導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇教育前沿論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

在確定任務(wù)之前，教師應(yīng)先進(jìn)行理論知識的講解，幫助學(xué)生形成科學(xué)正確的教育觀、教學(xué)觀，同時還要具備一定的教育教學(xué)技能，根據(jù)學(xué)前教育專業(yè)實(shí)訓(xùn)課程的要求和特點(diǎn)，學(xué)生應(yīng)該掌握課堂觀察、教案設(shè)計、課堂教學(xué)技能和獨(dú)立處理課堂教學(xué)事件的基本能力。然后布置一定的任務(wù)并說明任務(wù)的要求，使學(xué)生明確任務(wù)的內(nèi)容（本次設(shè)計哪一領(lǐng)域的活動），并向?qū)W生講清楚本次教學(xué)活動的具體目標(biāo)、要求，以及該教學(xué)活動設(shè)計的原則、方法及注意事項(xiàng)（如設(shè)計的活動方案教學(xué)環(huán)節(jié)完整、教學(xué)方法、手段靈活多樣等）。有了明確的任務(wù)要求和目標(biāo)才能有力地“引導(dǎo)”學(xué)生“行動”。

（二）觀摩示范

在確定了實(shí)訓(xùn)任務(wù)之后，教師首先要給學(xué)生提供生動、形象和規(guī)范的教學(xué)錄像或教師現(xiàn)場示范。在觀摩教學(xué)錄像的過程中，教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況給予必要的提示與指導(dǎo)，如在本案例中教師設(shè)計了哪些教學(xué)環(huán)節(jié)，運(yùn)用了哪些教學(xué)方法和手段，教師和幼兒的互動情況等。教學(xué)示范可以是優(yōu)秀的典型，也可以利用反面教材，但以正面示范為主。在這一過程中主要是培養(yǎng)學(xué)生勤于觀察、善于觀察的能力，以及吸收、消化他人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的能力。

（三）分析討論

在觀摩教學(xué)錄像或教師的現(xiàn)場示范后，組織學(xué)生進(jìn)行課堂討論，分析示范教學(xué)的成功之處及存在的問題，并就“假使我來教，該如何組織”展開討論。通過相互交流、溝通，集思廣益，醞釀在這一教學(xué)活動中設(shè)計組織的最佳方案，為下一步編寫教案做準(zhǔn)備。

（四）編寫活動方案

當(dāng)確定設(shè)計該領(lǐng)域的教學(xué)活動之后，學(xué)生要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對象、教學(xué)條件進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，選擇合適的教學(xué)媒體，編寫詳細(xì)的活動方案。方案中應(yīng)說明該教學(xué)活動設(shè)計的構(gòu)想，還要注明教師的教學(xué)行為、時間分配及可能出現(xiàn)的幼兒學(xué)習(xí)行為及對策。學(xué)生在編寫完教學(xué)活動方案后，應(yīng)根據(jù)教學(xué)要求制作教具，準(zhǔn)備實(shí)施教學(xué)。

（五）角色扮演與微格實(shí)踐

角色扮演是實(shí)訓(xùn)教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生組織幼兒園活動的具體教學(xué)實(shí)踐過程。即學(xué)生自己扮演教師，小組其他成員扮演幼兒，進(jìn)行幼兒園模擬課堂的教學(xué)活動。學(xué)生在組織活動之前，首先要對本次活動作簡短說明，明確教學(xué)目標(biāo)，闡明自己的教學(xué)設(shè)計意圖，作為全班學(xué)生和教師評價的依據(jù)。講課時間視教學(xué)內(nèi)容和不同年齡班而定，一般10~20分鐘，整個教學(xué)過程將由攝錄系統(tǒng)全部記錄下來。

（六）評價反饋

評價反饋是角色體驗(yàn)教學(xué)中最重要的一步。教學(xué)活動結(jié)束后，必須及時重放教學(xué)實(shí)況錄像或進(jìn)行視頻點(diǎn)播，教師和學(xué)生共同觀看，對該學(xué)生的教學(xué)活動進(jìn)行評價。首先由試講人進(jìn)行自我分析，檢查實(shí)踐過程能否實(shí)現(xiàn)自己設(shè)定的目標(biāo)，是否掌握該教學(xué)活動的設(shè)計方法，指出有待改進(jìn)的地方，也就是“自我反饋”。然后指導(dǎo)教師和小組成員對其教學(xué)過程進(jìn)行集體評議，找出不足之處，教師還可以對其要改進(jìn)的問題進(jìn)行示范，或再次觀摩示范錄像帶（片），以便學(xué)生進(jìn)一步改進(jìn)、提高。

（七）修改方案，再次實(shí)踐

評價反饋結(jié)束后，學(xué)生要修改、完善教案，再次進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐、評價。當(dāng)該教學(xué)活動基本完善后，可以到幼兒園進(jìn)行“真正”的教學(xué)實(shí)踐，然后對存在的問題再次進(jìn)行修改、完善。

篇2

同志指出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！庇纱丝梢姡瑒?chuàng)新是關(guān)系到一個國家的生死存亡，關(guān)系到一個國家的興旺發(fā)達(dá)，關(guān)系到一個國家能否屹立在強(qiáng)國之林的重要問題。那么，創(chuàng)新到底是什么?創(chuàng)新是一種思想及在這種思想指導(dǎo)下的實(shí)踐，是一種原則記載這種原則指導(dǎo)下的具體活動。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特在其《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書中首次提出了創(chuàng)新的概念。他認(rèn)為，創(chuàng)新是對“生產(chǎn)要素的重新組合”。其實(shí)，我們認(rèn)為，創(chuàng)新就是說別人沒有說過的話，做別人沒有做過的事，想別人沒有想過的辦法。

如今在市場經(jīng)濟(jì)大潮中，如果企業(yè)不推出新的產(chǎn)品與服務(wù)，就會很容易失去更大的市場份額和利潤，因?yàn)橄M(fèi)者是普通人，具有喜新厭舊的心理，比較理性的消費(fèi)特點(diǎn)，并且這一要求是永恒的。政府作為社會事務(wù)的公共管理者，如果不對國家法規(guī)進(jìn)行適時創(chuàng)新的修改，不對資源分配進(jìn)行合理的調(diào)整，那么追求社會的整體進(jìn)步，就會放慢速度，甚至停止腳步。創(chuàng)新在國內(nèi)國外，各行各業(yè)，都是需要的，而且是必須的，不容忽視的。俄語教學(xué)也是如此，更需要創(chuàng)新教育。所謂創(chuàng)新教育就是教師根據(jù)創(chuàng)新原理，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為基本價值取向，通過課程內(nèi)容及有計劃的教育活動，激發(fā)和增長學(xué)生創(chuàng)造行為的教育理論和方法。

隨著現(xiàn)代教育的不斷改革，開拓未來學(xué)生的創(chuàng)新教育，首先落在了教師的身上。教師在整個教學(xué)過程中是領(lǐng)導(dǎo)者，他的領(lǐng)導(dǎo)性不是以地位的高低，而是以他淵博的知識、成熟的經(jīng)驗(yàn)及對學(xué)生真摯的愛來體現(xiàn)。作為一名俄語教師，該如何具體的體現(xiàn)這一領(lǐng)導(dǎo)地位呢？

首先，在思想上要有深刻的創(chuàng)新意識，拋棄傳統(tǒng)的教育觀。以往教師上課時，把書本上的知識講授給學(xué)生就可以了，無論書本上的知識是否適應(yīng)時代的要求，也不管它是否適合學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。這樣傳統(tǒng)教學(xué)觀念誤導(dǎo)下的教學(xué)方式根本不能適應(yīng)學(xué)生對于知識的要求，更不能發(fā)揮他們的特長與愛好，沒有足夠的空間去創(chuàng)新?？菰餆o味的課堂教學(xué)必然會產(chǎn)生學(xué)生上課情緒低落，課堂氣氛沉悶的現(xiàn)象。教育不應(yīng)只是訓(xùn)練和灌輸?shù)墓ぞ?，更?yīng)當(dāng)是學(xué)生掌握正確學(xué)習(xí)方法的導(dǎo)師。我們教學(xué)不是純粹地為了傳授知識，而是要讓學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會生活，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)有所長，學(xué)有所用。

在當(dāng)今的課堂教學(xué)中，教師不僅扮演著傳道、授業(yè)、解惑的角色，而且扮演著課堂教學(xué)的組織，運(yùn)作，控制等各種角色。有效的課堂教學(xué)，其顯著標(biāo)志之一是學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自覺性得到真正的調(diào)動，提醒教師要鋪設(shè)恰當(dāng)?shù)亩碚Z語言環(huán)境。“環(huán)境”一般指個人、社會、文化系統(tǒng)活動和發(fā)展的背景或條件，是一個由自然因素和社會因素所構(gòu)成的綜合系統(tǒng)。人和環(huán)境的關(guān)系十分密切，兩者總是在永恒不斷的相互作用著。學(xué)習(xí)過程，其實(shí)就是人和環(huán)境相互作用的過程。課堂教學(xué)應(yīng)充分重視環(huán)境的作用，以“環(huán)境”激勵學(xué)生，以“環(huán)境”幫助學(xué)生，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外的結(jié)合?！哀唰缨恣郄鸳唰铡保ㄐ履辏?，這個傳統(tǒng)節(jié)日，對于俄羅斯人來說是具有深刻意義的，每個人都非常重視。曾經(jīng)筆者在教授《Восток》大學(xué)俄語（3）中第10課“Праздники”（節(jié)日）時正逢新年將至，筆者組織學(xué)生們在教室舉行了一個俄語新年晚會，邀請俄羅斯的留學(xué)生和教師參加，讓學(xué)生們親自動手布置晚會現(xiàn)場。他們按照課文所提示的文化信息，在教室的中間擺放著一棵掛滿小禮物和彩色燈泡的松樹，做了一個大蛋糕，還用可樂來代替香檳酒，這些都是俄羅斯人迎接新年所必須的。當(dāng)新年的鐘聲敲響后，大家靜了下來，默默地許愿，然后互相贈送禮物，互相祝福。教室里充滿著歡聲笑語，大家在晚會上紛紛表演節(jié)目，用俄語交流，在如此環(huán)境中檢驗(yàn)了學(xué)生們對書本上知識的掌握，發(fā)揮了知識的遷移能力，又增進(jìn)了師生、同學(xué)之間的友誼，突出地反應(yīng)了環(huán)境的變化，對創(chuàng)新教育的積極作用。

