導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇對景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)識和理解，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

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申明:本網(wǎng)站內(nèi)容僅用于學(xué)術(shù)交流，如有侵犯您的權(quán)益，請及時(shí)告知我們，本站將立即刪除有關(guān)內(nèi)容。 摘 要:設(shè)計(jì)與生活方式的關(guān)系體現(xiàn)在社會(huì)中的方方面面,景觀設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)中的一種,其發(fā)展也是在與生活的摩擦碰撞中進(jìn)行的。本文主要通過對景觀設(shè)計(jì)與生活方式關(guān)系的論述，來談一下生活方式的變化對景觀的影響，以及景觀設(shè)計(jì)對生活方式的反作用。關(guān)鍵詞:對立統(tǒng)一；生活方式；景觀設(shè)計(jì)中圖分類號：J022

篇2

中圖分類號：S791.246 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-0432（2012）-07-0234-3

景觀設(shè)計(jì)是一門兼融文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的綜合性學(xué)科。它涉及社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、環(huán)境學(xué)等諸多學(xué)科。具有技術(shù)、藝術(shù)、社會(huì)、文化等屬性。景觀設(shè)計(jì)師需兼?zhèn)淙宋木C合素養(yǎng)，它既要有高度的藝術(shù)性，又要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)技術(shù)性，同時(shí)還需兼?zhèn)鋸V博的社會(huì)及人文知識，如今，景觀設(shè)計(jì)學(xué)科面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。隨著2010年上海世博會(huì)、2011年西安世博會(huì)等大型展覽活動(dòng)的成功舉辦，景觀設(shè)計(jì)專業(yè)被更多的人所關(guān)注，這也促進(jìn)了我國景觀設(shè)計(jì)教育事業(yè)的發(fā)展。景觀設(shè)計(jì)學(xué)作為一門新興交叉學(xué)科，發(fā)展前景廣闊，在各高校都得到了重視。

景觀設(shè)計(jì)教學(xué)的主要目標(biāo)是培養(yǎng)具有廣泛知識面的景觀設(shè)計(jì)師，他們應(yīng)該能夠解決現(xiàn)代社會(huì)生活中的多種要求之間的潛在矛盾，并通過某種形式來滿足社會(huì)化和個(gè)性化的環(huán)境需要。目前國內(nèi)各高校由于傳統(tǒng)、資歷條件、教學(xué)定位的差別，其相應(yīng)的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)水平是不平衡的。而民族地方院校由于教學(xué)的資歷較淺、師資隊(duì)伍不足、師生比例失調(diào)、教師對教學(xué)投入不足等問題的存在，對于社會(huì)發(fā)展的反映速度過慢，還與其他高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)存在一定的差距。這就制約了本校教育的有序發(fā)展。在這種大背景下，民族地方院校應(yīng)結(jié)合自己的特點(diǎn)，以基本的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育為平臺(tái)，努力探索民族性、地域性特色的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)之路，創(chuàng)造性地建立、發(fā)展及完善地域特色的景觀設(shè)計(jì)教育體系，探索景觀教育新的發(fā)展方向，培養(yǎng)新型景觀設(shè)計(jì)方向的人才，這項(xiàng)任務(wù)變得前所未有的重要。內(nèi)蒙古科技大學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育體系也作了嘗試性的改革，在學(xué)校的支持鼓勵(lì)下，環(huán)境藝術(shù)專業(yè)景觀設(shè)計(jì)課程體系在逐步的構(gòu)建，為將來實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)方向的建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1 現(xiàn)狀分析

1.1 國外景觀設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀

總體看國外的景觀設(shè)計(jì)專業(yè)教育，非常重視多學(xué)科的結(jié)合，包括生態(tài)學(xué)、土壤學(xué)等自然科學(xué)，也包括人類文化學(xué)、行為心理學(xué)等人文科學(xué)，最重要的是景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識。這種綜合性進(jìn)一步推進(jìn)了學(xué)科發(fā)展的多元化，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）邊緣化：景觀設(shè)計(jì)是在自然和人工兩大范疇邊緣誕生的，因此它的專業(yè)知識也處于眾多自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的邊緣。

（2）開放性：持有各種專業(yè)背景的人都可以從事景觀設(shè)計(jì)工作。

（3）綜合性：學(xué)科專業(yè)的綜合性。

（4）完整性：景觀設(shè)計(jì)專業(yè)教育橫跨自然科學(xué)和人文科學(xué)，包括建筑工程技術(shù)、經(jīng)濟(jì)政策、法律、管理到心理行為、文化歷史、社會(huì)習(xí)俗等方面的教育內(nèi)容。

（5）體系性：這些多學(xué)科知識基本都統(tǒng)一在環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)這一總綱下。景觀設(shè)計(jì)自身也應(yīng)有完整的學(xué)科體系。

1.2 國內(nèi)景觀教育需求

目前,隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,國內(nèi)對景觀專業(yè)人才的需求大大增加，但是景觀設(shè)計(jì)教育事業(yè)卻發(fā)展緩慢,這種狀況已經(jīng)嚴(yán)重地阻礙了中國城鄉(xiāng)環(huán)境建設(shè)的保護(hù)和發(fā)展。從國內(nèi)高等院校相關(guān)專業(yè)的培養(yǎng)計(jì)劃來看，對景觀設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)仍是只注重知識講授而弱化了實(shí)踐能力。國內(nèi)目前的景觀設(shè)計(jì)人員的培養(yǎng)和教育主要是在建筑類、農(nóng)林類和綜合性高校，還有一部分是在藝術(shù)類高校中。由于設(shè)置景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的高校的學(xué)術(shù)背景不同,具體的課程設(shè)置和規(guī)劃設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的安排也會(huì)有所差異。

1.3 我校景觀教育的現(xiàn)狀

內(nèi)蒙古科技大學(xué)環(huán)境藝術(shù)專業(yè)成立于建筑與土木工程學(xué)院，依托了建筑學(xué)與城市規(guī)劃的學(xué)科背景，于2006年招收第一屆學(xué)生，2011年3月與廣告設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)等專業(yè)共同合并成立為藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，環(huán)藝系包括200多名本科生，現(xiàn)已有兩屆畢業(yè)生。景觀設(shè)計(jì)課程于2006年開設(shè)，是本校景觀教育的開端。2010年《環(huán)藝專業(yè)景觀設(shè)計(jì)方向的建設(shè)研究與實(shí)踐》的校級教學(xué)（教改）研究項(xiàng)目立項(xiàng)，而我院景觀設(shè)計(jì)方向的設(shè)立是勢在必得的，因此做好課程建設(shè)和培養(yǎng)計(jì)劃，更會(huì)使得下一步的申報(bào)工作事半功倍。

2 地域性的課程內(nèi)容

《景觀設(shè)計(jì)》是環(huán)藝專業(yè)本科生三年級的專業(yè)必修課程，共56學(xué)時(shí)，針對學(xué)校的地域性特征，我們在整體辦學(xué)思想指導(dǎo)下進(jìn)行地域性特色的課程建設(shè)，有針對性的對課程內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)。景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)包括三部分內(nèi)容：景觀設(shè)計(jì)理論學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)（12學(xué)時(shí)講授）、城市景觀環(huán)境認(rèn)知環(huán)節(jié)（12學(xué)時(shí)調(diào)研輔導(dǎo)）、城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)（32學(xué)時(shí)設(shè)計(jì)輔導(dǎo)），下面分別對這三部分內(nèi)容進(jìn)行介紹。

2.1 景觀設(shè)計(jì)理論學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)

在這部分內(nèi)容中，結(jié)合地域性特征，我們有針對性的增加了包頭市歷史文化、景觀發(fā)展史等方面的知識，以及草原景觀的保護(hù)與開發(fā)等，以期從地域景觀和技術(shù)兩個(gè)方面對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。結(jié)合相關(guān)理論講解，布置作業(yè)《包頭印象》（圖1、圖2），通過這個(gè)小作業(yè)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)景觀課程之初理解自身文化背景下的景觀，思考社會(huì)與文化背景對景觀的意義，并展示在景觀文化形成的過程中個(gè)人經(jīng)歷的作用。學(xué)生從個(gè)人感知的角度認(rèn)識包頭景觀的特點(diǎn)和原因，分析文化背景、歷史原因，開始嘗試分析小塊地段的景觀，繪制簡單的示意圖來表達(dá)所在城市生活環(huán)境的景觀要素和肌理。

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中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671—1580（2013）01—0049—02

近年來，景觀設(shè)計(jì)師作為一種專門從事景觀設(shè)計(jì)的新職業(yè)群體，受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。我國城市化進(jìn)程高速推進(jìn)的當(dāng)前時(shí)期，社會(huì)對于景觀設(shè)計(jì)專業(yè)人才需求量必將持續(xù)增大，這對景觀設(shè)計(jì)相關(guān)從業(yè)者來說，既是巨大的挑戰(zhàn)，也是難得的機(jī)遇。提高景觀設(shè)計(jì)學(xué)科課堂教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的景觀設(shè)計(jì)人才，最大限度地滿足社會(huì)發(fā)展的需要，成為擺在我們面前的新的課題。

一、我國景觀設(shè)計(jì)學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

景觀設(shè)計(jì)作為一個(gè)專業(yè)詞匯是由被稱為“現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)之父”的奧姆斯特德在1857年創(chuàng)造的。1990年，美國哈佛大學(xué)第一個(gè)開設(shè)了景觀設(shè)計(jì)課程，距今已有逾百年歷史。

國內(nèi)景觀設(shè)計(jì)一直以來都集中在古典園林式設(shè)計(jì)學(xué)的教育和研究上，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)課程的開設(shè)則要相對晚得多。1997年，哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士俞孔堅(jiān)教授創(chuàng)辦了北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院，開啟了景觀設(shè)計(jì)在中國大陸發(fā)展的新時(shí)期。到目前為止，雖然各個(gè)學(xué)校專業(yè)名稱略有差異，但在培養(yǎng)專業(yè)性景觀設(shè)計(jì)人才的目標(biāo)上都是相同的。這學(xué)探索和努力極大的推動(dòng)了景觀設(shè)計(jì)學(xué)在我國的發(fā)展，為滿足新時(shí)期社會(huì)對景觀設(shè)計(jì)人才的需求做出了很大的貢獻(xiàn)。

