導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇工程倫理教育的意義，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程，從1990年開始圍繞開拓學(xué)生視野、提高學(xué)生興趣而在泰山學(xué)院中文系進(jìn)行藝術(shù)鑒賞講座，1995年面向中文系學(xué)生開設(shè)藝術(shù)哲學(xué)課，1998年3月成為泰山學(xué)院教學(xué)改革立項(xiàng)，目標(biāo)是創(chuàng)建一門面向全校學(xué)生的人文素質(zhì)類藝術(shù)鑒賞課，旨在通過藝術(shù)基本理論、知識的學(xué)習(xí)和藝術(shù)名作的鑒賞，培養(yǎng)大學(xué)生敏銳的感受力、積極的情感力、豐富的想象力、深刻的思考力、堅(jiān)強(qiáng)的意志力、超常的創(chuàng)造力，造就心靈健康和諧的高素質(zhì)人才。1998—2007年，在中文、歷史、政治、物理、化學(xué)等專業(yè)開設(shè)“美學(xué)與藝術(shù)鑒賞”“藝術(shù)鑒賞”兩門課。2002年3月，“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐”研究被確立為山東省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題，學(xué)校撥?？钣枰灾С?，并將藝術(shù)鑒賞確立為全校人文素質(zhì)類公共選修課。2004年開始，成熟的藝術(shù)鑒賞公選課面向全校開課，深受學(xué)生歡迎。其間“藝術(shù)鑒賞”還曾應(yīng)邀為多校開課，均受到熱烈歡迎。

我國自1957年將“美育”從教育方針中刪除之后，直到20世紀(jì)80年代美育類課程才逐漸恢復(fù)。到了90年代，北京大學(xué)、清華大學(xué)等高校才逐漸開設(shè)音樂鑒賞等藝術(shù)教育課程，但國內(nèi)高校大都是進(jìn)行部分門類的藝術(shù)教育，缺少藝術(shù)門類全面的以鑒賞陶冶為主的藝術(shù)審美教育。我們所實(shí)施的“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的特點(diǎn)是：針對當(dāng)前大學(xué)生在中學(xué)階段專注應(yīng)試教育、情感世界沒有得到陶冶、想象力普遍偏低、意志力普遍較弱、審美潛力沒有及時開發(fā)的實(shí)際，本工程重視藝術(shù)審美教育而淡化技能訓(xùn)練。一邊授課，一邊進(jìn)行教學(xué)方式的改革，理論與實(shí)踐相結(jié)合，課堂教學(xué)與實(shí)地教學(xué)相結(jié)合，綜合運(yùn)用了啟發(fā)式教學(xué)、情境教學(xué)、異步教學(xué)、快樂教學(xué)等多種教學(xué)方法，收到了十分滿意的教學(xué)效果。

教學(xué)成果“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的基本內(nèi)容包括：第一，兩門課程：（一）美學(xué)與藝術(shù)鑒賞。已在學(xué)校中文系各專業(yè)開設(shè)5年，所講內(nèi)容主要包括美學(xué)基本理論和各門藝術(shù)基本理論與名作鑒賞。（二）藝術(shù)鑒賞。2004年被確定為全校選修課，所講內(nèi)容為藝術(shù)教育與人的全面發(fā)展，藝術(shù)的本質(zhì)與特征，以及建筑、園林、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、書法、戲曲、攝影、影視等藝術(shù)門類的中外藝術(shù)名作鑒賞。第二，兩種教材：（一）《美育概論》，李長風(fēng)、姚傳志編著，山東人民出版社1998年版，由曾任全國高校美育學(xué)會會長的山東大學(xué)校長曾繁仁教授作序，被泰山學(xué)院、山東科技大學(xué)成教學(xué)院、山東電力學(xué)校等大中專學(xué)校作為美育課、藝術(shù)鑒賞課教材使用多年，獲得廣泛好評。（二）《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》，教育部確定的面向21世紀(jì)人文素質(zhì)教育教材，首都師范大學(xué)出版社1999年版。中國人民大學(xué)金元浦教授主編，筆者也是主要編寫者之一。教育部領(lǐng)導(dǎo)作序推薦。第三，兩項(xiàng)教改實(shí)驗(yàn)：（一）學(xué)校1998年教改改革立項(xiàng)“實(shí)施藝術(shù)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才”。已完成，得到省內(nèi)專家評議組的好評。（二）2002年山東省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃立項(xiàng)“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐研究”。已完成，并有論文《論藝術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中的作用》獲山東省高校藝術(shù)教育科學(xué)優(yōu)秀論文一等獎、全國高校藝術(shù)教育科學(xué)優(yōu)秀論文三等獎。第四，一種綜合多種教學(xué)方法的素質(zhì)教育教學(xué)模式。課堂教學(xué)中，我們沒有固守某一種教學(xué)方式，而是從學(xué)生的收益出發(fā)，綜合啟發(fā)式教學(xué)、異步教學(xué)、情境教學(xué)、討論教學(xué)等多種教學(xué)方式，教師主導(dǎo)，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)主體，極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)效率大大提高。第五，一套多媒體藝術(shù)鑒賞課件。耗費(fèi)大量時間、精力，從網(wǎng)上下載各門類古今中外藝術(shù)名作，通過自拍藝術(shù)名作、反拍典籍中外名作，錄音、剪輯等手段，制成多媒體課件，并配以簡要講解、鑒賞。實(shí)踐證明，配合教學(xué)能夠“圖文并茂、情境真實(shí)、效果顯著”（學(xué)生評價）。第六，創(chuàng)建了多處審美（藝術(shù)）教育基地，實(shí)施多樣化的實(shí)地教學(xué)。筆者對泰山文化——特別是泰山的建筑、園林、書法、繪畫、雕塑、碑刻、民俗、詩歌、散文等門類的藝術(shù)有較多的觀察、體驗(yàn)和研究，發(fā)表過許多有較大影響的論文。得到泰山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會和岱廟、普照寺等景區(qū)的大力支持，我們將岱廟、普照寺等景區(qū)作為泰山學(xué)院學(xué)生的審美（藝術(shù)）教育基地，實(shí)行多樣化的開放的實(shí)地教學(xué)。方式有兩種：一種是教師親自帶領(lǐng)整班同學(xué)，實(shí)地觀賞，現(xiàn)場講解；一種是教師帶領(lǐng)“藝術(shù)教育學(xué)習(xí)興趣小組”的同學(xué)實(shí)地參觀、考察、研究、賞析，之后由“藝術(shù)教育學(xué)習(xí)興趣小組”的同學(xué)分頭帶領(lǐng)班內(nèi)同學(xué)實(shí)地游覽、觀賞、學(xué)習(xí)。這種“把讀書與行路、做人與做事、游玩與學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)泰山地方文化與藝術(shù)審美教育有機(jī)結(jié)合的教育形式”深受學(xué)生歡迎，教育效果和社會影響都十分顯著。

“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的創(chuàng)新點(diǎn)：在我國的審美教育課、藝術(shù)鑒賞課中斷幾十年后，一線的教師異常缺乏的情況下，我們幾位教師在承擔(dān)文學(xué)理論、中國文化概論、藝術(shù)概論、西方美術(shù)史、西方音樂史等多門中文、美術(shù)、音樂課的同時，一邊在科研中提升自己，一邊為學(xué)生搞講座、開課。新開設(shè)的“美學(xué)與藝術(shù)鑒賞”（中文系）、“藝術(shù)鑒賞”（公選課），使黨的教育方針中的“美育”真正落到實(shí)處。這本身就是最大的創(chuàng)新。筆者參編的《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》教材被教育部確定為21世紀(jì)高校人文素質(zhì)教育類教材，填補(bǔ)了我國美學(xué)教材建設(shè)方面的一項(xiàng)空白，編著的《美育概論》也屬于“創(chuàng)新簡明科學(xué)實(shí)用”、在全國范圍有較大影響的美育教材。具體課堂教學(xué)中，本項(xiàng)目沒有固守某一教學(xué)方法，而是根據(jù)教學(xué)實(shí)際綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，還利用幻燈、錄音、錄像、多媒體課件、實(shí)物展示、實(shí)地觀摩測量體驗(yàn)等多種教學(xué)手段，使教學(xué)形式多樣化、趣味化，學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)課的興趣和效率都大大提高。錄音剪輯合成、多媒體課件制作都具有較高的科技含量。而利用世界自然和文化雙遺產(chǎn)泰山所積淀的審美（藝術(shù)）資源進(jìn)行富有地方特色的多層次開放式實(shí)地的審美（藝術(shù)）教育更具有創(chuàng)新意義。

“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的社會效益：以《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》《美育概論》為教材的藝術(shù)鑒賞課，得到泰山學(xué)院、國家公務(wù)員泰安培訓(xùn)中心、山東科技大學(xué)、山東電力學(xué)校、山東新汶中學(xué)等多家院校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的應(yīng)用。聽課學(xué)生普遍反映，筆者所講的藝術(shù)鑒賞課、美育課形象生動、思路開闊、邏輯性強(qiáng)，加上幻燈、錄音、多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段的廣泛而又恰當(dāng)運(yùn)用，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)習(xí)效率大增。通過開設(shè)藝術(shù)鑒賞，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到迅速提高，審美能力大幅度提升，綜合素質(zhì)顯著提高，取得的社會效益十分顯著。

“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐”工程十幾年來一直得到泰山學(xué)院等學(xué)校和山東省的大力支持，已經(jīng)取得了一系列富有創(chuàng)新且便于操作的成果。該成果2007年獲泰山學(xué)院優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎，其中總結(jié)教學(xué)效果的論文《論藝術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中的作用》，2005年獲得山東省高校藝術(shù)教育科學(xué)論文一等獎、全國高校藝術(shù)教育科學(xué)論文三等獎。該成果的進(jìn)一步推廣應(yīng)用，必將在更大范圍帶來更大的育人效益。

參考文獻(xiàn)

[1]曾繁仁.美育十講.山東教育出版社，1984年版.

[2]（美）霍華德·加德納.藝術(shù)與人的發(fā)展.光明日報(bào)出版社，1988年版.

[3]（美）霍華德·加德納.智能結(jié)構(gòu).光明日報(bào)出版社，1990年版.

[4]張志勇.情感教育論.北京師范大學(xué)出版社，1993年版.

篇2

中圖分類號：F27文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

引言

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基于“經(jīng)濟(jì)人’，和“完全信息’。假設(shè)條件，認(rèn)為具有優(yōu)勢差異的、自利的、理性的經(jīng)濟(jì)主體在社會分工中實(shí)現(xiàn)了個人利益最大化，同時通過市場這只“無形的手”也導(dǎo)致了整個社會資源最優(yōu)配置和社會利益最大化。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個假設(shè)條件進(jìn)行了修改，在“有限理性”、“機(jī)會主義傾向”和“交易成本非零”的假設(shè)基礎(chǔ)上建立了產(chǎn)權(quán)――交易成本研究范式。交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)(TCE)是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中唯一在實(shí)證檢驗(yàn)方面成功的領(lǐng)域，最早是由制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅納德?科斯引入，然后由肯尼斯?阿羅、奧利弗?威廉姆森等人發(fā)展和完善。目前，交易成本理論已形成一個完善的理論體系，被廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)、流通領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)、組織與企業(yè)研究領(lǐng)域，但是對建設(shè)工程領(lǐng)域的研究較少。目前，建設(shè)工程項(xiàng)目的成本管理研究大多集中在實(shí)體成本上，由于建筑產(chǎn)品生命周期長、投資大，涉及的利益主體眾多，交易成本較大，因此利用交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對建設(shè)工程領(lǐng)域的交易成本進(jìn)行識別和管理，對節(jié)約造價。降低工程成本具有重要意義。

一、交易成本理論

交易成本理論是用比較制度分析方法研究經(jīng)濟(jì)組織制度的理論。1937年經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅納德?哈里?科斯(R?H?Coase)在其重要論文《論企業(yè)的性質(zhì)》中提出來的。它的基本思路是：圍繞交易費(fèi)用節(jié)約這一中心，把交易作為分析單位，找出區(qū)分不同交易的特征因素，然后分析什么樣的交易應(yīng)該用什么樣的體制組織來協(xié)調(diào)?？扑拐J(rèn)為，交易成本是獲得準(zhǔn)確市場信息所需要的費(fèi)用以及談判和經(jīng)常性契約的費(fèi)用。也就是說，交易成本由信息搜尋成本、談判成本、締約成本、監(jiān)督履約情況的成本、可能發(fā)生的處理違約行為的成本所構(gòu)成。

交易成本是指在搜尋所需信息，談判、簽訂和履行合同等過程中所耗用的資源。根據(jù)威廉姆森的研究，交易成本分為事先的交易成本和事后的交易成本兩類。交易成本的存在來源于人的兩大天性：一是有限理性，即受人的見識、預(yù)見、技能、經(jīng)驗(yàn)等所限，個體完全理性行動受到限制：二是存在機(jī)會主義傾向，包括合同欺騙、反悔或者其他存在欺詐性質(zhì)的行為，使得主體對可能的機(jī)會主義行為保持警惕。

二、建設(shè)工程項(xiàng)目交易成本的識別

工程交易成本是指在工程交易中尋找交易對象、簽訂承發(fā)包交易合同、監(jiān)督合同執(zhí)行以及建立保障合同履行的機(jī)構(gòu)和組織等，使合同順利實(shí)施所需要的費(fèi)用和付出的代價。

工程交易成本產(chǎn)生主要源于工程交易的不確定性，使得合同主體在合同簽訂過程中需要花費(fèi)額外的成本來搜尋信息來確定最優(yōu)合同對象；在合同履行過程中花費(fèi)額外費(fèi)用監(jiān)督合同內(nèi)容，以確保自身利益。工程交易的不確定性包括社會經(jīng)濟(jì)條件的不確定性、合同雙方信息的不確定性和人的機(jī)會主義不確定性。

工程交易的不確定性使得合同主體需要組建專門的組織進(jìn)行監(jiān)控和管理，需要對方繳納各種保證金或者為了避免巨額損失向保險機(jī)構(gòu)繳納保險，這些都構(gòu)成了工程交易成本。

(一)社會經(jīng)濟(jì)條件不確定性產(chǎn)生的交易成本。社會經(jīng)濟(jì)條件的不確定性指自然條件的不確定性、市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不確定性和政策環(huán)境的不確定性等。由于建設(shè)工程項(xiàng)目的工期一般較長，在建設(shè)期內(nèi)要面臨建設(shè)地質(zhì)條件的不確定性，暴雨、洪水、雷電、地震等自然條件的不確定性，建材、利率、匯率等市場環(huán)境的不確定，還有國家法律法規(guī)、行業(yè)行規(guī)等政策環(huán)境的不確定，這些不確定難以預(yù)料，在合同中不可能做出詳盡的處理方案，而只能在工程開始前組織人員對相關(guān)信息進(jìn)行盡可能全面的搜尋，或者在不確定性事件發(fā)生后組織專門的調(diào)查機(jī)構(gòu)進(jìn)行協(xié)調(diào)處理。在信息的搜尋和事件的處理過程中，交易費(fèi)用產(chǎn)生了，主要有項(xiàng)目前期論證費(fèi)、專家咨詢費(fèi)、相關(guān)資料的核實(shí)和審查費(fèi)、工程保險費(fèi)以及事故發(fā)上后處理工程變更和合同索賠發(fā)生的費(fèi)用等。