教師作為一個專門性的職業(yè)，除了要有較高的職業(yè)道德，還要有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)，更應(yīng)具備持續(xù)化的發(fā)展知識結(jié)構(gòu)，才能勝任對創(chuàng)新性學(xué)生的引導(dǎo)和啟發(fā)。俄語教師除了熟練地掌握俄語基本古怪的發(fā)音、復(fù)雜的語法、靈活的句式，能不能更多地了解其科技、文學(xué)、文體等知識作為創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)呢？能不能從語言學(xué)、修辭學(xué)、國情學(xué)的角度，進(jìn)一步解釋語言的涵義及特點(diǎn)呢？能不能自己跳出俄語的知識結(jié)構(gòu)，在另外的領(lǐng)域幫助學(xué)生分析一下呢？例如：為什么莫斯科著名的廣場是“Краснаяплощадь”（紅場）呢？而不是“Зелёнаяплощадь”（綠場），大家都知道“綠色”象征著和平，旺盛的生命力，“Зелёнаяплощадь”不是更好嗎？難道只是因?yàn)榈厣箱佒t顏色的磚而得名嗎？俄羅斯主要信奉的是東正教，所有的俄語老師幾乎都知道這一點(diǎn)。那么，除了知道東正教規(guī)定的圣誕節(jié)是1月7號外，再給學(xué)生們講講俄羅斯民族信奉東正教的原因，即使教師本人不信教，也可以說說有關(guān)東正教的教規(guī)、教義，或者一些小故事，相信一定會事半功倍，拓寬了學(xué)生視野的同時也鍛煉了學(xué)生創(chuàng)新的思維。

其次，靈活多樣的教學(xué)形式應(yīng)用于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新教學(xué)活動上。教師有了好的創(chuàng)新方法，就要積極地應(yīng)用于教學(xué)中，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)今正處于21世紀(jì)的知識經(jīng)濟(jì)時代，誰都不能忽視社會信息技術(shù)，計算機(jī)多媒體技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的存在及其在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的推動作用。在這一時代，創(chuàng)造新知識，開拓知識經(jīng)濟(jì)新的應(yīng)用領(lǐng)域，成為人們的新追求。我們將網(wǎng)絡(luò)和俄語教學(xué)緊密的結(jié)合起來，改革現(xiàn)有的教學(xué)模式，實(shí)施創(chuàng)新教育，實(shí)現(xiàn)教育創(chuàng)新，運(yùn)用先進(jìn)的科技手段營造創(chuàng)新環(huán)境?？梢猿浞掷枚嗝襟w教室，多功能視聽室，廣播電臺等教學(xué)手段，安排學(xué)生在課余時間收聽，收看俄語電臺，觀看俄語電影等。為了幫助學(xué)生更好地了解教材信息，許多教材都采取了圖文并茂的形式，從一定的角度為學(xué)習(xí)俄語提供了大量的信息，但是教材中的插圖都是靜態(tài)的，其內(nèi)涵具有一定的內(nèi)隱性，尚不能將信息更有效地展現(xiàn)給學(xué)生，這時教師就可以設(shè)法讓靜態(tài)的插圖“動起來”。采用網(wǎng)絡(luò)圖片、計算機(jī)課件等方式，激活學(xué)生的興趣。俗話說：“興趣是學(xué)習(xí)的最好老師”。一個人的創(chuàng)造性結(jié)果，無一不是在對自己研究的問題產(chǎn)生濃厚的興趣情況下所取得的：畢升基于對印刷術(shù)的興趣，發(fā)明了活字印刷，使印刷效率較以前提高了幾十倍；萊布尼茲對數(shù)學(xué)有興趣，所以創(chuàng)立了符號邏輯學(xué)的基礎(chǔ)概念，發(fā)明了能夠進(jìn)行加、減、乘、除及開方運(yùn)算的計算機(jī)和二進(jìn)制，為計算機(jī)的現(xiàn)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)；聶耳由于其對音樂的興趣，創(chuàng)作了《義勇軍進(jìn)行曲》，猶如進(jìn)軍的號角，激發(fā)著中國人民不朽的愛國熱情；袁隆平對“雜交水稻”感興趣，解決了人類吃飯的問題。可見，興趣也是創(chuàng)造思維活動成功的先導(dǎo)。筆者在講《Восток》大學(xué)俄語（4）中第1課，《Туризм-лучшийотдых》時，根據(jù)教材的內(nèi)容，搜尋了大量的俄羅斯旅游風(fēng)光圖片，尤其是文章提到的旅游路線上經(jīng)過的景點(diǎn)，筆者一一做了準(zhǔn)備，并且標(biāo)注上說明文字。雖然備課的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往，但是效果顯著，學(xué)生們一個個精神集中，課堂氣氛活躍，再次引起了學(xué)習(xí)俄語的興趣，紛紛詢問筆者“俄羅斯風(fēng)光片在哪里找的”，學(xué)生們愿意自己動手查找，制作俄語學(xué)習(xí)課件，還引起了幾個學(xué)生要去俄羅斯旅游的沖動。在這一課教學(xué)中，通過一點(diǎn)創(chuàng)新，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新欲念，形成了一定的創(chuàng)新能力，有利于塑造學(xué)生創(chuàng)新的個性。

最后，優(yōu)化教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生將書本上的知識，應(yīng)用于實(shí)踐中，給學(xué)生提供充分的創(chuàng)新思想空間。

課堂教學(xué)是師生情感交往的場所，教師要鼓勵學(xué)生積極參與討論，發(fā)表自己的各種見解，形成師生間的互動交流。教師在課堂上，努力改變以往演講似的教學(xué)方法，似乎學(xué)生們都是自己的觀眾、聽眾，忽視了學(xué)生的反應(yīng)。改變以往“滿堂灌”的習(xí)慣，給學(xué)生足夠反饋的時間，想象的空間。想象是學(xué)生創(chuàng)造性思維的源泉，人類思維中無與倫比的想象力是使科學(xué)不斷進(jìn)入未知領(lǐng)域的原始動力。必要的想象是有助于鍛煉學(xué)生創(chuàng)新思維的。曾經(jīng)講關(guān)于“Пекин”的一課，筆者換了一種講解的順序，并沒有按照課文的順序從古至今，從政治，經(jīng)濟(jì)，文化，交通等方面敘述首都北京獨(dú)特風(fēng)貌，而是先讓學(xué)生們集中預(yù)習(xí)，有了一定印象后，讓學(xué)生們盡情發(fā)揮。2008年是中國的奧運(yùn)年，北京是奧運(yùn)會進(jìn)行體育項(xiàng)目的主要場所，有成千上萬的游客來京參觀。那么，啟發(fā)學(xué)生以自己是一個導(dǎo)游員的身份，利用課文所給的有效信息，向俄羅斯游客介紹北京，展現(xiàn)北京的風(fēng)采。學(xué)生們大膽嘗試，大膽想象，積極準(zhǔn)備。想象自己是導(dǎo)游員，而其他同學(xué)是游客。介紹的同時還要回答游客問題，怎樣滿足游客的好奇心，怎樣利用俄語能力表達(dá)人文個性。在學(xué)生的俄語導(dǎo)游詞中，無不閃現(xiàn)著創(chuàng)新的光芒，大家都在盡力表現(xiàn)自己的魅力，在實(shí)踐中成長。

為了提高課堂教學(xué)效率，在探索中尋求合適的教學(xué)方法。語言是用來表達(dá)的，可是許多學(xué)生學(xué)習(xí)了幾年的俄語，可還是說不出口，見到外教只會說“Здравствуйте”（您好），“Какдела”（近來怎樣），再往下就不知該說什么了。我們就想到了增加課堂教學(xué)的兩個創(chuàng)新環(huán)節(jié)：一是“值日生報告”；二是“創(chuàng)造性復(fù)述”?！爸等丈鷪蟾妗笔窃谡n前，每次上課前有1-2兩名學(xué)生作報告，報告的內(nèi)容自己定，時間不超過3-4分鐘，報告結(jié)束后，教師和其他同學(xué)都可以針對報告的內(nèi)容自由提問。起先，學(xué)生們做的報告很短，其他同學(xué)有時也不太注意聽，幾乎也沒有提問，老師就做了個榜樣，第一個提問，巧妙地喚起學(xué)生的樂趣。在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中找到快樂。隨著時間的推進(jìn)，同學(xué)們慢慢適應(yīng)，報告的內(nèi)容越來越豐富，提問的同學(xué)越來越多，教師就隨機(jī)應(yīng)變的將學(xué)生們的興奮點(diǎn)轉(zhuǎn)移到教材中來，順利地完成教學(xué)任務(wù)?！皠?chuàng)造性復(fù)述”非常適合外語學(xué)習(xí)。復(fù)述的過程實(shí)際上就是用大腦思維的過程，它可以充分的訓(xùn)練學(xué)生的各種思維能力。在進(jìn)行課文教學(xué)中，讓學(xué)生創(chuàng)造性的復(fù)述，學(xué)生在把握原文的主題，故事發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽，合理地聯(lián)想，對原文內(nèi)容和形式加工、整理、歸納、改寫后進(jìn)行復(fù)述。這樣做能夠促進(jìn)學(xué)生語言知識能力的迅速轉(zhuǎn)化，有利于開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力，鍛煉其創(chuàng)造性思維。

伴隨著改革開放的不斷深入，中國社會日趨國際化，國際交往越來越頻繁。目前，對于懂俄語的科技人才需求量逐漸增加。事實(shí)上，中俄兩國在能源、空間工業(yè)、管理、文化交流和貿(mào)易等諸多領(lǐng)域的合作前景及其廣闊。各種跡象表明，中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系正在得到進(jìn)一步的推動和加強(qiáng)。在這種國際大環(huán)境影響下，俄語創(chuàng)新教學(xué)的必要性和重要性也就不言而喻了。俄語教師們積極推進(jìn)創(chuàng)新教育的實(shí)踐，大膽進(jìn)行創(chuàng)新教育的嘗試，努力提高學(xué)生的創(chuàng)造水平和創(chuàng)新能力。其實(shí)，這一項(xiàng)重要的任務(wù)不是僅靠教師們就能完成的，要靠大家，靠全社會持之以恒的關(guān)心與注意，就像日本索尼公司的口號一樣“日日創(chuàng)新”。教育是面向未來的，而未來是需要創(chuàng)造性人才的。為了教育的明天，為了明天的教育，我們一起努力。

參考文獻(xiàn)：

1、海力古麗·尼牙孜.當(dāng)代俄羅斯新聞?wù)撜Z義辭格研究[M].中央文獻(xiàn)出版社,2007.

