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篇1

參考文獻(xiàn)：

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[4]司富春，宋雪杰，高燕.我國(guó)養(yǎng)生保健產(chǎn)業(yè)健康快速發(fā)展策略研究[J].中醫(yī)研究，2014，27（9）：4-7.

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[6]袁尚華.中醫(yī)健康體檢在“治未病”中的作用[J].中國(guó)中醫(yī)藥信息雜志，2015，22（1）：8-10.

（收稿日期：2015-11-10）

（修回日期：2015-12-10；編輯：向宇雁）

附1：中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)貿(mào)易市場(chǎng)準(zhǔn)入法律問(wèn)題研究

參考文獻(xiàn)：

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[7]吳益民主編.國(guó)際服務(wù)貿(mào)易法學(xué)（第1版）.上海交通出版社.2013.

附2：芍藥谷景區(qū)發(fā)展中醫(yī)養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)分析

參考文獻(xiàn)

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附3：中醫(yī)養(yǎng)生教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生興趣方法研究

參考文獻(xiàn)

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附4：中醫(yī)養(yǎng)生儒家思想探討

參考文獻(xiàn)：

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篇2

人創(chuàng)造了文化，而文化又影響著人，滲透于人，塑造著人，所以我們無(wú)論是在精神還是在物質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)中，都必須格外注重文化修養(yǎng)這一問(wèn)題。文化修養(yǎng)是聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂。

一、聲樂(lè)的屬性

從聲樂(lè)的文化屬性看，聲樂(lè)本身就是文化的產(chǎn)物，尤其是音樂(lè)文化的產(chǎn)物。因?yàn)閺乃男问降絻?nèi)容的不斷變化、不斷充實(shí)、不斷升華的過(guò)程中，浸透了人的聰明智慧、美學(xué)思想、音樂(lè)觀念、音樂(lè)思維、音樂(lè)邏輯。所以，學(xué)者們都說(shuō)一部聲樂(lè)發(fā)展史，實(shí)質(zhì)上就是一部世界音樂(lè)思想的發(fā)展史、音樂(lè)思維的發(fā)展史。

什么是聲樂(lè)，它是音樂(lè)的一種，是以人聲為樂(lè)器演奏（演唱）出來(lái)的音樂(lè)。人聲的特點(diǎn)非其他樂(lè)器能比，它的音樂(lè)對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)是最先聽(tīng)到的，最先感受到的，交流思想信息、情感的聲音，以人聲的音樂(lè)打動(dòng)人更直接更賦予感染力。怪不得很多教器樂(lè)演奏的老師常向自己的學(xué)生說(shuō)：“你拉的（或吹的）要象歌唱的一樣”。就連演奏曲譜上就有“如歌的”這個(gè)表情術(shù)語(yǔ)。人聲的音樂(lè)有其他樂(lè)器沒(méi)有的特點(diǎn)，在多數(shù)作品中人聲的音樂(lè)都有歌詞，于是這部分音樂(lè)就有了雙重表現(xiàn)，詞和音樂(lè)的結(jié)合使內(nèi)容不確定的音樂(lè)帶上了文學(xué)給予的相當(dāng)確定性，又使比較確定性的文字帶上了不確定的色彩，引人去聯(lián)想，從聽(tīng)覺(jué)引起的心緒是難以用語(yǔ)言表達(dá)的感受。聲樂(lè)的社會(huì)功能是極強(qiáng)的，因?yàn)槿巳硕寄艹琛８枵邉?dòng)情動(dòng)容，聽(tīng)者感人肺腑，藝術(shù)魅力無(wú)與倫比。

二、文化修養(yǎng)的重要性

正因?yàn)橐魳?lè)有以上的屬性和特點(diǎn)，圍繞著它就產(chǎn)生了大量的聲樂(lè)作曲家、歌唱家，產(chǎn)生了不同流派不同風(fēng)格的浩如煙海的作品，使之獨(dú)自成為一個(gè)完整的聲樂(lè)藝術(shù)體系，成為一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，成為一個(gè)音樂(lè)王國(guó)，具有了深厚而巨大的文化內(nèi)涵。

既然聲樂(lè)是一個(gè)完整的藝術(shù)體系，在這個(gè)體系中又有濃烈的文化內(nèi)涵，那么，作為一個(gè)聲樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐者，要想駕馭這門(mén)藝術(shù)，就必然要有強(qiáng)大的藝術(shù)能力，而這強(qiáng)大的藝術(shù)能力除了有過(guò)硬的技術(shù)，主要來(lái)源于文化修養(yǎng)的深厚廣博。歌曲或聲樂(lè)作品是文學(xué)藝術(shù)和聲樂(lè)藝術(shù)的二合體，聲樂(lè)作品大都以思想深刻、內(nèi)涵豐富、文學(xué)性強(qiáng)、藝術(shù)性高的詩(shī)詞或歌曲音樂(lè)創(chuàng)作的文學(xué)基礎(chǔ)，形成了聲樂(lè)作品的文學(xué)性和文學(xué)特征。比如，中國(guó)歌曲、歌劇中可能涉及的體裁起碼有詩(shī)、詞、劇本、小說(shuō)、散曲、時(shí)調(diào)等。拿現(xiàn)已知的著名聲樂(lè)作品來(lái)講，已涉及有古詩(shī)數(shù)十首，蔡文姬的胡笳十八拍、唐詩(shī)、宋詞諸多作家、元代及明清的詩(shī)詞作者，以及近現(xiàn)代的劉半農(nóng)、徐志摩、等作家。外國(guó)歌曲、清唱?jiǎng)『透鑴≈兴婕暗捏w裁有詩(shī)、劇本、小說(shuō)、神話、史詩(shī)等。涉及的作家從英國(guó)的莎士比亞到法國(guó)的戈蒂埃、魏爾倫，從德國(guó)的歌德、席勒、海涅到俄國(guó)的普希金、托爾斯泰。還有圣經(jīng)中的故事、贊美詩(shī)、經(jīng)文歌等也進(jìn)入了聲樂(lè)文獻(xiàn)。歌唱與文學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的，歌詞的文學(xué)性甚至在很大程度上決定著歌曲的藝術(shù)性，而對(duì)歌唱中文學(xué)性的認(rèn)識(shí)也同樣反映出一個(gè)歌唱者的文化水平和審美能力。要唱好任何一首歌曲或表現(xiàn)好任何一個(gè)聲樂(lè)作品，首先要對(duì)作品的思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容理解透徹，在充分理解和把握的基礎(chǔ)上，才能運(yùn)用聲音正確表現(xiàn)出歌曲作品質(zhì)的內(nèi)涵，表現(xiàn)作品思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)境界。

三、聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐者的“品位”

在中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，有文如其人、畫(huà)如其人、字如其人、歌如其人的說(shuō)法。這是因?yàn)槁晿?lè)藝術(shù)是情感的藝術(shù)，音樂(lè)的藝術(shù)，是關(guān)于人的藝術(shù)，演唱歌曲是演唱者思想情感、人生體驗(yàn)的外化，是其藝術(shù)觀、審美觀的音樂(lè)化。所以，在歌唱的聲音中，常有強(qiáng)烈的文化品味和文化韻味，是演唱者文化修養(yǎng)集合式的音樂(lè)體現(xiàn)。因此，我們不能設(shè)想一個(gè)趣味低俗的、氣質(zhì)猥瑣的人能唱出優(yōu)雅高貴的歌聲；同樣，我們也不可能設(shè)想一個(gè)藝術(shù)感遲鈍，對(duì)音樂(lè)缺少本質(zhì)理解的人能唱出令人感動(dòng)的歌聲。所以，我們要想讓歌聲打動(dòng)人，震撼人的靈魂，那么，我們必須先從做人開(kāi)始，做一個(gè)愛(ài)憎分明、抑惡揚(yáng)善的人，做一個(gè)真誠(chéng)而又自然的人，做一個(gè)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命的人，做一個(gè)既能被別人打動(dòng)又能打動(dòng)別人的人，做一個(gè)遠(yuǎn)離世俗、遠(yuǎn)離浮躁而又貼近現(xiàn)實(shí)的人。

總之，要做一個(gè)有品位的人，而要想成為這樣的人，依然離不開(kāi)文化的修養(yǎng)。當(dāng)我們憑借著文化修養(yǎng)真正的成為“美”的人了，那我們的歌聲也就有了內(nèi)在的魅力，富有美麗的生命色彩，就能撞擊人的心靈。關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從聲樂(lè)大師的身上得到印證。世界著名男高音歌唱家多明戈，著名歌唱家、聲樂(lè)教育家周小燕、沈湘等，這些大師的聲樂(lè)藝術(shù)都達(dá)到了爐火純青、登峰造極的程度，代表了聲樂(lè)演唱和聲樂(lè)教育領(lǐng)域的最高藝術(shù)成就。他們之所以能夠達(dá)到如此輝煌的藝術(shù)巔峰，當(dāng)然有嫻熟超人的技術(shù)做后盾，但更重要的是他們吸取了人類(lèi)文化的營(yíng)養(yǎng)，對(duì)音樂(lè)、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活有著自己獨(dú)到的思考、體驗(yàn)和渴望，形成了自己獨(dú)特的性格，是自己成為一個(gè)具有內(nèi)在精神的人。比如周小燕先生不但有豐富廣博的音樂(lè)修養(yǎng)，而且受過(guò)哲學(xué)、人文主義精神的熏陶，崇尚理性，熱愛(ài)和平生活，一直沒(méi)有停止用音樂(lè)來(lái)追求真善美，追求藝術(shù)的真諦，培養(yǎng)出了很多世界歌唱藝術(shù)的拔尖人才。多明戈在上海演出，因感冒演唱有些紕漏（失聲），但是他那富有感染力的形體語(yǔ)言以及他富有神韻的面部表情實(shí)現(xiàn)了高度和諧。難怪有人感嘆：“多明戈用心在演唱”依然令人陶醉、令人震撼。