(二)合同雙方信息不確定性產(chǎn)生的交易成本。合同雙方信息的不確定性主要指合同主體的信息不對稱。如在招投標(biāo)過程中，對于發(fā)包商來說，投標(biāo)人的實(shí)際能力、經(jīng)驗(yàn)、人才、信譽(yù)等情況具有不確定性。合同雙方信息不確定性產(chǎn)生的交易成本分為簽訂合同的交易成本和履行合同的交易成本。

簽訂合同的交易成本主要包括投標(biāo)保證金、投標(biāo)方資格審查費(fèi)、方案設(shè)計(jì)審查費(fèi)等；履行合同的交易成本主要包括組建項(xiàng)目部、監(jiān)理部所產(chǎn)生的費(fèi)用。

(三)機(jī)會主義傾向產(chǎn)生的交易成本。機(jī)會主義傾向的不確定性指工程交易雙方有意隱瞞、歪曲事實(shí)以獲得額外利益，如投標(biāo)單位有利用虛假信息投標(biāo)以期獲得中標(biāo)機(jī)會的傾向，施工方有偷工減料以求自身利益最大化的傾向等。

為了克服上述問題，業(yè)主方一般會采取一定的監(jiān)管措旆，組建代表業(yè)主方的項(xiàng)目管理機(jī)構(gòu)，對工程交易過程實(shí)施監(jiān)督管理，主要包括抽調(diào)業(yè)主方工作人員組成業(yè)主項(xiàng)目部和聘請監(jiān)理方對項(xiàng)目實(shí)施過程進(jìn)行管理。在這個過程中的交易費(fèi)用主要包括兩個方面：一是組建管理機(jī)構(gòu)的成本，包括組建費(fèi)用和項(xiàng)目部人員工資等；二是在工程實(shí)施過程中項(xiàng)目部管理、協(xié)調(diào)、解決爭端等所花費(fèi)的費(fèi)用。

三、建設(shè)工程項(xiàng)目交易成本控制

(一)通過公開招投標(biāo)加強(qiáng)市場競爭。在確定承包單位(設(shè)計(jì)、監(jiān)理或者施工)時，競爭的激烈程度對交易成本有著直接影響。在市場較激烈時，各投標(biāo)方為了中標(biāo)，會盡可能詳細(xì)真實(shí)地向發(fā)包方展示自身的實(shí)力，從而在一定程度上避免了由于合同雙方信息不對稱引起交易費(fèi)用的增加；在合同履行過程中，中標(biāo)單位會好好把握機(jī)會，認(rèn)真履行合同，以期獲得后續(xù)項(xiàng)目，從而承包方的機(jī)會主義傾向得到遏制，降低了交易成本。

(二)合理選擇工程發(fā)包方式。目前，建設(shè)工程發(fā)包方式有施工總包(DBB)，非型CM模式、多段分包(M-DB)、設(shè)計(jì)、采購和施工子那個承包(EPC)、分段總承包(M EPC)和交鑰匙承包(TurnKey)等方式。根據(jù)交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，企業(yè)的出現(xiàn)是通過內(nèi)部的組織來代替市場交易，由企業(yè)來分配資源、指揮生產(chǎn)，達(dá)到節(jié)約交易成本的目的。因此，如果建設(shè)工程項(xiàng)目采用設(shè)計(jì)、采購、施工、監(jiān)管等一體化運(yùn)作的方式，則可以把各個階段因?yàn)樾畔⑹占?、合同簽訂、監(jiān)督管理等而產(chǎn)生的交易成本變成組織成本，將市場交易行為變?yōu)榻M織行政行為，從而減小合同數(shù)量和協(xié)調(diào)工作，最大限度地降低交易成本。

(三)合理選擇交易合同類型。目前，建設(shè)工程交易合同有單價合同、固定總價合同、調(diào)值總價合同、固定工程量總價合同、成本加固定費(fèi)用合同、目標(biāo)價格激勵合同和限定最高價格合同等。不同交易合同的交易成本是不同的。在一般情況下。單價合同和成本加固定費(fèi)用合同由于需要協(xié)調(diào)和確認(rèn)的工作較多，交易成本較高，總價合同的交易成本則相對較低。

篇3

基于工作過程導(dǎo)向的課程體系開發(fā)是高職教育改革要求下的產(chǎn)物，是把課程體系的開發(fā)建立在工作系統(tǒng)上，構(gòu)建接近真實(shí)工作環(huán)境的教學(xué)情景，把教學(xué)內(nèi)容指向于職業(yè)的工作任務(wù)，圍繞工作任務(wù)的實(shí)施來展開教學(xué)。其目的在于加強(qiáng)課程內(nèi)容與實(shí)際工作之間的相關(guān)性，做到課程學(xué)習(xí)與崗位工作的“零距離”，真正實(shí)現(xiàn)高職教育人才的培養(yǎng)目標(biāo)。但這項(xiàng)改革進(jìn)行得相對較晚，比較零星，真正對課程內(nèi)涵建設(shè)進(jìn)行系統(tǒng)、全面、徹底地改革的不多，高職教育的教學(xué)特色并沒有得到充分顯現(xiàn)。因此，在實(shí)施過程中應(yīng)重視教學(xué)項(xiàng)目化，強(qiáng)化實(shí)踐，突出課證融合和雙語教學(xué)，開發(fā)校本教材和教學(xué)資源，注重師資建設(shè)。

一、高職國際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)課程體系中存在的問題

為進(jìn)一步明確專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，提高專業(yè)人才培養(yǎng)工作的水平和質(zhì)量，課題組于2012年12月至2013年3月開展了修訂本專業(yè)人才培養(yǎng)方案的社會調(diào)研工作。通過實(shí)地走訪、電話與郵件相結(jié)合的方式，向深圳20多家外貿(mào)企業(yè)和100多位畢業(yè)生發(fā)放了問卷。通過對調(diào)研結(jié)果的整理，課題組發(fā)現(xiàn)目前高職國際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)課程存在如下問題：

1.課程體系結(jié)構(gòu)不合理，仍以傳統(tǒng)學(xué)科體系課程為主

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的高職院校國際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)課程的設(shè)置仍按傳統(tǒng)學(xué)科體系進(jìn)行設(shè)計(jì)，不能適應(yīng)職業(yè)工作需要。雖然，部分高職院校已經(jīng)用一些實(shí)務(wù)性課程取代了理論性課程，但長期以來，職業(yè)教育課程微觀內(nèi)容的設(shè)計(jì)與編排遠(yuǎn)未跳出學(xué)科體系的藩籬，因而直接導(dǎo)致了課程的教學(xué)設(shè)計(jì)、課時安排、教學(xué)過程的實(shí)施等方面都很難滿足高職人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。

2.課程之間重復(fù)內(nèi)容過多

目前，各高職院校外貿(mào)英語專業(yè)課程設(shè)置不統(tǒng)一，課程開設(shè)存在一定的主觀性，這必然會造成課程間內(nèi)容的重疊交叉現(xiàn)象。比如，“對于單證的繕制、信用證審核”等內(nèi)容的講解在《國際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)》、《外貿(mào)函電》、《外貿(mào)單證實(shí)務(wù)》等課程中重復(fù)出現(xiàn)。因此，這種不合理的課程體系設(shè)置使有限的教學(xué)資源得不到充分利用，也不利于學(xué)生能力和興趣的培養(yǎng)，嚴(yán)重影響了教學(xué)實(shí)效性的提高。

3.課程設(shè)置太細(xì)，缺乏綜合性

高職國際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)課程是按照國貿(mào)實(shí)務(wù)活動的環(huán)節(jié)分別開設(shè)的，其所涉及的談判、運(yùn)輸、物流、報(bào)關(guān)、報(bào)檢、制單等內(nèi)容的開設(shè)，強(qiáng)調(diào)了全面、細(xì)化、深入，但沒有注重課程間的相互聯(lián)系，割裂了完成一項(xiàng)具體專業(yè)工作任務(wù)所需要的整體性知識。這樣往往會出現(xiàn)學(xué)生掌握一大堆理論，學(xué)習(xí)了一大堆課程，卻仍然不能順利完成具體工作任務(wù)的現(xiàn)象。

4.實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)有待加強(qiáng)

由于大多數(shù)高職院校學(xué)生的實(shí)踐活動只能在實(shí)訓(xùn)室采用模擬軟件、課堂中模擬場景來進(jìn)行，不能接觸真實(shí)的客戶、產(chǎn)品或訂單。因此，學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)根本達(dá)不到預(yù)期的效果，難以滿足高職人才培養(yǎng)“職業(yè)性”的要求。

二、基于工作過程為導(dǎo)向的《國際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)》課程的設(shè)計(jì)

1.設(shè)計(jì)理念

在以能力為本位、以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向的思想指導(dǎo)下，依據(jù)外貿(mào)英語專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和定位，以工學(xué)結(jié)合為手段、以能力培養(yǎng)為核心、以職業(yè)能力分析為基礎(chǔ)、以真實(shí)項(xiàng)目為課程載體，把專業(yè)培養(yǎng)過程中所需的專業(yè)知識、職業(yè)能力、職業(yè)素養(yǎng)有機(jī)地整合在一起，進(jìn)行《國際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)》課程設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)、學(xué)習(xí)與工作、理論與實(shí)踐的深度融合，提高學(xué)生的職業(yè)能力水平。

2.設(shè)計(jì)思路

在保證崗位能力要求和后續(xù)課程需要的基本理論的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)強(qiáng)化學(xué)生的基本技能訓(xùn)練，通過嚴(yán)格規(guī)范的操作訓(xùn)練，使學(xué)生熟練掌握國際貿(mào)易的主要流程，并以貿(mào)易流程為導(dǎo)向，以工作任務(wù)為驅(qū)動，設(shè)計(jì)真實(shí)的工作性學(xué)習(xí)任務(wù)，以此為教學(xué)載體實(shí)施教學(xué)。

3.課程目標(biāo)

《國際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)》作為外貿(mào)英語專業(yè)最重要的職業(yè)基礎(chǔ)課，主要研究國際間商品交換的具體運(yùn)作過程，以國際貿(mào)易合同內(nèi)容為基礎(chǔ)、以合同商訂為起點(diǎn)、以合同履行為軸心，是一門具有涉外經(jīng)濟(jì)活動特征的實(shí)踐性很強(qiáng)的綜合性、應(yīng)用性學(xué)科。本課程理論教學(xué)注重創(chuàng)新思維、職業(yè)意識和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，實(shí)踐教學(xué)以外貿(mào)職業(yè)崗位要求為指導(dǎo)，以實(shí)用能力和操作技能的培養(yǎng)為主線，充分體現(xiàn)“能力本位、工學(xué)結(jié)合、教學(xué)做統(tǒng)一”的原則。

三、基于工作過程為導(dǎo)向的《國際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)》課程的實(shí)施建議

1.教學(xué)項(xiàng)目化

在國際貿(mào)易相關(guān)崗位職業(yè)能力分析的基礎(chǔ)上，以項(xiàng)目和工作任務(wù)為中心來整合相應(yīng)的知識、技能，以仿真的項(xiàng)目和任務(wù)及工作過程為依據(jù)。課程內(nèi)容遵循國際貿(mào)易業(yè)務(wù)的一般程序，以外貿(mào)業(yè)務(wù)員的具體工作為主線，將課程設(shè)計(jì)為4個項(xiàng)目：項(xiàng)目一，貿(mào)易準(zhǔn)備；項(xiàng)目二，合同磋商與訂立；項(xiàng)目三，合同履行；項(xiàng)目四，業(yè)務(wù)善后與爭議處理。

2.突出實(shí)踐環(huán)節(jié)

教學(xué)內(nèi)容組織采用課堂講授與校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)相結(jié)合，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。在每個課程任務(wù)完成后，均設(shè)計(jì)一個業(yè)務(wù)技能訓(xùn)練，在每個項(xiàng)目完成后，設(shè)計(jì)一個綜合訓(xùn)練。校內(nèi)實(shí)訓(xùn)主要借助貿(mào)易軟件來仿真模擬，校外實(shí)訓(xùn)由實(shí)訓(xùn)基地公司的業(yè)務(wù)員帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行國際貿(mào)易各環(huán)節(jié)的實(shí)際業(yè)務(wù)操作，熟悉業(yè)務(wù)流程，強(qiáng)化動手能力。具體實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目為：選擇目標(biāo)客戶、函電磋商、簽訂外貿(mào)合同、審核和修改信用證、租船訂艙、報(bào)檢、投保、報(bào)關(guān)、繕制海運(yùn)提單和核銷單、辦理退稅等內(nèi)容。

3.突出雙語教學(xué)

外貿(mào)英語專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后主要從事與國際貿(mào)易相關(guān)的工作，工作時經(jīng)常要用商務(wù)英語來處理相關(guān)業(yè)務(wù)。為此，對教學(xué)內(nèi)容中涉及到的單證、函電、合同條款等知識要求采用英語進(jìn)行教授和模擬練習(xí)。隨著教師水平的提高和學(xué)生適應(yīng)性增強(qiáng)，逐漸擴(kuò)大教學(xué)過程中英文部分所占的比例，探索一種提高學(xué)生專業(yè)英語水平和操作技能的有效途徑。

4.突出課證融合

在課程教學(xué)實(shí)施過程中，要特別注意將考證知識與教學(xué)緊密聯(lián)系起來，做到課證融合，強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和應(yīng)用技能。課程相關(guān)內(nèi)容的選取要盡可能做到與單證員證、報(bào)關(guān)員證、報(bào)檢員證、跟單員證等職業(yè)資格證考試的相關(guān)內(nèi)容一致，并盡可能在課后練習(xí)和模擬測試中使用相關(guān)的模擬試題進(jìn)行演練，做到課證融通、雙證并舉。

5.開發(fā)校本教材及教學(xué)資料

目前，國際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)教材種類繁多，但在教材的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)安排方面過分強(qiáng)調(diào)理論性和系統(tǒng)性，弱化實(shí)踐環(huán)節(jié)，這不利于高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，高職院校應(yīng)以國際貿(mào)易業(yè)務(wù)流程為主線、以國際貿(mào)易工作任務(wù)為核心來組織和編寫教學(xué)內(nèi)容，做到流程化、任務(wù)化、項(xiàng)目化；教學(xué)資料包括企業(yè)實(shí)際的業(yè)務(wù)單證、實(shí)際運(yùn)作案例等。

6.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

基于工作過程的課程體系改革對教師提出了較高的要求，它要求教師有良好的外貿(mào)實(shí)務(wù)操作能力、教學(xué)組織和協(xié)調(diào)能力、教材的編寫能力等。因此，在師資隊(duì)伍建設(shè)方面尤其要加強(qiáng)“雙師”隊(duì)伍建設(shè)，鼓勵教師到相關(guān)企業(yè)掛職鍛煉，或到著名的職業(yè)技術(shù)學(xué)院培訓(xùn)，提高操作技能；鼓勵教師積極投入科研活動，尤其是從事外貿(mào)英語專業(yè)的教學(xué)教改研究。

四、結(jié) 語

基于工作過程的高職國際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)課程是以工作過程為基礎(chǔ)，解構(gòu)學(xué)科課程，重構(gòu)行動課程，以培養(yǎng)學(xué)生工作崗位、職位所需綜合語言技能。通過對該課程的教學(xué)設(shè)計(jì)將對進(jìn)出口行業(yè)和地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供一定的人才保障和智力支持，對高職院校課程建設(shè)的引領(lǐng)、帶動和輻射能力明顯提高。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙志群.論職業(yè)教育工作過程導(dǎo)向的綜合性課程開發(fā)[J].職教論壇，2004，（2）.