2、胡谷明.經(jīng)貿(mào)俄語教程[M].武漢大學(xué)出版社,2006.

篇3

中圖分類號：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）05-059-001

在基礎(chǔ)教育的各學(xué)科中，從來沒有哪一科像語文這樣飽受非議，也從來沒有哪一科像語文這樣被寄予厚望。語文教學(xué)大綱明確規(guī)定，語文教學(xué)的目標(biāo)集中起來就是“正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字”，這才是語文學(xué)科的實(shí)質(zhì)意義。

一、問題的提出

然而，在語文教學(xué)實(shí)踐中，語文課要教什么卻是個往往被人忽視而不成為問題的問題。首先是形式和內(nèi)容的問題。在眼下，許多地方、許多老師在新課程的旗幟下掄開大斧銳意改革，在教學(xué)形式上花樣翻新、自以為是。這和新課改的大環(huán)境有關(guān)，在地方上，從上至下課改成果成了教育系統(tǒng)，甚至是行政系統(tǒng)的卓越政績與榮光。人們所關(guān)心的是取得的成果、造成的影響。對行政者來說，有了成果和影響就是實(shí)際的工作取得了成績，并不關(guān)心這個成果是什么，以及這個成果對語文教育是否起到了積極作用。新課改注重更加關(guān)注學(xué)生個體，具體表現(xiàn)為對學(xué)生個性的尊重，注重學(xué)生個體的情感和價值觀的形成。這是教師對新觀念的普遍態(tài)度，并沒有具體到某一學(xué)科的實(shí)際教學(xué)。于是，在新課改這面大旗下，大家進(jìn)行了一系列名目繁多的課程改革，改革的過程中融進(jìn)去了新的觀念，但遺憾的是，這些變化更多地體現(xiàn)在教學(xué)形式上的變化，以至于有嘩眾取寵、作秀的嫌疑。在作秀的過程中，教師更多關(guān)注情感、價值觀、合作、交流等等外在的東西，卻丟掉了許多傳統(tǒng)語文中的內(nèi)在的本質(zhì)的東西，這是得不償失的。形式與內(nèi)容從來都是有機(jī)的統(tǒng)一，相互依存才會有意義。形式的改進(jìn)必然是為了更好地傳授內(nèi)容，是為內(nèi)容服務(wù)的。教學(xué)內(nèi)容制約決定著教學(xué)的形式。忽視教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的變化，必將導(dǎo)致兩條腿發(fā)生傾斜，不能使語文教育健康地走下去。

其次，在語文教學(xué)的內(nèi)容上大多數(shù)老師是迷茫的。更多的人教了多年的語文卻從來沒有想過語文課到底要教的是什么，習(xí)慣的做法往往是按照教參按部就班地講來，按照試卷兢兢業(yè)業(yè)地講來，那么，語文課到底要教什么？對這個問題，仁者見仁、智者見智，爭議頗多，也被寄予了太多的期望。有的認(rèn)為要教文學(xué)常識，有的認(rèn)為要教思想內(nèi)容，還有的認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生的情感。語文教材涉及的內(nèi)容廣泛，但我們必須注意，語文課就是語文課，盡管課文涉及科學(xué)、歷史、地理，但語文課并不是科學(xué)和歷史。教材是教學(xué)用的材料，并不等同于教學(xué)內(nèi)容。盡管其他學(xué)科也是用漢語言編寫的教材，但其他學(xué)科學(xué)的是語言所承載的具體內(nèi)容，而對于語文來講，語言所承載的諸如科學(xué)、歷史、文學(xué)內(nèi)容倒在其次，語言本身才是語文學(xué)科設(shè)計的初衷?！罢_理解和使用祖國的語言文字”依靠的是對這些語言文學(xué)的鑒賞和學(xué)習(xí)。而這一點(diǎn)往往被忽視了。

二、為何要加強(qiáng)語言教學(xué)

首先，語言教學(xué)的內(nèi)涵是什么？著名的語言學(xué)家索緒爾將語言與言語做了區(qū)分。語言是社會成員在實(shí)踐活動中約定俗成共同使用的交際和交流的工具，由一套音義結(jié)合的符號系統(tǒng)組成，并受表達(dá)習(xí)慣的限制和約束。而言語則指具體的語言使用，是個人運(yùn)用語言的過程和結(jié)果，前者即為“言語行為”，后者則為“言語作品”。從這個角度來說，各科教材都是言語作品。語言與言語二者相互依存。語文教學(xué)的目的就是通過具體的言語作品來把握和理解祖國的語言文字。本文并無意仔細(xì)區(qū)分語言和言語，所以為方便起見，籠統(tǒng)的稱之為語言教學(xué)。

其次，語文教育的目的決定了教學(xué)的重點(diǎn)在于言語形式。語文學(xué)科和其他學(xué)科的區(qū)別就在于，其他學(xué)科可以“得意而忘形”，學(xué)習(xí)言語所承載的知識，但語文的言語內(nèi)容倒在其次，編寫者的目的還是意欲通過不同時期、不同作家的言語作品來讓學(xué)生懂得如何理解和使用語言。言語的內(nèi)容不能脫離言語形式，二者是統(tǒng)一的，言語內(nèi)容是人們的認(rèn)識和情感，是抽象的，需要依靠言語形式而存在。言語形式是具體的，可以直接訴諸人們的聽覺和視覺。內(nèi)容借助形式表達(dá)言語者的情感和意愿。正如論者指出的那樣，“所謂對語言文字的正確理解，必然基于確切地把握具體獨(dú)特的言語形式，而正確運(yùn)用語言文字的能力，就是根據(jù)情境和需要盡可能完美地組織言語形式的能力?！彼?，“語文之外的其他學(xué)科所教所學(xué)的是教材的言語內(nèi)容，而語文學(xué)科則以教材的言語形式為教學(xué)內(nèi)容?！?/p>

再次，語文課被負(fù)載了過多的內(nèi)容，甚至于“喧賓奪主”。語言教學(xué)本是語文教育的重點(diǎn)，就像歷史課要讓學(xué)生們了解歷史，數(shù)學(xué)課讓學(xué)生們學(xué)會數(shù)學(xué)一樣，語文課需要讓學(xué)生們學(xué)會理解和運(yùn)用祖國的漢語言文字。但隨著新課改的進(jìn)行，語文課被教師充分運(yùn)用，教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，令人眼花繚亂。語文教學(xué)內(nèi)容越是豐富，對言語形式也就距離越遙遠(yuǎn)。呂叔湘先生一再呼吁語文教學(xué)要輕裝前進(jìn)，這是頗有遠(yuǎn)慮的。

三、加強(qiáng)語言教學(xué)的意義

語言學(xué)習(xí)都有一個由放任到約束的過程，就像小孩子牙牙學(xué)語，第一步是學(xué)著說，第二步才是家長不斷地約束和規(guī)范。語文教學(xué)也同樣如此，小學(xué)階段的學(xué)生要鼓勵他們學(xué)習(xí)語言，寫作文可以天馬行空，可以在初中開始約束和規(guī)范了。加強(qiáng)語言教學(xué)有利于學(xué)生更深入地理解祖國的語言文字，并借此領(lǐng)略祖國文化的魅力。

加強(qiáng)語言教學(xué)，讓學(xué)生更多地注意到語言的正確使用和生動使用，才能更加準(zhǔn)確地表達(dá)自己的情感和觀點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)理解和使用漢語言的目的。另外需要補(bǔ)充的是，本文所說的語言教學(xué)，不僅包括文本的言語，還包括學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

參考文獻(xiàn)：

篇4

馬卡連柯說過：“同樣的教學(xué)方法，因?yàn)檎Z言不同，就可能相差二十倍”。 這充分說明教學(xué)語言是教師“傳道、授業(yè)、解惑”的重要武器。

在小學(xué)語文教學(xué)中，不少教師語文專業(yè)知識扎實(shí)，可在實(shí)際語文教學(xué)中效果卻不盡如人意，不為學(xué)生所認(rèn)同，原因之一就是老師的教學(xué)語言缺乏“引導(dǎo)”性。因此，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的合作者、組織者、引導(dǎo)者，其課堂教學(xué)語言自然應(yīng)該以“引導(dǎo)”學(xué)生，有效提高他們的基礎(chǔ)知識和基本技能為目的，重在學(xué)法指導(dǎo)。本文著重就小學(xué)語文老師語言的“引導(dǎo)”性進(jìn)行闡述。

一、開課導(dǎo)入語言，簡練生動新穎

生動的課堂，離不開好的開題。有句話說得好：良好的開端是成功的一半。形式新穎的開題語言才能激發(fā)學(xué)生的求知欲，平鋪直敘、平淡刻板、照本宣科的語言，只能使學(xué)生失去興趣，影響教學(xué)效果。小學(xué)生的各方面能力還在發(fā)展之中，他們還沒有一定的自制能力，如果一節(jié)課的導(dǎo)入語不能激起他們的興趣，這一堂課他們將不會投入很多的注意力。實(shí)踐證明，生動有趣、富有藝術(shù)性的導(dǎo)入，能把學(xué)生帶入優(yōu)美的情景中，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。這樣，學(xué)生能自覺、輕松、愉快的去學(xué)習(xí)新知識，獲得新感受。