文學(xué)使我們豐富，歷史使我們厚重，哲學(xué)使我們睿智，思想使我們深刻，藝術(shù)使我們觸類(lèi)旁通而富有靈感與激情。我們對(duì)這些文化積累越廣博越深厚，聲樂(lè)藝術(shù)的境界越高，聲樂(lè)的藝術(shù)世界就越寬闊，越新鮮多彩。從以上來(lái)看，文化修養(yǎng)的確是把人引入聲樂(lè)藝術(shù)精神實(shí)質(zhì)、把聲樂(lè)藝術(shù)推向高峰的基礎(chǔ)，所以我們必須重視文化的修養(yǎng)，并視之為聲樂(lè)藝術(shù)靈魂的所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]余篤剛著.聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)[M].人民音樂(lè)出版社

篇3

    一、聲樂(lè)的屬性

從聲樂(lè)的文化屬性看，聲樂(lè)本身就是文化的產(chǎn)物，尤其是音樂(lè)文化的產(chǎn)物。因?yàn)閺乃男问降絻?nèi)容的不斷變化、不斷充實(shí)、不斷升華的過(guò)程中，浸透了人的聰明智慧、美學(xué)思想、音樂(lè)觀念、音樂(lè)思維、音樂(lè)邏輯。所以，學(xué)者們都說(shuō)一部聲樂(lè)發(fā)展史，實(shí)質(zhì)上就是一部世界音樂(lè)思想的發(fā)展史、音樂(lè)思維的發(fā)展史。

什么是聲樂(lè)，它是音樂(lè)的一種，是以人聲為樂(lè)器演奏（演唱）出來(lái)的音樂(lè)。人聲的特點(diǎn)非其他樂(lè)器能比，它的音樂(lè)對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)是最先聽(tīng)到的，最先感受到的，交流思想信息、情感的聲音，以人聲的音樂(lè)打動(dòng)人更直接更賦予感染力。怪不得很多教器樂(lè)演奏的老師常向自己的學(xué)生說(shuō)：“你拉的（或吹的）要象歌唱的一樣”。就連演奏曲譜上就有“如歌的”這個(gè)表情術(shù)語(yǔ)。人聲的音樂(lè)有其他樂(lè)器沒(méi)有的特點(diǎn)，在多數(shù)作品中人聲的音樂(lè)都有歌詞，于是這部分音樂(lè)就有了雙重表現(xiàn)，詞和音樂(lè)的結(jié)合使內(nèi)容不確定的音樂(lè)帶上了文學(xué)給予的相當(dāng)確定性，又使比較確定性的文字帶上了不確定的色彩，引人去聯(lián)想，從聽(tīng)覺(jué)引起的心緒是難以用語(yǔ)言表達(dá)的感受。聲樂(lè)的社會(huì)功能是極強(qiáng)的，因?yàn)槿巳硕寄艹琛８枵邉?dòng)情動(dòng)容，聽(tīng)者感人肺腑，藝術(shù)魅力無(wú)與倫比。  

二、文化修養(yǎng)的重要性

正因?yàn)橐魳?lè)有以上的屬性和特點(diǎn)，圍繞著它就產(chǎn)生了大量的聲樂(lè)作曲家、歌唱家，產(chǎn)生了不同流派不同風(fēng)格的浩如煙海的作品，使之獨(dú)自成為一個(gè)完整的聲樂(lè)藝術(shù)體系，成為一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，成為一個(gè)音樂(lè)王國(guó)，具有了深厚而巨大的文化內(nèi)涵。

既然聲樂(lè)是一個(gè)完整的藝術(shù)體系，在這個(gè)體系中又有濃烈的文化內(nèi)涵，那么，作為一個(gè)聲樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐者，要想駕馭這門(mén)藝術(shù)，就必然要有強(qiáng)大的藝術(shù)能力，而這強(qiáng)大的藝術(shù)能力除了有過(guò)硬的技術(shù)，主要來(lái)源于文化修養(yǎng)的深厚廣博。歌曲或聲樂(lè)作品是文學(xué)藝術(shù)和聲樂(lè)藝術(shù)的二合體，聲樂(lè)作品大都以思想深刻、內(nèi)涵豐富、文學(xué)性強(qiáng)、藝術(shù)性高的詩(shī)詞或歌曲音樂(lè)創(chuàng)作的文學(xué)基礎(chǔ)，形成了聲樂(lè)作品的文學(xué)性和文學(xué)特征。比如，中國(guó)歌曲、歌劇中可能涉及的體裁起碼有詩(shī)、詞、劇本、小說(shuō)、散曲、時(shí)調(diào)等。拿現(xiàn)已知的著名聲樂(lè)作品來(lái)講，已涉及有古詩(shī)數(shù)十首，蔡文姬的胡笳十八拍、唐詩(shī)、宋詞諸多作家、元代及明清的詩(shī)詞作者，以及近現(xiàn)代的劉半農(nóng)、徐志摩、等作家。外國(guó)歌曲、清唱?jiǎng)『透鑴≈兴婕暗捏w裁有詩(shī)、劇本、小說(shuō)、神話、史詩(shī)等。涉及的作家從英國(guó)的莎士比亞到法國(guó)的戈蒂埃、魏爾倫，從德國(guó)的歌德、席勒、海涅到俄國(guó)的普希金、托爾斯泰。還有圣經(jīng)中的故事、贊美詩(shī)、經(jīng)文歌等也進(jìn)入了聲樂(lè)文獻(xiàn)。歌唱與文學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的，歌詞的文學(xué)性甚至在很大程度上決定著歌曲的藝術(shù)性，而對(duì)歌唱中文學(xué)性的認(rèn)識(shí)也同樣反映出一個(gè)歌唱者的文化水平和審美能力。要唱好任何一首歌曲或表現(xiàn)好任何一個(gè)聲樂(lè)作品，首先要對(duì)作品的思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容理解透徹，在充分理解和把握的基礎(chǔ)上，才能運(yùn)用聲音正確表現(xiàn)出歌曲作品質(zhì)的內(nèi)涵，表現(xiàn)作品思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)境界。如果沒(méi)有一定的文學(xué)知識(shí)，像《玫瑰三愿》、《紅豆詞》、《陽(yáng)關(guān)三疊》等歌曲，就可能出現(xiàn)內(nèi)容理解上的難度。另一方面，聲樂(lè)演唱不只是對(duì)作品的一種傳達(dá)的再現(xiàn)，更重要的是一種創(chuàng)作性的藝術(shù)活動(dòng)，即所謂的二度創(chuàng)作。因此，在對(duì)聲樂(lè)作品的演繹中，就需要通過(guò)自己所具有的和掌握的文學(xué)知識(shí)和文化修養(yǎng)，對(duì)聲樂(lè)作品的時(shí)代背景、表現(xiàn)特征、藝術(shù)手法、民族特色等，進(jìn)行分析和掌握，這樣才能根據(jù)聲樂(lè)作品的文學(xué)內(nèi)容、音樂(lè)風(fēng)格和表現(xiàn)特征進(jìn)行最佳的設(shè)計(jì)和安排，從而使聲樂(lè)作品的藝術(shù)處理和藝術(shù)表現(xiàn)，更加合乎作者的創(chuàng)作意圖和作品本意?！∷裕幕摒B(yǎng)對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐者來(lái)說(shuō)，是至關(guān)重要的，如果我們不能認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，并身體力行地去提高文化修養(yǎng)，那我們就會(huì)變得蒼白無(wú)力、單薄乏味，在博大的聲樂(lè)藝術(shù)的瀚海中只能停留在表面或不深的層面而顯得華而不實(shí)，或心有余而力不足。因此，我們可以說(shuō)，深厚的文化修養(yǎng)能使我們從哲學(xué)的高度、思想的高度、人性的高度去觸摸聲樂(lè)藝術(shù)最深邃、最本質(zhì)的東西，引領(lǐng)我們從聲樂(lè)藝術(shù)的必然王國(guó)走進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)的自由王國(guó)。

篇4

我國(guó)著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨?！碧岢鰡?wèn)題，應(yīng)是有效教學(xué)的核心。然而，傳統(tǒng)的生物教學(xué)模式中，更多的是教師一言堂，學(xué)生被動(dòng)地聽(tīng)、被動(dòng)地回答問(wèn)題，致使學(xué)生不善提問(wèn)不愿意提問(wèn)，創(chuàng)新精神缺乏。

