行音樂(lè)發(fā)展的重要性，希望學(xué)校能培養(yǎng)出更多高水平、高素質(zhì)的音樂(lè)人才。四川音樂(lè)學(xué)院黨委書(shū)記柴永柏指出，本次論壇是為我國(guó)的流行音樂(lè)建設(shè)與發(fā)展有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行廣泛的、深入的研究和探討，目的在于積極推進(jìn)流行音樂(lè)的教學(xué)理念、教材建設(shè)、培養(yǎng)目標(biāo)的研究討論，盡快形成具有中國(guó)特色的流行音樂(lè)高等教育體系，加強(qiáng)全國(guó)高等藝術(shù)院校的長(zhǎng)期學(xué)術(shù)交流。四川音協(xié)主席、四川音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)敖昌群指出，這次論壇將本著探討研究的精神展望中國(guó)流行音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育的未來(lái)前景，將建立中國(guó)特色流行音樂(lè)體系。期待貼近生活、貼近人民的新星誕生。他預(yù)祝為中國(guó)特色流行音樂(lè)吶喊的媒體和制作機(jī)構(gòu)更加蓬勃發(fā)展，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

四川音樂(lè)學(xué)院施濤在11月9日的交流大會(huì)發(fā)言中談到，在藝術(shù)類(lèi)高等教育中，流行歌曲演唱專(zhuān)業(yè)不適合分級(jí)教學(xué)，把音域作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，那是對(duì)演唱者個(gè)性特征的抹殺。北京現(xiàn)代音樂(lè)研修學(xué)院尤靜波作了“對(duì)中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)的幾點(diǎn)思考”的發(fā)言，他從中國(guó)流行音樂(lè)80誕辰作為引言展開(kāi)發(fā)言，從文化需要引導(dǎo)、教材需要統(tǒng)一、創(chuàng)作需要質(zhì)量、樂(lè)壇缺少評(píng)論等方面對(duì)中國(guó)當(dāng)今流行音樂(lè)現(xiàn)狀作了分析。天津音樂(lè)學(xué)院劉柱喜在發(fā)言中，以團(tuán)隊(duì)協(xié)作式樂(lè)隊(duì)組合音樂(lè)教學(xué)模式的探索與實(shí)踐――多元文化背景下流行樂(lè)隊(duì)組合為題，談及該院的教學(xué)成果。南京藝術(shù)學(xué)院王建元在發(fā)言中談到自己對(duì)流行音樂(lè)學(xué)科建設(shè)的個(gè)人見(jiàn)解，他認(rèn)為流行音樂(lè)教學(xué)必須有科學(xué)的教學(xué)理念。沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院楊維忠從流行音樂(lè)高等教育的課程改革和教材研討方面談了該院的教學(xué)心得。武漢音樂(lè)學(xué)院朱愛(ài)國(guó)從拓展教學(xué)外的思路和模式方面談了自己的體會(huì)。

三、專(zhuān)家講學(xué)博采眾覽

11月10日的論壇從流行音樂(lè)的專(zhuān)業(yè)建設(shè)、流行音樂(lè)學(xué)院教育的發(fā)展等方面展開(kāi)了探討，表達(dá)了對(duì)中國(guó)高校流行音樂(lè)教育的展望和期待，即理論與實(shí)踐并重。共安排了六位有關(guān)方面專(zhuān)家作重要的學(xué)術(shù)報(bào)告，這六個(gè)專(zhuān)題報(bào)告分別是：來(lái)自橙天歌歌數(shù)碼娛樂(lè)公司總經(jīng)理歐丁玉的《流行音樂(lè)的人才培養(yǎng)》，德國(guó)巴登符騰堡州流行音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)烏多達(dá)門(mén)的《流行音樂(lè)的教學(xué)要與社會(huì)實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合》，匈牙利音樂(lè)舞蹈聯(lián)合藝術(shù)大學(xué)埃貢?泊卡的《匈牙利的流行音樂(lè)教學(xué)》，荷蘭芬提斯搖滾音樂(lè)學(xué)院瑪麗安?托塞安特的《古典音樂(lè)與流行音樂(lè)的關(guān)系》，中央電視臺(tái)《百家講壇》主講專(zhuān)家趙世民談了《從流行音樂(lè)看中國(guó)甲骨文》，他認(rèn)為中國(guó)甲骨文有很深的哲學(xué)內(nèi)涵，他重點(diǎn)解釋了“樂(lè)、泰、奏、通、和”的甲骨文涵義。他指出，中國(guó)流行音樂(lè)教育要與社會(huì)實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合。中國(guó)傳媒大學(xué)曾遂今談到了《網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)及其對(duì)流行音樂(lè)教育的影響》，他認(rèn)為，新出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)給中國(guó)音樂(lè)帶來(lái)了巨大沖擊。從音樂(lè)創(chuàng)作到音樂(lè)傳播再到音樂(lè)愛(ài)好者的音樂(lè)生活都發(fā)生了翻天覆地的變化?；ヂ?lián)網(wǎng)開(kāi)放性、互動(dòng)性、低成本的優(yōu)勢(shì)，給越來(lái)越多喜歡唱歌的人提供了一個(gè)平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)的運(yùn)用就需要從事流行音樂(lè)教學(xué)的老師引導(dǎo)。