教師在課題的引入時，一定要精心組織語言，巧妙地引入?？梢允且粋€謎語，一首兒歌，一個笑話，一個故事；可以是懸念，是思考，是猜想，可以是……小學(xué)生的好奇心特別強(qiáng)，一些有趣的貼近生活的話題對他們具有很強(qiáng)的吸引力，這也是引入新課的有效途徑。如在教學(xué)《匆匆》這一課時，可以這樣引：叫同學(xué)們計算自己來到這個世界上已經(jīng)度過了多少個日子，從而導(dǎo)入課題；有的可以利用學(xué)生喜歡聽故事的形式來引入，如《七顆鉆石》一課的導(dǎo)入新課，可以講故事設(shè)計開題。這樣，不同教材就選擇不同的導(dǎo)入新課方式，學(xué)生由不愿學(xué)到自愿學(xué)，由被動的學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)，大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。總之，教師要通過多形式，多渠道的開場白，一下子抓住學(xué)生的心，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣。

二、解惑釋疑語言，啟發(fā)誘導(dǎo)明了

學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中難免不遇到很多難題，尤其是在學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)過程中，更不可能都是一帆風(fēng)順的，經(jīng)常都會遇到這樣或那樣的問題。學(xué)生的困難，往往就是教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)。因此，教師即可抓住時機(jī)，運(yùn)用教學(xué)語言巧妙地點(diǎn)撥學(xué)生，教給他們分析和解決問題的方法，引導(dǎo)他們克服困難，解決問題。這種課堂講授語言主要是對所講知識的解釋、分析和闡發(fā)，主要以簡明、準(zhǔn)確、條理清晰為要。在傳統(tǒng)教學(xué)中，課堂講授語言是很重要的，在所有教學(xué)語言中是使用頻率最高的一種表達(dá)方式。

三、處理爭論問題時，語言要畫龍點(diǎn)睛

語文課堂上，學(xué)生們由于思考問題方式、閱歷的不同，彼此的見解自然會不一樣，與教材知識發(fā)生碰撞，擦出思維的火花，并由此而產(chǎn)生爭論，這是好事。遇到這種情況的時候，老師不能簡單地說，誰的觀點(diǎn)對，誰的說法錯。要用畫龍點(diǎn)睛的語言，讓雙方爭論的問題找到一個合理共振點(diǎn)，讓學(xué)生豁然開朗，如夢方醒。

如在《路旁的橡樹》一文的學(xué)習(xí)中，學(xué)生們就為了到底該不該留橡樹而發(fā)生爭論。有的同學(xué)認(rèn)為橡樹擋住公路的修建，該砍；有的學(xué)生則認(rèn)為橡樹長那么大，多不容易啊！該保護(hù)。不同觀點(diǎn)的學(xué)生在課堂上各抒己見，不可開交。這時，老師便引導(dǎo)性的語言，引導(dǎo)學(xué)生：“同學(xué)們說的都很有道理，我們一起來看看最后筑路工人怎么做的？他們?yōu)槭裁匆菢幼瞿?？”學(xué)生便自然引入到后面的學(xué)習(xí)中去了，自己尋找答案。

四、處理價值取向偏離時，語言干錯果斷、旗幟鮮明

語文教學(xué)中，閱讀是學(xué)生個性化的體現(xiàn)。為了在課堂上體現(xiàn)學(xué)生的多元感悟，許多課中出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：教師想方設(shè)法引出學(xué)生各種不同的答案，不管學(xué)生的答案與文本追求的價值觀是否一致，只要與眾不同，教師就給予表揚(yáng)，甚至稱之為“有創(chuàng)意”，結(jié)果引起學(xué)生誤解。于是學(xué)生絞盡腦汁說出一些“標(biāo)新立異”的答案，以博得老師的贊賞。

新課程追求學(xué)生的個性化閱讀，對改變唯一答案的弊端無疑起了很大的推動作用。但我們應(yīng)該明確，這里追求的并不是違背文本和社會價值觀的個性閱讀。對于學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)的尊重、理解應(yīng)該以不違背文本和社會的主導(dǎo)價值為前提，應(yīng)該合情合理。我們要尊重學(xué)生，但絕對不能丟棄正確的價值引導(dǎo)而是非不分。當(dāng)學(xué)生的個性化理解與文本和社會價值觀發(fā)生矛盾沖突時，作為教師應(yīng)及時發(fā)揮“矯正”作用，這時候的教學(xué)語言應(yīng)該是干脆果斷，旗幟鮮明，對就是對，錯就是錯，絕不含糊，使學(xué)生獲得“正確的價值觀”導(dǎo)向，否則，會誤導(dǎo)學(xué)生一生。

篇5

大學(xué)英語教學(xué)是為了全面提高學(xué)生的聽說讀寫的能力，使學(xué)生在往后的工作以及生活中能夠熟練的使用英語，以適應(yīng)國際化趨勢的需要。但是，在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師僅講英語的語法技巧、讀音等，卻忽略了向?qū)W生傳授英語背后的文化；而學(xué)生對于英語的學(xué)習(xí)也僅僅停留在表面層次，忽視了對于語言背后的風(fēng)俗習(xí)慣的了解。這種教學(xué)方法明顯與教學(xué)目標(biāo)相違背。

1 文化體驗(yàn)教學(xué)相關(guān)概念

文化體驗(yàn)，這一概念是由Patrick R Moran 在其著作《文化教學(xué)的實(shí)踐觀念》中首次提出來的。他將文化的學(xué)習(xí)過程分為三個模塊，也就是文化體驗(yàn)?zāi)K、文化知識了解模塊、文化體驗(yàn)與知識相互交替學(xué)習(xí)了解的模塊。實(shí)施文化教學(xué)，就需要讓學(xué)習(xí)者明白文化學(xué)習(xí)的重要性，促使其積極的學(xué)習(xí)文化知識、積極體驗(yàn)文化情境。

現(xiàn)階段，大部分學(xué)者認(rèn)為文化體驗(yàn)分為心理以及身體的文化體驗(yàn)過程。心理體驗(yàn)過程指學(xué)習(xí)者通過書本上的介紹或者音視頻資料，從心里想象所能夠發(fā)生的情景，從而在心理體驗(yàn)該文化。而身體體驗(yàn)過程則是指學(xué)習(xí)者通過親身實(shí)踐，直接或者間接、真實(shí)或者模擬地參與到該文化產(chǎn)生的社會中去，經(jīng)過自己的親身經(jīng)歷，從而了解該文化。一般情況下，心理體驗(yàn)與身體體驗(yàn)這兩種過程是一起使用的。

目前，我國部分學(xué)者對于英語文化體驗(yàn)的理解，大多趨向于這樣一種解釋，即學(xué)生依據(jù)自己所在國家或者地區(qū)的文化背景，來了解其他國家或地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣等文化，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)英語，并在實(shí)踐中積極運(yùn)用。本文所說的文化體驗(yàn)就是以教材為基礎(chǔ)，充分引入英語文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的英語實(shí)踐機(jī)會，幫助英語與文化的相互結(jié)合。

大學(xué)英語文化體驗(yàn)教學(xué)，就是指教師利用現(xiàn)有的教學(xué)條件，充分發(fā)揮信息技術(shù)的作用，在課堂中營造一種外國的文化氛圍，讓學(xué)生親身參與到活動中去，親身感受外國的文化背景，幫助學(xué)生理解英語語法等知識要點(diǎn)。將文化體驗(yàn)教學(xué)模式引入大學(xué)英語課堂，有助于增加英語課堂的趣味性，增加課堂的文化內(nèi)涵，幫助學(xué)生更好的運(yùn)用英語。

2 語言與文化的關(guān)系

語言與文化之間是辯證關(guān)系，即語言與文化之間相互影響，相互作用。

1、語言是廣義文化的內(nèi)涵之一

廣義的文化包括政治經(jīng)濟(jì)制度、、創(chuàng)作的音樂、人們的風(fēng)俗習(xí)慣以及各種藝術(shù)產(chǎn)品等都屬于人們創(chuàng)作出來的具有一定影響力的社會產(chǎn)品。語言作為人類所獨(dú)有的社會產(chǎn)品，是人們最直接、最簡單、最能夠表達(dá)自身情感的溝通工具。語言不僅能夠描述人類生活的物質(zhì)世界，還能夠形象的展示自己的精神世界，進(jìn)行情感表達(dá)。人類的物質(zhì)世界以及精神世界組成了廣義的文化，而物質(zhì)世界與精神世界又是語言的重點(diǎn)描述對象，所以，語言是廣義文化內(nèi)涵的一部分。

2、語言的產(chǎn)生有助于文化的保存以及傳承

語言作為一個國家或者地區(qū)最為直接的文化載體，其本身就是一種文化的傳承。其次，不同的國家與地區(qū)，有著不同的語言以及語言習(xí)慣，這在一定程度上說明一定的文化產(chǎn)生一定的語言，一定的語言反作用于一定的文化。語言作為人們溝通的重要手段，其在人們的溝通過程中起著重要的作用。人們相互交流時，每一句話都包含著一個人的價值觀以及世界觀，當(dāng)然還有其所處社會的風(fēng)俗習(xí)慣等。這一定程度上說明語言存儲文化的功能。同時，“宅男宅女”、“大齡剩女”、“女漢子”等語言的出現(xiàn)，是當(dāng)前盛行的網(wǎng)絡(luò)文化在語言中的體現(xiàn)。

3、語言的發(fā)展在一定程度上推動著文化的發(fā)展

語言作為文化最直接的表現(xiàn)形式，有助于文化的傳播與發(fā)展。無論什么文化，其傳播的有效手段均為語言，不論是書面語言還是口頭語言。如果語言一直提留在初期的發(fā)展階段，各個國家、地區(qū)的溝通處于封閉狀態(tài)，那么就不會有不同文化之間的相互碰撞、相互影響之說，也不會有文化的發(fā)展。古代文化的傳承，語言是其最重要的工具之一。如果語言不發(fā)展，文化可能就不會發(fā)展，甚至?xí)?。如我國的部分地區(qū)，在發(fā)展過程中，具有其地方特色的方言由于普通話的推廣或者其他的一些原因，逐漸的消失，這不利于當(dāng)?shù)匚幕膫鞒信c發(fā)展。

同時，語言作為反映物質(zhì)與精神世界的一種方式，社會的變化在語言中明顯的表現(xiàn)出來，語言的更新推動了文化的進(jìn)步。例如，科W技術(shù)以及信息技術(shù)的發(fā)展，使得諸如淘寶、線上線下協(xié)同發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)等詞匯的產(chǎn)生，這進(jìn)一步豐富了社會文化的內(nèi)涵，推動了社會文化的發(fā)展。