[2] 潘瓊，李亞麗，李歡，張之浩.基于工作過程為導(dǎo)向的高職教育課程體系開發(fā)的探討[J].今日科苑，2011，（4）.

篇4

在高等教育大眾化的形勢下，高等學(xué)校普遍重視工程實(shí)踐教學(xué)，由于傳統(tǒng)思維習(xí)慣的影響和學(xué)生興趣愛好的多元化，單純依靠增加實(shí)驗(yàn)設(shè)備投入很難達(dá)到預(yù)期的實(shí)踐教學(xué)效果。因此在大學(xué)生工程實(shí)踐能力培養(yǎng)過程中，應(yīng)用教育理學(xué)的相關(guān)原理，在工程實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建和運(yùn)行方面進(jìn)行研究與實(shí)踐具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，本文從人本主義學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的視角，以本科自動化專業(yè)為例進(jìn)行討論。

一、人本主義和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)涵

在教育理學(xué)的諸多學(xué)習(xí)理論中，人本主義和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論均提倡以學(xué)習(xí)者為中心，它們分別從不同角度揭示了實(shí)現(xiàn)這一模式的路徑。人本主義學(xué)習(xí)理論以人的整體性研究為基礎(chǔ)，崇尚人的價值和尊嚴(yán)，主張以學(xué)習(xí)者為中心，使學(xué)生充分發(fā)揮自己的潛能，愉快地創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。以學(xué)生為中心體現(xiàn)在：組織教學(xué)活動要重視學(xué)生的情感在學(xué)習(xí)中的作用；選擇學(xué)習(xí)材料要關(guān)注其對學(xué)生的意義和價值；推動學(xué)習(xí)進(jìn)程，要帶動學(xué)生自己引導(dǎo)自己、自己評價自己、學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)不是由教師把知識灌輸給學(xué)生，而是需要學(xué)生自己建構(gòu)才能獲得知識，學(xué)生主動建構(gòu)知識的過程無法由他人代替。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論有三方面的觀點(diǎn)，首先，學(xué)習(xí)是知識的主動建構(gòu)過程，學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)水平是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是新知識的生長點(diǎn)，在建構(gòu)知識的過程中必須發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。其次，學(xué)習(xí)是一個適應(yīng)環(huán)境的過程，它包括同化和順應(yīng)兩種途徑，前者是學(xué)生把外界環(huán)境的新信息納入原有的知識結(jié)構(gòu)，后者是學(xué)生針對新環(huán)境中的信息，調(diào)整和改造原有的認(rèn)識結(jié)構(gòu)，因此，在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)有利于學(xué)生認(rèn)識結(jié)構(gòu)的數(shù)量擴(kuò)充和質(zhì)的提升。再次，協(xié)作活動對學(xué)生的知識建構(gòu)起重要作用，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)擺脫傳統(tǒng)習(xí)慣下學(xué)生孤立學(xué)、教師一言堂的狀態(tài)，應(yīng)通過師生之間、學(xué)生之間交流合作共同完成。

二、人本主義和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對工程實(shí)踐教學(xué)的啟示

啟示之一：人本主義的教育目標(biāo)是培養(yǎng)人格獨(dú)立，具有創(chuàng)造能力、適應(yīng)時代變化、最終能充分發(fā)揮作用的人。因此在培養(yǎng)方案的設(shè)計(jì)上，要始終把握尊重學(xué)生的價值這一根本底線。本科專業(yè)學(xué)生應(yīng)強(qiáng)化工程能力訓(xùn)練，工程實(shí)踐能力薄弱的學(xué)生在社會上沒有競爭力，就不能最終充分發(fā)揮作用，人的價值就無法充分實(shí)現(xiàn)。因此必須改變實(shí)踐教學(xué)依附于理論教學(xué)的從屬地位，構(gòu)建系統(tǒng)的以工程能力培養(yǎng)為主線的實(shí)踐教學(xué)體系。

啟示之二：人本主義學(xué)習(xí)理論提倡有意義的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)習(xí)者認(rèn)為有價值、有意義的知識、經(jīng)驗(yàn)和技能。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者積極組織和實(shí)踐的結(jié)果。兩個方面的原理均揭示，只有學(xué)生正確了解所學(xué)內(nèi)容是有用的、有價值的，學(xué)習(xí)才能達(dá)到最好的效果。在工程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上要與學(xué)生未來的職業(yè)技能緊密銜接，緊扣本專業(yè)崗位群的社會需求。同時設(shè)置若干專業(yè)方向，讓學(xué)生有選擇的空間，尊重學(xué)生的興趣和愛好，尊重學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要。

啟示之三：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者對事物意義的理解總是與其已有的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，通過與外界的相互作用建構(gòu)新的理解，因此學(xué)習(xí)的過程還要關(guān)注知識和技能的連貫性和教學(xué)內(nèi)容的情境性。建構(gòu)主義倡導(dǎo)自上而下地展開教學(xué)，即首先呈現(xiàn)整體性的任務(wù)，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)完成整體任務(wù)所需完成的子任務(wù)，以及完成各級任務(wù)所需的知識技能。提倡情境教學(xué)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù)，使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)情境相類似的情境中發(fā)生。這些原理的相關(guān)啟示有兩個方面，一是工程實(shí)踐課程的設(shè)置要采取頂端設(shè)計(jì)方式，采用總攬?bào)w驗(yàn)、分項(xiàng)訓(xùn)練和綜合實(shí)踐等形式，形成總體一分項(xiàng)一總體的格局。二是實(shí)驗(yàn)室建設(shè)要盡可能體現(xiàn)工程場景，使用真實(shí)的工具和對象，以工程中真實(shí)的任務(wù)訓(xùn)練學(xué)生。

啟示之四：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對于事物的不同理解，可以通過學(xué)習(xí)者的相互合作使理解更加豐富和全面，教學(xué)過程中教師的作用只在于協(xié)助學(xué)生建構(gòu)意義。人本主義學(xué)習(xí)理論主張學(xué)生在“做”中學(xué)，自己評價自己，在學(xué)習(xí)中學(xué)會如何學(xué)習(xí)，教師只是顧問，是學(xué)生的促進(jìn)者、鼓勵者、幫助者、合作者。因此在工程實(shí)踐課程中采用“支架式”教學(xué)方法，教師以啟發(fā)、演示、提供問題等形式引導(dǎo)學(xué)生，放手讓學(xué)生自己選擇解決問題的方案，自主地進(jìn)行探索，鼓勵學(xué)生交流，與教師進(jìn)行互動。

三、人本主義和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在工程實(shí)踐教學(xué)中的應(yīng)用

1．在工程實(shí)踐教學(xué)體系的設(shè)計(jì)中關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的心理需求根據(jù)職業(yè)崗位所需要的能力，以及人才成長所必經(jīng)的發(fā)展階段，集中實(shí)踐教學(xué)體系宜設(shè)置五級層次，從初級到高級依次為認(rèn)識性實(shí)習(xí)、操作技能性實(shí)訓(xùn)、工程能力單項(xiàng)訓(xùn)練、工程能力綜合訓(xùn)練、畢業(yè)設(shè)計(jì)。第四層、第五層體現(xiàn)職業(yè)崗位的核心能力，由高一級能力培養(yǎng)向低一級能力培養(yǎng)提出需求，由低向高逐級提供保障。這樣的設(shè)計(jì)思路對學(xué)生可以產(chǎn)生兩個效應(yīng)，一是形成訓(xùn)練課程有意義的價值判斷，從而產(chǎn)生深入學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動力，解決了“有什么用”的問題；二是理解了訓(xùn)練課程之間的關(guān)系，為知識能力的逐級構(gòu)建打下基礎(chǔ)，解決了每一項(xiàng)課程“為什么學(xué)的問題。

2．在創(chuàng)新實(shí)踐能力培養(yǎng)平臺建設(shè)中預(yù)設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)的情境條件

目前國內(nèi)各高校廣泛使用的實(shí)驗(yàn)設(shè)備絕大部分是成套的實(shí)驗(yàn)箱、實(shí)驗(yàn)臺，具有外型美觀、便于操作和保管的優(yōu)點(diǎn)，但結(jié)構(gòu)的封閉性、功能的固定性、實(shí)驗(yàn)的程式性很大程度上限制了學(xué)生的創(chuàng)新思維，阻礙了學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)。這些成套設(shè)備在設(shè)計(jì)上過分強(qiáng)調(diào)外觀和便捷，元器件基本密封在漂亮的面板下，學(xué)生用過之后對相關(guān)器件認(rèn)識仍然不透徹，面對獨(dú)立的器件并不真正知道如何使用。學(xué)生在使用成套設(shè)備做實(shí)驗(yàn)時，主要是完成插接線的聯(lián)結(jié)工作，即使不同的實(shí)驗(yàn)方案，也只需要學(xué)生把一根插接線從這個插孔置換到另一個插孔。因此，學(xué)生工程實(shí)踐能力的鍛煉嚴(yán)重不足，這樣的設(shè)備不能提供學(xué)生學(xué)習(xí)的情境條件。實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)應(yīng)始終保持一個理念，就是注重以真實(shí)的工程元件和典型的對象設(shè)立工程實(shí)踐環(huán)境。以工程背景的最小單元為實(shí)踐教學(xué)的部件，形成獨(dú)立存在又能任意組合的積木式設(shè)備模塊，來克服成套實(shí)驗(yàn)設(shè)備的缺陷。它以開放的形式面向?qū)W生，使學(xué)生如同進(jìn)入商品超市一樣可以自主選擇最小功能模塊，單元模塊的巧妙組合能極大地調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，在系統(tǒng)搭建、系統(tǒng)調(diào)試的過程中讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，使各具特色的思想和設(shè)計(jì)得以實(shí)現(xiàn)，從而為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、實(shí)踐能力搭建廣闊的舞臺。搭積木式的實(shí)驗(yàn)設(shè)備給他們提供了足夠的發(fā)展和想象空間，有利于喚醒其主體意識，激發(fā)個性設(shè)計(jì)，挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能，使實(shí)踐環(huán)節(jié)真正做到以學(xué)生為主體。

3．在工程實(shí)踐課堂教學(xué)中營造學(xué)生學(xué)習(xí)的良好氛圍

篇5

當(dāng)代中國社會結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜化，各種文化同時并存且相互間在不斷進(jìn)行著交流與融合。但不同文化的對立甚至沖突也從未停息，且在特定時空中這種對立及沖突還處于主導(dǎo)地位，而文化沖突在城中村這個農(nóng)村和城市文化直接碰撞獨(dú)特場域中表現(xiàn)尤為突出。美國學(xué)者塞林的文化沖突理論將犯罪歸結(jié)為文化沖突的產(chǎn)物，認(rèn)為文化沖突的日益激烈，使得人們難以承受異質(zhì)文化的沖擊進(jìn)而導(dǎo)致犯罪發(fā)生。近年來廣州市城中村外來農(nóng)民工犯罪現(xiàn)象逐漸成為日益嚴(yán)重的社會問題，而借助文化沖突理論，沿用“打工文化與城中村原住民食利文化之沖突一邊緣人及文化焦慮的出現(xiàn)一選擇犯罪”分析路徑可以對廣州市城中村農(nóng)民工犯罪原因作出令人信服之解釋。

一、文化及其塞林的文化沖突理論

（一）人類的文化解釋命題

“文化”一詞內(nèi)涵極為豐富。古典進(jìn)化論學(xué)派的代表人物、被稱為人類學(xué)之父的英國人類學(xué)家愛德華·泰勒，是學(xué)界第一個對“文化”的含義進(jìn)行專門意義探討的學(xué)者。他在1871年出版的《原始文化》一書中指出：“文化或文明，從其廣泛的人種史的意義上說，是包括知識、信仰、藝術(shù)、倫理、法律、風(fēng)俗以及一個人作為社會的一名成員所掌握的任何其他能力和習(xí)慣在內(nèi)的一個復(fù)雜的整體”。[1]文化能夠在刻畫特定人群的精神氣質(zhì)，型塑其價值取向，鑄造社會規(guī)范及國家制度等方面起著顯著作用，因此，可以借助文化來對社會現(xiàn)象及其原因做出合理的文化解讀，文化解釋的概念也就應(yīng)運(yùn)而生。而文化解釋用克利福德·格爾茨的話來說，就是“深描”（thick description）的過程，即把“文化”看作是“由可以解釋的記號構(gòu)成的交叉作用的系統(tǒng)”，一套風(fēng)俗畫面構(gòu)成的生活景觀，“在其中社會事件、行為、制度或者過程得到可被人理解的——也就是說，深的——描述”。[2]

文化解釋命題的提出意義非常深遠(yuǎn)，其意味著人類對自身及其所寄身之社會的研究視野大為拓展；同時也說明人類的存在雖然不能脫離其動物性本質(zhì)，但人類社會卻是一種超越動物本能的文化社會，因此人作為不同于動物的存在物，其最大的本質(zhì)就是文化的存在。美國人類學(xué)家R·本尼迪克曾說：“個體生活歷史首先是適應(yīng)他的社區(qū)代代相傳下來的生活模式和標(biāo)準(zhǔn)。從他出生之時起，他生于其中的風(fēng)俗就在塑造著他的經(jīng)驗(yàn)與行為。到他能說話時，他就成了自己文化的大小的創(chuàng)造物，而當(dāng)他長大成人并能參與這種文化的活動時，其文化的習(xí)慣就是他的習(xí)慣，其文化的信仰就是他的信仰，其文化的不可能性亦就是他的不可能性?！币虼?，一定程度上來講，文化就是有關(guān)人類歷史和現(xiàn)在全部信息的積累與沉淀，而相應(yīng)地“對人類的真正研究將被證明不是關(guān)于人的研究，而是關(guān)于文化的研究?！盵4]

（二）犯罪與文化沖突論

犯罪是一種以非法形式而合理存在的正常社會現(xiàn)象，是人類社會生活中不可分割的組成部分。其集中體現(xiàn)了不同群體或個人之間的沖突與對立，是社會矛盾在人類某個生活場域激烈升級的具體敘述與寫真。犯罪也是一種選擇，其必然包含犯罪人在特定時空及特定文化中所具有的情感、理性和獨(dú)斷，包含著他們的希望和恐懼，風(fēng)尚和欲望，因此其與犯罪人的文化背景必然有著密切聯(lián)系。

中國著名犯罪學(xué)家嚴(yán)景耀對犯罪和文化之間的關(guān)系曾做過精彩的評述：“犯罪不是別的，不過是文化的一個側(cè)面，并且因文化的變化而發(fā)生變異。它是根據(jù)集體的一般文化而出現(xiàn)的，它既不是一個離體的膿瘡，也不是一個寄生的腫瘤。它是一個有機(jī)體，是文化的產(chǎn)物，文化是有它獨(dú)特性的事物，并只能由它本身來解釋……據(jù)此，如果不懂發(fā)生犯罪的文化背景，我們也不會懂得犯罪。換言之，犯罪問題只能以文化來充分解釋。”[5]

而在犯罪學(xué)領(lǐng)域，對文化與犯罪文化之間的關(guān)系作出系統(tǒng)化研究并將之形成規(guī)范性學(xué)術(shù)理論體系的則是美國著名犯罪學(xué)家、社會學(xué)家索爾斯坦·塞林（Thorsten Sellin，1896—]994）。