籠統(tǒng)來講，景觀設(shè)計(jì)的研究范圍非常廣。從家庭院落、小型社區(qū)、城市活動(dòng)廣場的場地設(shè)計(jì)，到城市公共場所的整體設(shè)計(jì)、景區(qū)的系統(tǒng)規(guī)劃都在景觀設(shè)計(jì)的范圍內(nèi)。一般的，根據(jù)景觀設(shè)計(jì)規(guī)模的大小，可以將景觀設(shè)計(jì)分為微觀層次和宏觀層次兩大類。在高等院校景觀設(shè)計(jì)的課程安排上，一般先通過微觀層次的景觀設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)，掌握景觀設(shè)計(jì)的一般原則和常用手段，打下良好的景觀設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)，并能夠獨(dú)立進(jìn)行一些小型場所的景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐，積累一定的實(shí)際設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。由于大型宏觀景觀設(shè)計(jì)一般地理面積較大，設(shè)計(jì)內(nèi)容復(fù)雜，除需具備扎實(shí)的景觀設(shè)計(jì)基本功和理論基礎(chǔ)外，還應(yīng)具備寬闊的視野、歷史性的眼光、良好的人文素養(yǎng)和生態(tài)環(huán)境學(xué)功底，對設(shè)計(jì)者綜合素質(zhì)的要求較高，因此，宏觀景觀設(shè)計(jì)課程一般安排在大四或研究生階段學(xué)習(xí)，屬于景觀設(shè)計(jì)研究的高級階段。

二、目前景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的問題分析

景觀設(shè)計(jì)課程在我國開設(shè)時(shí)間雖短，但其發(fā)展卻十分迅速。近年來，各高校在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中不斷探索和總結(jié)，積累了較為豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；隨著計(jì)算機(jī)軟件繪圖功能的普及和在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的增多，景觀設(shè)計(jì)教學(xué)也逐步形成了以手繪設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件為主體的雙重技能教育模式；同時(shí)，為更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，不少景觀設(shè)計(jì)實(shí)力較強(qiáng)的高校已經(jīng)建立了設(shè)施一流的校內(nèi)實(shí)際訓(xùn)練基地，使學(xué)生在理論學(xué)習(xí)之外加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉。同時(shí)，高校和企業(yè)交流合作的加強(qiáng)，也給景觀設(shè)計(jì)學(xué)生提供了很多寶貴的企業(yè)鍛煉機(jī)會(huì)，開闊他們的視野，更有助于他們增強(qiáng)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，將理論知識和企業(yè)需要、社會(huì)需求緊密結(jié)合。然而，在看到取得一系列顯著成績的同時(shí)，我們也不能忽視目前高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中仍存在一些問題。

（一）課程目標(biāo)設(shè)置和社會(huì)需求脫節(jié)

高校景觀設(shè)計(jì)專業(yè)招收的大多是藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生，因此，在課程目標(biāo)設(shè)置上也偏重學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提高，多以藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生景觀設(shè)計(jì)專業(yè)水平。這種課程教學(xué)目標(biāo)和社會(huì)對景觀設(shè)計(jì)專業(yè)人才的需求是脫節(jié)的。景觀設(shè)計(jì)作為一門多學(xué)科的綜合性藝術(shù)，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來衡量并不為過，但是，藝術(shù)性只是景觀設(shè)計(jì)的一部分，現(xiàn)代社會(huì)對景觀設(shè)計(jì)的要求更側(cè)重其自然屬性和人文價(jià)值，追求景觀中人文和自然和諧統(tǒng)一。因此，景觀設(shè)計(jì)課程的目標(biāo)設(shè)置不能單一化，要緊密結(jié)合社會(huì)審美需求，不斷改進(jìn)考核標(biāo)準(zhǔn)。

（二）教學(xué)方法單一

景觀設(shè)計(jì)作為重要的綜合性課程，教學(xué)中涉及內(nèi)容很廣泛。教師是課堂教學(xué)的組織者和指引者，對學(xué)生的學(xué)習(xí)起著重要的引導(dǎo)輔助作用。在教學(xué)過程中，很多教師不能夠針對教學(xué)內(nèi)容靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，限制了教學(xué)效率的有效提高。同時(shí)，長期運(yùn)用單一的教學(xué)方法，會(huì)引起學(xué)生的視覺和聽覺疲勞，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動(dòng)和課堂效率的提高，甚至難以完成教學(xué)進(jìn)度。

（三）課堂教學(xué)拘泥于課本

課本是教師實(shí)施課堂教學(xué)和學(xué)生進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的主要依據(jù)，是組織課堂教學(xué)最重要的工具。認(rèn)真學(xué)習(xí)研究課本理論，對我們的學(xué)習(xí)和教學(xué)將起到事半功倍的效用。然而，景觀設(shè)計(jì)課程屬于工科類范疇，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性、應(yīng)用性和綜合性，課本理論學(xué)習(xí)只是課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)而非主體、核心。在掌握理論基礎(chǔ)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉和實(shí)際應(yīng)用，提高學(xué)生的綜合應(yīng)用能力。古人云：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！本坝^設(shè)計(jì)也是一樣，必須要經(jīng)過無數(shù)次的實(shí)際操作設(shè)計(jì)、體驗(yàn)感受，才能更好地理解設(shè)計(jì)原理，并在獨(dú)立設(shè)計(jì)過程中合理應(yīng)用。

（四）學(xué)生綜合知識和自學(xué)能力有待提高

景觀設(shè)計(jì)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，涉及學(xué)科知識比較廣泛，任何知識的缺失都可能影響景觀設(shè)計(jì)課程的學(xué)習(xí)和對設(shè)計(jì)理念的理解，影響景觀設(shè)計(jì)作品的效果和高度。我國目前的教育體系還是應(yīng)試教育模式為主導(dǎo)，學(xué)生對課程外知識的掌握十分欠缺，知識掌握不夠全面，偏科現(xiàn)象嚴(yán)重。同時(shí)，大多數(shù)學(xué)生已經(jīng)從小養(yǎng)成了灌輸式的學(xué)習(xí)方法，缺乏學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性，自學(xué)能力較差。在時(shí)展日新月異的今天，終身學(xué)習(xí)的理念已經(jīng)深入人心，自學(xué)能力的不足不僅會(huì)限制他們知識面的擴(kuò)展，也會(huì)對今后的進(jìn)一步發(fā)展造成很大的局限，難以在景觀設(shè)計(jì)職業(yè)生涯的道路上做出出色的成績。

三、我國高校當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)教學(xué)改革的路徑

（一）以提高職業(yè)能力為培養(yǎng)目標(biāo)

景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)滿足社會(huì)需求的景觀設(shè)計(jì)專業(yè)人才。在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定和教學(xué)實(shí)踐過程中，要始終以提高學(xué)生的職業(yè)能力為目標(biāo)，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，減少難以理解的空洞理論，增加實(shí)踐訓(xùn)練的課時(shí)，給學(xué)生提供充足的自學(xué)時(shí)間和實(shí)踐機(jī)會(huì)。要站在景觀設(shè)計(jì)職業(yè)需求的高度，立足實(shí)際工作中對景觀設(shè)計(jì)師知識和能力的要求，打牢基礎(chǔ)，注重提升能力，促進(jìn)景觀設(shè)計(jì)人才知識和能力的全面提高。

（二）綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，提高課堂效率

景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)內(nèi)容多而雜，但受學(xué)時(shí)和其他課程限制，實(shí)際安排課時(shí)相對不足，因此，課堂效率的提高，是決定學(xué)生知識的掌握程度和能力的提高的關(guān)鍵。筆者在多年的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，針對景觀設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同，合理選擇相應(yīng)的教學(xué)方法，對于學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率的提高能起到事半功倍的功效。比如，在課堂案例教學(xué)中，可以運(yùn)用多媒體教學(xué)法，向?qū)W生展示優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)圖紙、實(shí)際效果、視頻效果等，在展示的同時(shí)，教師可以向?qū)W生講解每處設(shè)計(jì)的理念和把握的原則，圖文并茂，形象生動(dòng)，幫助學(xué)生理解記憶的效果十分顯著。又如，在課堂上沒有實(shí)際場地的情況下，可以采用虛擬項(xiàng)目實(shí)做法，由教師提出簡單的虛擬項(xiàng)目，讓學(xué)生當(dāng)即完成景觀設(shè)計(jì)，這種教學(xué)方法簡單靈活、易于操作，在課堂教學(xué)中也要靈活加以運(yùn)用。

（三）注重學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)極富創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的領(lǐng)域。創(chuàng)新精神是優(yōu)秀景觀設(shè)計(jì)人才的必備素質(zhì)，直接決定著其在景觀設(shè)計(jì)道路上能夠達(dá)到的高度。我國高校大學(xué)生長期受傳統(tǒng)教育模式的禁錮，已經(jīng)習(xí)慣了“拿來主義”，普遍缺少創(chuàng)造精神。因此，我們在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，要善于引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，主動(dòng)為他們提供發(fā)揮自己創(chuàng)新能力的平臺(tái)，鼓勵(lì)他們打破定式思維的限制，表達(dá)自己的思想和傾向。要通過大學(xué)階段開放、兼容的教育，重新活躍他們的思想，激發(fā)他們潛意識里的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神，使他們在景觀設(shè)計(jì)這個(gè)有巨大創(chuàng)新需求的領(lǐng)域中盡情綻放自己的聰明和才智，取得事業(yè)和人生的成功，為我國景觀設(shè)計(jì)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

[參考文獻(xiàn)]

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篇4

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）24-0201-01

一、歷史文脈和景觀設(shè)計(jì)

歷史文脈可以說是一種文化的脈絡(luò)，即通過系統(tǒng)、全面的方法把人類在歷史中創(chuàng)造的精神與物質(zhì)財(cái)富總結(jié)歸納在一起。歷史文脈是城市中文明的相關(guān)記憶，是一個(gè)城市獨(dú)有的特色，是人們重要的精神瑰寶。城市景觀是城市提供給人們觀賞與使用的場地與空間，是人們感受自然與人類和諧共處的一種途徑與手段，因此，人們必須認(rèn)真的學(xué)習(xí)并認(rèn)識城市的歷史文脈，了解其對城市發(fā)展建設(shè)的重要意義，且運(yùn)用科學(xué)合理的手段，充分利用歷史文脈，以便使其在城市景觀設(shè)計(jì)中發(fā)揮巨大的作用與價(jià)值。

可見，歷史文脈和城市景觀設(shè)計(jì)兩者之間是相互聯(lián)系的，城市所需要的景觀是包含著歷史文脈的，歷史文脈也運(yùn)用景觀的形式，在城市中流傳與發(fā)展。所以，人們必須意識到城市的魅力與品位，主要就體現(xiàn)在其所具有的歷史文化當(dāng)中，而在對景觀加以設(shè)計(jì)的過程中，必須充分考慮城市的歷史文化背景，在對人類文明進(jìn)行研究與挖掘時(shí)，把與現(xiàn)代城市精神相符合的元素提煉出來，將其應(yīng)用于城市的景觀設(shè)計(jì)中，成為城市的一個(gè)具有代表性意義的標(biāo)志或符號。