一、培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的重要性

（1）培養(yǎng)學(xué)生的主體性。要樹(shù)立“提問(wèn)”不是教師的事，而是學(xué)生自己的事的意識(shí)，因?yàn)閷W(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。傳統(tǒng)的生物課堂，是單一授課，師講生聽(tīng)，師問(wèn)生答，學(xué)生被動(dòng)接受，毫無(wú)主動(dòng)性可言。培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)有助于學(xué)生成為問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)者、思考者、解決者，不僅激發(fā)了學(xué)生的探究欲望，強(qiáng)化了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提出問(wèn)題過(guò)程中，學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)、主體性也會(huì)得到鍛煉。

（2）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。牛頓萬(wàn)有引力的發(fā)現(xiàn)源于對(duì)“蘋(píng)果為什么總是落地”的提問(wèn)，青霉素的發(fā)現(xiàn)也是弗萊明從“為什么霉菌菌落周?chē)婚L(zhǎng)細(xì)菌”開(kāi)始的。因?yàn)橛袉?wèn)題才會(huì)想去解決，解決問(wèn)題的過(guò)程中又有新的問(wèn)題，周而復(fù)始，才出現(xiàn)了不為常人知的偉大成果，可見(jiàn)問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)，對(duì)培養(yǎng)人才的創(chuàng)新能力十分重要。

（3）促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。人的認(rèn)知總是由零開(kāi)始，好比是一個(gè)由問(wèn)號(hào)組成的圓，問(wèn)號(hào)愈多，圓就愈大，知識(shí)也就愈多。人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界改造世界的過(guò)程，也總是以“提出問(wèn)題”為起點(diǎn)，不斷提出問(wèn)題解決問(wèn)題才有了一次又一次的發(fā)明和創(chuàng)造。對(duì)學(xué)生而言，積極尋求答案的過(guò)程中，知識(shí)體系變得系統(tǒng)化、條理化、全面化，鍛煉了學(xué)生知識(shí)擷取能力。

二、培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的具體措施

（1）融洽課堂氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)。正如我國(guó)古代思想家韓愈所言：“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”在生物課堂上，教師應(yīng)尊重學(xué)生的主體性，允許學(xué)生有自己的見(jiàn)解，而不是凌駕于課堂及學(xué)生之上。“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已”的教學(xué)觀才能消除學(xué)生緊張和畏懼，才能提出更好的有意義的問(wèn)題。再者，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的個(gè)體性。高中階段是學(xué)生心理健康發(fā)展的敏感時(shí)期，很多同學(xué)常常有怕自己?jiǎn)柕膯?wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單惹人笑話，或是怕別人不能明白自己的問(wèn)題影響教學(xué)進(jìn)度，或是沒(méi)有勇氣提出問(wèn)題等等諸多情緒。此時(shí)，教師能做的就是盡可能地加以引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，展示自我，發(fā)展個(gè)性，當(dāng)然還要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，善于傾聽(tīng)。寬松、自由、民主的課堂環(huán)境才能使得學(xué)生個(gè)體敢于并樂(lè)于想象、批判、創(chuàng)新，問(wèn)題意識(shí)也才能得到培養(yǎng)。

（2）優(yōu)化教學(xué)模式，改進(jìn)教學(xué)方法。①加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)。肚里有墨才能書(shū)寫(xiě)文章，同樣，學(xué)生要有一定的生物知識(shí)儲(chǔ)備才可能對(duì)新的知識(shí)產(chǎn)生問(wèn)題意識(shí)。所以，首當(dāng)其沖的就是知識(shí)的傳授，教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的灌輸，鼓勵(lì)學(xué)生廣泛閱讀，擴(kuò)大自己的信息量。比如觀察根尖分生組織細(xì)胞的有絲分裂過(guò)程，學(xué)生最起碼要先知道有絲分裂有哪些過(guò)程，分裂間期、分裂期（前期、中期、后期、末期）都有哪些特征，這些基礎(chǔ)知識(shí)是必要的。②創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)問(wèn)題意識(shí)。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境是培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)的保證，多渠道地呈現(xiàn)問(wèn)題情境，能夠引發(fā)學(xué)生的問(wèn)題沖突和問(wèn)題意識(shí)。1）利用多媒體。多媒體應(yīng)用普遍融入了課堂教學(xué)，通過(guò)圖、文、聲、動(dòng)畫(huà)等鮮活的情境，使得實(shí)驗(yàn)過(guò)程、生物原理呈現(xiàn)得十分具體形象。學(xué)生的感官受到刺激，思維才會(huì)活躍，問(wèn)題意識(shí)也接踵而來(lái)。比如質(zhì)壁分離與復(fù)原、培養(yǎng)液中酵母菌數(shù)量的動(dòng)態(tài)變化等實(shí)驗(yàn)，都可以用多媒體呈現(xiàn)?！杜＝騽蛑参锇倏啤贰杜＝騽蚝Ｑ蟀倏啤返榷嗝襟w教育光盤(pán)，都是根據(jù)教材制作的很好的課件。2）聯(lián)系生活引發(fā)探究。在講解魚(yú)的呼吸時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，回憶平時(shí)魚(yú)呼吸時(shí)的狀態(tài)，鼓勵(lì)他們提出探究性的問(wèn)題。再比如，一些生物專(zhuān)有名詞和實(shí)際不盡相同，鯨為什么不是魚(yú)，蝙蝠為什么不是鳥(niǎo)，兩棲動(dòng)物的兩棲的含義等等，可通過(guò)比較日常和科學(xué)概念，形成問(wèn)題情境。再如講解腸腔動(dòng)物時(shí)，可以用生活實(shí)物和之前學(xué)過(guò)的單細(xì)胞動(dòng)物類(lèi)比，學(xué)生不免產(chǎn)生水螅如何消化食物、水螅怎樣排泄等問(wèn)題。當(dāng)然，還有其他創(chuàng)設(shè)情境的方式，比如通過(guò)諺語(yǔ)、典故、實(shí)物展示、生物實(shí)驗(yàn)等等，這里就不一一展開(kāi)。③變“縱向提問(wèn)”為“橫向提問(wèn)”。比起縱向提問(wèn)，橫向提問(wèn)是學(xué)生自己提出問(wèn)題，充分展現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，而且能消除學(xué)生的緊張感，為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、議論問(wèn)題、回答問(wèn)題創(chuàng)造了條件。例如生長(zhǎng)素學(xué)習(xí)過(guò)程中，可以改變提問(wèn)方式：“生長(zhǎng)素是一種植物激素，對(duì)此，你想知道哪些內(nèi)容？”緊接著，可能學(xué)生就會(huì)翻閱書(shū)本，尋找自己好奇和有興趣的點(diǎn)提出問(wèn)題，如“生長(zhǎng)素是怎樣合成的”“生長(zhǎng)素有什么作用”。當(dāng)然，看書(shū)仔細(xì)的同學(xué)可根據(jù)教材內(nèi)容找到相關(guān)答案，就可以代替老師回答。這種“橫向提問(wèn)”模式，無(wú)疑會(huì)給學(xué)生帶來(lái)很大的動(dòng)力和熱情去學(xué)習(xí)生物，有利于問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，提出一個(gè)問(wèn)題，往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)不是目的，而是教育的起點(diǎn)，旨在喚起學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新欲望，改正傳統(tǒng)“只答不問(wèn)”的壞習(xí)慣。要增強(qiáng)學(xué)生主體意識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)生物學(xué)習(xí)的興趣，改善教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生和老師雙方面的生物素養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備，實(shí)現(xiàn)雙贏局面，培養(yǎng)和挖掘?qū)W生問(wèn)題意識(shí)非常關(guān)鍵。

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2006.

篇5

人才資源是21世紀(jì)最具戰(zhàn)略意識(shí)的首要資源。當(dāng)代社會(huì)發(fā)展迅速，科學(xué)技術(shù)日新月異，想要推動(dòng)社會(huì)科技的發(fā)展，就要敢于探索，具有創(chuàng)新精神?；诖?，地理教學(xué)中要注重學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。在教學(xué)中，地理教師應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)、敢于提問(wèn)、善于提問(wèn)，加強(qiáng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，促進(jìn)學(xué)生能力的全面提高。

一、培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的重要性

問(wèn)題意識(shí)，顧名思義就是學(xué)生在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，會(huì)意識(shí)到一些不易解決的問(wèn)題，產(chǎn)生一種焦慮、懷疑、疑惑進(jìn)而探究的心理狀態(tài)。而這種心理狀態(tài)會(huì)促使學(xué)生積極思維，不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。

（一）培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！?1世紀(jì)中國(guó)素質(zhì)教育的核心就是創(chuàng)新教育。有學(xué)者在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上已經(jīng)明確指出：創(chuàng)新教育就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

學(xué)生有了提問(wèn)的意識(shí)，就會(huì)根據(jù)已經(jīng)具備的知識(shí)，通過(guò)積極的觀察、思維、親身實(shí)踐來(lái)解決未知問(wèn)題。對(duì)一些偽科學(xué)的知識(shí)大膽提出質(zhì)疑，并勇敢地進(jìn)行尋根究底。他們也不會(huì)輕信教師的權(quán)威，唯書(shū)本是從。這樣他們就能擺脫對(duì)教師、對(duì)書(shū)本的過(guò)分依賴(lài)，改變思維懶惰，從而突破思維定式的局限，發(fā)展創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