4、文化的發(fā)展又反作用于語言

語言的進(jìn)步更新受到了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，同時，語言溝通也受到交流雙方的文化背景的影響。不同的文化背景，產(chǎn)生不同的語言。語言的發(fā)展是不可能離開其所根植的文化土壤。如果文化停滯不前，語言也不會有太大的發(fā)展。

總之，語言的不同體現(xiàn)了文化之間的差異，了解文化有助于語言的學(xué)習(xí)。因此，在語言教學(xué)中，應(yīng)積極引入文化教學(xué)，兩者之間的關(guān)系是共同進(jìn)步、相互補(bǔ)充的。

3 大學(xué)文化體驗(yàn)教學(xué)需要遵循的策略

1、營造真實(shí)的文化場景

營造文化場景是進(jìn)行文化體驗(yàn)教學(xué)的最基本的策略。在真實(shí)的文化場景中學(xué)習(xí)英語，一方面有助于學(xué)生親身感受語言產(chǎn)生的背景。幫助學(xué)生更好的理解語言的應(yīng)用；另一方面，在英語課堂構(gòu)建文化情景，能夠增添大學(xué)英語課堂的趣味性，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)英語的熱情。構(gòu)建真實(shí)的文化情景，是為了給大學(xué)生提供一個體驗(yàn)式的英語場景，增加學(xué)生對英語的理解。文化情景構(gòu)建的成功與否，關(guān)系到文化體驗(yàn)教學(xué)的成功與否。

2、體現(xiàn)學(xué)生的主體地位

大學(xué)生作為課堂的主體，在文化體驗(yàn)教學(xué)中，一切教學(xué)活動都應(yīng)該圍繞學(xué)生展開。文化體驗(yàn)教學(xué)的核心在于文化體驗(yàn)，對于體驗(yàn)活動的開展，雖然教師與學(xué)生是共同參與的，但應(yīng)有側(cè)重點(diǎn)，即教師在體驗(yàn)活動中起指導(dǎo)作用，學(xué)生應(yīng)為體驗(yàn)主體。在教學(xué)過程中，教師能夠要求學(xué)生在學(xué)習(xí)英語課文，如關(guān)于文化差異在人際交往中的差別這一課時，教師能夠讓大學(xué)生提前在課下查閱中西文化差異的文獻(xiàn)資料或者觀看視頻，這樣有助于在上課時，大學(xué)生能夠積極主動的參與到情景體驗(yàn)中去。

3、教學(xué)活動應(yīng)體現(xiàn)合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)，顧名思義，就是通過合作來進(jìn)行學(xué)習(xí)。它具體指學(xué)生根據(jù)教師所布置的任務(wù)，進(jìn)行合理分工，共同完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。將合作學(xué)習(xí)引入文化體驗(yàn)教學(xué)中，有助于將個人與集體相結(jié)合，有利于實(shí)現(xiàn)團(tuán)體與個人的雙贏，使得個人的個性在團(tuán)體中得到最大發(fā)揮。

4、使用漸進(jìn)式教學(xué)方法

在學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)遵循漸進(jìn)式教學(xué)方法，先讓大學(xué)生了解較為淺顯的語法知識，然后通過場景模擬，讓大學(xué)生由被動接受轉(zhuǎn)變主動參與。

4 大學(xué)英語教學(xué)現(xiàn)狀

目前，在大學(xué)教學(xué)中，普遍存在這樣一種現(xiàn)象，英語教師仍采用傳統(tǒng)的講課方式，由教師主導(dǎo)課堂，重視語法等基礎(chǔ)知識的講解，一般上課的步驟分為課文講解以及翻譯、詞匯以及語法分析。這種方式使學(xué)生處于被動接受的狀態(tài)，學(xué)習(xí)興趣不高。同時，由于學(xué)生缺乏對西方文化的了解，導(dǎo)致其在語法或者語境的理解中，顯得較為片面。

此外，目前部分大學(xué)的英語課程設(shè)為公共選修課，這就導(dǎo)致教師以及學(xué)生在心理上對于英語的不重視。具體表現(xiàn)為：教師講課僅僅按照授課講義進(jìn)行，不對英語知識進(jìn)行課外的拓展活動，缺乏英語教學(xué)模式改革的激情與動力；而部分學(xué)生因重視程度不夠，在課堂上睡覺、看小說、看視頻、聊天等，嚴(yán)重影響了課堂秩序。

5 將文化體驗(yàn)教學(xué)引入英語課堂

1、轉(zhuǎn)變教師陳舊的教學(xué)理念，幫助其接受文化體驗(yàn)教學(xué)模式。首先，可以召開文化體驗(yàn)教學(xué)模式討論大會，幫助英語教師認(rèn)識到文化對于英語理解的重要性；其次，通過專門的培訓(xùn)，讓教師真正了解文化體驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)涵以及實(shí)施過程；最后，幫助教師樹立正確的教學(xué)觀，鼓勵其開展文化體驗(yàn)教學(xué)。

2、充分分析英語教材，挖掘其中的文化元素。教師應(yīng)該全面掌握教材中的課文，透過課文將語法知識與文化背景想聯(lián)系，同時，在課堂上多播放英文視頻，增加學(xué)生了解英語文化的機(jī)會。當(dāng)然，教師還可以向?qū)W生推介相關(guān)的音視頻資料，幫助學(xué)生了解英語國家的風(fēng)俗習(xí)慣、人文風(fēng)光、等，讓學(xué)生將英語以及文化知識逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橛⒄Z交流能力以及行為習(xí)慣。

3、創(chuàng)設(shè)情境，打破課堂死氣沉沉的氣氛?；钴S的課堂氣氛有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，良好的情境有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。受現(xiàn)實(shí)條件限制，教師可將情境的場所設(shè)在教室。教師能夠利用英文閱讀材料、英文歌、外國的菜單、國外風(fēng)光圖片等物品，讓學(xué)生通過觀察，了解外國文化與中國文化的差異。然后根據(jù)這些物品，設(shè)置一些情境，讓學(xué)生參與到其中，按照外國的風(fēng)俗習(xí)慣，使用英語進(jìn)行交流。當(dāng)然，教師還可以將英語中的一些詞匯與文化結(jié)合起來，向?qū)W生講解詞匯的由來，增加學(xué)生興趣。

4、課后對課堂效果進(jìn)行評估，以便及時調(diào)整不足。教師能夠通過課下的測試，了解學(xué)生課上的學(xué)習(xí)效果，或者進(jìn)行問卷調(diào)查，了解學(xué)生對于文化體驗(yàn)教學(xué)模式的看法，并針對學(xué)生的意見，對于自己的教案進(jìn)行及時的修改。在測試時，教師可以通過筆試以及口語測試進(jìn)行，筆試內(nèi)容為課上所講的文化背景知識，口語測試可以通過設(shè)置情境讓學(xué)生進(jìn)行即興交流，從而了解學(xué)生的掌握情況。

6 小結(jié)

目前，大學(xué)英語教學(xué)呈現(xiàn)出一種文化缺失的現(xiàn)象，這對于大學(xué)生日后的英語交流有著極大的影。因此，應(yīng)積極將文化體驗(yàn)教學(xué)模式引入英語課堂中。首先，應(yīng)轉(zhuǎn)變教師的觀念，讓教師從心里接受該模式；其次，進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，活躍課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生主動去關(guān)注語言后面的文化；最后，及時對學(xué)生進(jìn)行評估，了解學(xué)生英語及文化知識的掌握程度。

參考文獻(xiàn)

[1]李早霞. 大學(xué)英語文化體驗(yàn)教學(xué)研究[J]；陜西師范大學(xué)， 2012年.

[2]李亮；；大學(xué)英語文化課堂教學(xué)的現(xiàn)狀及分析[J]；太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報；2011年06期

[3]張曉娟.淺析大學(xué)英語課堂中的文化體驗(yàn)教學(xué)[J]；讀與寫：教育教學(xué)刊； 2015（5）：22-22

篇6

    論文摘要:教育制度改革熱潮在我國掀起之后,引起了教育觀念及教育模式的改變,我國各大院校的語文教育工作也越來越被重視,語文教學(xué)在隨后幾年發(fā)生了較大的變化,但是在語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接上,還存在一定差距。應(yīng)該看到,漢語言文學(xué)教育與語文教育實(shí)現(xiàn)對接不僅是提高語文教育水平的發(fā)展需求,也是適應(yīng)新時期,新文化的發(fā)展需求。

    漢語言文學(xué)應(yīng)該說,它本身就屬于語文教學(xué)內(nèi)容的一部分,但是,我國的教育制度,應(yīng)試教育模式下的語文教學(xué)并沒有重點(diǎn)把握對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí),反而更多的是為考試而學(xué)習(xí)而不是為文學(xué)而學(xué)習(xí)。加上我國語文教育的師資水平整體來說還沒有滿足新時代漢語言文學(xué)的教育要求,因此,語文教育和漢語言文學(xué)教育應(yīng)該實(shí)現(xiàn)更多方面的共通和交流,應(yīng)實(shí)現(xiàn)語言教育和漢語言文學(xué)的對接性教育,這樣才能夠重建我國現(xiàn)代語文教育的高素質(zhì)和高質(zhì)量,也才能更好地弘揚(yáng)我國的漢語言文學(xué)精髓。現(xiàn)代語文教育和漢語言文學(xué)教育其實(shí)不會存在什么不良的沖突,語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接需要綜合考慮多個方面,比如在語文知識的運(yùn)用上,教學(xué)方式或者計算機(jī)信息技術(shù)等的運(yùn)用上,都要進(jìn)行對接性思考,這樣才能夠把漢語言文學(xué)的一些信息反饋到語文課堂教育中去。另外,我們應(yīng)該抱著開放的心態(tài)來看待漢語言文學(xué)與語文教育的對接,特別是現(xiàn)在教學(xué)理念越來越寬容,開放的情況下,我們更應(yīng)該以樂觀,積極的心態(tài)來正確理解語文教育和漢語言文學(xué)的對接問題。