塞林在1939年出版的《文化沖突與犯罪》一書中，對文化沖突理論作了比較系統(tǒng)的論述。塞林認(rèn)為文化沖突是社會變遷過程的自然結(jié)果，社會變遷導(dǎo)致產(chǎn)生無數(shù)的社會群體，每個社會群體對于生活情景都有自己的定義，對社會關(guān)系也各有各的解釋，而對其他群體的社會價值卻全然無知或每有誤解。根據(jù)塞林對文化沖突的分類，文化沖突可分為外部的文化沖突和內(nèi)心的文化沖突，所謂外部的文化沖突，是在社會分化過程中，某種同質(zhì)的文化和價值體系向異質(zhì)性轉(zhuǎn)化時產(chǎn)生的副產(chǎn)品。當(dāng)某種同質(zhì)的文化價值體系變?yōu)椴煌|(zhì)的若干文化和價值體系時，就不可避免地產(chǎn)生文化沖突，引起犯罪行為。但塞林認(rèn)為，這種文化沖突引起的案件轟動一時，但是卻不常見。所謂內(nèi)心的文化沖突或心理沖突，是指個人從具有相互沖突的規(guī)范的不同群體中獲取自己的行為規(guī)范的現(xiàn)象。在這種情況下，文化沖突就被人格化，深入到人的人格中，變成了一種心理現(xiàn)象。這種被人格化了的、互相沖突的行為規(guī)范之間的矛盾，具有最強(qiáng)的犯因作用。[6]因此，塞林得出了其文化沖突理論的基本論點(diǎn)，即現(xiàn)代犯罪產(chǎn)生于文化沖突。詳而言之：“刑法是主流文化行為規(guī)范的表現(xiàn)，犯罪則是與主流文化相沖突的下層階級和少數(shù)民族群體文化的產(chǎn)物；由于下層階級和少數(shù)民族群體文化與主流文化相沖突，所以遵從下層階級和少數(shù)民族群體的文化，就必然會產(chǎn)生違犯刑法的犯罪行為?！盵7]

塞林的文化沖突論是西方犯罪學(xué)所公認(rèn)的具有里程碑意義的學(xué)術(shù)論述，而其《文化沖突與犯罪》一書自出版伊始就被社會學(xué)界和犯罪學(xué)界視為經(jīng)典讀本而被廣泛閱讀。塞林將文化沖突原理引入到轉(zhuǎn)型社會或變遷社會的犯罪問題研究中從而為犯罪學(xué)研究提供了一個全新視角，由此開辟了犯罪文化學(xué)的理論空間。

二、廣州城中村農(nóng)民工犯罪

城中村是在我國特有的土地所有制和文化背景下，在快速推進(jìn)城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的一種新現(xiàn)象，它的出現(xiàn)是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。而在廣州市385平方公里規(guī)劃發(fā)展區(qū)內(nèi)（不含番禺、花都區(qū)和增城、從化市）就有138個“城中村”。廣州市城中村地理位置一般都相對優(yōu)越，有的甚至居于城市的中心地帶，如天河區(qū)石牌村、越秀區(qū)登峰街、白云區(qū)三元里、柯子嶺等。“城中村”地區(qū)原村民宅基地私房相對集中而租金低廉、交通便捷且接近城市商業(yè)中心，自然成為外來農(nóng)民：正首選居住場所。大量外來農(nóng)民工的到來使得“城中村”演進(jìn)成為以外來農(nóng)民工為居民主體、以房屋租賃為主導(dǎo)的多元化居住區(qū)。

與此同時，90年代以來，日益嚴(yán)重的城中村外來農(nóng)民工犯罪現(xiàn)象也漸漸成為廣州市一個不容忽視的社會問題。有資料顯示，2000年第一季度，廣州市白云區(qū)發(fā)生重大入屋搶劫案178宗，其中僅發(fā)生在城中村出租屋內(nèi)就有134宗，占75％。而廣州市公安機(jī)關(guān)近年所抓獲的犯罪嫌疑人中有八成是在城中村的出租屋中藏匿被抓獲的。[8]

綜觀當(dāng)前廣州城中村農(nóng)民工犯罪，其最突出的特點(diǎn)就是犯罪行為的“自我救濟(jì)性”。農(nóng)民工最基本的人身和財(cái)產(chǎn)權(quán)益經(jīng)常受到侵害。繁瑣的程序、社會地位的低下及城市主流文化對他們的歧視使他們難以選擇以合法方式實(shí)現(xiàn)其正當(dāng)利益。

與此相印證，農(nóng)民工犯罪通常表現(xiàn)為以獲取一定的經(jīng)濟(jì)利益為主要目的的侵財(cái)型犯罪，如盜竊罪、搶劫罪、搶奪罪等罪種。據(jù)廣州流動人口犯罪研究課題組的調(diào)查，廣州市流動人口犯罪類型前七名排序?yàn)椋罕I竊23.1％，搶劫21.9％，搶奪17.4％，傷害6.8％，犯罪5.9％，詐騙4.5％，2.2％。[9]這一客觀事實(shí)充分說明：大多數(shù)進(jìn)城農(nóng)民實(shí)施刑事犯罪行為的主要目的還是為了攫取非法財(cái)富，這也顯示他們企圖通過盜竊、搶奪、搶劫和街頭行騙等原始傳統(tǒng)的犯罪方式來達(dá)到增加收入，擺脫生活窘境的強(qiáng)烈愿望。

以財(cái)產(chǎn)犯罪為主要表現(xiàn)形式的廣州市城中村農(nóng)民工犯罪證明了農(nóng)民工大多是出于擺脫物質(zhì)生活的貧困及心理相對失衡狀態(tài)，不得已才作出越軌失范行為，而這種犯罪特征也為下文運(yùn)用塞林文化沖突理論解釋廣州城中村農(nóng)民工犯罪的原因提供了具體思路和適用對象。

三、文化沖突理論對廣州城中村農(nóng)民工犯罪的解釋

塞林在《文化沖突與犯罪》一書中，以社會學(xué)方法系統(tǒng)研究了文化沖突在犯罪問題上扮演的角色。他采集和引用了大量關(guān)于移民犯罪的實(shí)證數(shù)據(jù)來說明的觀點(diǎn)，如一個原籍西西里的黑人在美國新澤西居住的時候，把一個勾引他16歲女兒的男子殺死了，因而被警方逮捕，當(dāng)他知道自己的行為是犯罪時感到震驚，因?yàn)樵谖魑骼镞@是一種保護(hù)家庭名譽(yù)的行為，是正義的。再如當(dāng)前蘇聯(lián)的法律延伸到西伯利亞時，西伯利亞部落中的一些婦女遵守法律、摘掉面紗，但她們卻因違反某一部落最為神圣的規(guī)則而被她們的親屬殺死。[10]

塞林因此得出結(jié)論，即當(dāng)在某地區(qū)長期生活中的成員移居到另一地區(qū)時，其原先具有的文化準(zhǔn)則往往與遷徙地新的文化價值觀念往往相互抵牾，這一沖突的結(jié)果就有可能導(dǎo)致犯罪的發(fā)生。他認(rèn)為：“移民犯罪常被認(rèn)為系下列原因的結(jié)果：（1）新舊文化的行為規(guī)范之間的沖突；（2）從鄉(xiāng)村遷移到城市；（3）從組織良好的同質(zhì)社會遷移到無組織的異質(zhì)社會?！盵11]

塞林的文化沖突論被認(rèn)為是最適合于解釋下層階級文化群體、少數(shù)民族群體和移民群體更容易實(shí)施越軌行為和犯罪的犯罪原因理論之一。該理論不僅適用于地理上分割的地區(qū)間的人口流動，也適用于城市周圍毗鄰地區(qū)之間的人口流動。在人口流動迅速的今天，這一理論更具有現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)椤爱?dāng)代的迅速流動性使這種當(dāng)代所特有的理論變得很中肯”。[12]城中村是城中村原住民居住地及對外來農(nóng)民工的出租地，每一個城中村都存在著外來農(nóng)民工打工文化和原住民食利文化不同程度的沖突。而城中村農(nóng)民工犯罪本質(zhì)上也是一種外來移民的犯罪，因此適用塞林文化沖突理論能夠?qū)ζ湓蜃鞒鱿鄬侠碇忉?。因此本文認(rèn)為，廣州城中村農(nóng)民工犯罪基本上是沿著“打工文化與城中村原住民食利文化之沖突邊緣人及文化焦慮的出現(xiàn)選擇犯罪”之軌跡演變的，并將按此路徑對文化沖突理論在廣州城中村農(nóng)民工犯罪原因的具體解釋而展開詳細(xì)論證。

（一）廣州市城中村農(nóng)民工的打工文化與城中村原住民的食利文化的沖突

韋伯曾說：“直接支配人類行為的是物質(zhì)上與精神上的利益，而不是理念。但是由理念所創(chuàng)造出來的世界圖像，常如鐵道上的轉(zhuǎn)轍器，決定了軌道上的方向，在這軌道上，利益的動力推動著人類的行為?！盵13]因此人的文化意識及其價值觀念和利益本身就有著天然的聯(lián)系，共同的利益推動共同文化意識的形成，因此特定的利益集團(tuán)往往就有著共同的文化內(nèi)涵。

原住民的收入大多來自村里分紅和房屋出租，因此形成了新型的“租金食利階層”。就以廣州城中村原住民的生活為例，據(jù)相關(guān)報(bào)道，2001年珠江村村民通過分紅和出租屋租金，村民平均年收入十萬元左右：分紅每股160元，三口之家每年可獲益5萬元以上；每套房租金以500元計(jì)，一年可收租金約5萬元。[14]

而與此相對應(yīng)，國務(wù)院研究室課題組的一份調(diào)研報(bào)告顯示，在大城市中，農(nóng)民工的月工資普遍較低，主要集中在500800元之間。其中，每月收入在300以下的占3.58％，300500元的占29.26％，500800的占39.26％，800元以上的占27.90％。[15]而據(jù)相關(guān)資料，2000年廣州市區(qū)84.81％的流動人口屬于“商業(yè)服務(wù)業(yè)”和“生產(chǎn)、運(yùn)輸設(shè)備操作及有關(guān)人員”，并且75％的流動人口受教育水平在初中及以下水平，月平均收入僅500元左右。[16]

同時，由于外來農(nóng)民工對其而言不僅是治安隱患的制造者，也是穩(wěn)定的房租來源，城中村原住民對外來農(nóng)民工往往持一種既歧視又接納的矛盾心態(tài)。在城中村中，原住民往往為了共同的利益而相互合作，作為一個利益共同體來面對外來農(nóng)民工，如共同協(xié)商提高租金，共同處理由于房屋出租而和外來農(nóng)民工所產(chǎn)生的種種糾紛。在這樣的群體意識和規(guī)范中，村民們的自我身份認(rèn)同很強(qiáng)烈也很深刻，原住民將外來農(nóng)民：工作為不可或缺的異己分子看待。生存質(zhì)量上的差異以及身份地位的歧視在無形中就造成了打工文化與城中村原住民的食利文化的沖突。

（二）邊緣人及文化焦慮的出現(xiàn)

聯(lián)合國教科文組織在一份報(bào)告中指出：“從農(nóng)村遷移到城市，勞動力的轉(zhuǎn)移，商業(yè)和旅游業(yè)——這種大規(guī)模移動的結(jié)果是巨大的。個人的平衡、社會生活和制度的穩(wěn)定性以及傳統(tǒng)價值都受到?jīng)_擊，而這種沖擊和變化都要求人們能夠以空前規(guī)模的變化去適應(yīng)?！盵17]而事實(shí)上外來農(nóng)民工很難融入城市生活而適應(yīng)城市文化，但由于在城市中長期生活，其文化觀念與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化已有較大的斷裂，因而就具備了介于農(nóng)村文化與城市文化之間的“邊緣人”的尷尬身份，進(jìn)而具備一種普遍性文化焦慮。

瑞士心理學(xué)家榮格曾說，20世紀(jì)中葉以后，人類會造成了許多潛在的焦慮，但文化焦慮則是人類進(jìn)入文明社會以來始終要面對的核心問題。“當(dāng)人們在經(jīng)濟(jì)、政治等社會活動的表層下挖掘出支撐人之生存和社會運(yùn)行，為我們的行為提供合法性依據(jù)，提供標(biāo)準(zhǔn)的文化底座，但同時又發(fā)現(xiàn)我們數(shù)千年不知不覺、習(xí)以為常地賴以生存的文化模式已經(jīng)受到威脅、陷入合法性危機(jī)、值得重新反思時，那種發(fā)自人之生存的焦慮和危機(jī)感的確是令人震撼的。這是一種在無邊際的、充滿不確定性的世界中失去依托、喪失確定的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)的茫然無措的焦慮和困惑，是一種在茫茫荒原上尋找生存之指路燈塔時，身心疲憊、長途跋涉的迷惘?！盵18]普遍性文化焦慮的存在，使得農(nóng)民工中有相當(dāng)一部分人或多或少存在著精神憂郁、憤懣不滿、焦慮困惑的感覺。其中會有一些人面對精神壓抑可能會心態(tài)失衡，做出一些偏激的越軌行為。因此文化焦慮就為農(nóng)民工可能的犯罪行為埋下了伏筆。

（三）犯罪：城中村農(nóng)民工可能之選擇

“如果權(quán)力、財(cái)富和聲望之間高度相關(guān)，那么被排除在權(quán)力、財(cái)富、聲望之外的人會變得忿忿不平并接受沖突手段?！盵19]相應(yīng)的，外來農(nóng)民工同城市居民之間在收入、地位方面的巨大差異本身就孕育了社會沖突的因素。而由文化沖突所導(dǎo)致的農(nóng)民工邊緣化意識及文化焦慮則對于其犯罪更是起到了不可或缺的推波助瀾的作用。

塞林指出：“文化沖突是現(xiàn)代社會中不可避免的現(xiàn)象。奉行一個群體的規(guī)范，就有可能造成違反另一群體的規(guī)范的結(jié)果，所以，如果遵守下層階級的行為規(guī)范，就有可能違反中產(chǎn)階級的行為規(guī)范，但是行為者并不認(rèn)為自己的行為是違反法律的，實(shí)際上，他只不過是按下層階級的行為規(guī)范行動而已。由此可見，犯罪及其他越軌行為，都是遵守一套與主文化不同的下層階級文化的產(chǎn)物?！盵20]而對于農(nóng)民工而言，文化沖突對其有著截然不同的雙重意義。首先，文化沖突使得農(nóng)民工產(chǎn)生了強(qiáng)烈的邊緣意識和文化焦慮；但同時文化沖突又是其消解邊緣意識和文化焦慮的最佳手段。正如文化相對主義者所主張：“不存在統(tǒng)一全人類的歷史，只有各個文化的歷史；不同類型的文化各有其精神、象征、觀念和命運(yùn)，他們因此具有同樣的重要性?！盵21]農(nóng)民工有著對自己群體文化體系中社會關(guān)系和價值觀念的獨(dú)特理解和認(rèn)識，在面對在文化沖突中，為了擺脫邊緣意識和文化焦慮，他們會蔑視未能反映出來他們利益要求的主流社會的文化規(guī)范，而堅(jiān)決捍衛(wèi)自己所在群體的文化價值。對此有學(xué)者曾指出的：“在變革的年代里，人們突然感到無所適從，人們失去了原有的生活依托，今天的世界已變得不再可信了。這將導(dǎo)致一場非常嚴(yán)重的危機(jī)，并蘊(yùn)育著巨大的危險。人類不像動物那樣，他們?nèi)狈Ω段ｋU狀況的直覺應(yīng)對本能，因此人類在危險來臨的情況下，總是動用曾用于解決生存問題的文化工具。”[22]于是，在農(nóng)民工發(fā)現(xiàn)用主流社會所倡導(dǎo)的行為方式并不能獲得自己滿意的成功目標(biāo)時，就會主動構(gòu)建包含新的價值觀念和行為標(biāo)準(zhǔn)，屬于他們自己的文化規(guī)范體系。