（二）培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，有利于學(xué)生主體性的發(fā)揮

有位教育家指出：“教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者，是材料的提供者。教師的任務(wù)是為學(xué)生設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)，給學(xué)生提供自學(xué)和探討的機(jī)會(huì)?！笨梢?jiàn)，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)，而不是學(xué)生學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，只有掌握了良好的學(xué)習(xí)方法，積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，主體作用才能得到很好地發(fā)揮。學(xué)生有了良好的問(wèn)題意識(shí)，就會(huì)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。學(xué)生在這一富有挑戰(zhàn)性的探索過(guò)程中，問(wèn)題意識(shí)驅(qū)使他們進(jìn)行有目的的探究活動(dòng)，積極主動(dòng)地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。同時(shí)，每一次探究活動(dòng)的成功，會(huì)使他們獲得豐富的情感體驗(yàn)，他們的個(gè)性品質(zhì)會(huì)得到發(fā)展。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，有利于擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)量，優(yōu)化學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)

我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀、知識(shí)面比較廣的學(xué)生往往是那些經(jīng)常問(wèn)問(wèn)題的學(xué)生；而學(xué)習(xí)不好、知識(shí)面比較窄的學(xué)生則很少問(wèn)問(wèn)題。這是因?yàn)閮?yōu)秀學(xué)生有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，會(huì)經(jīng)常提出一些問(wèn)題，而一旦產(chǎn)生問(wèn)題，在心理上就會(huì)產(chǎn)生對(duì)某一個(gè)知識(shí)的渴望與追求，他們的思維就會(huì)為解決這一具體問(wèn)題而啟動(dòng)，搜索頭腦中的原有知識(shí)，對(duì)其重新分析、理解，進(jìn)而對(duì)知識(shí)的理解更為深刻。同時(shí)，在解決問(wèn)題的過(guò)程中，他們會(huì)千方百計(jì)地去查閱資料，請(qǐng)教別人，這就使他們的知識(shí)和信息量得以擴(kuò)充。

二、改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

愛(ài)因斯坦在《物理學(xué)的進(jìn)化》中說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技巧問(wèn)題，而提出新的問(wèn)題、新的可能性，從新的角度看就問(wèn)題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的進(jìn)步?！庇纱丝梢?jiàn)，從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)提出問(wèn)題是成功的一半。結(jié)合新課改提出的教學(xué)模式，教師要積極發(fā)揮主導(dǎo)作用，在教學(xué)中積極地倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式，逐步把學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程變成主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程，并在發(fā)現(xiàn)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。

三、激發(fā)提問(wèn)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生想問(wèn)

黑格爾在他的《美學(xué)》全書(shū)的序論中舉了一個(gè)耐人尋味的例子：“一個(gè)小男孩把石頭拋在河水里，以驚奇的神色去看水中所出現(xiàn)的圓圈，覺(jué)得這是一個(gè)作品，在這個(gè)作品中他看出他活動(dòng)的結(jié)果?！边@里的“他看出他活動(dòng)的結(jié)果”就是一種“成就感”。也就是說(shuō)，成就感就是當(dāng)人在學(xué)習(xí)上或工作中取得成功、愿望達(dá)成時(shí)所產(chǎn)生的滿足感。如果由于成功而受到鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，就更加強(qiáng)了這種感受，并會(huì)產(chǎn)生繼續(xù)追求滿足的需要，從而產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)或工作的興趣和動(dòng)機(jī)，促使學(xué)生再次去獲得成功。正因?yàn)槿绱?，我在多年的教學(xué)中一直重視激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)成就感，利用這種心理重視培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。

四、聯(lián)系實(shí)際生活，引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)

興趣是最好的老師。在地理教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而引導(dǎo)學(xué)生善于提問(wèn)呢？在多年的教學(xué)中，我以為學(xué)生最感興趣的事情就是看得見(jiàn)摸得著的東西，學(xué)生最在意的就是親身的感受。所以，在地理教學(xué)中，聯(lián)系實(shí)際生活，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好地引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際的生活中提出實(shí)際的問(wèn)題，這對(duì)教與學(xué)都起著至關(guān)重要的作用。

篇6

引言：

語(yǔ)言與文化密不可分，語(yǔ)言是文化的重要組成部分，又是傳播文化的一種媒介，一個(gè)民族的語(yǔ)言與文化之間是部分與整體的關(guān)系，正如美國(guó)杰出的語(yǔ)言學(xué)家Edward Sapir所論述的：“語(yǔ)言不能脫離文化存在?！闭Z(yǔ)言與文化的關(guān)系，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面第一，語(yǔ)言是文化的重要組成部分。第二，語(yǔ)言是文化的載體，因此它也是反映文化的一面鏡子。第三，語(yǔ)言與文化相互影響、相互作用。①語(yǔ)言具有豐富的文化內(nèi)涵，英語(yǔ)學(xué)習(xí)中有許多跨文化交際的因素，這些因素在很大程度上影響學(xué)習(xí)者對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)和使用。

文化教學(xué)是語(yǔ)言教學(xué)的一部分，是要為語(yǔ)言教學(xué)服務(wù)的。文化教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)為主要目的?！队⒄Z(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》把“文化意識(shí)”作為基礎(chǔ)英語(yǔ)教育階段的目標(biāo)內(nèi)容之一，并在目標(biāo)描述標(biāo)準(zhǔn)中詳細(xì)描述了文化意識(shí)的具體內(nèi)容。那么，什么是文化意識(shí)呢？文化意識(shí)指對(duì)目標(biāo)語(yǔ)文化的社會(huì)規(guī)約、價(jià)值觀、信念的知曉。②那么，又如何培養(yǎng)高中生的文化意識(shí)呢？教師應(yīng)注重跨文化研究，以便在講授英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，能恰到好處地介紹英語(yǔ)國(guó)家的文化背景材料，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)利于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的氛圍。在課堂上實(shí)施文化意識(shí)的導(dǎo)入，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手：

一、要讓學(xué)生掌握與詞匯有關(guān)的文化內(nèi)容

詞匯是語(yǔ)言的基本要素之一，是語(yǔ)言系統(tǒng)賴(lài)以生存的支柱。英國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家Wilkins說(shuō)過(guò)，沒(méi)有語(yǔ)法不能很好地表達(dá)，而沒(méi)有詞匯則什么也不能表達(dá)。③詞匯又是語(yǔ)言中最活躍的因素，詞匯常能反映該語(yǔ)言群體的思維方式和社會(huì)生活的變化。隨著社會(huì)的發(fā)展，新詞會(huì)大量地涌現(xiàn)，而一些舊詞又會(huì)被淘汰。詞匯反映文化，是文化的載體。

詞匯的理解涉及有關(guān)英語(yǔ)國(guó)家的文化背景知識(shí)，英語(yǔ)中的許多詞匯與中國(guó)的文化有著截然不同的含義。因此，在詞匯教學(xué)中應(yīng)該適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生文化信息的輸入。例如：“peacock(孔雀)”在中國(guó)文化中是喜慶的象征，人們認(rèn)為孔雀開(kāi)屏是大吉大利的事，而“peacock”在英語(yǔ)中的意義表示一個(gè)洋洋得意、炫耀自己的人，如“the young peacock(年輕狂妄的家伙）”“as proud as a peacock（驕傲的人）”等。再如，英語(yǔ)中的green指“嫉妒”一義，通常用green-eyed，而中國(guó)人則用“紅眼”或“眼紅”來(lái)表達(dá)這一意義。在中國(guó)文化中，“龍”被認(rèn)為是一種圖騰，是權(quán)力和尊嚴(yán)的象征，而西方國(guó)家的dragon不同于中國(guó)傳統(tǒng)形象上的龍，被認(rèn)為是邪惡的化身，因此在翻譯相關(guān)“龍”的詞語(yǔ)要注意避免引起本族語(yǔ)的歧義，例如：“亞洲四小龍”我們應(yīng)該譯成“Four Asian Tigers”。

英語(yǔ)中的許多詞匯，尤其是習(xí)語(yǔ)、典故等，也承載著一定的文化意義。如：Achilles’ Heels（阿基里斯的腳后跟—表示某人唯一致命的弱點(diǎn)）、Pandora’s Box（潘多拉的盒子—指一切災(zāi)難之源）等。同時(shí)，還需廣泛學(xué)習(xí)諺語(yǔ)。諺語(yǔ)是各個(gè)民族智慧的結(jié)晶和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。比如：A fall into a pit, a gain in your wit（吃一塹，長(zhǎng)一智）；A friend in need is a friend indeed（患難見(jiàn)真情）；A good medicine tastes bitter（良藥苦口）；All rivers run into sea（海納百川）；An apple a day keeps the doctor away（一天一蘋(píng)果，醫(yī)生遠(yuǎn)離我）等。學(xué)習(xí)諺語(yǔ)，不但有助于增強(qiáng)對(duì)不同民族文化的了解，從中受到教益和啟示，而且精煉的語(yǔ)言對(duì)學(xué)習(xí)者也會(huì)有很大的幫助。