    第一,關(guān)于漢語言文學(xué)與語文教育的對接,在實(shí)踐能力方面的思考。

    不管是語文教育還是漢語言文學(xué)教育,其根本目的都是為提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和實(shí)踐能力,二者都能夠?qū)W(xué)生的精神面貌或者認(rèn)識觀念等產(chǎn)生一定的影響,都能夠豐富人的見識,并重塑自我。漢語言文學(xué)和語文教育要實(shí)現(xiàn)很好的對接,要能夠形成結(jié)合性發(fā)展模式,首先要實(shí)現(xiàn)二者在實(shí)踐能力方面的對接。漢語言文學(xué)教育和語文教育應(yīng)該尋找他們的共通點(diǎn),雖然語文和漢語言文學(xué)在本質(zhì)上有區(qū)別,但是語言教育從根本上來說是包含漢語言文學(xué)教育這個模塊的,因此,二者在教學(xué)內(nèi)容或者一些理論指導(dǎo)上其實(shí)是有相通之處的,在實(shí)踐方面,應(yīng)該抓住這些共通的東西,培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。教育的最終目的還是要為社會提供有用的人才,要積極地探索提高實(shí)踐能力的方法,挖掘?qū)W生的實(shí)踐能力。另外,對漢語言文學(xué)中,詩詞歌賦的品讀和學(xué)習(xí)也是要重視的,漢語言文學(xué)的實(shí)踐能力主要體現(xiàn)在學(xué)生對文學(xué)作品的探索和運(yùn)用方面。而在語文教育中,也要把握漢語言文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的發(fā)展方向,對學(xué)生的寫作能力,以及創(chuàng)作詩詞歌賦的能力進(jìn)行培養(yǎng)。比如開設(shè)一些實(shí)踐性課程就能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力,在漢語言文學(xué)教育中,實(shí)踐課程相對語文教育來說是比較少的,因此,應(yīng)該加大漢語言文學(xué)教育實(shí)踐課堂的創(chuàng)設(shè)和開展。漢語言文學(xué)實(shí)踐課堂的開展形式可以參考語文教育的實(shí)踐課程,比如通過開展一些漢語言文學(xué)實(shí)踐講座,或者讓學(xué)生做一些相關(guān)知識的社會調(diào)查等,參考語文教育的一些有效的實(shí)踐方法,更好地實(shí)現(xiàn)語文教育和漢語言文學(xué)的對接。另外,語言教育和漢語言文學(xué)注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)要有一個共同的目標(biāo),二者要明確教育的目的是一致的,這樣,語文教育和漢語言文學(xué)教育在實(shí)踐能力培養(yǎng)方面才能滿足對接要求。

篇7

(二)文學(xué)修養(yǎng)《培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)》中(2)對文學(xué)修養(yǎng)的闡釋為，候選人識別文學(xué)作品和文化文本的價值與作用，并使用它們闡釋和呈現(xiàn)目標(biāo)語文化觀。文學(xué)修養(yǎng)的內(nèi)涵具體包括:第一，候選人廣泛地理解和欣賞目標(biāo)語傳統(tǒng)。候選人能夠識別主要文學(xué)作品作者、思想家、藝術(shù)家以及各種文化形象、文化角色和文化參照物。文學(xué)作品包括兒童文學(xué)和各種成人當(dāng)代文學(xué)。候選人熟悉并能夠在不同話語中詮釋文學(xué)作品和文化文本。這些作品和文本通常代表了目標(biāo)語文化的傳統(tǒng)和時代的變化;第二，分析、詮釋和整合性閱讀。使用文學(xué)傳統(tǒng)知識詮釋文化的時代變化。候選人能夠?qū)⒛繕?biāo)語文化中的文學(xué)傳統(tǒng)與其它文學(xué)傳統(tǒng)相比較。另一方面，候選人能夠選擇和調(diào)整文學(xué)作品和文化文本資源以鼓勵學(xué)生參與為提高自身目標(biāo)語文化意識和交際能力的活動之中。候選人通過獨(dú)立和持續(xù)的文學(xué)作品和文化文本閱讀提高自身的語言水平和拓展文化知識。

(三)文化教學(xué)評價《培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)》中(5)對文化教學(xué)評價的闡釋為，候選人認(rèn)定評價是持續(xù)的過程。同時，他們具備通過實(shí)施有效措施，根據(jù)學(xué)生年齡和語言水平，采用多種方法給予學(xué)生恰當(dāng)評價的能力。文化教學(xué)評價的內(nèi)涵具體包括:第一，盡管一般性測試可以達(dá)到評價的目的，但是外語交際和文化能力的評價需要獨(dú)立的過程和評估。形成性評價和終結(jié)性評價兩種方式均可使用。候選人應(yīng)該理解正確評價學(xué)生是一個持續(xù)的過程，同時有意識地識別和使用上述兩種評價方式。候選人還應(yīng)該熟悉并正確陳述各種語言教學(xué)的能力標(biāo)準(zhǔn)指南，例如:《全美外語教學(xué)協(xié)會K－12學(xué)習(xí)者能力標(biāo)準(zhǔn)指南》(ACT-FLPerformanceGuidelinesforK－12Learners1998)、《全美外語教學(xué)協(xié)會能力標(biāo)準(zhǔn)指南———口語》(ACT-FLProficiencyGuidelines－Speaking1999)、《全美外語教學(xué)協(xié)會能力標(biāo)準(zhǔn)指南———寫作》(ACTFLProfi-ciencyGuidelines－Writing2001);第二，候選人能評價學(xué)生習(xí)得的目標(biāo)語文化觀、文化實(shí)踐、文化產(chǎn)物以及與自身文化的比較。尋求機(jī)會評價學(xué)生如何在課堂之外的文化語境中正確地使用語言。候選人也能將評價方式融入到常規(guī)課堂教學(xué)，并理解形成性評價常常包括在學(xué)生語言知識和技能的多個領(lǐng)域。

二、對我國高等教育職前英語教師語言文化素養(yǎng)培養(yǎng)的啟示

美國的《培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)》從文化理解力、文學(xué)修養(yǎng)、文化教學(xué)以及文化教學(xué)評估四個方面對于職前外語教師語言文化素養(yǎng)的培養(yǎng)給出了較為完整的內(nèi)容闡述和衡量標(biāo)準(zhǔn)。職前外語教師文化素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個循序漸進(jìn)的系統(tǒng)過程，即，基于文化知識的了解和積累的基礎(chǔ)上，注重培養(yǎng)候選人文化分析能力、鑒別能力、比較能力和實(shí)踐能力等，繼而將這些能力與教學(xué)整合用以指導(dǎo)文化教學(xué)，并掌握多樣的方法對學(xué)生的文化知識和能力實(shí)施恰當(dāng)?shù)脑u價。《培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)》對美國職前高質(zhì)量外語教師的語言文化素養(yǎng)培養(yǎng)提供了基于標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)。同時，對我國高等教育職前英語教師語言文化素養(yǎng)的培養(yǎng)也給予了一定的啟示。在針對四川省中小學(xué)優(yōu)秀英語教師跨文化意識現(xiàn)狀的一項(xiàng)調(diào)查中［3］，筆者發(fā)現(xiàn)目前在職的中小學(xué)英語教師的語言文化素養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂觀，存在如文化知識不足、缺乏系統(tǒng)性等問題;英語教學(xué)中對文化教學(xué)有所認(rèn)識，但是尚未有系統(tǒng)的教學(xué)理論來指導(dǎo)具體教學(xué)實(shí)踐;英語教師缺乏提高自身文化素養(yǎng)的環(huán)境和有效渠道。上述問題除了可以通過教師自身加強(qiáng)學(xué)習(xí)和參與職業(yè)發(fā)展培訓(xùn)得以逐步解決外，職前英語教師的語言文化素養(yǎng)培養(yǎng)則是問題得以根本解決的突破口。第一，制定義務(wù)教育階段英語教師培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)細(xì)則，明確英語教師語言文化素養(yǎng)培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容。教育部《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011年版)指出:“語言和文化是密切相關(guān)的。英語教學(xué)應(yīng)有利于學(xué)生理解外國文化，加深對祖國文化的理解，進(jìn)而拓展文化視野，形成跨文化交際意識和初步的跨文化交際的能力?！保?］英語教師作為英語教學(xué)的實(shí)施者，在英語教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語言和語用中的文化因素、了解文化差異、形成正確的文化觀和培養(yǎng)跨文化交際能力。劉潤清教授認(rèn)為，外語教師培訓(xùn)應(yīng)該包括兩個方面:“教什么”和“如何教”。“教什么”是對外語本身的培訓(xùn);“如何教”涉及外語教學(xué)和相關(guān)學(xué)科的知識。［5］《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》(以下簡稱《大綱》)的培養(yǎng)目標(biāo)明確指出:“高等學(xué)校英語專業(yè)培養(yǎng)具有扎實(shí)的英語語言基礎(chǔ)和廣博的文化知識并能熟練地運(yùn)用英語在外事、教育、經(jīng)貿(mào)、文化、科技、軍事等部門從事翻譯、教學(xué)、管理、研究等工作的復(fù)合型英語人才?！?/p>