二、城市景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)歷史文脈的原則

第一，應(yīng)對具有一定價(jià)值的歷史文物、遺跡加以保護(hù)，不能盲目拆除。同時(shí)應(yīng)在其周圍規(guī)劃一定面積的綠地，以該歷史文物或遺跡為主題進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。

第二，應(yīng)注重城市整體特色和風(fēng)貌的體現(xiàn)。每個(gè)城市都擁有獨(dú)特的歷史文化背景，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)整體把握，注重體現(xiàn)整體風(fēng)貌，使這部分景觀與城市整體景觀相統(tǒng)一。

第三，對歷史文脈進(jìn)行深層的解讀，注重精神內(nèi)涵。在景觀設(shè)計(jì)中，對一些歷史文化要素不應(yīng)原樣照搬，這樣會(huì)顯得過于膚淺，而應(yīng)深入理解其精神氣質(zhì)，并用新的元素、符號對其進(jìn)行詮釋。

三、景觀設(shè)計(jì)中歷史文脈的運(yùn)用方法

（一）保護(hù)

對于現(xiàn)有的歷史文化資源，如建筑、牌樓、雕塑、遺址、陵墓乃至植物等，應(yīng)當(dāng)加以保留和保護(hù)。這些歷史資源是城市中的寶貴財(cái)富，承載著這個(gè)城市的文化，他們的存在為城市景觀提供了規(guī)劃設(shè)計(jì)的依據(jù)，很多景觀都是圍繞這些資源展開設(shè)計(jì)的，從而使自身具備了一種文化特質(zhì)和設(shè)計(jì)的主題。而將這些歷史資源盲目拆除則是極為愚蠢的一種做法。

（二）解構(gòu)

所謂的解構(gòu)指的就是對結(jié)構(gòu)進(jìn)行分解的方法與行為。景觀設(shè)計(jì)人員依據(jù)所要表達(dá)的內(nèi)涵與主題，利用解構(gòu)的方法將景觀素材中整理提煉之后的地域、歷史以及象征等符號，予以打破、分解，之后利用主觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)意圖，將若干個(gè)分解符號加以加工并組合，進(jìn)而獲得具備新內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)力的一個(gè)新形象。這種方法為景觀提供給城市景觀設(shè)計(jì)的原素材以新的演繹與解讀。

在對城市景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，歷史文脈元素經(jīng)常通過解構(gòu)的方法展現(xiàn)出來。對現(xiàn)代城市景觀作品加以分析，發(fā)現(xiàn)其主體均是展現(xiàn)城市的地域特點(diǎn)、繼承歷史文脈，然而從其本質(zhì)來講，這些作品依然是具備現(xiàn)代美學(xué)色彩的藝術(shù)作品。因此，景觀作品不可以只是對歷史進(jìn)行恢復(fù)，而應(yīng)該運(yùn)用“加減法”對歷史文脈素材進(jìn)行加工，之后利用解構(gòu)的方法對所獲得的符號進(jìn)行處理，使作品更加富有美感，進(jìn)而讓觀賞者在對景觀進(jìn)行觀賞的過程中體會(huì)到設(shè)計(jì)人員對歷史文脈的敬仰。

（三）共融

所謂的共融指的就是各個(gè)部分或者是事物互相融合。在現(xiàn)代城市生活中，人們與社會(huì)逐漸認(rèn)可并接受和諧共融的思想理念，由于當(dāng)今社會(huì)中存在很多種文化與思維，它們相互摩擦與碰撞，只有通過相互融合的方法，方能實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展。而在藝術(shù)創(chuàng)作方面，共融同樣是一種極為關(guān)鍵的方法，能夠?qū)Χ嘀貎?nèi)涵與思路進(jìn)行有效的組織。利用共融的方法將歷史文脈運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中的實(shí)例是有很多的，例如西安的大雁塔北廣場、大唐芙蓉園以及曲江池遺址公園等，在這些景觀中都運(yùn)用了共融的方法，它們都是以大唐文化作為主題的景觀，都將現(xiàn)代城市和歷史文化之間的共融關(guān)系展示出來。其中曲江池遺址公園園路兩側(cè)的景觀小品，是把框架玻璃結(jié)構(gòu)與歷史古跡兩者構(gòu)成一個(gè)共融與比較的關(guān)系。

篇5

Abstract: China traditional culture elements of the rich meaning, this article on Chinese traditional culture elements from the understanding and knowledge, Chinese traditional culture elements and the design of modern landscape relations, the Chinese traditional culture elements in the modern landscape design of the application of the three aspects to the reference for landscape design personnel in practice with Chinese traditional cultural elements for reference.

Keywords: traditional culture; The modern landscape design; application

中圖分類號：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號

一、對中國傳統(tǒng)文化元素的理解和認(rèn)識

中國傳統(tǒng)文化元素的含義是指人們以征服自然、獲得物質(zhì)財(cái)富為目的，采取各種方法和形式產(chǎn)生的思維；是指人們?yōu)榱藵M足自身需求而產(chǎn)生的藝術(shù)享受、生活樂趣；是指人們?yōu)榱巳伺c人之間，人與自然之間的關(guān)系而創(chuàng)造的行為規(guī)范；是指人們對自然、社會(huì)創(chuàng)造出的價(jià)值觀。也指人分地域、種族而存在的愛國思想和鄉(xiāng)土感情的等。中國的傳統(tǒng)文化以“和”為核心，傳統(tǒng)文化的仁、義、禮、智、信、的各方面表現(xiàn)都表現(xiàn)在“和”，意思是在表達(dá)人與自然、社會(huì)、人的和諧，中國與世界的和諧。和諧是美好的東西，是管理的最高境界，也是發(fā)展的一種追求。

二、中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

中國傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)元素是東方文化的寶貴財(cái)富，特別是在中國，他是所有藝術(shù)形式中獨(dú)一無二的，是其他藝術(shù)形式所無法比擬的，他內(nèi)容豐富，代代流傳，他一直代表著東方文化屹立在世界藝術(shù)之林。中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系一直是景觀設(shè)計(jì)師所追捧的，景觀設(shè)計(jì)師們一直在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用中融入傳統(tǒng)文化元素，人們一直在將之融入到國家景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格中，同時(shí)也在開創(chuàng)多元化的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)潮，新一代景觀設(shè)計(jì)師任重而道遠(yuǎn)，需要解決的問題還有很多。這種發(fā)揮是在對傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)元素加以改造加工和運(yùn)用，令其更富有時(shí)代的特色。景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)該對傳統(tǒng)元素應(yīng)用方面多做一些嘗試，如龍鳳紋樣、萬壽圖、福字等等。

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)觀念博大精深，不僅蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化精髓，而且展現(xiàn)了“天人合一”的觀念。在現(xiàn)代社會(huì)中，中國傳統(tǒng)文化元素營造的人居環(huán)境的觀念，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)所追尋的天人合一，人與自然的和諧，二者異曲同工，中國傳統(tǒng)文化元素對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有著重要的借鑒作用和啟示作用?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對中國傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行了繼承和發(fā)展，二者密切結(jié)合，古典與現(xiàn)代結(jié)合，運(yùn)用古典的技術(shù)手法，現(xiàn)代的高科技，二者完美結(jié)合，共創(chuàng)中國園林巔峰。

三、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

“傳統(tǒng)文化”是中華民族獨(dú)有，以儒家思想為基礎(chǔ)，從傳統(tǒng)文化中吸取出來的具有代表性的精髓，他是人們傳承下來的優(yōu)秀精神遺產(chǎn)，優(yōu)秀文化代表。中華等民族上下五千年，流傳下來的文化元素源遠(yuǎn)流長，包羅萬象，書法、中國結(jié)、刺繡、文房四寶等優(yōu)秀的元素流傳下來。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)人員有目的智慧策劃活動(dòng)，他將設(shè)計(jì)師的理念和實(shí)踐體現(xiàn)透過設(shè)計(jì)的文字和圖形表達(dá)出來，讓受眾能夠清晰的了設(shè)計(jì)師所要表達(dá)的信息和元素。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)景觀的時(shí)候要將感人的情感滲透進(jìn)去，將圖形創(chuàng)意、色彩品味以及材質(zhì)都精心選擇，把景觀設(shè)計(jì)的多種元素進(jìn)行有機(jī)的藝術(shù)結(jié)合。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)需要運(yùn)用視覺元素來表達(dá)設(shè)想和計(jì)劃，通過把文字和圖形傳達(dá)給人們，人們通過這種感覺來了解設(shè)想和計(jì)劃，這就構(gòu)成了景觀設(shè)計(jì)的定義。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)要能夠感動(dòng)人，打動(dòng)人，在景觀設(shè)計(jì)中的基本元素都要能夠傳達(dá)信息。中國傳統(tǒng)文化元素包羅萬象，但由于景觀設(shè)計(jì)師們的專業(yè)，他們能夠在深厚的文化背景下汲取景觀設(shè)計(jì)的源泉養(yǎng)分。2、傳統(tǒng)元素在廣告景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

我國的平面和造型藝術(shù)應(yīng)用在景觀設(shè)計(jì)中，成為了我們的景觀設(shè)計(jì)元素。例如，我國的國粹，京劇，臉譜目前已經(jīng)非常廣泛的應(yīng)用到廣告景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)中，還有象征中國元素的中國結(jié)，目前這種元素隨處可見，尤其是在奧運(yùn)會(huì)和世博會(huì)的時(shí)候。另外，還有中國的傳統(tǒng)文字，廣告界經(jīng)常運(yùn)用中國的傳統(tǒng)的文字作為文字設(shè)計(jì)，中國古老的漢字從甲骨文開始已經(jīng)流傳了上千年，從象形文字到現(xiàn)代的方塊字，通過象形、等手段來表示含義，運(yùn)用甲骨文等表征來為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供豐富的視覺元素。我們周圍有很多成功案例，比如：在奧運(yùn)會(huì)的景觀標(biāo)志中，中國漢字非常巧妙的應(yīng)用在中國古老的傳統(tǒng)文化中，既體現(xiàn)了民族精神又讓人記憶深刻，代表了中國人民的民族精神。又比如，中國銀行的標(biāo)志，就是在中國古代的銅錢中間放了一個(gè)中字，他為人們開拓了一個(gè)充滿想象的空間，使人們想到了錢，想到了銀行。