依照塞林之理論，刑法是主流文化中的行為規(guī)范的反映，犯罪則是對這種主流文化行為規(guī)范的直接對抗。而廣州城中村農(nóng)民工通常實(shí)施以獲取一定的經(jīng)濟(jì)利益為主要目的的侵財(cái)型犯罪，企圖通過盜竊、搶奪、搶劫和街頭行騙等原始傳統(tǒng)的犯罪方式來達(dá)到增加收入，從而使其犯罪行為表現(xiàn)出“自我救濟(jì)性”的犯罪特征。其遵從和堅(jiān)持其“為生存而越軌”的文化信念就必然會導(dǎo)致和城市主流社會文化所認(rèn)同的法律規(guī)范相沖突，進(jìn)而導(dǎo)致犯罪行為的發(fā)生。因此，從本質(zhì)上來講，農(nóng)民工犯罪就是文化沖突的直接產(chǎn)物，其通過犯罪不僅能夠滿足其生存愿望的現(xiàn)實(shí)要求，而且創(chuàng)造了緩解邊緣化意識及文化焦慮的宣泄出口。因此，文化沖突理論就得以對城中村農(nóng)民工犯罪作出頗有信服力的解釋。

四、文化沖突論多視角整合性研究范式分析

“知識在本質(zhì)上是視角性的，因而對于一個異質(zhì)的現(xiàn)實(shí)需要從多重視角去加以解釋?！盵23]而視角則決定了理論的研究方法及其分析路徑。由于犯罪現(xiàn)象的復(fù)雜性，應(yīng)該對其進(jìn)行多視角的研究，在每一個視角中審視犯罪現(xiàn)象某一獨(dú)特的側(cè)面。而從犯罪學(xué)自身發(fā)展來看，其實(shí)質(zhì)是借助不同視角與方法，整合人類學(xué)、文化學(xué)、行為科學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)等等社會科學(xué)和自然科學(xué)理論而形成綜合性知識體系的有機(jī)組合，因此其本身就是一門整合的學(xué)科。因此，多視角研究固然必要，但在此基礎(chǔ)上，還需要打破視線限制，將目光在不同領(lǐng)域相互流轉(zhuǎn)，促進(jìn)多種視角相互交叉融合，形成犯罪學(xué)研究的某種綜合性知識結(jié)構(gòu)，才能促使其在大的方面對犯罪原因達(dá)致某種整體性把握。

文化沖突論從其本身來講也是一種多視角的綜合性的犯罪學(xué)解釋方法論，因?yàn)槠浔旧砭途哂兄R的發(fā)散性與開放性的特征。文化沖突理論不是單純的文化因素的運(yùn)用，而是借助體現(xiàn)一定文化理念的經(jīng)濟(jì)、社會、制度等各方面的特征對犯罪原因進(jìn)行深層次綜合性探究。其跨學(xué)科研究模式體現(xiàn)出一種開放而多維的理論進(jìn)路和研究方法，從而打破了傳統(tǒng)犯罪學(xué)單線條研究視閾和封閉的思維模式。傳統(tǒng)犯罪學(xué)理論，僅從人的自由意志或人的生理或心理的某個方面論述犯罪的原因。這種封閉式的單線思維方式使犯罪學(xué)思維樣式淪為僵死的教條，喪失了自我拓展的空間進(jìn)而導(dǎo)致方法論上的陳舊與貧乏，因此不可能解釋復(fù)雜多樣的犯罪現(xiàn)象。在現(xiàn)代犯罪學(xué)理論中，除塞林的文化沖突理論之外，拉倫斯·雷·杰弗利的犯罪行為的科際整合理論、特拉維斯·赫希的社會控制理論以及羅伯特·金·默頓的社會失范理論在嚴(yán)格意義上來講都是屬于多視角整合性犯罪學(xué)理論，其中都融入了眾多的人文學(xué)科的思維方法和研究成果，也都在特定語境中對特定犯罪現(xiàn)象之原因給出了極具說服力的解釋。因此包括文化沖突論在內(nèi)的各種整合理論，堅(jiān)持犯罪學(xué)的多視角整合性研究方法，克服一元化思維模式，無疑是犯罪學(xué)學(xué)科范式的重大轉(zhuǎn)向。

同時，值得注意的是，對于廣州城中村外來農(nóng)民工犯罪現(xiàn)象并非僅有一種合理的解釋理論，并且文化沖突理論并非可以解釋人類古往今來的一切犯罪現(xiàn)象。而事實(shí)上，犯罪學(xué)的各種方法和理論都是局部性知識和局部性理論，因此任何犯罪學(xué)理論都不能異想天開地為自己設(shè)置一個不切實(shí)際的宏大理想，試圖憑一己之力而提供一套放之四海皆準(zhǔn)的普世真理。盡管文化沖突理論作為一種多視角綜合性的犯罪學(xué)理論，體現(xiàn)出了文化視角論研究的獨(dú)特價值；但從更為宏大的開放性多維視野中來看，其仍然是犯罪學(xué)適用范圍相對廣闊的研究視角之一，不可能包羅萬象，解釋所有類型的犯罪現(xiàn)象，所以不能對文化沖突理論抱有過高的幻想。任何理論都有其射程，都有其有限性和相對性，而不能無限擴(kuò)張。在特定場景中都能夠發(fā)揮其無可代替的獨(dú)特作用，但同時也一定要對自身的局限性抱有清醒認(rèn)識。因此在特定范圍內(nèi)對特定犯罪現(xiàn)象發(fā)揮其特定的解釋功能是對文化沖突理論最好的學(xué)術(shù)定位。

參考文獻(xiàn)

[1]曾小華．文化·制度與社會變革[M]．北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，2004：1—2．

[2][美]克利福德·格爾茨．文化的解釋[M]．韓莉譯，南京：譯林出版社，1999：17—18．

[3][美]R·本尼迪克．文化模式[M]．何錫章、黃歡譯，北京：華夏出版社，1987：2．

[4]傅鏗．文化：人類的鏡子[M]．上海：上海人民出版社，1990：145．

[5]嚴(yán)景耀．中國的犯罪問題與社會變遷的關(guān)系[M]．北京：北京大學(xué)出版社，1986：54．

[6]吳宗憲．西方犯罪學(xué)[M]．北京：法律出版社，1999：481—482．

[7]李錫海．文化與犯罪研究[M]．北京：中國人民公安大學(xué)出版社，2006：172—173．

[8]張孔見．城中村大透視[J]．城鄉(xiāng)建設(shè)，2001，（6）：53．

[9]《廣州市流動人口犯罪研究》課題組．廣州市流動人口犯罪研究[M]．北京：中國人民公安大學(xué)出版社，2003：17．

[10][英]布羅尼斯拉夫·馬林諾夫斯基、[美]索爾斯坦·塞林．犯罪：社會與文化[M]．許章潤、么志龍譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003：136．

[11][美]塞林．文化沖突與犯罪[J]．許章潤譯，青少年犯罪研究，1997，（8）：12．

[12][美]路易斯·謝利．犯罪與現(xiàn)代化[M]．何秉松譯，北京：中信出版社，2002．23．

[13]何懷宏．觀念的力量[J]．讀書，2008，（1）：112．

[14]藍(lán)宇蘊(yùn)．都市里的村莊[M]．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005：397．

[15]國務(wù)院研究室課題組編．中國農(nóng)民工調(diào)研報(bào)告[M]．北京：中國言實(shí)出版社，2006：22．

[16]張曉峰．廉租房的進(jìn)入、退出機(jī)制與資金解決，http：／／blog．sina．com．cn／s／blog-4dOc2166010009hs．html．

[17]聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會．學(xué)會生存——教育世界的今天和明天[M]．華東師范大學(xué)比較教育研究所譯，北京：教育科學(xué)出版社，1996：119—120．

[18]衣俊卿．20世紀(jì)：文化焦慮的時代[J]；求是學(xué)刊，2003，（3）：10—11．

[19][美]喬納森·特納．社會學(xué)理論的結(jié)構(gòu)[M]．邱澤奇譯，北京：華夏出版社，2001：165．

[20]吳宗憲．犯罪亞文化理論概述[J]．比較法研究，1989，（3）：83．

[21]梁治平．法律的文化解釋[M]．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998：29．

篇6

近年來，工程碩士作為我國研究生的主要專業(yè)學(xué)位之一迅速發(fā)展。在工程碩士的教學(xué)體系中，英語作為一門主要必修課程具有重要作用與意義?！度珖こ檀T士專業(yè)學(xué)位研究生英語課程教學(xué)大綱》指出，工程碩士研究生的英語教學(xué)目的是“培養(yǎng)攻讀該學(xué)位的在職人員具備碩士學(xué)位研究生應(yīng)有的實(shí)際英語運(yùn)用能力”，即具有較熟練的閱讀理解能力，一定的翻譯寫作能力和基本的聽說能力，以適應(yīng)在本學(xué)科研究中大量查閱外國文獻(xiàn)和進(jìn)行對外交流的需要。但工程碩士研究生是一個特殊群體，如何通過英語課程的學(xué)習(xí)來提高他們的英語交際能力?本文基于對目前工程碩士研究生英語教學(xué)實(shí)際情況的分析，闡明了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對提高本課程教學(xué)質(zhì)量的啟示作用。

一、當(dāng)前工程碩士英語教學(xué)狀況分析

近五年來，筆者曾在華中科技大學(xué)為計(jì)算機(jī)專業(yè)以及軟件專業(yè)工程碩士研究生教授過學(xué)位英語課程，通過教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為工程碩士研究生英語教學(xué)情況具有以下特殊性:

1從生源看。

(1)工程碩士研究生英語水平差距較大，總體上看基礎(chǔ)相對薄弱。具體表現(xiàn)在英語基礎(chǔ)較為薄弱，詞匯量、基礎(chǔ)語法知識、閱讀和翻譯能力及寫作水平都不十分理想，口語和聽大相比之下更差。因?yàn)橄喈?dāng)一部分學(xué)生大學(xué)畢業(yè)多年，在工作中很少用英語。另有一些外資企業(yè)的員工，大部分為技術(shù)人員，平時接觸外文科技資料和外籍員工的機(jī)會較多，英語閱讀能力和翻譯能力都較好，但領(lǐng)域太狹窄，主要限于專業(yè)技術(shù)上的探討，因此口語交流也有困難，英語寫作能力也不算強(qiáng)。

(2)學(xué)生年齡偏大，大學(xué)畢業(yè)時間較長。本人曾經(jīng)教授的班級中，35歲以上的學(xué)員一般都達(dá)35%左右，有10%左右大學(xué)畢業(yè)近20年，嚴(yán)重影響了第二語言習(xí)得效果。如在詞匯記憶等方面劣勢明顯，語音語調(diào)的習(xí)得也常受負(fù)遷移的影響。

(3)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)動力，無論是內(nèi)部動力還是外部動力都不足。英語對大部分學(xué)生而言，現(xiàn)實(shí)用途似乎并不太大，最關(guān)心的是能否通過課程考試。

2.從教學(xué)條件看。

(1)學(xué)生“進(jìn)校不離崗”。教師到各教學(xué)點(diǎn)集中授課，一般每次至少印學(xué)時。

(2)面授課時少。教學(xué)大綱規(guī)定，工程碩士面授課時為80學(xué)時，而全日制研究生英語課時一般不少于240學(xué)時。

(3)教材單一。一般使用由清華大學(xué)出版社出版、全國工程碩士學(xué)位教育指導(dǎo)委員會推薦的《工程碩士英語研究生英語基礎(chǔ)教程》作為教材。

(4)課型單一。大多只開“基礎(chǔ)英語”，無聽力、口語等課程。

3.從教學(xué)手段和方法看。

各個教學(xué)點(diǎn)都使用多媒體方式授課，但教學(xué)方法比較單一，大多采用灌輸式的教學(xué)模式，不能有效激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣，不能達(dá)到最終使學(xué)生構(gòu)建知識、培養(yǎng)英語交際能力的目的。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對工程碩士英語教學(xué)的啟示

建構(gòu)主義(Constructivism)又稱結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知理論的重要分支，最早由瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰(Piager)于20世紀(jì)60年代提出。后來，許多心理學(xué)家和教育家，如維果茨基(Vygotsky)和布魯納(Bruner)等豐富和發(fā)展了建構(gòu)主義理論，也為其具體應(yīng)用于教學(xué)過程創(chuàng)造了條件。它揭示了人類學(xué)習(xí)過程的規(guī)律，闡明了學(xué)習(xí)如何發(fā)生，意義如何建構(gòu)以及學(xué)習(xí)環(huán)境對知識建構(gòu)的作用。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知活動的主體，教師的任務(wù)是為學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)提供引導(dǎo)。在教學(xué)過程中，教師可利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的卞動性、積極性和創(chuàng)造性，最終達(dá)到使學(xué)生有效實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的，教材是學(xué)生進(jìn)行主動學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具，而不是學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)，多媒體的應(yīng)用是為了學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)和優(yōu)化學(xué)習(xí)資源，而不是作為灌輸型教學(xué)的工具。借助這一理論，能為我國目前工程碩士英語教學(xué)各個環(huán)節(jié)的改進(jìn)提供有益的啟示。

1.教學(xué)計(jì)劃。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)是一個積極主動的建構(gòu)過程。每個學(xué)習(xí)者都要對新舊知識經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反復(fù)發(fā)現(xiàn)，都以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對新信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解，而原有知識又為新經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)人發(fā)生調(diào)整和改變。同時，由于學(xué)生特點(diǎn)各異，建構(gòu)活動的方式也不盡相同，對意義的理解也因此不同。教學(xué)過程不再同步，不同學(xué)生可以沿著不同學(xué)習(xí)途徑，建構(gòu)相同結(jié)果。因此，每個教學(xué)點(diǎn)在遵守《全國工程碩士專業(yè)學(xué)位研究生英語課程教學(xué)大綱》的前提下，應(yīng)根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有知識結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，采用不同教學(xué)計(jì)劃。

建議每一教學(xué)點(diǎn)在第一次上課時，可對學(xué)生人學(xué)時的成績、年齡、大學(xué)畢業(yè)時間、目前工種、使用英語情況和英語學(xué)習(xí)動力等進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。在此基礎(chǔ)上，以統(tǒng)編教材為基礎(chǔ)制定出該教學(xué)點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容和計(jì)劃，既要充分考慮不同學(xué)生個性，又要盡可能使用學(xué)生期待的教學(xué)方法，同時解決好語言知識和交際能力間的矛盾。

2.充分利用有限面授時間。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的英語教學(xué)設(shè)計(jì)的流程應(yīng)該是:依據(jù)教學(xué)目標(biāo)一進(jìn)行情景創(chuàng)設(shè)一引人主題一進(jìn)行自主學(xué)習(xí)或協(xié)作學(xué)習(xí)一加人強(qiáng)化練習(xí)一進(jìn)行學(xué)習(xí)效果評價。換言之，依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)及課程特色，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，充分貫徹建構(gòu)主義教學(xué)觀，進(jìn)行量體裁衣式教學(xué)設(shè)計(jì)。