二、要讓學(xué)生在閱讀中了解課文的文化背景知識(shí)

文化背景知識(shí)是指在英語(yǔ)教學(xué)中出現(xiàn)的與閱讀教學(xué)內(nèi)容密切聯(lián)系的一些歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等。在英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，所選的閱讀教材大多會(huì)涉及到相關(guān)的文化背景知識(shí)。有的課文選自英美原著，帶有濃厚的英美文化色彩。有些閱讀文章的主題范疇生疏，文化跨度較大會(huì)對(duì)學(xué)生的閱讀造成一定程度的影響。如果僅僅就語(yǔ)言本身進(jìn)行教學(xué)，往往會(huì)起到事倍功半的效果。

在課文中涉及到關(guān)于歷史背景、地理知識(shí)的文章，例如：在高一閱讀教材 My First Ride on a Train這個(gè)單元中，涉及到了澳大利亞這一文化背景知識(shí)。因此，老師在授課時(shí)可以通過(guò)一些輔助材料對(duì)澳大利亞的歷史、地理和人文知識(shí)做稍微詳細(xì)的補(bǔ)充說(shuō)明。在增加學(xué)生閱讀興趣的同時(shí)，使學(xué)生進(jìn)一步理解文章的內(nèi)容。

宗教問(wèn)題對(duì)中國(guó)學(xué)生而言是一個(gè)難點(diǎn)，也是個(gè)重點(diǎn)。在教學(xué)時(shí)，教師有必要讓學(xué)生了解英美國(guó)家所信仰的宗教及其宗教文化，否則學(xué)生在閱讀中就會(huì)遇到各種各樣的障礙。④例如：在閱讀課文中出現(xiàn)的“He can be relied on. He eats no fish and plays the game.” 在缺乏宗教文化知識(shí)的情況下，這句常使一些學(xué)生感到困惑，為什么他不吃魚(yú)經(jīng)常玩游戲就可靠呢？實(shí)際上，“to eat no fish”出自一個(gè)典故，在英國(guó)伊麗莎白女王時(shí)代，基督教為了表示對(duì)政府的真誠(chéng)，拒絕遵守反政府的羅馬天主教在星期五只吃魚(yú)的習(xí)俗。因此，此短語(yǔ)表示忠誠(chéng)，而“to pl" ay the game”和“to play fair”同義，所以這句話的意思是“他為人忠誠(chéng)，而值得信賴(lài)”。西方有許多國(guó)家都信奉基督教，因此《圣經(jīng)》的許多典故都會(huì)被應(yīng)用到文章中。教師應(yīng)該給學(xué)生介紹諸如典故的來(lái)源以及暗含意思，以幫助學(xué)生理解。如：Judas kiss（猶大之吻），Garden of Eden（伊甸園），Covenant with Noah（不可背棄的盟約）等。

文學(xué)方面，比如在英詩(shī)西風(fēng)頌中，著名詩(shī)人雪萊用優(yōu)美而蓬勃的想象描寫(xiě)出了西風(fēng)的形象，贊美了西風(fēng)。而談到西風(fēng)時(shí)，我們不禁會(huì)聯(lián)想到的是來(lái)自西伯利亞的寒流，卻不是那溫暖的、令萬(wàn)物復(fù)蘇的春風(fēng)。因此，學(xué)生會(huì)對(duì)原詩(shī)的理解產(chǎn)生一定影響。

三、要讓學(xué)生將中西方文化差異應(yīng)運(yùn)于跨文化交際中

跨文化交際指具有不同文化背景的人們之間的交際，因此跨文化交際能力除具備一般的交際能力要求外，還必須具有跨文化交際意識(shí)和能力。⑤學(xué)習(xí)外語(yǔ)的最終目的在于運(yùn)用外語(yǔ)進(jìn)行交際，而學(xué)生缺乏文化意識(shí)會(huì)影響跨文化交際的效果。這就要求教師在平時(shí)的教學(xué)課堂上應(yīng)盡可能地讓中學(xué)生多的用外語(yǔ)進(jìn)行交流，并讓學(xué)生將文化意識(shí)應(yīng)用于跨文化交際中。

在漢語(yǔ)中日常交際說(shuō)：“老師好！”“老師早！”在這里“老師”不僅是稱(chēng)呼語(yǔ)，還是尊稱(chēng)。但是，在英語(yǔ)中teacher卻絕不可以作為稱(chēng)呼語(yǔ)，也不是尊稱(chēng)。在英語(yǔ)國(guó)家，中小學(xué)里一般是在姓前冠以Mr，Mrs或Miss，稱(chēng)呼教師。⑥中國(guó)人見(jiàn)面就喜歡問(wèn)“吃飯了嗎（Have you had lunch）”或者“去哪里(Where are you going)”之類(lèi)的話。這并非是問(wèn)句，只是寒暄語(yǔ)而已。而英語(yǔ)國(guó)家見(jiàn)面打招呼是會(huì)說(shuō)“hello”,“How are you”,“What good weather”之類(lèi)。要讓學(xué)生明白中國(guó)人與英語(yǔ)國(guó)家人士初交時(shí)談話時(shí)禁忌的一些話題有：對(duì)方收入、年齡、宗教信仰和婚姻狀況等。

另外，由于漢英文化的思維方式存在很大差異。漢語(yǔ)文化深受儒家思想的影響，講究克己謙和；而英美國(guó)家的人則不同，他們很樂(lè)意接受對(duì)方的贊許。這種思維方式的差異會(huì)在交際中產(chǎn)生誤會(huì)。如：

Foreigner： Your watch is so nice!

Chinese student: No, it’s just so-so.

Foreigner：…(at a loss)

篇7

一、前言

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，學(xué)生的角色往往是純粹的知識(shí)接受者，他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性和獨(dú)立思考問(wèn)題的能力往往被輕視或忽略，這樣的情形持續(xù)一段時(shí)間后，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)也就越來(lái)越薄弱。

但是隨著新的課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布與實(shí)施，對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)目標(biāo)的要求已經(jīng)不再僅僅停留在基本知識(shí)與基本技能的掌握層面，而是對(duì)學(xué)生綜合能力的發(fā)展提出了更高的要求。這就給目前各學(xué)科的教育教學(xué)活動(dòng)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。數(shù)學(xué)自然也不例外。

二、數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的現(xiàn)狀分析

為了順利完成本課題的研究，進(jìn)一步了解數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的現(xiàn)狀，筆者走訪了部分中小學(xué)，情況并不容樂(lè)觀。雖然從新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布到現(xiàn)在已經(jīng)有一段時(shí)間了，然而很多一線教師的思維方式依然停留在傳統(tǒng)的教學(xué)層面上，具體表現(xiàn)在以下幾方面：

第一，為了完成教學(xué)進(jìn)度，使學(xué)生能夠在各類(lèi)考試中獲取較為優(yōu)異的成績(jī)，恨不能將自己所有的知識(shí)都傳授給學(xué)生。然而，他們卻忽視了學(xué)生的承受力和接受力。尤其是當(dāng)教師在傳授新知識(shí)點(diǎn)時(shí)，也許教師在課堂上的講解可以使學(xué)生很快就能加以理解。但是，當(dāng)學(xué)生自己運(yùn)用的時(shí)候，卻不知從何處下手，無(wú)法實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一。

第二，在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師所采用的教學(xué)方法較為單一，不僅很難引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也很難是學(xué)生真正領(lǐng)悟到一些知識(shí)點(diǎn)的本質(zhì)與內(nèi)涵。試想一下，學(xué)生連學(xué)習(xí)的興趣都沒(méi)有，問(wèn)題意識(shí)又從何談起呢？

三、數(shù)學(xué)問(wèn)題意識(shí)的重要意義

數(shù)學(xué)問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)之所以會(huì)引起眾多專(zhuān)家、學(xué)者的廣泛關(guān)注，是因?yàn)閱?wèn)題意識(shí)有著極為重要的作用和積極的意義。

隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)于人才有著越來(lái)越高的要求。當(dāng)今社會(huì)，真正的人才應(yīng)該具有較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力。這種能力的培養(yǎng)不是一朝一夕的事情，而是在具體的教育教學(xué)活動(dòng)中逐漸建立起來(lái)的。問(wèn)題意識(shí)恰恰與這種能力的提高有著密切的關(guān)系。如果學(xué)生在進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不僅能夠帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，而且對(duì)于自己不懂的問(wèn)題敢于提問(wèn)，經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的努力后，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)提高了，其自主學(xué)習(xí)能力在這樣的思考—提問(wèn)環(huán)節(jié)中也不知不覺(jué)得到了提升。