與會(huì)專(zhuān)家們一致認(rèn)為，構(gòu)建科學(xué)、規(guī)范、獨(dú)立的流行音樂(lè)教育體系是一個(gè)全新的、充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的工作，這對(duì)流行音樂(lè)學(xué)科的發(fā)展有著十分深遠(yuǎn)的意義。它包含了教育思想、學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)置、藝術(shù)實(shí)踐、科研創(chuàng)作等多個(gè)方面，從前期建設(shè)到后期的不斷完善，這可能是需要幾代人來(lái)完成的一個(gè)巨大工程。正因如此，才更需要我們認(rèn)真、謹(jǐn)慎，一步一個(gè)腳印地走下去。數(shù)字音樂(lè)時(shí)代的來(lái)臨給中國(guó)流行歌壇帶來(lái)了機(jī)遇，同時(shí)也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。中國(guó)流行音樂(lè)如果可持續(xù)發(fā)展，仍然需要通過(guò)優(yōu)秀作品的發(fā)表和流行優(yōu)秀歌手的走紅來(lái)證明自身存在的價(jià)值。音樂(lè)院校應(yīng)該站在全新的思維上考慮和制定流行音樂(lè)的教育方針，院校教育一定要和社會(huì)實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合，使得教育成為唱片業(yè)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。同時(shí)，中國(guó)享有目前全世界最豐富的民族民間音樂(lè)資源，擁有由老中青幾代人構(gòu)成的音樂(lè)從業(yè)隊(duì)伍，所以必須給年輕人補(bǔ)上民族民間音樂(lè)這一課，只有讓他們學(xué)習(xí)、了解到我們祖國(guó)豐富的音樂(lè)資源，才能激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。

與會(huì)專(zhuān)家們還認(rèn)為，首屆“學(xué)院杯”流行音樂(lè)邀請(qǐng)賽將是本次論壇濃墨重彩的一筆，它將打破現(xiàn)今流行音樂(lè)的比賽模式，建立流行演唱比賽的全新機(jī)制，建立流行演唱比賽的全新的專(zhuān)業(yè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和審美導(dǎo)向，逐漸達(dá)到與國(guó)際流行趨勢(shì)的對(duì)接。

結(jié)語(yǔ)

此次流行音樂(lè)論壇旨在更好地開(kāi)展流行音樂(lè)理論研究和活動(dòng)，促進(jìn)高等院校音樂(lè)藝術(shù)和教育的交流、繁榮創(chuàng)作，提高高等院校流行音樂(lè)教育水平，培養(yǎng)出更多適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的應(yīng)用型音樂(lè)人才。論壇為期三天，主要內(nèi)容包括專(zhuān)家論壇、原創(chuàng)音樂(lè)評(píng)比、教育交流以及流行音樂(lè)展演等活動(dòng)，與會(huì)專(zhuān)家們就中國(guó)流行音樂(lè)歷史與發(fā)展、流行音樂(lè)在高校的教育現(xiàn)狀和專(zhuān)業(yè)定位、流行音樂(lè)高等教育的課程改革和教材研討、流行音樂(lè)演唱中的唱法、流行樂(lè)器與流行樂(lè)隊(duì)演奏技法、作曲技法、流行音樂(lè)與古典音樂(lè)和民族音樂(lè)的關(guān)系、流行音樂(lè)的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作與營(yíng)銷(xiāo)、流行音樂(lè)經(jīng)紀(jì)人制度等問(wèn)題進(jìn)行了深刻詳細(xì)的研討。