建議將工程碩士英語面授時間分三階段來完成:一是溫故階段;二是提高階段;三是技能訓(xùn)練階段。溫故階段指復(fù)習(xí)原有基礎(chǔ)知識(包括語音、詞匯和語法等基礎(chǔ)知識)。此階段的課時數(shù)各個教學(xué)點(diǎn)可根據(jù)學(xué)生原有英語知識結(jié)構(gòu)來確定，不宜太長，不超過總課時的1/4為宜;提高階段是指針對語篇的閱讀、寫作和翻譯的教學(xué)，本階段是教學(xué)的主體，課時至少應(yīng)占總課時的2/4;技能訓(xùn)練I價段，著重培養(yǎng)學(xué)生基本的英語日常聽說能力，可根據(jù)學(xué)員工作的需要有選擇地訓(xùn)練。一般不超過總課時的1/40。

3.教學(xué)方法。

根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)生是自己知識的建構(gòu)者，不是被動接受外在信息的存儲器，而是經(jīng)過主動的選擇和加工，建構(gòu)信息的意義。因此，教師應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心來組織學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，教師不宜逐字逐句地講解，同時需要采取措施激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和持久學(xué)習(xí)英語的動機(jī)，依據(jù)每個學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)以及信念的差異來進(jìn)行教學(xué)。不能只向?qū)W生提供脫離現(xiàn)實(shí)生活的純理論語法知識，讓他們機(jī)械記憶，而應(yīng)對統(tǒng)編教材的課文和訓(xùn)練內(nèi)容有所取舍，在教學(xué)中盡量引用流行詞匯、專業(yè)同匯和最實(shí)用句型，結(jié)合學(xué)生的專業(yè)，引用例句，鼓勵學(xué)生活學(xué)活用。還要注意到每個學(xué)生自身的優(yōu)勢和劣勢，不強(qiáng)求每個學(xué)生都遵守一種學(xué)習(xí)策略，允許他們采取適合自己的方法。其次，建構(gòu)主義主張只有在特定的情境中學(xué)生的學(xué)習(xí)才有意義，這種情境應(yīng)該具有多樣性、真實(shí)性和整合性。教師不應(yīng)總是將提前準(zhǔn)備好的內(nèi)容教給學(xué)生，而是提供解決問題的原型，指導(dǎo)他們進(jìn)行探索發(fā)現(xiàn)。

以閱讀能力的培養(yǎng)而言，教師要讓學(xué)生自己在規(guī)定的時間內(nèi)進(jìn)行語篇閱讀，并提出和回答與所閱讀語篇有關(guān)的問題。在構(gòu)建英語情境教學(xué)模式下教師可讓學(xué)生用英語進(jìn)行日常報(bào)告，也可就某個話題設(shè)計(jì)課堂小組活動或者個人演講等活動來營造英語氛圍，給學(xué)生足夠的時間思考和練習(xí)，在這些有趣情景下，學(xué)生不再盲目被動地接受知識，而是主動地進(jìn)行自我探索，將學(xué)習(xí)過程變成積極參與建構(gòu)知識的高水平思維過程，使他們在解決問題的過程中掌握英語知識，更新原有知識結(jié)構(gòu)，建構(gòu)新的知識結(jié)構(gòu)，從而提高英語交際能力。

4.利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，批改作業(yè)，答疑解惑。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論注重互動學(xué)習(xí)方式。學(xué)生通過與其他學(xué)生和教師的不斷交流，在一定情景下借助別人的幫助，利用相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，在自己原有知識背景下建構(gòu)新的知識?；谶@樣的出發(fā)點(diǎn)，在目前的工程碩士英語教學(xué)中構(gòu)建信息化教學(xué)模式對促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)有積極意義。鑒于面授時間有限，教師應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)資源輔助課堂教學(xué)，讓學(xué)生進(jìn)行課外交流和協(xié)作式學(xué)習(xí)。針對課堂教學(xué)的內(nèi)容，教師應(yīng)布置一定量的書面作業(yè)，通過網(wǎng)絡(luò)群發(fā)給學(xué)生，規(guī)定他們在一定時間內(nèi)完成并反饋給教師。課外閱讀材料可為不少于10萬字的某個領(lǐng)域的專著，學(xué)生要交讀書報(bào)告，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀能力，也培養(yǎng)了他們的寫作能力;翻譯材料可指定也可自選，但譯文不少于1001)字。

篇7

摘要：“大班授課、小班討論”教學(xué)模式是我國高等教育教學(xué)改革的發(fā)展趨勢，有利于促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。該模式要求在教學(xué)過程中應(yīng)注重師生互動，教師以領(lǐng)路人立足于“授人以漁”，學(xué)生圍繞討論主題開展獨(dú)立思考、充分運(yùn)用校內(nèi)外優(yōu)質(zhì)教育資源，促進(jìn)學(xué)生知識升華與解決問題能力的提升。

關(guān)鍵詞：大班授課；小班討論；自助學(xué)習(xí)；教學(xué)模式改革

中圖分類號：G642．O 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107( 2015)01-0022-02

當(dāng)前，“大班授課、小班討論”教學(xué)方式在國內(nèi)高校逐漸興起，成為提高高校教學(xué)實(shí)效性的重要探索途徑，這種探索對我國高等教育教學(xué)改革發(fā)展具有重要意義。“大班授課、小班討論”教學(xué)方式的核心在于用更加靈活和有效的方式促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提高自身解決實(shí)際問題的能力，科學(xué)有效地培養(yǎng)學(xué)生以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要。小班討論增加學(xué)生與教師平等對話的機(jī)會，每個學(xué)生都可以充分地參與到具體問題的討論中來，提出自己對某一問題的認(rèn)識和疑問，加深或拓寬對某一問題的理解；教師也可以有針對性地通過對話、討論等手段來為學(xué)生解決疑惑。

一、重視課程實(shí)施準(zhǔn)備

標(biāo)準(zhǔn)化工程專業(yè)在國內(nèi)屬于新型專業(yè)，相關(guān)課程教學(xué)沒有先例借鑒?！皹?biāo)準(zhǔn)化入門”是標(biāo)準(zhǔn)化工程專業(yè)必修專業(yè)基礎(chǔ)課，課程通過實(shí)例講解，輔以實(shí)踐活動，幫助學(xué)生認(rèn)識社會生活中的標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)象，使其掌握基本的標(biāo)準(zhǔn)化常識，建立初步的標(biāo)準(zhǔn)化概念，體會標(biāo)準(zhǔn)的重要性和其基本過程，促進(jìn)學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)化意識的形成，為下一階段專業(yè)學(xué)習(xí)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（一）確定小班討論程序

筆者按照小班討論對課程大綱進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，設(shè)計(jì)討論主題。首先，制定小班討論實(shí)施程序，細(xì)化師生工作，對關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)實(shí)施表格記錄。小班討論流程如下：(1)小班討論以小組為單位，每組4-5人，組內(nèi)各角色分工鼓勵采用輪崗制；(2)主講教師布置每次討論主題后，各組在規(guī)定時間內(nèi)就給定主題開展收集資料、調(diào)查分析、案例研究、查找問題和提出解決方案；(3)在課堂討論前各組內(nèi)部先行啟發(fā)、磋商，并將組內(nèi)討論過程、結(jié)果及主要觀點(diǎn)制作成PPr上臺發(fā)言；(4)小班討論過程：由小組代表作主題發(fā)言，其他同學(xué)和教師提問和質(zhì)疑；(5)指導(dǎo)教師就研討問題的深度、發(fā)言者語言組織、團(tuán)隊(duì)配合等方面進(jìn)行點(diǎn)評和總結(jié)；(6)討論成績由學(xué)生打分和指導(dǎo)教師綜合確定；小組召集人根據(jù)每次討論中各成員表現(xiàn)確定調(diào)整系數(shù)，最終由指導(dǎo)教師核實(shí)計(jì)入學(xué)生平時成績。

（二）結(jié)合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)確定討論主題

按照討論課時要求，結(jié)合課程教學(xué)大綱，開發(fā)設(shè)計(jì)4項(xiàng)小班討論主題。(1)尋找身邊的標(biāo)準(zhǔn)化案例分析其影響：該討論考慮到學(xué)生新人校，對校園外環(huán)境不熟悉的問題，討論對象以校園內(nèi)的標(biāo)準(zhǔn)化或不標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)象開展討論，收集整理資料，思考其對學(xué)習(xí)、生活的影響。(2)分析標(biāo)準(zhǔn)化推動人類進(jìn)程中的作用：引導(dǎo)學(xué)生追溯歷史，查閱標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展史資料，以圖文并茂的形式，講解相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)化案例在當(dāng)時背景下的狀況及對以后人類發(fā)展的貢獻(xiàn)。(3)食品安全與標(biāo)準(zhǔn)案例討論：針對目前食品安全標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)際應(yīng)用中存在利弊不同觀點(diǎn)的交鋒，引導(dǎo)學(xué)生選取具體對象，收集資料，展開討論，形成報(bào)告。(4)公眾準(zhǔn)化意識現(xiàn)狀調(diào)查研究：要求學(xué)生圍繞標(biāo)準(zhǔn)化意識，設(shè)計(jì)調(diào)研問卷對社會各層次人群展開調(diào)查，分析公眾對標(biāo)準(zhǔn)化認(rèn)識上存在的問題或誤區(qū)，形成調(diào)查結(jié)論，提出具有建設(shè)性、針對性的解決方案，同時也增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)責(zé)任感，提高學(xué)習(xí)興趣。

二、把控課程實(shí)施過程質(zhì)量

（一）加強(qiáng)教師間的交流溝通

“大班授課、小班討論”模式是需要具備完整的教學(xué)鏈，必要時需增加“大班反饋”環(huán)節(jié)。因此，每一個環(huán)節(jié)都需要認(rèn)真設(shè)計(jì)、組織和安排；每一個環(huán)節(jié)都需要主講教師和指導(dǎo)教師的有機(jī)結(jié)合與交流。

首先，教師在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的協(xié)調(diào)下不定期召開碰頭會議，由主講教師制定每次討論課的方案，指導(dǎo)教師根據(jù)自身教學(xué)特點(diǎn)調(diào)整，保持全體學(xué)生所授課程培養(yǎng)的一致性。其次，標(biāo)準(zhǔn)化系列課程必須提升理論課教學(xué)實(shí)效性，特別是隨著“食品安全”等社會熱點(diǎn)事件的關(guān)注，標(biāo)準(zhǔn)化逐漸步入社會大眾的視野，但仍存在對標(biāo)準(zhǔn)化的誤解。這不僅要求任課教師擁有廣博的標(biāo)準(zhǔn)化常識，更要具有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)和深厚的理論功底。此外，指導(dǎo)教師在討論課后及時將學(xué)生狀況匯總到主講教師處，方便主講教師對共性問題的梳理，有針對性地在大班授課時加以點(diǎn)評和反饋，進(jìn)一步解決學(xué)生的困惑，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

（二）建立教師與討論班學(xué)生的聯(lián)系制度

實(shí)施“大班授課、小班討論”要求學(xué)生通過討論促進(jìn)更加主動地參與到教學(xué)中來?！按蟀嗍谡n、小班討論”模式中教師要做好研討前、研討中和研討后三個環(huán)節(jié)中與學(xué)生的溝通工作。為加強(qiáng)師生間的溝通與聯(lián)系，每個討論班選出一名課代表，每個小組選出一名召集人。各小組召集人及時收集組員意見、討論文案等匯總給課代表，；各班課代表將所在討論班級的情況匯總給指導(dǎo)教師處理、反饋信息。在布置討論主題后，組員間可能因想法多思路少而發(fā)生爭執(zhí)等情況，需要指導(dǎo)教師在討論準(zhǔn)備階段就關(guān)注學(xué)生動態(tài)，根據(jù)實(shí)際情況化解學(xué)生難題，為其提供宏觀上的指導(dǎo)，提高討論前期準(zhǔn)備效率。

（三）制定小班討論質(zhì)量評價方法

建立起小班討論質(zhì)量評價方法，科學(xué)評價學(xué)生在討論過程中的綜合表現(xiàn)是推進(jìn)小班討論的重要基石；也是避免“搭順風(fēng)車”現(xiàn)象而造成學(xué)生內(nèi)部不公平。教師首先應(yīng)確立教學(xué)流程規(guī)范（詳見表1），對各關(guān)鍵點(diǎn)提出控制指標(biāo)，并賦予指導(dǎo)教師、召集人和組員相應(yīng)權(quán)限對各組討論成績及成員表現(xiàn)予以評定。指導(dǎo)老師全程跟蹤各組進(jìn)展，包括課前準(zhǔn)備、課堂討論、課后反思與總結(jié)；各組組員有權(quán)評定其他小組的課堂討論表現(xiàn)；兩者分?jǐn)?shù)根據(jù)一定比例確定各組討論基礎(chǔ)分?jǐn)?shù)；召集人根據(jù)組員在本次討論前后的表現(xiàn)確定其調(diào)整系數(shù)；最后由指導(dǎo)教師核實(shí)確定每位學(xué)生在某主題討論中的最終成績。

三、教學(xué)實(shí)施效果分析

筆者根據(jù)高等教育理論和改革研究思路設(shè)計(jì)教學(xué)情況調(diào)查問卷，內(nèi)容涵蓋大班教學(xué)內(nèi)容、小班討論方法、課程教學(xué)效果、教師作業(yè)輔導(dǎo)等方面，向?qū)W生發(fā)放1 15份問卷，回收有效問卷112，問卷有效比率為97.4%，學(xué)生對課程滿意率達(dá)到96.6%。

（一）學(xué)生對小班討論課的認(rèn)可度

調(diào)查顯示，96.6%的學(xué)生對“大班授課、小班討論”的教學(xué)效率非常滿意或滿意，認(rèn)為在教學(xué)過程中充分發(fā)揮了學(xué)生的主體意識，使其自主查詢資料和研究能力有明顯提高，完成標(biāo)準(zhǔn)化專業(yè)的入門進(jìn)程，說明小班討論的形式和內(nèi)容讓學(xué)生感覺非常滿意，也反映出學(xué)生對于課程改革的支持和認(rèn)可。

（-）學(xué)生對小班討論的準(zhǔn)備情況

經(jīng)調(diào)查，學(xué)生對于小班討論課準(zhǔn)備認(rèn)真，超過98%的學(xué)生在上討論課的時候都準(zhǔn)備得非常積極或者積極，沒有出現(xiàn)敷衍了事的情況。有部分學(xué)生希望在小班討論時能錯開討論課時成為其他討論班的旁聽者，豐富自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容；也有部分學(xué)生提出要求增加小班討論課時或次數(shù)的建議。

（三）學(xué)生對小班指導(dǎo)教師的要求

調(diào)查顯示，98.2%學(xué)生非常歡迎和歡迎教師在小班研討課時和學(xué)生一起討論，說明在討論課中學(xué)生非常期望教師能夠適當(dāng)轉(zhuǎn)變角色參與到討論中，并在討論中積極鼓勵學(xué)生的主觀能動性。在對學(xué)生期望教師在討論課上發(fā)揮的作用情況進(jìn)行調(diào)查顯示，學(xué)生對指導(dǎo)教師教學(xué)方法，對各組討論的主題分析，與課代表、組長間的溝通反饋是學(xué)生對教師要求比較高的內(nèi)容。各班對各自指導(dǎo)教師的綜合評定顯示學(xué)生對教師提出更高的期望，能夠主動進(jìn)入學(xué)生討論課的內(nèi)容，積極發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用。

四、教學(xué)存在的問題

“大班授課、小班討論”教學(xué)模式運(yùn)行需要師生的集中投入，盡管大部分參與者認(rèn)識到該模式的意義與價值，也積極主動參與其中，但是運(yùn)行下來，發(fā)現(xiàn)仍存在一些問題。