四、培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的策略

（一）營(yíng)造輕松、和諧的課堂氛圍。

在數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)該盡力營(yíng)造一種輕松、和諧的氛圍，為學(xué)生的“發(fā)問(wèn)”奠定有力的基礎(chǔ)。為了進(jìn)一步驗(yàn)證課堂氛圍和學(xué)生提問(wèn)之間的關(guān)系，我曾做過(guò)這樣的對(duì)照實(shí)驗(yàn)：將學(xué)生分成人數(shù)相等的普通組和實(shí)驗(yàn)組。在給普通組學(xué)生上課時(shí)，我采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，即以我的講授為主，學(xué)生幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)行討論和思考；但對(duì)于實(shí)驗(yàn)組的學(xué)生，我采用教學(xué)模塊的方式，即首先提出我本堂課的教學(xué)內(nèi)容，然后將學(xué)生進(jìn)行分組，讓學(xué)生以小組的方式進(jìn)行討論，并參與到學(xué)生的討論之中。在課堂上，學(xué)生與我爭(zhēng)論的局面屢見(jiàn)不鮮。經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的實(shí)驗(yàn)后，得出了這樣的結(jié)論：實(shí)驗(yàn)組的學(xué)生所提出的問(wèn)題不見(jiàn)在數(shù)量上多于普通組的學(xué)生，而且在質(zhì)量上也要優(yōu)于普通組的學(xué)生。（表1）

從上述圖表中，我們不難發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)組的各項(xiàng)數(shù)據(jù)都要優(yōu)于普通組，這不僅僅是因?yàn)槲掖蚱屏藗鹘y(tǒng)的教學(xué)方式，更為主要的是，在與實(shí)驗(yàn)組學(xué)生的爭(zhēng)辯中，一種和諧、融洽的學(xué)習(xí)氛圍悄然形成。

（二）創(chuàng)設(shè)一定的問(wèn)題情境。

當(dāng)學(xué)生具備了最基本的提問(wèn)意識(shí)后，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的問(wèn)題情境，使其有提出問(wèn)題的機(jī)會(huì)和可能。例如，在一年級(jí)“空間與圖形”的課程教學(xué)中，教師可以將正方形、長(zhǎng)方形、三角形和圓擺放在一起，根據(jù)以下步驟進(jìn)行圖形教學(xué)：

（1）大家能分別說(shuō)出每個(gè)圖形的名稱(chēng)嗎？

（2）這些圖形各有什么特點(diǎn)呢？

（3）閉上眼睛，摸一下這個(gè)圖形，你認(rèn)為這是什么圖形？

（4）你能用尺子在自己本子上把這個(gè)圖形畫(huà)出來(lái)嗎？

通過(guò)一步一步的引導(dǎo)，教師以有趣的方式將各個(gè)圖形的特點(diǎn)進(jìn)行講解，讓學(xué)生積極參與到該課程的學(xué)習(xí)之中，避免教師上課與學(xué)生的學(xué)習(xí)脫節(jié)，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)圖形的辨識(shí)、特點(diǎn)記憶和圖形的繪制。通過(guò)這樣的情境創(chuàng)設(shè)，不僅有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握，也給學(xué)生了提供了提出問(wèn)題的機(jī)會(huì)和可能。

事實(shí)上，學(xué)生數(shù)學(xué)問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)并不是一朝一夕就能夠?qū)崿F(xiàn)的事情，它需要多環(huán)節(jié)的共同努力。但是，作為一線的數(shù)學(xué)教師，我們首先應(yīng)對(duì)問(wèn)題意識(shí)給予充分的認(rèn)識(shí)，只有這樣，我們才有可能采取積極、有效的措施促進(jìn)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的建立與維持。

參考文獻(xiàn)：

篇8

On cultivation of students''sense of question in reading

Abstract:Nowdays,there''re a lot of problems for the junior school students with English .such as,poor base,lacking of self-learning ability.Besides,most of the students are afraid of asking or don''t know how to ask.So the teacher must change their ideas ,creat all kinds of the questionable situtation and teach them the skill of asking questions in teaching especially in reading teaching to cultivate students'' questionalry sense.

Key words：sense of question , English reading teaching

引言

新課程改革的一個(gè)十分重要的目標(biāo)，就是要“改變課程實(shí)施中過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究”。就是使學(xué)習(xí)過(guò)程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。本次課改所倡導(dǎo)的以弘揚(yáng)學(xué)生的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性為宗旨的自主學(xué)習(xí)的理念，彰顯了學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中“問(wèn)題意識(shí)”的重要性。 所謂問(wèn)題意識(shí)，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中，經(jīng)常意識(shí)到一些難以解決或疑惑的實(shí)際問(wèn)題及理論問(wèn)題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個(gè)體積極思維，不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。

一、英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的積極意義

問(wèn)題意識(shí)在思維活動(dòng)乃至人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中占有重要地位，其重要性早已引起了人們的注意。培根曾說(shuō)過(guò)，如果你從肯定開(kāi)始，必將以問(wèn)題告終；如果從問(wèn)題開(kāi)始，則將以肯定結(jié)束。愛(ài)因斯坦則在更高的境界闡述了這個(gè)問(wèn)題，他指出：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許僅僅是一個(gè)數(shù)學(xué)或是實(shí)驗(yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題、新的可能性、從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步”?？梢?jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)是十分重要的教學(xué)任務(wù)之一。

二、怎樣培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)能力呢

1、營(yíng)造良好的課堂氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成提問(wèn)習(xí)慣

初中學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)還不夠強(qiáng)，問(wèn)題意識(shí)淡薄的原因是多方面的，而教師在教學(xué)中民主意識(shí)的缺乏，課堂教學(xué)氣氛的不融洽是一個(gè)主要的因素。因此，強(qiáng)化學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，首先做的工作就是要求教師在教學(xué)中營(yíng)造民主的氣氛。如在學(xué)生的質(zhì)疑過(guò)程中，難免會(huì)提出一些“幼稚”的問(wèn)題，在這種情境中，教師可以通過(guò)下列方式創(chuàng)造學(xué)生喜愛(ài)的環(huán)境：通過(guò)多種形式肯定學(xué)生的提問(wèn)，比如，面部表情、手勢(shì)動(dòng)作以及充滿贊賞的話語(yǔ)；尊重學(xué)生的不同見(jiàn)解；賞識(shí)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)。只要學(xué)生有一點(diǎn)新思想、新發(fā)現(xiàn)，就應(yīng)該表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)他們，讓他們看到自己的價(jià)值。教師對(duì)學(xué)生提問(wèn)質(zhì)量的肯定以及回答問(wèn)題的認(rèn)真和耐心都可以增強(qiáng)學(xué)生的求知欲。而一旦學(xué)生產(chǎn)生了提問(wèn)的興趣，他們思考的范圍、思考的層次都將得到提升。

2、創(chuàng)設(shè)合適的問(wèn)題情境，誘導(dǎo)學(xué)生形成問(wèn)題意識(shí)

學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)在很大程度上依賴(lài)于教師的教學(xué)設(shè)計(jì)：教師通過(guò)何種手段呈現(xiàn)問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，誘發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，使學(xué)生確實(shí)感到有問(wèn)題要問(wèn)。將問(wèn)題創(chuàng)設(shè)在學(xué)生熟悉的現(xiàn)實(shí)情境中，特別是學(xué)生親身經(jīng)歷的比較關(guān)注的生活原型中，能夠極大地激發(fā)學(xué)生探究的欲望，提高他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。教師創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境的方式有很多，在英語(yǔ)教學(xué)中可以因地、因時(shí)適宜地創(chuàng)設(shè)一些問(wèn)題情境。比如：（1）讓學(xué)生帶著問(wèn)題去閱讀課文，用英語(yǔ)思維方式去思考和理解文章；（2）布置旨在解釋現(xiàn)象的問(wèn)題性作業(yè)，把語(yǔ)言學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N解決實(shí)際問(wèn)題的能力；（3）激發(fā)學(xué)生分析生活中的事實(shí)或現(xiàn)象；（4）提出假想，概述問(wèn)題，并對(duì)結(jié)論加以檢驗(yàn)；（5）讓學(xué)生對(duì)比已知事實(shí)與新事實(shí)，并獨(dú)立做出概括等等。

3、留給學(xué)生思考的空間，激勵(lì)學(xué)生重視問(wèn)題意識(shí)

由于學(xué)生的思維角度、思維層次受其年齡和閱歷的限制有一定的局限性。要使學(xué)生的思維進(jìn)一步深入，教師應(yīng)該有意識(shí)地誘導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)“回問(wèn)”來(lái)強(qiáng)化探究質(zhì)疑?！盎貑?wèn)”是促使學(xué)生進(jìn)一步思考的方式之一。在學(xué)生為設(shè)計(jì)或得到淺層次問(wèn)題的答案而興奮時(shí)，教師應(yīng)趁熱打鐵，可以提出高一層次的問(wèn)題以強(qiáng)化學(xué)生的思維。

4、培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)的技能

教師要針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，在課前、課中和課后的學(xué)習(xí)中對(duì)學(xué)生提出要求，讓學(xué)生掌握提問(wèn)的基本技巧，使學(xué)生產(chǎn)生不同水平、不同種類(lèi)的問(wèn)題意識(shí)，并加以引導(dǎo)訓(xùn)練，使模糊的問(wèn)題意識(shí)逐步清晰明了。另外，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生用英語(yǔ)思維去思考問(wèn)題，進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