3、傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代標(biāo)志景觀設(shè)計(jì)

中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，中國的文字起源于圖形，早在新石器時(shí)代，在懸崖峭壁上的圖形就已經(jīng)記下了先人們的理解和期盼，當(dāng)然也成為了青銅器上最早的圖形，我國傳統(tǒng)的圖形花樣非常豐富，他們在發(fā)展和演變中不段的變化，多姿多彩卻又不乏主線，他們所體現(xiàn)出的格調(diào)，顯示出獨(dú)特的，具有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些傳統(tǒng)圖形不斷得到發(fā)展，而且從未中斷，隨著歷史的沉淀形成了中國文化特有的藝術(shù)體系，這是中華民族精神的體現(xiàn)，也是藝術(shù)精神的來源和體現(xiàn)。

我們發(fā)現(xiàn)，從古至今，從新石器到現(xiàn)代景觀，從青銅器上的紋路到現(xiàn)代的文字圖形，這些帶給了我們很多啟迪，他們形態(tài)各異，他們栩栩如生，他們是中國民族流傳下來的最寶貴的財(cái)富，它體現(xiàn)了中華民族在不同時(shí)期對生命的詮釋，他也反映了中華民族在不同歷史時(shí)代的審美情趣，他得到了世界人民，世界藝術(shù)大師的認(rèn)可。我們的景觀設(shè)計(jì)師也從這些傳統(tǒng)圖形中得到了靈感。

把傳統(tǒng)的圖形藝術(shù)與現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)標(biāo)志結(jié)合在一起，是景觀設(shè)計(jì)有主張性、時(shí)代性和國際性的現(xiàn)代標(biāo)志的重點(diǎn)。然而，如此結(jié)合，是更深入的了解傳統(tǒng)圖形，而非簡單粗暴的對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行復(fù)制和抄襲，應(yīng)該在深入了解的基礎(chǔ)上挖掘、改變、創(chuàng)新模型，通過對傳統(tǒng)文化的解讀，尋找新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而創(chuàng)造出新的富有生命力量的現(xiàn)代標(biāo)志,。例如，鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)，就是古典與現(xiàn)代的完美結(jié)合，彰顯了傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在一起體現(xiàn)的人文精神。

中國傳統(tǒng)文化元素的含義豐富，本文從對中國傳統(tǒng)文化元素的理解和認(rèn)識，中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系，中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用三個(gè)方面來探討，以期對景觀設(shè)計(jì)人員在實(shí)踐中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素方面提供借鑒,同行們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)，共勉。

參考文獻(xiàn)：

篇6

景觀建筑設(shè)計(jì)作為一個(gè)單獨(dú)的概念,出現(xiàn)在西方等發(fā)達(dá)國家,有幾百年的歷史,最早的如英國在1863年就有了景觀建筑設(shè)計(jì)的理念,而在我國,建筑建筑設(shè)計(jì)的興盛,只有在改革開放后的短短的一段歷史,而在現(xiàn)在將其提上議事日程并引起重視的,是源自遍地開花的廣場、市政道路、城市公園的建設(shè)以及開發(fā)商為了獲取更大的經(jīng)濟(jì)利益、迎合消費(fèi)者的口味、提高其樓盤品味而推崇的景觀建筑設(shè)計(jì)。

可是現(xiàn)在,人們對于景觀和景觀建筑設(shè)計(jì)有許多誤解,以為就是修一些寬闊的、有綠化的道路,或者在城市廣場上立個(gè)雕塑、設(shè)個(gè)噴泉、搞一片綠化等等。產(chǎn)生這些的原因就是這些人沒有真正理解景觀建筑設(shè)計(jì)的概念,忽視了它同時(shí)也是一門科學(xué)。首先,如果我們要認(rèn)識它,就需要科學(xué)的分析土地、認(rèn)識土地,然后在此基礎(chǔ)上對土地進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)、保護(hù)和恢復(fù),如此,才能設(shè)計(jì)出真正意義上的景觀建筑。然而,我們現(xiàn)在來單獨(dú)定義"景觀"和“景觀建筑設(shè)計(jì)”是很困難的,因?yàn)樗c規(guī)劃,園林,生態(tài),地理等多種學(xué)科交叉,融合,在不同的學(xué)科中具有不同的意義,而我們常常接觸到的"景觀建筑設(shè)計(jì)"(又叫做景觀建筑學(xué)),是指在建筑設(shè)計(jì)或規(guī)劃設(shè)計(jì)的過程中,對周圍環(huán)境要素的整體考慮和設(shè)計(jì),這里的環(huán)境要素,包括自然要素和人工要素,設(shè)計(jì)的最終目的是使建筑(群)與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系,使其使用更方便,更舒適,并應(yīng)該提高其整體的藝術(shù)價(jià)值。這個(gè)概念更多的是從規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)角度出發(fā),關(guān)注人的使用,即與作為自然和社會(huì)混合物的人與周邊環(huán)境的關(guān)系。

具體的景觀建筑設(shè)計(jì),它是關(guān)于土地的分析、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。因此,這里景觀建筑設(shè)計(jì)既是科學(xué)又是藝術(shù),是它們兩者的有效統(tǒng)一體。因此,作為一名景觀設(shè)計(jì)師,他的工作是以景觀設(shè)計(jì)為主體,他所要解決的是一切有關(guān)戶外空間設(shè)計(jì)中的問題,比如戶外空間中建筑與建筑、建筑與植物、建筑與人、人與植物等關(guān)系問題,它的最終目的是幫助我們同周圍的建筑物、社區(qū)、城市以及他們生活生命的地球和諧共處,并且在其過程中要考慮歷史和文化的繼承性。而這明顯的不同于建筑師設(shè)計(jì)時(shí)僅僅考慮建筑單體的設(shè)計(jì)。

我們在理解景觀建筑設(shè)計(jì)時(shí)還應(yīng)該區(qū)分好它和園林規(guī)劃及設(shè)計(jì)概念的區(qū)別,如果我們將景觀設(shè)計(jì)同“園林規(guī)劃及設(shè)計(jì)”、或者“造園”混為一談,這種理解會(huì)過于狹隘,景觀不僅僅是大廣場上的花園或開發(fā)出來的風(fēng)景旅游區(qū)(當(dāng)然也包括產(chǎn)生的園林及園林建筑等),景觀是不同尺度的大的綜合體,包括的建筑、道路系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)等,其實(shí)質(zhì)是土地的概念。確實(shí),"景觀建筑設(shè)計(jì)"最早是從設(shè)計(jì)漂亮的園林和花園衍生而來的,但這個(gè)專業(yè)發(fā)展至今,早已跳出傳統(tǒng)"園林設(shè)計(jì)"的小圈子,而逐步延伸到設(shè)計(jì)大眾的公園、綠地系統(tǒng)、城市,現(xiàn)在甚至已發(fā)展到區(qū)域景觀設(shè)計(jì)、沿高速公路沿江地帶的景觀設(shè)計(jì)、國土及地球景觀設(shè)計(jì)。因此景觀建筑設(shè)計(jì)

本質(zhì)上應(yīng)是在不同尺度的土地上,建立作為自然和社會(huì)混合物的人與周邊環(huán)境的關(guān)系,比較園林設(shè)計(jì),景觀建筑設(shè)計(jì)的外延和內(nèi)涵都要大的多,這也是這二者的主要區(qū)別。

前面提到了景觀建筑設(shè)計(jì)的一些主要內(nèi)容,但是為了我們更好的理解它,還是要進(jìn)行一些較為詳細(xì)的介紹。景觀建筑設(shè)計(jì)包括那些內(nèi)容,這根據(jù)我們研究它的出發(fā)點(diǎn)不同而有很大不同。大面積的河域治理,城鎮(zhèn)總體規(guī)劃大多是從地理,生態(tài)角度出發(fā);中等規(guī)模的主題公園設(shè)計(jì),街道景觀設(shè)計(jì)常常從規(guī)劃和園林的角度出發(fā);面積相對較小的城市廣場,小區(qū)綠地,甚至住宅庭院等又是從詳細(xì)規(guī)劃與建筑角度出發(fā);但無疑這些項(xiàng)目都涉及景觀因素,而在規(guī)劃及設(shè)計(jì)過程中對景觀因素的考慮的景觀建筑設(shè)計(jì),通常分為硬景觀和軟景觀。據(jù)我理解硬景觀是指人工設(shè)施,通常包括鋪裝,雕塑,涼棚,座椅,燈光,果皮箱等等;軟景觀是指人工植被,河流等仿自然景觀,如噴泉,水池,抗壓草皮,修剪過的樹木等等。國外將景觀建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行了非常詳盡的分類,這也為將來這門學(xué)科的發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。

最后,我們來討論一下評價(jià)景觀建筑設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)。一般認(rèn)為,景觀評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是多種多樣的。從規(guī)劃設(shè)計(jì)角度來看,評價(jià)景觀設(shè)計(jì)的好壞,不單單在于環(huán)境好看與否,更重要的的是其是否解決了功能,氛圍等問題,是否形成了適宜的場所感,使用上是否方便舒適,與周圍環(huán)境是否和諧,融洽等等。而從總的大局來看,要看設(shè)計(jì)解決作為自然和社會(huì)混合物的人與周邊環(huán)境的關(guān)系的效果。

篇7

景觀設(shè)計(jì)屬于綜合性的學(xué)科，需要學(xué)生充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力及想象力，才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品。因此，在設(shè)計(jì)中，學(xué)生首先需要對事物進(jìn)行初步的認(rèn)識，分析事物的表象，然后再通過理性思維的能力將這些客觀事物的表面特征上升到揭示本質(zhì)的認(rèn)識，從而使學(xué)生對景觀設(shè)計(jì)的理念得到全面的理解。在理性思維的幫助下，能有效彌補(bǔ)感性思維的不足，本文正是分析了理性分析和感性認(rèn)知二者在景觀設(shè)計(jì)的教學(xué)中所具有的作用。

一、景觀設(shè)計(jì)中理性和感性的認(rèn)識

隨著人們的審美標(biāo)準(zhǔn)不斷提高，景觀設(shè)計(jì)行業(yè)需要設(shè)計(jì)人員不斷提高自身的設(shè)計(jì)水平，而對于學(xué)習(xí)這個(gè)專業(yè)的學(xué)生而言，就離不開教師在實(shí)踐教學(xué)中的指導(dǎo)。景觀設(shè)計(jì)的課程具有較強(qiáng)的應(yīng)用性和實(shí)踐性，因此，教師在教學(xué)中，需要引導(dǎo)學(xué)生既能充分發(fā)揮感性認(rèn)識的能力[1]，又能通過理性分析重構(gòu)感性認(rèn)知的結(jié)果，從而使設(shè)計(jì)作品既能夠體現(xiàn)出人文內(nèi)涵，又符合對功能與審美的要求。