《大綱》將英語專業(yè)課程分為英語專業(yè)技能、英語專業(yè)知識和相關(guān)專業(yè)知識三種類型。英語專業(yè)技能類課程和英語專業(yè)知識類課程解決了“教什么”的問題;其它相關(guān)專業(yè)知識類課程雖然在一定程度上解決了“怎么教”的問題，但并未給出細(xì)化的分類指導(dǎo)。2011年出臺的《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》(試行)雖然對于“如何教”，在教育類課程上給予了指導(dǎo)，但是并未有針對不同的學(xué)科教師教育課程的細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)。顯然，結(jié)合《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)》，制定義務(wù)教育階段英語教師培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)細(xì)則，明確英語教師語言文化素養(yǎng)培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容，對于職前英語教師培養(yǎng)的教學(xué)實(shí)行更細(xì)化的分類指導(dǎo)，將有利于我國職前英語教師的培養(yǎng)在今后能有全面和更健康的發(fā)展。第二，逐步培養(yǎng)職前英語教師的思辨能力。2001年Anderson和Krathwohl對美國教育心理學(xué)家Bloom早期思辨能力的分類進(jìn)行了修正和升級，形成了由記憶、理解、運(yùn)用、分析、評價、創(chuàng)造組成的改良版思辨能力類級模型。［7］根據(jù)此分類，筆者認(rèn)為職前英語教師語言文化素養(yǎng)中思辨能力的培養(yǎng)即是在具備一定的文化基礎(chǔ)知識和文化理解能力的基礎(chǔ)上，逐步培養(yǎng)其能用正確的價值觀和立場來評價、分析和比較文化，批判地認(rèn)識和接受各種文化觀，從而能夠客觀地看待文化并接受文化本來的樣子，繼而尊重和欣賞多元文化，在保持自身文化價值的基礎(chǔ)上形成自己的文化意識。例如:大量文學(xué)作品、文化讀本的閱讀與賞析、結(jié)合各門課程中所出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，組織課堂討論以及增加文化時事評論等豐富學(xué)生的文化知識，提高學(xué)生對文化現(xiàn)象的敏感度、鑒賞能力和分析能力，從而使學(xué)生逐步形成文化意識等。第三，拓展文化視野、增加文化體驗(yàn)。語言是社會文化現(xiàn)象，社會又是不斷發(fā)展和變化的，因此文化也是動態(tài)系統(tǒng)。職前英語教師語言文化素養(yǎng)的培養(yǎng)除了依托文化知識類課程之外，應(yīng)該將文化教學(xué)拓展到其它課程的教學(xué)之中。例如，結(jié)合課程中出現(xiàn)的文化點(diǎn)，通過英文報刊和雜志的拓展閱讀來增加對文化現(xiàn)象的了解。同時，突破文化教育和體驗(yàn)主要限于文本與教學(xué)之中的現(xiàn)狀，舉辦各種類型的文化交流類講座，邀請外教或有海外留學(xué)或教學(xué)經(jīng)歷的英語教師分享英語文化和經(jīng)歷等;同時，積極開發(fā)與英語國家高校校際間交流合作項(xiàng)目，包括文化交流、海外教學(xué)實(shí)習(xí)項(xiàng)目等，增加職前英語教師對目標(biāo)語文化的切身體驗(yàn)和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

篇8

語文個性化備課是與傳統(tǒng)模式化備課相對立的一種備課方式。和傳統(tǒng)的備課相比，它有以下特點(diǎn)：1.從備課主體上看，它提倡教師以個體的方式進(jìn)行備課。不像傳統(tǒng)的備課那樣，過分強(qiáng)調(diào)集體的參與。2.從備課內(nèi)容上看，它強(qiáng)調(diào)教師用“心靈”去備課。突出教師用個人的理解和感悟?qū)滩膬?nèi)容的整合、加工和解讀。在這個過程中，教師應(yīng)當(dāng)把自己的感悟加進(jìn)去，而不是像傳統(tǒng)備課那樣“抓綱靠本”。3.從備課的服務(wù)對象看，它強(qiáng)調(diào)教師備課備“心”，教學(xué)設(shè)計處處要有學(xué)生，備課過程時時要考慮學(xué)生個性差異。4.從備課形式上看，它強(qiáng)調(diào)分散性、靈活性和多樣性。備課過程貫穿于平時教學(xué)活動、閱讀活動、教研活動甚至日常生活實(shí)踐中。備課形式多樣化，可以使用PPT，可以是教案，也可以是資料包，可以使舊案新備，也可以是微課制作。

一、聚備和散備

備課過程是教師綜合運(yùn)用各種專業(yè)知識、教材教法方面的研究成果并結(jié)合學(xué)生實(shí)際進(jìn)行再創(chuàng)造的過程，要設(shè)計出帶有個人獨(dú)創(chuàng)性的教學(xué)方案，需要搜集、整理、加工大量信息。知識和信息的積累是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，是激活創(chuàng)造性的前提。為了便于獲取與加工信息，我是采用“聚”和“散”兩種方法備課的。

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基主張將一個單元或者一周的備課集中到一周去備。這可以稱為“聚備法”。此法的好處頗多：（1）可集中使用教學(xué)參考書資料，省去重復(fù)翻閱的時間；（2）可為教師調(diào)整教學(xué)設(shè)計提供余地；（3）便于教師對各種信息系統(tǒng)整理和加工。

“散備”也就是“靈感”備課，指在日常教學(xué)教研中，注意積累資料，隨時充實(shí)和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方案。在教育教學(xué)實(shí)踐中，在教育理論、專業(yè)知識的學(xué)習(xí)中，教師時常會產(chǎn)生一些感想，出現(xiàn)某種“靈感”，教師要隨時注意整理紀(jì)錄這些感想和“靈感”，使之服務(wù)于教學(xué)。如《曹劌論戰(zhàn)》中“齊師敗績”一句里的“敗績”，課本上注為“大敗”，有同學(xué)問“績”作何解釋，當(dāng)時我并未拿定主意。后來在教《出師表》時，講到“陟罰臧否，不宜異同”中“異同”是偏義復(fù)詞時，忽然想到“齊師敗績”中的“敗績”是否也是偏義復(fù)詞呢？此處“敗”為“失敗”，“績”有“成功”的意思，后者意思已消失。經(jīng)過查閱資料，我終于確證自己的想法是正確的。

二、自備與共備

自備法指的是教師備課時獨(dú)立鉆研教材，創(chuàng)造性地設(shè)計教學(xué)。創(chuàng)造性的一個基本要求是對舊觀念的突破。教師在備課時要勇于提出新觀點(diǎn)、新設(shè)計、新構(gòu)想，這樣才能在課堂上教出新意，教出自己的個性，教得輕松自如。如古典詩歌中的絕句和律詩有什么區(qū)別？有關(guān)資料講得十分繁瑣。我在備課中思考能否講得更“活”一些：“絕”在古代漢語里有“斷”的意思，絕句和律詩都是偶數(shù)句用韻，平仄規(guī)則也一致，只是絕句是4句，律詩是8句。將律詩攔腰砍斷，每部分不正是一首絕句嗎？這樣講既形象又生動，學(xué)生印象深，后來的課堂教學(xué)證明了這一點(diǎn)。

共備法，是指與同學(xué)科、同教組的教師一起鉆研教學(xué)難點(diǎn)、疑點(diǎn)、交流備課心得。在備課中，我的許多創(chuàng)造性的火花都是在與同仁的思維碰撞中迸發(fā)的?！豆枢l(xiāng)》備課時，有的同事提出：課文把楊二嫂描寫為外形體態(tài)像圓規(guī)，僅僅是體態(tài)像圓規(guī)嗎？我由此反思到，她的思想意識里也有個圓規(guī)，她把值錢的東西都努力劃進(jìn)個人主義圓圈里?？梢哉f，沒有同事提出的問題，就不可能有對文章內(nèi)容的深入理解。

三、內(nèi)備和外備

內(nèi)備法指的是鉆研教材、教參、大綱、設(shè)計教法等等。鉆研教材要注意系統(tǒng)、深入、細(xì)致，教師在備課時了解的東西應(yīng)當(dāng)幾倍甚至幾十倍于課堂上要講的東西，這樣設(shè)計教學(xué)內(nèi)容是才能有充分選擇的余地。

當(dāng)然，備課除了備教材、教參、教具等之外，還應(yīng)當(dāng)備教材、教參以外的東西。只埋頭于教參和教材的教師，將會使自己的教學(xué)遠(yuǎn)離時代，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。首先要重視不同學(xué)科的橫向聯(lián)系。語文教師備課時了解一些相關(guān)的歷史、地理、哲學(xué)知識，甚至理化、數(shù)學(xué)知識都是極為必要的。教材上說漢語“文起八代之衰”，“八代”指哪八個朝代？不了解點(diǎn)歷史知識不行。我在翻閱數(shù)學(xué)教育雜志時，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)十分重視轉(zhuǎn)化思想方法的訓(xùn)練，如化代數(shù)問題為幾何問題，化函數(shù)問題為幾何問題等，這使我聯(lián)想到學(xué)生的作文構(gòu)思過程也存在一種轉(zhuǎn)化思想，如化實(shí)為虛、化貶為褒等等，我據(jù)此指導(dǎo)學(xué)生作文，效果頗佳。其次，要重視教材和社會生活的聯(lián)系。教師要善于將自己對社會生活的觀察和感悟融入到備課中。

四、實(shí)備和虛備

課前鉆研教材、教參、大綱、了解學(xué)生，準(zhǔn)備教具，這些可稱之為“實(shí)備”。要使教學(xué)更具有創(chuàng)造性，在實(shí)備之外，還要“虛備”。虛備就是在備課中對學(xué)生在課堂上可能出現(xiàn)的種種表現(xiàn)進(jìn)行預(yù)測，以便采取相應(yīng)的對策。預(yù)測的內(nèi)容主要包括：（1）預(yù)測教學(xué)難點(diǎn)；（2）預(yù)測學(xué)生的學(xué)習(xí)效果；（3）預(yù)測學(xué)生個性心理差異；（4）預(yù)測可能出現(xiàn)的意外情況。為了準(zhǔn)確預(yù)測課堂出現(xiàn)的情況，教師應(yīng)當(dāng)了解預(yù)測學(xué)方面的知識。一些常用的預(yù)測方法如類推預(yù)測法、趨勢外推法要熟練掌握并服務(wù)于備課實(shí)踐。

五、近備和遠(yuǎn)備

近備法，就是課前備課，也就是課前頭一天修改教案或者上講臺前最后熟悉一下教案。這個是教師比較熟悉的。

遠(yuǎn)備法，有兩層含義。一是指教師對下周要上課使用的教案，提前一周備好。為什么要提前一周？因?yàn)閭湔n不只是備一堂課，而是要對一個單元的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整體設(shè)計，從單元整體上去把握教材。第二層含義是指，用“一生來備一堂課”。 在《給老師的建議》一書中，著名教育家蘇霍姆林斯基曾提到：有位已經(jīng)有三十年教齡的歷史老師上完公開課后，受到同事追捧。有教師問：“你花了多少時間來備這節(jié)課？”執(zhí)教老師回答說：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。并且，總的來說，對每一堂課，我都是用終生的時間來備的?！庇谩耙簧鷣韨湔n”，我的理解是：我們備課過程中，要調(diào)動一生的生活經(jīng)歷和做人經(jīng)驗(yàn)。這樣，在課堂上，才能讓教學(xué)內(nèi)容和生活聯(lián)系起來，將生活的活水導(dǎo)入到課堂中，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