總之，英語(yǔ)課堂作為言語(yǔ)基本技能訓(xùn)練的重要場(chǎng)所，其教學(xué)目的有其特殊性。但是許多教師由于認(rèn)識(shí)不到位，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，尤其是問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。作為教師，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到教學(xué)的根本在于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，而思考的前提是疑問(wèn)。所以在英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，不能僅僅滿足于讓學(xué)生掌握課本知識(shí)，更應(yīng)該重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，激發(fā)他們對(duì)知識(shí)的好奇心和求知欲，培養(yǎng)學(xué)生善于提出問(wèn)題和思考問(wèn)題、善疑好問(wèn)、好問(wèn)勤思、不斷探索的良好習(xí)慣；只有讓學(xué)生敢于提出問(wèn)題，善于提出問(wèn)題，并在教師的指導(dǎo)下討論和解決問(wèn)題，才能真正實(shí)現(xiàn)由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)化，才能真正培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人才。學(xué)生也才能真正成為獨(dú)立、主動(dòng)的學(xué)習(xí)者。

參考文獻(xiàn)：

[1]L.J.布里格斯.《以問(wèn)題為本的學(xué)習(xí)》

[2]楊炳華.《讓學(xué)習(xí)者提出問(wèn)題》

篇9

教學(xué)是教和學(xué)，學(xué)為主，教是為了學(xué)。教學(xué)中如果不注意發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，忽視學(xué)生認(rèn)識(shí)的主體作用，提高教學(xué)質(zhì)量就會(huì)成為一句空話。沒(méi)有學(xué)生主動(dòng)參與的課堂教學(xué)，一定不會(huì)是成功的課堂。這就是說(shuō)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教育本身就是要以學(xué)生為根本。只有以教促學(xué)，深化教學(xué)改革，增強(qiáng)學(xué)生的獨(dú)立自主學(xué)習(xí)意識(shí)，才能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，切實(shí)提高教育質(zhì)量。語(yǔ)文學(xué)科的工具性、人文性強(qiáng)，更應(yīng)該優(yōu)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)品質(zhì)，讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主人，自覺(jué)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)主體意識(shí)，提高創(chuàng)新能力。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)與強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)呢？以下作一淺論，以期共求提高。

一、營(yíng)造民主教學(xué)氛圍，強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)

教育工作的對(duì)象是人，而且是可塑性很強(qiáng)的人，教學(xué)必須以人為單位，教育必須以人為本。在教學(xué)過(guò)程中要突出學(xué)生主體作用的發(fā)揮，大力強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)。學(xué)生主體作用的發(fā)揮需要營(yíng)造民主教學(xué)氛圍。只有讓學(xué)生感受到平等、愉悅，學(xué)生才能產(chǎn)生積極的情緒與愉悅的心態(tài)，才能對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生參與的主觀意愿，進(jìn)而充分發(fā)揮主體作用，也才會(huì)開(kāi)發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。如何營(yíng)造民主教學(xué)氛圍呢？我認(rèn)為應(yīng)包括以下幾點(diǎn)：

一是給予學(xué)生平等的地位。教學(xué)是由教與學(xué)組成的，學(xué)生與教師一樣是平等的學(xué)習(xí)主體，組成一個(gè)學(xué)習(xí)共同體。二者不再是管理與被管理、控制與被控制的關(guān)系，而是平等的對(duì)話者、積極的交流者、有效的互動(dòng)者。二是要使學(xué)生充滿信心，要尊重信任學(xué)生，堅(jiān)信學(xué)生都是可塑之材。不僅要愛(ài)優(yōu)生，更要愛(ài)學(xué)困生。讓每個(gè)學(xué)生都感受到教師對(duì)自己的關(guān)愛(ài)與關(guān)注，讓學(xué)生在關(guān)愛(ài)與關(guān)注中成長(zhǎng)，在自信中強(qiáng)化主體意識(shí)。三是要對(duì)學(xué)生積極評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)是教學(xué)中的重要步驟。對(duì)于學(xué)生的做法及問(wèn)題的回答，要及時(shí)做出積極的反饋，適當(dāng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)應(yīng)以表?yè)P(yáng)為主，一定不要全部求優(yōu)求全，以期增強(qiáng)學(xué)生的自信心，有利于強(qiáng)化其主體意識(shí)。期望過(guò)高、要求過(guò)嚴(yán)，只會(huì)適得其反，勞而無(wú)功，甚至?xí)靷麑W(xué)生的積極性。

在語(yǔ)文教學(xué)中營(yíng)造民主教學(xué)氛圍，對(duì)于強(qiáng)化學(xué)生主體意識(shí)的作用是至關(guān)重要的，學(xué)生在輕松、愉悅的心理狀態(tài)下所能達(dá)成的高效學(xué)習(xí)效果應(yīng)是不言而喻的。

二、構(gòu)建精講精練課堂，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)求知

課堂是師生共同活動(dòng)的大舞臺(tái)，是構(gòu)筑教育質(zhì)量的基石，更應(yīng)成為培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)、發(fā)揮主體作用的主陣地。在正常教學(xué)活動(dòng)中教師的主導(dǎo)作用必不可少，但教師的主導(dǎo)作用要依賴(lài)于學(xué)生的主體作用而發(fā)揮，教師要當(dāng)好“導(dǎo)演”，當(dāng)好“配角”，調(diào)動(dòng)學(xué)生眼、耳、手、腦等多種感官，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中。

語(yǔ)文教材中的篇目大多文質(zhì)兼美，情理并存，不僅有利于充實(shí)知識(shí)，陶冶性情，更有利于激發(fā)學(xué)生的興趣，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)意識(shí)。教師要有效利用教材，挖掘教材蘊(yùn)含的一切可調(diào)動(dòng)學(xué)生的點(diǎn)，有針對(duì)性地講授，這就是精講。精講不僅要有針對(duì)性，更要有啟發(fā)性。講好了就能激發(fā)學(xué)生的興趣，就能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，引導(dǎo)他們主動(dòng)參與。教師的講要留有學(xué)生思考的余地，讓他們邊聽(tīng)邊想，學(xué)生才會(huì)覺(jué)得學(xué)得有趣，才能主動(dòng)探求。學(xué)起于思，思源于疑，語(yǔ)文課要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就要善于設(shè)疑，把教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題化，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生去思考、去解決，反對(duì)目中無(wú)人，直接灌輸。同時(shí)，教師的講、問(wèn)宜精不宜多，過(guò)多的講不利于學(xué)生獨(dú)立探求知識(shí)精神的培養(yǎng)，精講必須配以精練。應(yīng)采用不同的教學(xué)方法，盡可能地讓學(xué)生自己動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，使學(xué)生加強(qiáng)訓(xùn)練，增加實(shí)踐機(jī)會(huì)，促進(jìn)能力發(fā)展。整個(gè)課堂應(yīng)始終以學(xué)生活動(dòng)為主線，寓知識(shí)教學(xué)于愉悅氛圍中，寓能力培養(yǎng)于主體活動(dòng)中。

三、倡導(dǎo)多元化教學(xué)形式，鼓勵(lì)學(xué)生全員參與

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出要面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。這就要求現(xiàn)代教師應(yīng)由知識(shí)的講授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的指導(dǎo)者，教學(xué)過(guò)程應(yīng)由傳授知識(shí)變成引導(dǎo)學(xué)生探求信息、分析信息及研究信息的過(guò)程。教師講學(xué)生聽(tīng)、教師問(wèn)學(xué)生答的教學(xué)模式忽視學(xué)生的主體地位，不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮，不利于全體學(xué)生的全面參與、主動(dòng)參與。我們要對(duì)教學(xué)形式進(jìn)行改革與創(chuàng)新，改變以往單一的教學(xué)形式，靈活運(yùn)用多種教學(xué)形式，以多種教學(xué)手段調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)中。

在具體的教學(xué)中，我們要以精巧問(wèn)題激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的興趣，以多媒體創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，將學(xué)生引入文本所預(yù)設(shè)的意境中，通過(guò)合作學(xué)習(xí)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。要注意引導(dǎo)學(xué)生將合作學(xué)習(xí)與個(gè)人自主學(xué)習(xí)巧妙結(jié)合，注意因材施教、分層教學(xué)，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)面向全體，使所有學(xué)生在自身基礎(chǔ)上獲得應(yīng)有的發(fā)展與進(jìn)步。