（一）感性認(rèn)識

感性認(rèn)識是人們對客觀事物表面化的認(rèn)識，在這個(gè)過程中，人們的感覺、心情、情緒以及經(jīng)歷等都會(huì)對認(rèn)知結(jié)果帶來較大影響。感性認(rèn)知具有十分明顯的個(gè)性化差異，此外，人們只是對事物表面特點(diǎn)的認(rèn)知，例如形狀、顏色、大小以及長短等，難以有效探究到事物的本質(zhì)，感性認(rèn)識在景觀設(shè)計(jì)的過程中往往能在構(gòu)思階段發(fā)揮出積極的作用。

（二）理性分析

人們的理性分析是在感性認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鲆约皣?yán)密的邏輯推理，盡可能地抓住事物的本質(zhì)[2]。因此，理性分析是人們對事物較全面、科學(xué)以及客性的認(rèn)識，這一般是不根據(jù)人的主觀意志而發(fā)生轉(zhuǎn)移的。理性分析作為感性認(rèn)識的高級階段與升華，把它運(yùn)用在景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中，促使人們在理性思維的模式下遵循客觀規(guī)律，在條件因素的多重制約下解決問題。

二、分析理性和感性在景觀設(shè)計(jì)中的關(guān)系

在景觀設(shè)計(jì)中，感性認(rèn)識和理性分析之間各自在不同的設(shè)計(jì)階段中發(fā)揮著重要的作用，最后又共同幫助設(shè)計(jì)完成景觀的設(shè)立內(nèi)容[3]，因此，教師在景觀設(shè)計(jì)的實(shí)踐教學(xué)中，需要正確地認(rèn)識與處理二者之間的關(guān)系。

（一）在設(shè)計(jì)的初級階段發(fā)揮感性認(rèn)識的作用

無論是學(xué)生還是景觀設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)開始之初，都難以做到準(zhǔn)確以及完整地認(rèn)識景觀事物，更難以在較短的時(shí)間之內(nèi)準(zhǔn)確揭示出設(shè)計(jì)項(xiàng)目的本質(zhì)問題。因此，在設(shè)計(jì)的初級階段中，學(xué)生善于根據(jù)自己的第一反應(yīng)或者感覺盡可能的體驗(yàn)具體的景觀[4]。這一方面來自于學(xué)生自身所具有的生活經(jīng)驗(yàn)，另一方面是根據(jù)自己的認(rèn)知能力或者是主觀的想法。同時(shí)，還可以把一些令人印象深刻以及有價(jià)值的元素應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)中，這就較好地發(fā)揮了感性認(rèn)知的作用，可以為學(xué)生進(jìn)入下一個(gè)階段的認(rèn)識――理性認(rèn)識，奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）運(yùn)用理性分析升華感性認(rèn)識

理性分析對于景觀設(shè)計(jì)師而言，它可以處理在感性階段中各種雜亂無章的想法，進(jìn)而使得景觀設(shè)計(jì)能夠在結(jié)構(gòu)、范圍以及審美等角度中得到更好的優(yōu)化，從而使得設(shè)計(jì)方案體現(xiàn)出更好的完整性。因此，理性分析在景觀設(shè)計(jì)中可以更加科學(xué)地組合許多感性認(rèn)知所得到的元素，然后在設(shè)計(jì)者對景觀形式以及內(nèi)容的規(guī)劃中，最終使設(shè)計(jì)方案呈現(xiàn)出一個(gè)與眾不同的狀態(tài)，這就是景觀設(shè)計(jì)中理性分析對感性認(rèn)識的升華。

（三）界定和反界定

在景觀設(shè)計(jì)中，感性認(rèn)知是初始階段，是一個(gè)把設(shè)計(jì)者的情感注入景觀中的過程，而理性分析則是一種“約束”[5]，它把情感中的因素加以“修剪”，把感性認(rèn)知中所得到的結(jié)構(gòu)加以規(guī)范化，使景觀設(shè)計(jì)可以更多體現(xiàn)出理性化的一面，這是景觀設(shè)計(jì)者需要重點(diǎn)解決的問題。在景觀設(shè)計(jì)中，理性的分析在整個(gè)過程中提出了多樣化的界定，也正是這些界定使得設(shè)計(jì)方案能夠保證質(zhì)量，提升了設(shè)計(jì)作品帶給人們美的享受。在景觀設(shè)計(jì)的課程教學(xué)中，教師在教授學(xué)生一些理性分析的知識的同時(shí)也要重視學(xué)生在設(shè)計(jì)構(gòu)思中感性的認(rèn)知因素，然后提升學(xué)生理性分析的能力，從而設(shè)計(jì)出兼具功能與形式的景觀藝術(shù)作品。

三、實(shí)踐教學(xué)中對景觀設(shè)計(jì)的理性分析和感性把握

在正確認(rèn)識和處理感性與理性的因素之后，教師在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)的實(shí)踐中需要把握二者各自的作用，然后不斷地升教學(xué)質(zhì)量，從而使得景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中可以更有效提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)與能力。

（一）重視理性分析能力的培養(yǎng)

在實(shí)踐教學(xué)中，教師要把景觀設(shè)計(jì)中基本的特點(diǎn)、知識以及原則等教授給學(xué)生，這是培養(yǎng)學(xué)生具備理性分析能力的基礎(chǔ)。首先是對專業(yè)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，應(yīng)盡量結(jié)合設(shè)計(jì)實(shí)踐，做到理實(shí)一體；其次是學(xué)生要重視理論知識的學(xué)習(xí)與設(shè)計(jì)思維的練習(xí)，進(jìn)行有效理解與消化，這是學(xué)生在今后的專業(yè)實(shí)踐中不斷提升理性分析能力的關(guān)鍵。在教學(xué)的過程中，以工作室為基礎(chǔ)，通過參與實(shí)際項(xiàng)目案例，使學(xué)生能夠深度參與到設(shè)計(jì)過程中的調(diào)查、分析與設(shè)計(jì)實(shí)操環(huán)節(jié)[6]，在這樣的教學(xué)模式下，一方面是學(xué)生能夠較好地提升對理論知識的具體應(yīng)用能力，從而促進(jìn)學(xué)生能夠較好地結(jié)合實(shí)踐操作進(jìn)一步的消化書本中的知識，另一方面是使得學(xué)生可以提前感受企業(yè)化設(shè)計(jì)實(shí)踐的真實(shí)情境，有利于培養(yǎng)學(xué)生在解決實(shí)際問題時(shí)的理性分析能力，而不是僅僅專注于天馬行空形式表達(dá)和不切實(shí)際的設(shè)計(jì)理念。

（二）發(fā)揮感性認(rèn)知的作用

在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中，感性認(rèn)知在設(shè)計(jì)構(gòu)思的初始階段可以較好地激發(fā)出學(xué)生的靈性，鼓勵(lì)學(xué)生充分地發(fā)散思維，博采眾長，可以為理性分析奠定良好的基礎(chǔ)。如何引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生對于景觀設(shè)計(jì)的感性認(rèn)知，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行嘗試。第一，教師可以有針對性地消解景觀設(shè)計(jì)中一些固定性理論知識的限制，把學(xué)生從一些條條框框的規(guī)律中解放出來；第二，學(xué)生由于思想的開放性以及接受新知識能力較強(qiáng)，可以鼓勵(lì)他們在此階段大膽發(fā)揮想象力，并將設(shè)計(jì)構(gòu)想進(jìn)行充分的表現(xiàn)和深化；第三，在感性認(rèn)知階段中，教師需要接受并且認(rèn)同學(xué)生設(shè)計(jì)方案中所存在的不足之處，因?yàn)樵诖穗A段中，學(xué)生只是單純地表達(dá)自己的想法，并沒有上升到理性的推導(dǎo)，設(shè)計(jì)方案存在一定的誤區(qū)甚至是較大的誤差，這都是可以接受的。

（三）理性和感性需要統(tǒng)一

理性分析能力是在把握理論知識與規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)一步對感性認(rèn)知的結(jié)果進(jìn)行深化。通過一些具有創(chuàng)造性的認(rèn)知能力的練習(xí)，從而使得學(xué)生在感性認(rèn)識的初始階段可以較好地分析和推演其中需要進(jìn)一步調(diào)整和優(yōu)化的問題，從而使設(shè)計(jì)方案能夠從實(shí)際的功能與審美角度出發(fā)，創(chuàng)造出更多的、適合人們真實(shí)需要的景觀藝術(shù)作品，同時(shí)也是推進(jìn)景觀設(shè)計(jì)達(dá)到質(zhì)的飛躍的目標(biāo)。因此，在目前的景觀教學(xué)中，教師需要把感性認(rèn)識的能力和理性分析的能力結(jié)合起來，這一方面可以使學(xué)生掌握正確的設(shè)計(jì)思維方法，提高設(shè)計(jì)水平；另一方面可以切實(shí)有效提升學(xué)生做設(shè)計(jì)的深度，在走上工作崗位后能夠迅速進(jìn)入職業(yè)角色。

結(jié)語

通過實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)可知，景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中總是交織著理性和感性因素，學(xué)生在設(shè)計(jì)之初，感性認(rèn)知發(fā)揮著重要作用，這可以幫助學(xué)生找到更多的設(shè)計(jì)靈感。而當(dāng)設(shè)計(jì)方案需要進(jìn)一步深化時(shí)，就需要對各種實(shí)際問題進(jìn)行理性的綜合分析與把握，從而使設(shè)計(jì)方案能夠協(xié)調(diào)和解決諸多的客觀條件與限制因素；同時(shí)，在這一過程中，理性分析也彌補(bǔ)了感性認(rèn)識的缺陷。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師需要著重培養(yǎng)學(xué)生的感性認(rèn)識能力和理性分析能力，并從中尋找到二者的結(jié)合點(diǎn)和平衡點(diǎn)，這不僅有利于教學(xué)質(zhì)量的提高，而且也是學(xué)生在設(shè)計(jì)實(shí)踐中創(chuàng)造出高水平景觀藝術(shù)作品的實(shí)現(xiàn)途徑。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