篇9

1、學(xué)生個體渴望關(guān)懷與尊重。“沒有愛就沒有教育”，尤其是小學(xué)生，關(guān)愛對他們而言顯得異常重要?！巴晔澜缡乔榫w化的世界，外在的刺激直接影響兒童的情感，積極的情感能有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)?！?美國著名心理學(xué)家林格倫在《課堂教育心理學(xué)》一書也指出：“教育，正像其他的社會過程一樣，它的成效依靠交往?！?心理學(xué)認(rèn)為十一、二歲的孩子，已經(jīng)逐步產(chǎn)生自我肯定的要求。不希望人們把他們當(dāng)小孩子看待，而要求尊重他們。在當(dāng)今，留守兒童成為社會一個龐大的缺少親情的特殊群體，兒童的內(nèi)心更需要關(guān)愛、溝通與尊重。

2、 課堂教學(xué)需要教學(xué)語言的關(guān)懷與尊重。學(xué)生是一個活的生命體，是有感情、有思想的教育接受者。善意的、充滿愛心和尊重的教學(xué)語言，會大大調(diào)動學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)自主學(xué)習(xí)的主動性，從而產(chǎn)生向師性，熱愛老師教的學(xué)科，熱愛老師的授課過程。而關(guān)懷與尊重的課堂是民主的課堂，民主的課堂中師生是互相尊重的關(guān)系，“蹲下來和學(xué)生交流”不在于蹲下來的形式，而在于教師語言、行為尊重學(xué)生的實(shí)質(zhì)。教師要尊重學(xué)生的人格，不僅在于行為不歧視、不體罰，更在于言語不污辱，不諷刺。言語的傷刺有時候比行為傷害更令人難忘。因此，教師在課堂之上充滿個性化的鼓勵性語言，是在認(rèn)真聆聽了學(xué)生的回答后所流露的真情，在智慧中包含了溝通與尊重，這樣才能讓課堂進(jìn)入了春風(fēng)化雨、潤物無聲的育人境界。

二、教師語言體現(xiàn)關(guān)懷與尊重的策略

小學(xué)語文課堂教學(xué)中，教師要放下師道尊嚴(yán)的架子，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，多與學(xué)生交談，學(xué)會傾聽學(xué)生的心聲，試著走進(jìn)學(xué)生的心靈。要尊重學(xué)生的見解，少用否定語言，多用肯定語言；少用批評語言，多用贊美語言。教師的語言不強(qiáng)求、不壓制、不誤導(dǎo)、不扭曲學(xué)生的見解。教師要尊重學(xué)生的差異，教師要學(xué)會欣賞差異，更要鼓勵差異，因材施教，區(qū)別對待，這樣才能張揚(yáng)個性、發(fā)展個性。在課堂上，教師用充滿關(guān)愛、尊重的語言，如“能把你喜歡的段落或語句讀一讀嗎？”“能把你的勞動成果同大家分享嗎？”“能把你的想法說給大家聽聽嗎？”“誰愿意幫助他？”這樣的語言，無形中會產(chǎn)生了一種感染學(xué)生的力量，使學(xué)生感受到教師的關(guān)愛。課堂上，學(xué)生才能得以言論自由，“百家爭鳴”。教師尊重愛護(hù)學(xué)生的語言自然就會塑造出鮮明的學(xué)生個性，營造和諧的學(xué)習(xí)氛圍。

1、體態(tài)語言的親切和藹?！坝H其師”才能“信其教”。教師，特別是小學(xué)教師，在學(xué)生心目中的地位是崇高的，學(xué)生總是希望老師喜愛自己。語文課堂上，教師用親切和藹的語氣跟學(xué)生進(jìn)行交流，會讓學(xué)生隨時都感受到老師對自己的愛。稱呼學(xué)生時，老師不妨親熱地叫他的小名，遇到名字是三個字的學(xué)生，老師可以只叫他的名，如“章雨思”，老師可以親切地叫他“雨思”，相信學(xué)生一定倍感親切，師生之間的距離自然會一下子拉近許多。面對學(xué)生，老師應(yīng)常常把微笑掛在嘴邊，充分發(fā)揮體態(tài)語的作用。摸摸學(xué)生的頭，握握學(xué)生的手，每一次擁抱，每一個眼神，每一個動作，都是在無聲地傳遞著老師對學(xué)生濃濃的愛，良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍便在不知不覺中建立起來了。

篇10

一、研究小學(xué)語文教學(xué)語言的意義

隨著現(xiàn)代化多媒體技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，小學(xué)生能夠接觸到的知識面范圍也更加廣泛，小學(xué)語文教學(xué)中的知識也越來越豐富，因而對于小學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)具備的教學(xué)語言要求也越來越高，要求教師能夠運(yùn)用正確的語文教學(xué)語言來表達(dá)出文章中的藝術(shù)情感，在閱讀賞析中，詩歌朗誦中，故事講解中教給學(xué)生更多的知識和人生的道理，幫助學(xué)生從小就樹立正確的三觀，用形象和生動的語言來探索語文學(xué)習(xí)的奧妙之處，增強(qiáng)小學(xué)語文的教學(xué)美感，活躍課堂氣氛，在語文教學(xué)過程中，提高小學(xué)生的言語表達(dá)水平。

二、小學(xué)語文教學(xué)語言應(yīng)當(dāng)具備的特點(diǎn)

（一）規(guī)范性

小學(xué)生還處在形象思維的發(fā)展階段，對于很多小學(xué)語文課本中比較深奧的內(nèi)容還是很難理解的，特別是在語言的理解上面，存在著很大的模仿性，語文教師的一言一行，都將會影響到小學(xué)生語言表達(dá)能力的形成，因而在小學(xué)語文的教學(xué)過程中，要求教師必須要注重教學(xué)語言的規(guī)范性，必須要使用普通話進(jìn)行教學(xué)，不要在語文課堂上給學(xué)生說地方的方言，教師要注意練好自身的普通話，千萬不要平翹舌不分，不能使用口語化教學(xué)，一定要嚴(yán)格按照科學(xué)的語言表達(dá)順序給學(xué)生以正確的示范和指導(dǎo)，讓學(xué)生在一個規(guī)范性的語言教學(xué)環(huán)境中成長，這不僅僅是為了能夠提高小學(xué)語文教育的教學(xué)水平，更重要的是為了讓學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會，學(xué)會正確表達(dá)自己，學(xué)會理解他人，這就要求從業(yè)的小學(xué)語文教師必須要有職業(yè)的教師資格證和二級甲等以上水平的普通話資格證書，才可以從事小學(xué)語文的教學(xué)工作，提升自身的專業(yè)水平和語言表達(dá)能力，更重要的是要提升自身的職業(yè)道德素質(zhì)，不能在小學(xué)生面前口吐臟字，不可以罵人，不能讓小學(xué)生的心靈受到創(chuàng)傷。

（二）科學(xué)性

在小學(xué)語文教學(xué)中，教師還要注重教學(xué)語言的科學(xué)性，不可以信口開河地欺騙小學(xué)生，要給予學(xué)生科學(xué)的教育學(xué)習(xí)環(huán)境，提高小學(xué)生的語文藝術(shù)素養(yǎng)水平，例如在小學(xué)語文六年級下冊《夾竹桃》一文的學(xué)習(xí)中，不僅要注重對夾竹桃外貌描寫的分析，教師還要透過表面的描寫去探索作家季羨林老師內(nèi)心的情感，探究作者究竟想要表達(dá)怎樣的情思，教師在為學(xué)生朗讀散文的過程中，需要注入自身的情感，通過動聽的朗讀讓學(xué)生能夠感受到夾竹桃那種堅韌和頑強(qiáng)的生命力，激發(fā)出學(xué)生對夾竹桃的喜愛之情。小學(xué)語文課堂不應(yīng)當(dāng)是乏味空洞的，而應(yīng)該充滿著許多豐富的感彩，教師在語言表達(dá)時，應(yīng)該將這種正確的情感毫無保留地傳遞給學(xué)生，在傳遞情感的過程中，要保證語文教學(xué)語言的科學(xué)性，做到正確地表達(dá)自己，不要使用模棱兩可的語言給學(xué)生造成誤解。這也從側(cè)面要求小學(xué)語文教學(xué)過程中，教學(xué)語言要盡量簡潔、科學(xué)、正確，不要有太多嗦的語言習(xí)慣，要用直白、干練的語言來解答小學(xué)生提出的問題，注意語文教學(xué)中心思想的提煉。因?yàn)猷碌恼Z言是無法抓住學(xué)生注意力的，教師也會混淆遺忘真正的教學(xué)重點(diǎn)，不能夠教給學(xué)生更多有用的知識。

（三）可接受性

小學(xué)語文教師還應(yīng)當(dāng)使用可接受性的教學(xué)語言特點(diǎn)主要指的是，要用小學(xué)生能夠聽懂的語言去進(jìn)行教學(xué)，尤其是對于小學(xué)低年級的學(xué)生來說，過于書面化深奧的語言方式他們肯定是聽不懂的，因而對于小學(xué)低年級的語文教學(xué)來說，要采用更加貼近學(xué)生生活的語言方式來進(jìn)行教學(xué)，要讓學(xué)生能夠聽懂、接受語文教師的語言教學(xué)方式。運(yùn)用可接受性較高的生活語言進(jìn)行教學(xué)時，可以讓學(xué)生更好地融入語文教學(xué)情景當(dāng)中去，比如在《桂林山水》一課的教學(xué)時，很多學(xué)生可能并沒有真正去過桂林，怎樣才能夠讓學(xué)生更好地欣賞桂林山水的美景，就需要教師運(yùn)用生活性的教學(xué)語言來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到桂林山水的情境當(dāng)中去，將“漓江的水真靜啊”，“漓江的水真清啊”，“漓江的水真綠啊”三句中的“真靜、真清、真綠”作為教學(xué)的重點(diǎn)，為學(xué)生構(gòu)造出一幅幅形象的“桂林山水”景色畫面，通過語言形象教學(xué)的方式，可以讓學(xué)生將腦海中的桂林山水形象畫下來并且在大家面前進(jìn)行展示。