首先，學(xué)生分組參差不齊，存在“搭便車”現(xiàn)象。雖然教師事先對學(xué)生分組考慮到能力、興趣等因素，但課程是在新生第一學(xué)期開設(shè)，新生間了解程度有限致使學(xué)生自主分組出現(xiàn)參差不齊，學(xué)習(xí)能力，語言表達(dá)、溝通與合作能力等方面較強(qiáng)的學(xué)生未能有效地帶動相對較差的學(xué)生，在一定程度上影響小組討論的效果。

篇8

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】1008-1216（2016）10C-0028-02

科學(xué)技術(shù)在不斷給人類創(chuàng)造豐富物質(zhì)生活的同時，也帶來一些不穩(wěn)定、不安全因素。縱觀國內(nèi)外的眾多安全事故，一部分是因?yàn)榧夹g(shù)的缺陷導(dǎo)致，一部分是人的道德缺陷導(dǎo)致。這說明當(dāng)今社會的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，不僅依賴高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，也需要依賴人類較高的道德素養(yǎng)。

目前我國正處于現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進(jìn)時期，出現(xiàn)各類安全事故，而且呈現(xiàn)出一種高發(fā)態(tài)勢。但是國內(nèi)目前還未充分重視技術(shù)倫理教育，很多高等院校還沒有開設(shè)這類課程。所以日本的技術(shù)倫理教育對我們有著重要的借鑒意義。

一、日本開展技術(shù)倫理教育的社會背景

在信息時代，科技對社會各領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛的影響。所以不管是科技研發(fā)人員，還是產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員都需要承擔(dān)社會責(zé)任。目前技術(shù)倫理已逐漸成為發(fā)達(dá)國家對技術(shù)人才的普遍性標(biāo)準(zhǔn)。例如，華盛頓條約加盟國、APEC加盟國、歐洲多國技術(shù)協(xié)會聯(lián)盟FEANI先后制定了技術(shù)倫理方面的具體制度。這說明技術(shù)倫理已成為針對技術(shù)人才的一項(xiàng)國際性標(biāo)準(zhǔn)。

日本在大力發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的同時，帶來了很多不安全、不穩(wěn)定因素。例如1999年9月東海村JCO核燃料加工設(shè)施事故，2000年6月雪印乳業(yè)乳制品中毒事故，2000年7月三菱汽車秘密回收事件，2005年11月齒建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所抗震強(qiáng)度作假事件，2007年10月吉兆船廠修改消費(fèi)期限事件等等。這些安全事故中，有一定的技術(shù)原因，也存在一定的技術(shù)人員、管理人員倫理道德問題。從這些事故中日本逐漸認(rèn)識到開展技術(shù)倫理教育的重要意義。目前日本不僅把技術(shù)倫理教育寫入技術(shù)人才教育認(rèn)定結(jié)構(gòu)JABEE制定的人才培養(yǎng)方案，而且很多高職院校相繼開設(shè)了相關(guān)課程。例如，八代工業(yè)高等?？茖W(xué)校制定了技術(shù)倫理綜合教育計(jì)劃，津山高等?？茖W(xué)校面向全體學(xué)生開展了技術(shù)倫理教育等等。這些教育措施對日本的科教立國，科技造福于社會等方面起著重要作用。

二、日本高職院校技術(shù)倫理教育概況

日本的技術(shù)倫理教育是一項(xiàng)面向全社會的素質(zhì)教育。在國家層面，日本為了保證技術(shù)人才教育的質(zhì)量，專門設(shè)立了管理機(jī)構(gòu)（JABEE），并且在該機(jī)構(gòu)的人才培養(yǎng)方案中明確指出：“所有工科院校人才培養(yǎng)方案中需要包括技術(shù)倫理方面的內(nèi)容?！笨梢哉f技術(shù)倫理教育已成為日本技術(shù)人才培養(yǎng)的全國性、強(qiáng)制性要求。

日本技術(shù)倫理教育的培養(yǎng)目標(biāo)是讓學(xué)生們從社會、倫理等視角來認(rèn)識和解決技術(shù)或工程問題。一些日本學(xué)者指出：“讓技術(shù)人才了解技術(shù)對自然環(huán)境、社會、個人生活產(chǎn)生的影響，認(rèn)識到自己肩負(fù)的社會責(zé)任。” 目前日本很多高職院校開設(shè)了技術(shù)倫理課程。

技術(shù)倫理教育，讓學(xué)生深入認(rèn)識技術(shù)帶來的廣泛社會影響，提升了社會責(zé)任感。

三、日本技術(shù)倫理教育的借鑒意義

（一）開展技術(shù)倫理教育的必要性

技術(shù)倫理教育是我國進(jìn)入科技時代的必然要求。日本很多大型工程的質(zhì)量過硬，很多高科技產(chǎn)品的質(zhì)量精良。這一方面與科技的不斷創(chuàng)新有關(guān)，另一方面與技術(shù)工作者的良好倫理道德素養(yǎng)有關(guān)。后者不僅保證了產(chǎn)品質(zhì)量，而且提升了日本社會，乃至每個日本人的生活安全系數(shù)。所以我們在向日本學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的同時，也需要學(xué)習(xí)和借鑒技術(shù)倫理等方面的“軟實(shí)力”。

技術(shù)倫理教育也是我國治理目前各類安全事故高發(fā)態(tài)勢的需要。當(dāng)前中國的各類工程安全、產(chǎn)品安全、食品安全等問題嚴(yán)重影響了社會的和諧。解決這些問題，不是僅僅組織幾次打擊行動就能奏效，而需要啟動社會綜合治理工程，其中包括對人們長期而深入的道德教育。

技術(shù)倫理教育目前已成為技術(shù)人才培養(yǎng)的國際性標(biāo)準(zhǔn)。隨著中國國際影響力的不斷提升，國際間的交流與合作日益增多，我國的技術(shù)人才也將走向世界。所以我們也需要加強(qiáng)這方面的教育，使中國的技術(shù)人才具備符合國際社會要求的綜合素質(zhì)。

（二）開展技術(shù)倫理教育的措施

技術(shù)倫理教育是個社會系統(tǒng)工程。培養(yǎng)人們良好的技術(shù)倫理修養(yǎng)，不能僅僅依靠某個個人或者某個組織，而是需要在全社會范圍內(nèi)整體規(guī)劃，啟動社會系統(tǒng)工程。在技術(shù)倫理教育中不僅有政府管理部門加入，而且需要各個院校的參與，甚至需要各個專業(yè)協(xié)會加入。

學(xué)校在設(shè)計(jì)技術(shù)倫理課程時可以根據(jù)自身?xiàng)l件，開設(shè)不同側(cè)重點(diǎn)的技術(shù)倫理類課程，組織課外活動和學(xué)術(shù)講座。在教學(xué)中，可以深入挖掘和利用本土案例，好的案例分析有利于達(dá)到教學(xué)效果。

四、結(jié)束語

總之，日本高職院校開展的技術(shù)倫理教育，在提升本國技術(shù)人才的社會責(zé)任感，安全利用科學(xué)技術(shù)，與國際技術(shù)人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)接軌等方面獲得良好的社會效益。這些對我國迎接科技時代，解決當(dāng)今嚴(yán)峻的技術(shù)公害問題，培養(yǎng)綜合素質(zhì)較高的技術(shù)人才具有重要借鑒意義。

基金項(xiàng)目：2010年高等學(xué)?？蒲许?xiàng)目“高職院?！犊萍嘉幕A(chǔ)》課程的建設(shè)研究”（編號：NJ10277）；2009年內(nèi)蒙古化工職業(yè)學(xué)院科研項(xiàng)目“高職院校人文素質(zhì)類課程改革研究”（ 編號KY200909）。

參考文獻(xiàn)：

[1]札野.技g者理教育の國H的酉頦任窯國のF狀[J].菅Щ嵴I，2004，（10）.

[2]三木 哲也.技g者理と學(xué)會[J].子情笸ㄐ叛Щ 基A?境界ソサイエティ Fundamentals Review ， 2009，（3）.

[3]藤江邦男.日本における技g者理と事故の事例學(xué)[J].工學(xué)教育， 2001，（2）.

[4]杉本泰治. 技g者理教育のF狀とn}[A].土木學(xué)會文集H（教育）[C]，2010，（2）.

篇9

[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-893X（2013）05?0080?02

近年來隨著我國社會、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，各類工程項(xiàng)目不斷涌現(xiàn)，且逐漸呈現(xiàn)出大型化、復(fù)雜化、綜合化和社會化等發(fā)展趨勢。工程建設(shè)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對社會經(jīng)濟(jì)影響的主要途徑，為國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會繁榮和解決國計(jì)民生問題作出了相當(dāng)重要的貢獻(xiàn)[1]。工程建設(shè)作為人類改造自然的重要途徑，在設(shè)計(jì)、決策、運(yùn)行和實(shí)施管理中涉及到整個社會的方方面面問題，如政治、法律、文化和自然生態(tài)等諸多領(lǐng)域。工程建設(shè)中是多學(xué)科知識的交叉應(yīng)用，不同技術(shù)的結(jié)合發(fā)揮，并且由于社會群體的參與和利益、成本及風(fēng)險分配問題的出現(xiàn)，使得工程建設(shè)中無處不在地滲透著人類價值。因此，在現(xiàn)代工程項(xiàng)目建設(shè)中，工程師不但要具備必須的專業(yè)知識，使其能夠進(jìn)行工程項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)價值和技術(shù)價值的判斷，還需具有與工程相關(guān)的倫理準(zhǔn)則和道知識，以確保其能夠從不同角度看待自身的職業(yè)職責(zé)、正確的理解其不同服務(wù)對象的利益和解決各個責(zé)任之間的矛盾[2-3]。

為了使工程師能夠達(dá)到當(dāng)代工程建設(shè)對其提出的新要求，最佳選擇是從工科大學(xué)生開始進(jìn)行工程倫理教育。工程倫理教育是一門自然科學(xué)和人文社會科學(xué)兩者交叉的新學(xué)科，其目的在于樹立工科大學(xué)生在以后從事工程建設(shè)中的強(qiáng)烈社會責(zé)任意識，形成以倫理道德標(biāo)準(zhǔn)對待工程建設(shè)活動的自我習(xí)慣，并提升相應(yīng)的行為能力[4]。然而長期以來工科類大學(xué)在教育過程中普遍的重理輕文，缺乏工程理論教育，學(xué)生自我定位于應(yīng)用工程，忽視了工程建設(shè)過程中產(chǎn)生的環(huán)境和社會方面的問題，至于從倫理道德角度來審視工程建設(shè)更是無從說起。因此，我國的工科大學(xué)迫切需要對學(xué)生進(jìn)行工程倫理教育，開展對工程倫理問題的相關(guān)研究，從而使學(xué)生在未來的工程建設(shè)中具有工程社會評價和道德評價的能力。

工程倫理教育興起于在西方發(fā)達(dá)國家，在其工程教育體系中占據(jù)重要地位，并對西方發(fā)達(dá)國家的工業(yè)化道路建設(shè)起到了積極作用，而我國工程倫理教育則起步較晚開始于最近二十年，發(fā)展較為落后，與國外相關(guān)問題研究相比存在較大差距。

一、國外研究現(xiàn)狀分析

1. 美國工程倫理教育

美國是一個移民國家，其工程倫理教育建立的基礎(chǔ)具有多元化背景，必須建立統(tǒng)一的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)作為教育基礎(chǔ)，以消除多種文化相互沖擊對工程倫理教育的不利影響。因此，美國工程倫理教育重視一般倫理素質(zhì)培養(yǎng)，并對此制定了詳盡的標(biāo)準(zhǔn)[5]。

工程倫理學(xué)家M. Davids對其學(xué)生介紹了工程倫理教育的預(yù)期目的，并得到了美國工程倫理教育界的廣泛認(rèn)同，將其簡單概括為以下四點(diǎn)：① 增加學(xué)生的道德靈敏性；② 提升學(xué)生的工程倫理識判能力；③ 加強(qiáng)學(xué)生對行業(yè)行為標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識；④ 鍛煉學(xué)生的倫理意志力。

美國工程倫理教育以工程師為主要研究對象

向?qū)W生講授，使之明確工程師在工程項(xiàng)目建設(shè)中的社會責(zé)任，工程師的行業(yè)行為準(zhǔn)則和正確認(rèn)識到工程項(xiàng)目與環(huán)境之間的關(guān)系。在工程倫理教育中，向?qū)W生闡述在現(xiàn)在項(xiàng)目工程中工程師的社會責(zé)任高于其對雇主忠誠責(zé)任的這種變化，使學(xué)生正確認(rèn)識到工程師對社會、工程行業(yè)和其他工程相關(guān)對象的責(zé)任，如環(huán)境生態(tài)。

具體的教育實(shí)施方式，通常采用倫理學(xué)老師或哲學(xué)老師與工科老師組成教育小組，共同對學(xué)生進(jìn)行授課；課堂方式采用類似于MBA的案例教育模式，主要以老師與學(xué)生的互動為主要形式，使學(xué)生在案例分析和討論的過程中學(xué)習(xí)工程倫理在實(shí)際工程當(dāng)中的應(yīng)用。教育形式以老師課堂教學(xué)、師生互動型體驗(yàn)式教學(xué)和學(xué)生自學(xué)三種途徑結(jié)合，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生工程倫理的工程實(shí)踐應(yīng)用能力。

2. 德國工程倫理教育

與美國移民國家不同，德國自身歷史悠久社會文化以嚴(yán)謹(jǐn)著稱世界，因此其工程倫理教育的方法和手段均與注重工程倫理實(shí)踐教育及一般工程原則的美式教育不同。德國工程倫理教育關(guān)注更多的是對工程技術(shù)和工程倫理之間的關(guān)系研究，在更加深層次的角度上探討工程倫理產(chǎn)生和發(fā)展的本質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上建立其工程倫理教育的原則。

德國工程倫理教育的方法，除了兼有美國課堂教授團(tuán)隊(duì)及學(xué)生互動情景式教育外，還重視社會環(huán)境對工程師的工程倫理教育和推廣，其通過工程技術(shù)教育和技術(shù)倫理的相互推動來促進(jìn)工程教育和工程倫理教育的不斷發(fā)展。同時，工程師協(xié)會在工程倫理教育的普及和發(fā)展中也是相當(dāng)重要，以其為主導(dǎo)推進(jìn)的社會繼續(xù)教育模式是德國工程倫理教育的一大顯著特點(diǎn)。

此外，德國工程師協(xié)會在二十世紀(jì)七八十年代主持編寫了工程技術(shù)評估的指導(dǎo)方針，其中包括了對技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的效益、公眾利益、工程安全、環(huán)境生態(tài)及生活質(zhì)量等多方面內(nèi)容[6]，并在1991 年政府將其作為工程師職業(yè)活動規(guī)范在全國范圍推廣。

二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀分析

國內(nèi)對于工程倫理教育的研究始于二十世紀(jì)九十年代，浙江大學(xué)董曉燕以其《美國工程倫理教育興起的背景及其發(fā)展現(xiàn)狀》開啟了國內(nèi)對于工程倫理教育研究的先河，隨后國內(nèi)各高等院校諸多學(xué)者對工程倫理教育的本質(zhì)、重要性和其在工程教育中的地位以及對當(dāng)代工程建設(shè)意義等多個方面進(jìn)行了深入研究，學(xué)者們普遍認(rèn)為工程倫理教育對于國內(nèi)現(xiàn)代工程項(xiàng)目建設(shè)具有重大積極意義，尤其是國內(nèi)工科大學(xué)長期以來重理輕文的教育理念，同時認(rèn)為隨著社會成員價值觀念選擇多元化的轉(zhuǎn)變和多元化社會的形成，工程倫理教育必將不斷向前發(fā)展。