中國是正處在一個(gè)邊緣上的大國，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的邊緣，在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)轉(zhuǎn)型的邊緣。正是一個(gè)蓬勃發(fā)展而又充滿危機(jī)的時(shí)代。一方面，全球化正突破世界不同文化的隔閡，中外文化大碰撞和技術(shù)全球化，使中國設(shè)計(jì)師擁有廣闊的視角、豐富的素材庫和新銳的觀念。另一方面，中國目前的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)雖然在向前發(fā)展，日益表現(xiàn)得豐富、多元，但仍然處于困境之中，主要問題是缺少理論，缺少評論，缺少好作品，設(shè)計(jì)師普遍地存在浮躁心態(tài)，淺嘗輒止，對景觀深層的精神內(nèi)涵和表層形式結(jié)構(gòu)缺乏真正深入持久的探索和追求，陳舊的保守觀念和生吞活剝的西化模仿時(shí)時(shí)干擾著規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新的步伐。在這種前所未有的發(fā)展機(jī)遇下，中國景觀設(shè)計(jì)師要在了解傳統(tǒng)、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)、借鑒外國景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)優(yōu)秀品質(zhì)，致力于在當(dāng)前世界多元化圖景中建立一種富有想象力和創(chuàng)造性的當(dāng)代中國景觀。

一、生態(tài)設(shè)計(jì)觀

以生態(tài)價(jià)值為取向的景觀設(shè)計(jì)學(xué)特別需要加強(qiáng)對本土性的研究，在注重自然生態(tài)的同時(shí)，關(guān)注入文生態(tài)環(huán)境，運(yùn)用適應(yīng)本土環(huán)境特點(diǎn)的景觀設(shè)計(jì)理念與方法，并在本土性的景觀環(huán)境中獲得內(nèi)在的生命力。生態(tài)設(shè)計(jì)觀應(yīng)從以下兩方面入手。（1）要全面客觀的理解景觀設(shè)計(jì)學(xué)的生態(tài)價(jià)值，改變對于生態(tài)的理解局限于自然生態(tài)范疇，忽略人文生態(tài)、人工生態(tài)的景觀元素及其相互關(guān)系的誤解，走出將生態(tài)化的景觀設(shè)計(jì)簡單理解為種植設(shè)計(jì)、植物配置或?qū)⒆匀簧鷳B(tài)環(huán)境作為人工景觀的布景進(jìn)行美化設(shè)計(jì)的誤區(qū)。（2）通過設(shè)計(jì)重新認(rèn)識和保護(hù)人類賴以生存的自然環(huán)境，建構(gòu)更好的生態(tài)，不能僅僅停留在論文和圖紙上的空談，生態(tài)主義要成為設(shè)計(jì)師內(nèi)在的和本質(zhì)的考慮。不僅要在設(shè)計(jì)過程中結(jié)合或應(yīng)用一些零星的生態(tài)知識或具有生態(tài)意義的工程技術(shù)措施，而是在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中貫徹一種生態(tài)與可持續(xù)園林的設(shè)計(jì)思想。關(guān)注生態(tài)價(jià)值是景觀設(shè)計(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢，也是今后景觀設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)。對于以生態(tài)價(jià)值為取向的景觀設(shè)計(jì)學(xué)，應(yīng)加強(qiáng)方法策略的研究，避免理想多于行動(dòng)、理念多于方法。

二、人性設(shè)計(jì)觀

景觀設(shè)計(jì)觀念拓展的重要一方面即是完善人的生命意義，超越功能意義設(shè)計(jì)，進(jìn)入到人性化設(shè)計(jì)。在尊重自然的同時(shí)，也要充分體現(xiàn)對人的關(guān)注和尊重，使期望的環(huán)境行為模式獲得使用者的認(rèn)同。在景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)提倡人性設(shè)計(jì)觀是強(qiáng)調(diào)人在環(huán)境中的主體地位。在景觀總體規(guī)劃、控制性詳細(xì)規(guī)劃、景點(diǎn)的設(shè)計(jì)、各種小品設(shè)施的配置以及在整個(gè)景觀的建設(shè)實(shí)施過程中，都要從人的角度出發(fā)，滿足人的各種生理和心理需求。設(shè)計(jì)師必須在人體工程學(xué)、心理學(xué)和人類生理學(xué)領(lǐng)域做出周密細(xì)致的研究，用設(shè)計(jì)語言向人們暗示一種設(shè)計(jì)情感的溶入，引起彼此在情感上的共鳴。

三、創(chuàng)新技術(shù)觀

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在發(fā)展過程中吸收了許多新的觀念，采用新技術(shù)雖然是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)共同的顯著特點(diǎn)，但并沒有使現(xiàn)代景觀呈現(xiàn)單一的風(fēng)格，新技術(shù)已成為景觀設(shè)計(jì)師的靈感源泉和完成設(shè)計(jì)的手段，技術(shù)給我們提供高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力的同時(shí)，也給我們帶來了全新的景觀觀念、景觀體驗(yàn)和審美價(jià)值觀。這是景觀設(shè)計(jì)師對2l世紀(jì)的社會(huì)和挑戰(zhàn)做出回應(yīng)，對未來的新事物充滿激情。新技術(shù)的運(yùn)用為景觀設(shè)計(jì)提供更開闊的視野，它既具有現(xiàn)實(shí)意義，又使景觀反映現(xiàn)代生活方式。

篇9

中圖分類號：P901 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）12-0256-01

一、對中國傳統(tǒng)文化元素的理解和認(rèn)識

中國傳統(tǒng)文化元素的含義是指人們以征服自然、獲得物質(zhì)財(cái)富為目的，采取各種方法和形式產(chǎn)生的思維；是指人們?yōu)榱藵M足自身需求而產(chǎn)生的藝術(shù)享受、生活樂趣；是指人們?yōu)榱巳伺c人之間，人與自然之間的關(guān)系而創(chuàng)造的行為規(guī)范；是指人們對自然、社會(huì)創(chuàng)造出的價(jià)值觀。也指人分地域、種族而存在的愛國思想和鄉(xiāng)土感情的等。中國的傳統(tǒng)文化以“和”為核心，傳統(tǒng)文化的仁、義、禮、智、信、的各方面表現(xiàn)都表現(xiàn)在“和”，意思是在表達(dá)人與自然、社會(huì)、人的和諧，中國與世界的和諧。和諧是美好的東西，是管理的最高境界，也是發(fā)展的一種追求。

二、我國傳統(tǒng)文化元素在城市規(guī)劃景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

2.1 傳統(tǒng)文化元素的具體內(nèi)容

我國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了五千多年歷史的積累和發(fā)展，其傳統(tǒng)文化元素豐富多彩，主要包括有表象元素和隱性元素。表現(xiàn)方式各具不同：表象元素主要有琴、棋、書、畫、剪紙、面塑等民間工藝、服飾、動(dòng)植物、飲食文化等；隱形元素主要包括有宗教哲學(xué)、神話傳說、民風(fēng)民俗等。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用比較多的傳統(tǒng)文化元素有書、畫、民間工藝、傳統(tǒng)建筑、服飾、宗教哲學(xué)、動(dòng)物植物等。

2.2 表象元素在城市景觀中的運(yùn)用

2.2.1中國畫

中國傳統(tǒng)書畫文化與當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)文化的交融性使得傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)中的如詩如畫的美景。特別是在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中傳承傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中的障景、借景、框景等手法，結(jié)合月洞門等構(gòu)筑物很好的表現(xiàn)另一個(gè)空間的深遠(yuǎn)意境和景觀效果起著不可替代的作用。例如在景觀設(shè)計(jì)中北京北海公園內(nèi)長廊的設(shè)計(jì)，結(jié)合圓形的門洞和湖水對岸的景觀形成一定的角度，每一個(gè)門洞都是一幅構(gòu)圖優(yōu)美的中國畫，步移景異。不僅僅豐富了景觀層次，同時(shí)在另一方面增加了游人的興致和聯(lián)想與想象。是不可多的的好作品。很好的體現(xiàn)出了中國畫框景的美以及深遠(yuǎn)的意境美。

2.2.2動(dòng)植物等的運(yùn)用

在中國幾千年傳承下來的各種習(xí)俗和文化中也賦予了動(dòng)植物各種吉祥和美好的寓意，來表達(dá)人們的一種心理寄托。比如在景觀設(shè)計(jì)別是在傳統(tǒng)的民居內(nèi)的裝飾上，多采用蝙蝠、石獅、白鶴、青松、石榴、柿樹等祈福長壽、多子多福等美好的祝福。同時(shí)在江南私家園林的一些植物配置的設(shè)計(jì)上，常常采用竹子、梅花、荷花等植物來表現(xiàn)文人的高尚氣節(jié)。例如在江南私家園林中有一處景觀名叫“古木交柯”的處理上就是通過植物的選擇來表達(dá)主人的美好寄托的，造園者在一面粉墻之前采用一棵云南茶樹還有一棵百年青松。正是一剛一陽，一強(qiáng)一弱，一大一小很好的表達(dá)了在家庭中男女和合的寓意，是百年好合的象征。還有就是利用形似云彩的青石作為進(jìn)門的臺(tái)階，寄托了主人想要平步青云達(dá)官顯貴的寓意。在現(xiàn)代的城市道路景觀設(shè)計(jì)中城市市樹、市花的植物選擇也體現(xiàn)了這一點(diǎn)，如廣州的木棉花、西安的石榴等

2.3 隱性元素在景觀中的運(yùn)用

2.3.1中庸的生活方式對景觀設(shè)計(jì)的影響

中正和諧是中華民族特有的生存方式。例如在城市規(guī)劃景觀設(shè)計(jì)中雕塑等景觀小品的設(shè)計(jì)大多采用的是對稱的手法，建筑的圍合性、色彩選用上的樸素及與氣候環(huán)境的和諧在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用比比皆是。于對稱中展現(xiàn)變化、于樸素中包含韻味，這種看似中庸平和的生存方式中有著非常深遠(yuǎn)的理想追求和文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代的很多景觀設(shè)計(jì)作品例如貝聿銘先生設(shè)計(jì)的蘇州博物館和北京的香山飯店。并沒有采用特別夸張的造型，也沒有特別華麗的色彩，但是卻引人入勝，意韻深長，處處滲透著中華民族溫和中庸的民族氣質(zhì)。把現(xiàn)代的材料和技術(shù)結(jié)合中國書畫意境及中庸和諧的民族精神很好的找到了他所設(shè)計(jì)建筑與所處環(huán)境當(dāng)?shù)匚幕厣慕Y(jié)合點(diǎn)，把傳統(tǒng)文化的神韻灌注于時(shí)代精神之中并取得了巨大的成就。