篇10

中美音樂(lè)教育之比較

美國(guó)教育界對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)是不斷演化的，上個(gè)世紀(jì)60年代初它還是主科(如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等)的“飯后甜食”或“裝飾花邊”。①當(dāng)時(shí)音樂(lè)教育在美國(guó)并不是處于核心地位，“它比核心科目低上一二英寸”。②但美國(guó)音樂(lè)教育的地位在接下來(lái)的幾十年里穩(wěn)步提升。以《音樂(lè)教育的基本概念》和《音樂(lè)教育的基礎(chǔ)和原理》等著作為發(fā)端，美國(guó)不斷進(jìn)行音樂(lè)教育改革，直至1994年3月克林頓政府承襲布什2000年教育戰(zhàn)略的幾乎所有內(nèi)容，用立法程序通過(guò)了《2000年目標(biāo)：美國(guó)教育法》。該法令對(duì)美國(guó)藝術(shù)教育（包括音樂(lè)）給予了史無(wú)前例的支持，藝術(shù)被法定為六點(diǎn)國(guó)家教育目標(biāo)中第三項(xiàng)所列“核心學(xué)科”之一。在這一系列的措施下,美國(guó)學(xué)校教育已將藝術(shù)列為與讀、寫(xiě)、算并列的四個(gè)基本能力。美國(guó)2000年聯(lián)邦法案已規(guī)定藝術(shù)為幼兒園至高中畢業(yè)的核心課程，而各州大學(xué)已將修讀高中藝術(shù)課程定為大學(xué)入學(xué)條件之一。

據(jù)上世紀(jì)90代初的統(tǒng)計(jì)，中國(guó)的音樂(lè)教師至少缺50萬(wàn)人。正統(tǒng)音樂(lè)教育的缺乏，自然導(dǎo)致許多學(xué)生更多地接受娛樂(lè)式、快餐式的流行音樂(lè)。雖然音樂(lè)講究多元化，但單一地接受流行音樂(lè)會(huì)造成“營(yíng)養(yǎng)不良”。中國(guó)綜合性大學(xué)音樂(lè)教育的落后也暴露了中國(guó)高等教育文化觀念存在著缺陷。人們常說(shuō)，現(xiàn)在的大學(xué)生，學(xué)理的就是“一文不染”，而且大部分理科生連論文是什么都不知道，更別說(shuō)音樂(lè)了。形成這些現(xiàn)象的原因之一是應(yīng)試教育；其二則是因?yàn)樵S多大學(xué)生視野太狹窄，偏重專(zhuān)業(yè)而忽視博覽百家之長(zhǎng)，尤其缺乏音樂(lè)藝術(shù)方面的素養(yǎng)。

通過(guò)對(duì)中美音樂(lè)教育的比較可以看出，中國(guó)的音樂(lè)教育還處于比較落后的狀態(tài)。重理工、輕人文，重專(zhuān)業(yè)技能、輕綜合素質(zhì)，是中國(guó)高等教育面臨的嚴(yán)重弊端，而伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而來(lái)的實(shí)用主義、急功近利的思想，更是高校人才成長(zhǎng)的嚴(yán)重障礙。

中國(guó)高等教育觀念的文化缺陷

中國(guó)音樂(lè)教育缺失的現(xiàn)象，可以從中國(guó)傳統(tǒng)文化中去尋找深層次的原因。在幾千年的封建社會(huì)中，音樂(lè)教育始終處于從屬地位，直到現(xiàn)在，中國(guó)的音樂(lè)教育在普通學(xué)校教育中還沒(méi)有取得核心學(xué)科的地位。

從文化的起源和演變來(lái)看，西方自古希臘文明以來(lái)，一開(kāi)始便是從工商業(yè)生產(chǎn)方式所培育出來(lái)的理性思維進(jìn)入其發(fā)展歷程的，這種文明本身具有一種超越自然之上的人為性；相反，中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的對(duì)象是有生命的動(dòng)植物，因而需要順應(yīng)天地自然，重經(jīng)驗(yàn)而輕理論，重實(shí)踐而輕創(chuàng)造。我們還可以用哲學(xué)上的例子來(lái)說(shuō)明這種文明結(jié)構(gòu)上的差異，古希臘從柏拉圖開(kāi)始就完成了“名實(shí)關(guān)系”的顛倒，即倒名為實(shí)，將語(yǔ)言、邏輯、普遍法則看作比現(xiàn)實(shí)事物更為實(shí)在的宇宙本體；而中國(guó)古代哲學(xué)在名實(shí)關(guān)系的熱烈討論中，沒(méi)有任何一派是將“名”看得比“實(shí)”更重要、更實(shí)在的，這決不是偶然的。正是這種文明結(jié)構(gòu)的區(qū)別，使古希臘有了研究型的“學(xué)園”，中世紀(jì)有了超凡脫俗的“經(jīng)院”，近代以來(lái)有了養(yǎng)精神的“大學(xué)”；而中國(guó)古代除了道觀禪院之外，只有民間私塾和書(shū)院及通過(guò)八股文的考試向世俗官僚爬升的文官體制。這種學(xué)習(xí)的目標(biāo)不是追求真理，而是“學(xué)以致用”，并且所謂“用”也只局限于狹隘的做官和發(fā)財(cái)，除此之外則是“百無(wú)一用是書(shū)生”，這種只盯著世俗功利的教育心理經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累已形成了一種文化心理?？上У氖?，至今國(guó)人尚未意識(shí)到這種文化心理的局限性，從而造成社會(huì)精神生活和文化層次的下滑。