四、優(yōu)化檢測(cè)反饋方式，促使學(xué)生養(yǎng)成主體習(xí)慣

作業(yè)和測(cè)試是檢測(cè)學(xué)生知識(shí)掌握情況和能力培養(yǎng)情況的重要手段，也是師生教與學(xué)效果的最有效的反饋方式，教學(xué)中要注意優(yōu)化檢測(cè)反饋方式，并促使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的主體習(xí)慣。教師在學(xué)生作業(yè)中的鼓勵(lì)、贊賞的話，都會(huì)在學(xué)生的心中激起亢奮的情感，從而產(chǎn)生巨大的學(xué)習(xí)動(dòng)力。布置作業(yè)、批改作業(yè)不能唯作業(yè)而作業(yè)，而是以作業(yè)為載體，培養(yǎng)學(xué)生的分析評(píng)價(jià)能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。只有學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，才能提高自主學(xué)習(xí)的有效性.才能使學(xué)習(xí)主體作用得以充分發(fā)揮。如作文，傳統(tǒng)的作文教學(xué)往往是：學(xué)生寫(xiě)作文，教師改作文。這種固定體例會(huì)使學(xué)生缺少作文的興趣，學(xué)生必然感到厭煩。這種老師累、學(xué)生厭的作文體例，必然導(dǎo)致累而無(wú)功，寫(xiě)而無(wú)效。在作文評(píng)價(jià)中，教師要正確對(duì)待學(xué)生寫(xiě)作中出現(xiàn)的問(wèn)題，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生習(xí)作中的亮點(diǎn)和進(jìn)步，及時(shí)表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生有成就感，從而讓學(xué)生保持作文訓(xùn)練的積極性與創(chuàng)造性。教師從大的方面（命題立意、謀篇布局、材料選取）評(píng)價(jià)后，重在讓學(xué)生自改與互改，不僅對(duì)自己的作文作評(píng)價(jià)，還要對(duì)其他學(xué)生的作文評(píng)價(jià)，反復(fù)推敲，細(xì)讀細(xì)評(píng)；還可對(duì)老師的評(píng)語(yǔ)作評(píng)價(jià)，最后要求學(xué)生寫(xiě)“自評(píng)語(yǔ)”及自改與互改心得，做到一文一評(píng)一心得。這種評(píng)價(jià)方式真正將學(xué)生放在寫(xiě)作主置上，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，提高學(xué)生自主作文的能力，促成學(xué)生主體習(xí)慣的養(yǎng)成。

考試是我們繞不過(guò)去的話題，也是教師檢測(cè)教學(xué)效果的重要方式，但如果考試只是為考而考，考后評(píng)議，就只是簡(jiǎn)單總結(jié)。這樣的考試只會(huì)造成學(xué)生厭煩、抵觸的情緒，會(huì)抑制學(xué)生思維的多元化。因此，適當(dāng)?shù)目荚嚤仨毰湟约?xì)致的評(píng)點(diǎn)，要考評(píng)并重，以考評(píng)促學(xué)習(xí)。學(xué)生考后寫(xiě)《試卷分析》應(yīng)是一種簡(jiǎn)單有效的方法：讓學(xué)生自己分析命題意圖，分析試題所考查的知識(shí)點(diǎn)，分析錯(cuò)誤的原因，對(duì)照試卷查找知識(shí)的缺漏點(diǎn)。通過(guò)這樣的分析，學(xué)生不僅知道學(xué)什么，而且知道怎樣學(xué)，養(yǎng)成自覺(jué)評(píng)價(jià)的習(xí)慣，進(jìn)而學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，增強(qiáng)主體意識(shí)。

篇10

從語(yǔ)文教學(xué)大綱的演變就可看出各個(gè)不同時(shí)期作文教學(xué)思想的變化：1963年教學(xué)大綱初步構(gòu)建以文體訓(xùn)練為中心，是追求訓(xùn)練的序列性、系統(tǒng)性的作文訓(xùn)練體系，寫(xiě)作訓(xùn)練按照三大文體，進(jìn)行由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的循環(huán)往復(fù)和螺旋上升的訓(xùn)練，這種文體訓(xùn)練體系導(dǎo)致作文訓(xùn)練日益窄化和機(jī)械化；1996年頒布的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》，文體作文訓(xùn)練開(kāi)始被淡化；2001年頒發(fā)的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文體知識(shí)則只是輕描淡寫(xiě)的一帶而過(guò)。

新課標(biāo)理念下的閱讀教學(xué)更多的是人文性的剖析，多元化的解讀，很少注意文體本身的教學(xué)。再加上近年來(lái)，由于起著指揮棒作用的中、高考作文大多是話題作文或者材料作文，且要求文體不限，更是造成了作文教學(xué)淡化文體的負(fù)面影響，很多老師把淡化文體等同于不要文體，造成大量四不像的作文出現(xiàn)。學(xué)生的作文，甚至有導(dǎo)向作用的滿分作文中，為數(shù)不少的一部分是類(lèi)似快餐文化的‘雜色’作文，或出現(xiàn)記敘文議論化，或議論文記敘化，或散文雜感化的現(xiàn)象。記敘文失去了其動(dòng)人的感性美，議論文失去其深刻的理性美，散文則失去其耐人玩味的意境美，要從根本上解決這些問(wèn)題，就必須從文體訓(xùn)練入手。

二、學(xué)生文體意識(shí)養(yǎng)成的途徑

在寫(xiě)作教學(xué)中，語(yǔ)文教師要掌握寫(xiě)作教學(xué)的規(guī)律，既要讓學(xué)生在閱讀中形成多樣化的文體意識(shí)，又要讓學(xué)生能夠在寫(xiě)作中形成強(qiáng)烈的文體感。

首先，可以通過(guò)閱讀教學(xué)文體意識(shí)的遷移來(lái)培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作的文體意識(shí)。

在閱讀教學(xué)中，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨別文章的不同體裁，對(duì)各種類(lèi)型的文章都要有較好的感知力，初步建構(gòu)起自己的文體意識(shí)體系，同時(shí)能將閱讀獲得的文體知識(shí)、技能和方法應(yīng)用于具體的寫(xiě)作活動(dòng)中，使他人的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)向自己的寫(xiě)作能力轉(zhuǎn)化。在實(shí)際的教學(xué)中，教師可以采用以讀促寫(xiě)的策略，教師通過(guò)對(duì)課文表達(dá)形式的透徹領(lǐng)悟, 對(duì)各類(lèi)文章特征的深入挖掘，激活學(xué)生文體意識(shí)，讓學(xué)生熟悉并掌握各種文體特征的相關(guān)知識(shí)，并且下意識(shí)地運(yùn)用到寫(xiě)作中，使學(xué)生在讀中“悟文感”，寫(xiě)中“出特色”。例如：學(xué)習(xí)議論文，可以通過(guò)閱讀、揣摩范文, 從中積累一些有關(guān)議論文的寫(xiě)作技巧知識(shí)，并讓學(xué)生嘗試模仿和創(chuàng)作。

第二，要注重在寫(xiě)作實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的文體意識(shí)。

特定的內(nèi)容決定了所應(yīng)采用的文體，這是寫(xiě)作的自然之勢(shì)。文體學(xué)習(xí)應(yīng)該是學(xué)習(xí)寫(xiě)作初期的必經(jīng)之路，因此要進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奈捏w作文教學(xué)訓(xùn)練。新課標(biāo)理念下的初中語(yǔ)文教材把作文教學(xué)集中于綜合性活動(dòng)學(xué)習(xí)中，滲透于閱讀教學(xué)中，但整體上又沒(méi)有完整的訓(xùn)練體系。在實(shí)際教學(xué)中作文又是可松可緊的軟任務(wù)，缺少作文訓(xùn)練計(jì)劃，沒(méi)有訓(xùn)練梯度，很多學(xué)校從初一剛開(kāi)始就緊扣中考，中考考什么，就練什么。不去按文體的各自特點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)范的訓(xùn)練，致使學(xué)生文體意識(shí)不強(qiáng)，文體界限不清。即使有的教師沒(méi)有忘記文體規(guī)范的訓(xùn)練，但也往往是把各種文體程式化，教給學(xué)生靜態(tài)的文體理論知識(shí)，長(zhǎng)此以往，機(jī)械僵化而耗時(shí)低效就在所難免了。

新課標(biāo)要求學(xué)生能“寫(xiě)記敘文，做到內(nèi)容具體；寫(xiě)簡(jiǎn)單的說(shuō)明文，做到明白清楚；寫(xiě)簡(jiǎn)單的議論文，努力做到有理有據(jù)；根據(jù)生活需要，寫(xiě)日常應(yīng)用文?！睂?duì)初中學(xué)生而言，應(yīng)該著重進(jìn)行記敘文、議論文的文體訓(xùn)練 ，只有先打好這兩種文體的基礎(chǔ)，才能寫(xiě)好其他文體。教師可以根據(jù)初中三個(gè)年級(jí)所需要掌握的文體要求，分階段有針對(duì)性地培養(yǎng)初中生的文體意識(shí)，并按年級(jí)來(lái)分階段階梯式地進(jìn)行訓(xùn)練，逐步培養(yǎng)初中生寫(xiě)作文體意識(shí)。

第三，文體意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)伴隨著思維訓(xùn)練。

寫(xiě)作不僅是運(yùn)用語(yǔ)言技巧能力的訓(xùn)練，而且也是一種是思維能力的訓(xùn)練。文體訓(xùn)練的實(shí)質(zhì)是思維訓(xùn)練，因此一切作文訓(xùn)練都必須伴隨著思維訓(xùn)練。要重視在文體分類(lèi)訓(xùn)練的框架下有效地發(fā)展學(xué)生不同文體的寫(xiě)作思維品質(zhì)。初中記敘文的訓(xùn)練要著重訓(xùn)練學(xué)生的形象思維能力。敘事、抒情類(lèi)寫(xiě)作主要靠的是感性認(rèn)識(shí)，要從培養(yǎng)學(xué)生的感受、感知能力入手，最終使學(xué)生能夠寓感受于形象生動(dòng)的描寫(xiě)之中。