2.3.2景觀設(shè)計(jì)中儒、道、佛哲學(xué)思想的運(yùn)用

中華民族經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展和融合，締造了豐富的哲學(xué)思想和哲學(xué)內(nèi)涵，影響比較大的儒家、道家、佛家思想對我國景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展及其特色的形成起著非常重要的作用。

處事的一門哲學(xué)―儒學(xué)思想。也是中庸的一門哲學(xué)，講究禮制。例如在傳統(tǒng)皇家園林建筑及其他的雕塑等的設(shè)計(jì)中對建筑的開間數(shù)、柱子的數(shù)量以及其上的浮雕采用何種圖案和樣式都有嚴(yán)格的規(guī)定、室內(nèi)的陳設(shè)品及其擺放位置、屋頂?shù)纳实倪x擇、形制的大小等制定了一系列嚴(yán)格完備的規(guī)范，具有強(qiáng)烈的階級色彩。

修身的一種哲學(xué)思想―道家思想。在我國的園林景觀設(shè)計(jì)中將這種精神發(fā)揮到了極致。在中國傳統(tǒng)造園之中就有這樣大的規(guī)律：因地而建、曲徑幽通、樸素自然，軒窗生畫，尺幅無心，追求身心與道合一，技巧動(dòng)作純乎自然，追求疏淡與天人和一。例如，在景觀設(shè)計(jì)中古代的造園家在設(shè)計(jì)的時(shí)候采用自然石材湖石等作為臺(tái)階的鋪砌材料，同時(shí)和軟質(zhì)材料植物進(jìn)行自然地結(jié)合就很好的體現(xiàn)了“道法自然”這一道家思想在設(shè)計(jì)中的集中體現(xiàn)，而這些造園規(guī)律存在的內(nèi)涵，對當(dāng)今的設(shè)計(jì)同樣具有指導(dǎo)意義。

修心的一門哲學(xué)―佛教思想。園林空間中“一花一世界，一葉一菩提”的美好境界既體現(xiàn)了這一點(diǎn)。為有限的自然山水藝術(shù)提供了無限的審美體驗(yàn)。？

三、傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代城市規(guī)劃景觀設(shè)計(jì)的融合

現(xiàn)代城市規(guī)劃景觀設(shè)計(jì)中充斥著許多景觀視覺垃圾，或者只是簡單的運(yùn)用傳統(tǒng)元素的一個(gè)外形，沒有將傳統(tǒng)文化的精髓理解吸收到設(shè)計(jì)當(dāng)中去。我們所要做的就是通過大量資料的收集將設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)文化的理解從最初的感性認(rèn)識逐步上升到理性認(rèn)識，通過對傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造，把傳統(tǒng)文化的神韻與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合起來，找到一個(gè)最恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)使傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)語言符號相互溝通和互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)傳承歷史，服務(wù)社會(huì)的設(shè)計(jì)目的。達(dá)成傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代城市規(guī)劃景觀設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)一所城市特有的城市景觀特色。？

綜上所述，把傳統(tǒng)的圖形藝術(shù)與現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)標(biāo)志結(jié)合在一起，是景觀設(shè)計(jì)有主張性、時(shí)代性和國際性的現(xiàn)代標(biāo)志的重點(diǎn)。然而，如此結(jié)合，是更深入的了解傳統(tǒng)圖形，而非簡單粗暴的對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行復(fù)制和抄襲，應(yīng)該在深入了解的基礎(chǔ)上挖掘、改變、創(chuàng)新模型，通過對傳統(tǒng)文化的解讀，尋找新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而創(chuàng)造出新的富有生命力量的現(xiàn)代標(biāo)志，。中國傳統(tǒng)文化元素的含義豐富，本文從對中國傳統(tǒng)文化元素的理解和認(rèn)識，中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系，中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用三個(gè)方面來探討，以期對景觀設(shè)計(jì)人員在實(shí)踐中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素方面提供借鑒。

篇10

關(guān)鍵詞：

環(huán)境設(shè)計(jì)；教學(xué)改革；景觀設(shè)計(jì)概論

引言

環(huán)境設(shè)計(jì)是“藝術(shù)”與“技術(shù)”的有機(jī)結(jié)合體，作為設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科下的專業(yè)，經(jīng)過多年發(fā)展專業(yè)范疇逐漸廣泛.景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)亦成為環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)中的一個(gè)重要方向.《景觀設(shè)計(jì)概論》課作為景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論課程，對形成學(xué)生景觀類課題的思維能力與設(shè)計(jì)技巧的基本專業(yè)素質(zhì)有重要影響.主要任務(wù)是學(xué)習(xí)基本理論知識，熟練掌握設(shè)計(jì)的調(diào)查研究的方法，并且掌握景觀平面設(shè)計(jì)圖紙的相關(guān)要點(diǎn)及其方法.

1環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)《景觀設(shè)計(jì)概論》課程的特點(diǎn)

1.1景觀設(shè)計(jì)學(xué)

根據(jù)俞孔堅(jiān)教授在《景觀設(shè)計(jì)：專業(yè)學(xué)科與教育》一書中對景觀設(shè)計(jì)學(xué)(LandscapeArchitecture)的定義：“景觀設(shè)計(jì)學(xué)是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)”.“是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文藝術(shù)科學(xué)基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科.”我們可以看出景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門科學(xué)的藝術(shù)，科學(xué)性與綜合性強(qiáng)是這門專業(yè)的特性.國外的景觀設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)教育，非常重視多學(xué)科的結(jié)合，包括生態(tài)學(xué)、土壤學(xué)等自然科學(xué)，也包括人類文化學(xué)、行為心理學(xué)等人文科學(xué)，最重要的還必須學(xué)習(xí)空間設(shè)計(jì)的基本知識.這種綜合性進(jìn)一步推進(jìn)了學(xué)科發(fā)展的多元化.他與建筑學(xué)、城市規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計(jì)等專業(yè)既有區(qū)別又有聯(lián)系.根據(jù)解決問題的性質(zhì)、內(nèi)容和尺度的不同.景觀設(shè)計(jì)學(xué)又包含景觀規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)兩個(gè)方向.而景觀設(shè)計(jì)方向就是對小尺度、特定的、最適合的地方進(jìn)行詳細(xì)設(shè)計(jì).

1.2環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的景觀設(shè)計(jì)

2012年教育部頒布實(shí)施新的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》，原藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方向正式成為新增的設(shè)計(jì)學(xué)下的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè).本專業(yè)作為一門實(shí)用藝術(shù)，具有實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn).針對專業(yè)內(nèi)容的逐漸擴(kuò)展和專業(yè)特性，很多高校展開了以室內(nèi)設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)為主的教學(xué)方向.景觀設(shè)計(jì)學(xué)與環(huán)境設(shè)計(jì)的主要區(qū)別是，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)作為藝術(shù)學(xué)科更多表現(xiàn)為藝術(shù)靈感和藝術(shù)創(chuàng)造，而景觀設(shè)計(jì)學(xué)是將設(shè)計(jì)建立在科學(xué)理性的分析上.因此，在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)中涉及的景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容要盡可能的吸收兩者的優(yōu)勢，良性發(fā)展.結(jié)合環(huán)境設(shè)計(jì)的專業(yè)特點(diǎn)，將與人的居住生活密切相關(guān)的、小尺度的城市景觀設(shè)計(jì)作為本專業(yè)景觀設(shè)計(jì)方向的研究重點(diǎn).針對本專業(yè)相關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)問題，如工業(yè)化、生態(tài)、人文、可持續(xù)發(fā)展等，結(jié)合對場地科學(xué)的調(diào)查和分析方法，綜合景觀設(shè)計(jì)要素、藝術(shù)創(chuàng)造和審美進(jìn)行詳細(xì)的設(shè)計(jì)，創(chuàng)建一個(gè)生態(tài)和諧、功能合理、滿足視覺和精神需求、賦予人文精神的可持續(xù)發(fā)展的空間.

1.3環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的《景觀設(shè)計(jì)概論》課程

《景觀設(shè)計(jì)概論》課程是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)中一門不可缺少的基礎(chǔ)理論和設(shè)計(jì)方法的課程.他同時(shí)也是風(fēng)景園林、景觀設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)必修課.同一門課程，也因?yàn)閷I(yè)的不同各有其側(cè)重點(diǎn).對于環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)來說，本課程對形成學(xué)生景觀設(shè)計(jì)課題的思維能力與設(shè)計(jì)技巧的基本專業(yè)素質(zhì)有重要影響.主要任務(wù)是學(xué)習(xí)基本理論知識和設(shè)計(jì)方法，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的設(shè)計(jì)方法和審美能力，發(fā)揮藝術(shù)學(xué)科的優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生用圖形來表達(dá)設(shè)計(jì)各個(gè)階段的內(nèi)容.

2《景觀設(shè)計(jì)概論》課程面臨的問題

2.1課程內(nèi)容安排不夠合理

一般在藝術(shù)院校的《景觀設(shè)計(jì)概論》課程，側(cè)重于史論、基礎(chǔ)理論和設(shè)計(jì)原則的理論講授，以及為景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目中圖形的表現(xiàn)而進(jìn)行繪圖訓(xùn)練.由于學(xué)科基礎(chǔ)理論課大多是由學(xué)校公共課部統(tǒng)一安排，普片設(shè)置的是藝術(shù)設(shè)計(jì)各專業(yè)通用的藝術(shù)理論內(nèi)容.中外園林史的內(nèi)容就被安排到了本課程中.園林景觀史論的部分通常采用主動(dòng)式教學(xué)，老師在臺(tái)上講授過程比較枯燥，容易造成學(xué)生上課注意力不集中，不能很好的吸收理論知識.對于設(shè)計(jì)方法也主要側(cè)重于設(shè)計(jì)表現(xiàn)的練習(xí)，景觀設(shè)計(jì)元素的學(xué)習(xí)也是停留對元素本身的認(rèn)知，而史論和設(shè)計(jì)原則以及表現(xiàn)的連貫性不夠強(qiáng)，大部分學(xué)生難以形成自己獨(dú)立的思考和判斷能力，容易造成學(xué)生無法把圖形的信息和設(shè)計(jì)理念相互結(jié)合，甚至還出現(xiàn)學(xué)生純粹是把設(shè)計(jì)當(dāng)成繪畫來考慮.設(shè)計(jì)的成果往往不符合場地本身的條件，對于不同人群的需求也顯得考慮不周，只是依靠專業(yè)的特點(diǎn)在空間的設(shè)計(jì)把握和平面圖形的形式美感上顯現(xiàn)出優(yōu)勢.設(shè)計(jì)缺少科學(xué)的依據(jù)和理性的思考，只滿足視覺享受是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的.只有根據(jù)場地條件進(jìn)行細(xì)化分析、比較研究，找出解決問題的辦法提出設(shè)計(jì)建議和策略并完成設(shè)計(jì)，才是景觀設(shè)計(jì)正確的方法，不能忽略設(shè)計(jì)前的調(diào)研和分析階段.