反觀現(xiàn)在我國(guó)的高等教育，突出地表現(xiàn)為學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，學(xué)生自主發(fā)展之路所需要的人文教育思想和文化建設(shè)被嚴(yán)重忽略，大學(xué)存在著技能化、市場(chǎng)化、功利化傾向，“大學(xué)為什么服務(wù)”的觀念模糊。因此，營(yíng)建超越功利關(guān)系的大學(xué)文化環(huán)境是十分必要的，要從培養(yǎng)實(shí)用人才轉(zhuǎn)變到培養(yǎng)具有綜合文化素質(zhì)的人才上來(lái)?，F(xiàn)代大學(xué)的文化觀念需要新的構(gòu)建方式，大學(xué)不應(yīng)該只是成為人們追求好的工作或物質(zhì)生活的跳板，而應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的文化特區(qū)，引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)走向理性、自由和創(chuàng)新，并使之成為現(xiàn)實(shí)生活中的精神文化場(chǎng)所。目前，我國(guó)仍然存在創(chuàng)造力低、技術(shù)落后的問(wèn)題。造成這種現(xiàn)象的根本原因不單單是市場(chǎng)意識(shí)不夠，而是因?yàn)榭萍既藛T科學(xué)精神與人文素養(yǎng)的缺失，缺乏對(duì)科學(xué)追求的好奇心。雖然音樂(lè)并非包治百病的“靈丹妙藥”，但許多研究顯示了音樂(lè)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、批判力、反省力及解難能力，并對(duì)他們的學(xué)業(yè)及行為有正面的影響。此外，學(xué)習(xí)音樂(lè)還能增強(qiáng)學(xué)生的理解力、想象力和自我表現(xiàn)力。因此，音樂(lè)教育對(duì)彌補(bǔ)我國(guó)高等教育文化觀念中存在的缺陷有著獨(dú)特的作用。

綜合性大學(xué)音樂(lè)教育的文化意義

將音樂(lè)融入文化之中，與其他人文學(xué)科相結(jié)合，可以培養(yǎng)學(xué)生多方面的綜合能力，提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)。許多音樂(lè)教育家認(rèn)為，“音樂(lè)文化應(yīng)轉(zhuǎn)向文化中的音樂(lè)”③，學(xué)習(xí)音樂(lè)是學(xué)習(xí)人類(lèi)交流的一種基本形式，學(xué)習(xí)世界上的各民族的音樂(lè)，有利于學(xué)生從音樂(lè)的角度去了解世界各民族的文化，可以培養(yǎng)學(xué)生從多個(gè)角度去思考問(wèn)題，拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)他們正確的思維模式。從社會(huì)學(xué)角度來(lái)講，一些音樂(lè)學(xué)家提出了人類(lèi)音樂(lè)文化身份的問(wèn)題。從社會(huì)學(xué)意義來(lái)說(shuō)，音樂(lè)包含了人們對(duì)其文化內(nèi)涵、語(yǔ)境和形式的把握理解，以及由此形成的集團(tuán)心理、情感的內(nèi)聚方式。④目前，音樂(lè)教育規(guī)劃及課程設(shè)置已經(jīng)成為我國(guó)政府文化發(fā)展策略的重要部分。比如從1986年開(kāi)始舉辦，每?jī)赡暌粚玫摹皣?guó)民音樂(lè)教育改革研討會(huì)”，促進(jìn)了中國(guó)藝術(shù)教育事業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展，也受到國(guó)家藝教委的關(guān)心與支持，音樂(lè)教育正在各個(gè)層面蓬勃發(fā)展。

因此，在綜合性大學(xué)，音樂(lè)教育的任務(wù)已不是簡(jiǎn)單地給大學(xué)生加一門(mén)音樂(lè)課，而是樹(shù)立一種正確的高等教育文化觀念。我們可以學(xué)習(xí)西方大學(xué)“為知識(shí)而知識(shí)”“為自由而自由”的教育精神，激發(fā)年輕一代的創(chuàng)造力，用音樂(lè)之魂重塑我們大學(xué)教育的文化觀念。

注釋:

①③④《21世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)教育展望》，管建華著，百度網(wǎng)

②《音樂(lè)教育的哲學(xué)》，貝內(nèi)特·雷默著，人民音樂(lè)出版社

參考文獻(xiàn)：