2.2專業(yè)性質(zhì)的帶來的弱勢

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科，有其優(yōu)勢就是學(xué)生具備美術(shù)基礎(chǔ)，有一定的審美眼光和較強(qiáng)的繪畫表現(xiàn)能力和創(chuàng)造性，但是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)是一個(gè)具有多元性、藝術(shù)性和技術(shù)性特點(diǎn)的專業(yè)，需要的不僅僅是美術(shù)基礎(chǔ)，景觀設(shè)計(jì)亦然.他同時(shí)也需要科學(xué)的方法，邏輯的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式，即線性的思維方式.而藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生主要思維方式則習(xí)慣于靠形象、情感、突發(fā)的靈感來進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)的非線性思維方式.在從美術(shù)學(xué)習(xí)過度到藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)學(xué)習(xí)之初，學(xué)生可能并不適應(yīng).尤其是一些美術(shù)基礎(chǔ)較深的學(xué)生更是如此，這就要通過不斷的練習(xí)，學(xué)習(xí)掌握方法論，學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變思維方式，做到兩種思維方式的結(jié)合.

2.3教學(xué)手段不夠靈活

在常規(guī)的《景觀設(shè)計(jì)概論》課程教學(xué)中，根據(jù)課程性質(zhì)基礎(chǔ)理論課，我們多采用課堂理論講授的形式，但是授課方式較為單一，即使多以圖片案例來進(jìn)行形象教學(xué)便于學(xué)生理解，仍然是一種灌輸式的教學(xué)方式，對學(xué)生知識的了解、掌握、運(yùn)用收效不大.設(shè)計(jì)表現(xiàn)也主要以抄繪設(shè)計(jì)方案圖紙來進(jìn)行練習(xí)，雖然抄繪這種形式是一種不錯(cuò)的練習(xí)形式，部分學(xué)生也從抄繪中學(xué)到了不少表現(xiàn)圖形和構(gòu)圖的方法.但這些教學(xué)手段還達(dá)不到對學(xué)生思維方式，調(diào)查分析方法的培養(yǎng).作為一門景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)課程，我們需要更靈感多樣的教學(xué)方法.

3課程改革的措施

3.1合理設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容

首先要明確環(huán)境設(shè)計(jì)中該課程的目標(biāo)，對于之前只滿足發(fā)揮自我優(yōu)勢和灌輸理論的大綱進(jìn)行相應(yīng)的修改，突出本課程的教學(xué)重點(diǎn).新的教學(xué)內(nèi)容安排有四個(gè)重點(diǎn)，第一，古典園林史的授課部分，將重點(diǎn)放在優(yōu)秀古典園林案例的講解，將理論和實(shí)際案例相結(jié)合，使學(xué)生能將造園方法和實(shí)際案例相聯(lián)系；第二，重點(diǎn)講授現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)潮，重點(diǎn)在于分析和學(xué)師的作品和世界知名案例，分析案例背景、設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)手法等，安排學(xué)生對實(shí)際案例進(jìn)行學(xué)習(xí)分析，側(cè)重于培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美能力和對案例的分析能力；第三，講解景觀的設(shè)計(jì)要素，對景觀設(shè)計(jì)中主要的設(shè)計(jì)要素及如何運(yùn)用進(jìn)行實(shí)例的講解；第四，加強(qiáng)了景觀設(shè)計(jì)流程和方法的內(nèi)容，通過講授科學(xué)設(shè)計(jì)方法，重點(diǎn)講解場地考察和分析的重要性和方法論，并安排教師現(xiàn)場指導(dǎo)場地的調(diào)研，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立調(diào)查場地條件、分析能力以及將理論知識和實(shí)際項(xiàng)目相結(jié)合的能力.教學(xué)內(nèi)容做出調(diào)整后使學(xué)生不僅能對于這門學(xué)科的歷史、發(fā)展方向和前沿思想等有了一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識；并且培養(yǎng)和提高學(xué)生的分析能力，使學(xué)生學(xué)習(xí)完這門課程后能達(dá)到擁有一個(gè)獨(dú)立的、基礎(chǔ)的對案例或?qū)嶋H場地等進(jìn)行調(diào)研、分析和評估的方法和能力，為后期設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)理念的提出提供依據(jù)，從而確定設(shè)計(jì)理念及與之相應(yīng)的設(shè)計(jì)手段和形式；同時(shí)規(guī)范和鍛煉學(xué)生將所搜集的相關(guān)資料進(jìn)行整理、分析的綜合分析能力.改革后的景觀設(shè)計(jì)元素部分使用了新的分類形式和講解方法，注重元素的實(shí)際運(yùn)用和設(shè)計(jì)形式.

3.2采用多種教學(xué)手段引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮能動(dòng)作用

根據(jù)課程教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)形式也采用了多種多樣化的安排，力求圓滿完成教學(xué)目標(biāo)中的要求.課堂教學(xué)的授課形式主要分為基本理論講授、課堂組織討論、交流和場地實(shí)地調(diào)查、分析.其中理論講授主要致力于引導(dǎo)學(xué)生對景觀的基本知識以及發(fā)展歷史有大概了解.而課堂組織討論是教學(xué)互動(dòng)的體現(xiàn)，可開拓學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的參與意識.針對某些主題或某一現(xiàn)象組織討論、答題，可以深化學(xué)生的課題認(rèn)識，充分發(fā)揮教學(xué)互長的積極作用.場地調(diào)查和分析的重要性則是培養(yǎng)了學(xué)生深入社會(huì)、參與市場的綜合能力，讓學(xué)生把課堂教授的觀察、分析的方法運(yùn)用到實(shí)踐與調(diào)查活動(dòng)中去.同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力和應(yīng)變能力.要求學(xué)生對所調(diào)查和分析的景觀內(nèi)容和結(jié)果進(jìn)行歸納總結(jié)，提交調(diào)研報(bào)告并逐個(gè)上臺(tái)講解并回答其他學(xué)生的疑問，極大的鍛煉了學(xué)生的邏輯性和口頭表達(dá)能力.

3.3著重理論聯(lián)系實(shí)踐的訓(xùn)練設(shè)置

本課程雖然是基礎(chǔ)理論課程，但作為應(yīng)用型學(xué)科，一切的理論和方法都是為了實(shí)際運(yùn)用和操作的.所以為了更好更快速的掌握理論知識，熟悉調(diào)研分析方法等，針對課程每個(gè)階段都設(shè)置相應(yīng)的實(shí)踐環(huán)節(jié).1.在學(xué)習(xí)中國古典園林部分，設(shè)置了經(jīng)典園林案例的分析抄繪和默畫考核，訓(xùn)練了學(xué)生對于這門新課程的動(dòng)手能力也進(jìn)一步了解了案例空間布局、空間尺度、空間流線、主次、秩序等.2.在講解現(xiàn)代景觀著名案例時(shí)，安排學(xué)生對知名案例進(jìn)行資料收集，然后根據(jù)收集到的資料進(jìn)行系統(tǒng)的分析和學(xué)習(xí).樹立對景觀的審美和價(jià)值觀，通過案例分析和學(xué)習(xí)掌握收集和整理資料的基本方法和技巧，并能結(jié)合專業(yè)知識給出評論.完成后每位學(xué)生在課堂將自己的分析成果介紹給其他同學(xué).3.在學(xué)習(xí)過景觀的設(shè)計(jì)要素后，讓學(xué)生到實(shí)地中收集設(shè)計(jì)元素，以手繪的形式配合文字來記錄.這讓學(xué)生了解各種景觀元素的意義和形式，并能把想法或概念以圖形的形式進(jìn)行表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生從立體空間到平面圖紙之間相互轉(zhuǎn)換的能力，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢.4.通過對景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論和調(diào)研方法的講解與實(shí)際案例的分析，要求學(xué)生進(jìn)行指定場地景觀實(shí)地考察、資料收集.培養(yǎng)學(xué)生對景觀設(shè)計(jì)有一個(gè)最初的認(rèn)識和了解，通過對實(shí)際基地的考察培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識問題和分析問題的能力.為今后的設(shè)計(jì)累課程鍛煉學(xué)生實(shí)地調(diào)研能力，讓學(xué)生知道，任何的設(shè)計(jì)并不是毫無依據(jù)的圖形，設(shè)計(jì)圖紙更不是一張美麗的圖畫，實(shí)地的調(diào)研才能為設(shè)計(jì)帶來依據(jù)，我們的設(shè)計(jì)才能站得住腳跟.加強(qiáng)學(xué)生邏輯思維的培養(yǎng)，科學(xué)理性的看待景觀設(shè)計(jì).

3.4加強(qiáng)課程組的建設(shè)

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)中的景觀設(shè)計(jì)類的課程如果想獲得好的教學(xué)效果，必須加強(qiáng)課與課之間的聯(lián)系，課程之間的聯(lián)系性，循序漸進(jìn)的展開景觀設(shè)計(jì)教學(xué).如在景觀設(shè)計(jì)概論之前中外園林史的必須已經(jīng)展開，景觀設(shè)計(jì)概論課之后，從尺度較小的私家庭院開始慢慢向公共綠地口袋公園、城市廣場、小區(qū)景觀等設(shè)計(jì)課題展開，一步步將理論在實(shí)踐中展開.同時(shí)，園林植物及配置課程、生態(tài)課程也需要有所跟進(jìn).

4結(jié)論

作為環(huán)境設(shè)計(jì)中的一個(gè)有機(jī)組成部分，《景觀設(shè)計(jì)概論》課程在整個(gè)景觀設(shè)計(jì)課程中起到了先鋒作用.課程的結(jié)果和收獲會(huì)直接體現(xiàn)在今后的設(shè)計(jì)類課程中，決定設(shè)計(jì)的方向.而此次對于教學(xué)內(nèi)容及方式的探索與改革是對之前課程的一次反思，在今后的教學(xué)中還會(huì)根據(jù)設(shè)計(jì)前沿的更新、學(xué)生的特性的變化等，繼續(xù)對教學(xué)內(nèi)容、方法、實(shí)踐的形式進(jìn)行更深層次的探討.

參考文獻(xiàn)：

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〔2〕丁園.景觀設(shè)計(jì)概論[M].北京：高等教育出版社，2008.