許多學(xué)者對工程倫理教育適合于國內(nèi)工科大學(xué)的教學(xué)模式和途徑進(jìn)行了研究，王進(jìn)[7]借鑒國外工程倫理教育的實(shí)現(xiàn)模式，提出了適合國內(nèi)教學(xué)的兩種教育模式：一是教師獨(dú)立授課、有序有層次的系統(tǒng)教學(xué)；二是結(jié)合學(xué)生的橫向貫通、深度結(jié)合。其第一種模式的理論依據(jù)是認(rèn)為工程倫理教育屬于新型的多學(xué)科交叉課程，傳統(tǒng)工程類學(xué)科和人文學(xué)科均不能對其內(nèi)容進(jìn)行完全覆蓋，因此必須建立國家統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，開設(shè)常規(guī)化、正規(guī)化的工程倫理教育課程；其第二種教育模式的具體形式是通過將工程倫理內(nèi)容融入工程專業(yè)基礎(chǔ)課程和人文素質(zhì)類公共課程，和結(jié)合學(xué)生課程設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)及生產(chǎn)實(shí)踐環(huán)節(jié)植入工程倫理問題。劉建軍[8]以建筑類專業(yè)為例對工程倫理教育的實(shí)施途徑進(jìn)行了探討，提出了以下三種教育途徑：納入始業(yè)教育教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中、開設(shè)工程倫理教育選修課、在專業(yè)課基礎(chǔ)上進(jìn)行工程倫理教育。對于工程倫理教育的實(shí)施途徑，劉紹春[9]還提出了另外兩種途徑：一是根據(jù)學(xué)科的實(shí)踐性和應(yīng)用性特點(diǎn)，在教學(xué)過程中大量引入工程實(shí)際案例，引導(dǎo)學(xué)生對工程倫理問題進(jìn)行探討和研究；二是學(xué)校提供條件安排學(xué)生到實(shí)際工程項(xiàng)目單位進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)習(xí)，使其獲得工程倫理問題的第一感受，從而更加具體、生動地理解工程倫理教育當(dāng)中的各個內(nèi)容，和對其中問題進(jìn)行切合實(shí)際的思考。

還有一些學(xué)者對工程倫理教育理論內(nèi)涵進(jìn)行了更深層次的研究，龍翔[10]根據(jù)工程實(shí)踐過程中出現(xiàn)的各種工程倫理問題，提出當(dāng)代工程師應(yīng)該具備以下三種基本的倫理素質(zhì)：倫理意識、倫理規(guī)范和倫理決策，其中倫理意識是倫理動機(jī)和行為的思想基礎(chǔ)，倫理規(guī)范是倫理判斷和去向的標(biāo)準(zhǔn)，倫理決策則是解決工程實(shí)際倫理問題的方法和技術(shù)手段，與此相對應(yīng)的其認(rèn)為在工科類大學(xué)工程倫理教育當(dāng)中也應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的工程倫理素質(zhì)，加強(qiáng)其工程倫理意識、培養(yǎng)其工程倫理規(guī)范和提升其工程倫理決策能力。段新明[11]認(rèn)為國內(nèi)工程倫理教育在價值標(biāo)準(zhǔn)上過于模糊，阻礙其進(jìn)一步發(fā)展，介此其提出了工程倫理教育的價值譜系構(gòu)成：自然倫理、商談倫理和責(zé)任倫理，其中自然倫理是指人與自然之間的關(guān)系，商談倫理是指人與人之間的關(guān)系，責(zé)任倫理則是指人與自身之間的關(guān)系。

三、國內(nèi)工程倫理教育存在的問題

國內(nèi)有關(guān)工程倫理教育的研

究起步較晚，雖經(jīng)過二十幾年的發(fā)展取得了較大的進(jìn)步，但在實(shí)際教學(xué)中仍舊成存在一些問題。

從宏觀上國內(nèi)工程倫理教育看主要表現(xiàn)學(xué)科劃分不恰當(dāng)和缺乏系統(tǒng)教育體系，國內(nèi)多數(shù)院校將工程倫理教育分屬于思想政治教育學(xué)科，削弱了與工程專業(yè)學(xué)科的聯(lián)系，另外由于缺乏完整的教育體系、教學(xué)大綱和國內(nèi)自主完成的教育資料，使得在實(shí)際教育過程與工程專業(yè)學(xué)科不能恰當(dāng)銜接，教學(xué)內(nèi)容理論化、工程案例國外化，不能有效的解決國內(nèi)工程項(xiàng)目中實(shí)際倫理問題。

從微觀上看國內(nèi)工程倫理教育在教學(xué)過程中缺乏明確的教育目標(biāo)、適合國內(nèi)學(xué)生的教學(xué)手段和教育成果評價方法。教育方式主要是以教師課堂理論教育和思想灌輸為主，缺乏對于工程案例的情景式互動討論，盡管此種方式有助于學(xué)生系統(tǒng)掌握工程倫理教育相關(guān)知識，但缺少了學(xué)生對工程倫理認(rèn)識和判斷能力的培養(yǎng)，不利于學(xué)生未來實(shí)際解決工程倫理問題。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊迎潮.關(guān)于加強(qiáng)工科大學(xué)生工程倫理教育的思考[J].昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2009（8）：6-10.

[2] 曹南燕.對中國高校工程倫理教育的思考[J].高等工程教育研究，2004（5）： 37-39.

[3] 黃時進(jìn)，王榮發(fā).在理工科博士生思想政治教學(xué)實(shí)踐中開展工程倫理教育的探索[J].化工高等教育，2007（3）：32-34.

[4] 王進(jìn).論工科學(xué)生的工程倫理教育[J].長沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2006（2）：14-15.

[5] 湯敏.我國工程倫理教育發(fā)展的問題及對策研究[D].成都理工大學(xué)，2010.

[6] C. Mitcham. Thinking through technology：the path between Engineering and Philosophy[M]. Chicago：The University of Chicago Press，1994：69.

[7] 王進(jìn).論工科學(xué)生的工程倫理教育[J].長沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2006（2）：14-15.

[8] 劉建軍.高職院校工程倫理教育初探——以建筑類專業(yè)為例[J].高等工程教育研究，2010（3）：131-134.

篇10

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

文章編號：1671-489X（2016）17-0090-02

1 卓越工程師教育培養(yǎng)的社會背景

我國職業(yè)教育對人才培養(yǎng)規(guī)格描述的漂移不定，對技術(shù)進(jìn)步直接貢獻(xiàn)率的缺失和低下，對專業(yè)建設(shè)中“重心下移”的片面化理解把握，對實(shí)踐教學(xué)中長期存在的簡單化、低水平、淺內(nèi)涵（包括頂崗實(shí)習(xí)）聽之任之、視而不見，相當(dāng)多的教育行政部門和職業(yè)院校的領(lǐng)導(dǎo)對當(dāng)前和未來如何辦人民滿意的職業(yè)教育表示迷茫，缺乏方向感，都與存在上述這些誤區(qū)有直接關(guān)系。必須要從源頭上來解決這些問題，否則就會影響甚至阻礙我國職業(yè)教育高水平的現(xiàn)代化。在此背景下，我國提出并實(shí)施了“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”。

2010年教育部正式實(shí)施“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”，旨在促進(jìn)我國由工程教育大國邁向工程教育強(qiáng)國，培養(yǎng)造就一大批創(chuàng)新能力強(qiáng)、適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要的高質(zhì)量各類型工程技術(shù)人才。為進(jìn)一步貫徹落實(shí)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》和教育部“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”等相關(guān)文件精神，扎實(shí)推進(jìn)工業(yè)卓越工程型人才培養(yǎng)計(jì)劃的實(shí)施，很多職業(yè)院校和企業(yè)建立合作關(guān)系，做到“培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)需求相結(jié)合”“培養(yǎng)內(nèi)容與工程實(shí)踐相結(jié)合”“教學(xué)工作與科學(xué)研究相結(jié)合”。卓越工程師將致力于推進(jìn)基于企業(yè)―課堂融合的培養(yǎng)模式，提升學(xué)生工程實(shí)踐能力；面向區(qū)域和領(lǐng)域需求，培養(yǎng)專業(yè)創(chuàng)新人才；強(qiáng)化教師工程實(shí)踐，提高專業(yè)業(yè)務(wù)水平；搭建企業(yè)―高校、高校―高校交流平臺，推動各方互利共贏；建立機(jī)械行業(yè)專家?guī)旌凸こ贪咐?，共享人才和知識資源。

今后將繼續(xù)加強(qiáng)高校、職業(yè)院校和企業(yè)間人才聯(lián)合培養(yǎng)的力度，努力培養(yǎng)面向未來的機(jī)械工程及自動化、建筑學(xué)、軟件工程、數(shù)字媒體技術(shù)、信息安全、材料科學(xué)與工程、電子信息工程等行業(yè)發(fā)展的新型工程人才，更好地為我國工業(yè)、科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展服務(wù)，進(jìn)一步為我國教育、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的發(fā)展服務(wù)，為把我國建設(shè)成為引領(lǐng)世界的工業(yè)制造強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2 工程倫理教育的內(nèi)容及對卓越工程師培養(yǎng)的意義

在2016年8月舉行的工程倫理教育論壇上，全國工程專業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會副主任委員趙周禮宣讀了《關(guān)于加強(qiáng)課程建設(shè)，推動教學(xué)工作，培育德才兼?zhèn)涔こ虒I(yè)學(xué)位研究生的倡議書》。倡議書說，在教育部的領(lǐng)導(dǎo)下，全國工程教指委于2014年決定啟動工程倫理課程建設(shè)，并于今年隆重推出《工程倫理》教材和工程倫理在線課程。教指委倡議，全國工程專業(yè)學(xué)位研究生教育先行先試，與全國工科研究生教育一起牢固樹立立德樹人的育人理念；全體培養(yǎng)單位要重視工程倫理教育，將工程倫理課程列入公共必修課，納入學(xué)分要求；全體培養(yǎng)單位要積極組織富有經(jīng)驗(yàn)的工程專家、教學(xué)名師、教育主管，以多種形式為工科研究生開設(shè)新生入學(xué)工程倫理通識第一堂課。

工程倫理教育內(nèi)容 關(guān)于工程倫理的教育內(nèi)容目前眾說紛紜，歸納總結(jié)，最常見的有三種說法：第一種說法認(rèn)為應(yīng)以工程的質(zhì)量與安全為核心進(jìn)行工程倫理教育，強(qiáng)調(diào)工程責(zé)任意識，強(qiáng)調(diào)以現(xiàn)代工程理念以及保護(hù)生態(tài)環(huán)境為主體進(jìn)行工程倫理教育，這樣的工程師才符合現(xiàn)代社會的工程要求；第二種說法認(rèn)為工程倫理教育所討論的是一種關(guān)系，一種工程與環(huán)境的關(guān)系、一種工程與人的關(guān)系，因此，工程倫理教育的內(nèi)容應(yīng)該確定在對這些關(guān)系的思考上，著重打造工程與人、工程與天然的和諧關(guān)系，從而促進(jìn)工程與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展；第三種說法認(rèn)為工程倫理教育涉及的主要是工程設(shè)計(jì)、工程決策以及工程評估等內(nèi)容，工程倫理教育的內(nèi)容就是整個工程的進(jìn)行過程，在工程中培養(yǎng)他們的工程師綜合素質(zhì)。

由此可以看出，對于工程倫理的教育內(nèi)容，不同的人有不同的看法，目前來說還沒有統(tǒng)一的規(guī)定，這同時也充分說明工程倫理教育不缺乏內(nèi)容，將會成為之后研究的關(guān)鍵。

工程倫理教育對工程師培養(yǎng)的意義 從目前國際上對于工程師的要求來看，美國強(qiáng)調(diào)工程師在成為工程師之前，首先應(yīng)該是一個有倫理道德的人；歐洲對于工程師的認(rèn)定為應(yīng)該對其雇主、同行以及社會環(huán)境負(fù)責(zé)任，否則就不是一個合格的工程師。綜上所述，要成為一個工程師，必須具備三種品質(zhì)，即品德、知識、能力，如此才能成為一名合格的工程師。對工程師的倫理教育有助于工程師更早地認(rèn)識到工程活動給社會帶來的不利影響，增強(qiáng)他們身上的責(zé)任感，并幫助他們從中調(diào)整心態(tài)，促進(jìn)其綜合能力的提升。

3 面向卓越工程師培養(yǎng)的工程倫理教育實(shí)施路徑

多渠道、多途徑拓展工程倫理教育空間 工程倫理素質(zhì)教育對于卓越工程師的培養(yǎng)非常重要，因?yàn)楣こ處煹呢?zé)任意識直接關(guān)系工程的質(zhì)量及我國工程的發(fā)展。因此，需要采用靈活措施進(jìn)行工程倫理教育，多渠道、多途徑貫徹工程倫理教學(xué)理念，形成立體的教學(xué)空間：1）在進(jìn)行工程倫理教育時，將其和人文教育結(jié)合在一起，明確現(xiàn)代工程倫理教育的框架結(jié)構(gòu)和準(zhǔn)則；2）要加強(qiáng)工程倫理的案例教學(xué)，由教師根據(jù)該專業(yè)的教學(xué)性質(zhì)，有選擇地在工程倫理教學(xué)中插入相應(yīng)的工程實(shí)際案例，培養(yǎng)學(xué)生的工程倫理意識；3）在工程倫理教學(xué)中要實(shí)施實(shí)踐教學(xué)，在實(shí)踐中自覺培養(yǎng)學(xué)生的工程倫理行為和意識。全方位加強(qiáng)聯(lián)盟職業(yè)院校間、校企間關(guān)于卓越工程師教育的創(chuàng)新與合作，深化工程倫理教育理念，為國家新型工業(yè)化道路的建設(shè)和發(fā)展培養(yǎng)新型人才，實(shí)現(xiàn)人才強(qiáng)國戰(zhàn)略。

扎實(shí)推進(jìn)工程倫理教育建章立制的進(jìn)程 要確保工程倫理教育的教學(xué)效果，需要制定相關(guān)的教學(xué)制度，因?yàn)榻虒W(xué)制度是教學(xué)成果的保證。教學(xué)制度的制定包括：1）制定教學(xué)章程，明確該課程的課程標(biāo)準(zhǔn)、責(zé)任及規(guī)范；2）設(shè)置“工程倫理門檻”，要求在工程師職業(yè)評定過程中，工程倫理教育必須達(dá)到一定的規(guī)定；3）健全和完善注冊工程師制度，工程師注冊考核中要加強(qiáng)倫理道德表現(xiàn)的比重，注重工程師的工程倫理道德考核；4）明確工程師必須遵守的工程倫理標(biāo)準(zhǔn)，對于一些明顯違背道德的行為，需要接受相應(yīng)的懲罰，為工程倫理教育提供有法可依的保障；5）相關(guān)的企業(yè)制定相應(yīng)的工程倫理規(guī)程和制度。

4 結(jié)束語

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)全球發(fā)展的情況下，為了提高我國工業(yè)的競爭力，加強(qiáng)工程教育的管理十分重要。為了提高我國工程教育的質(zhì)量，提出“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”。工程倫理教育對于工程師塑造良好的價值觀，提升責(zé)任意識十分重要。因此，“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”背景下，工程倫理教育就顯得十分重要。本文對此問題進(jìn)行論述，并提出相應(yīng)的培養(yǎng)策略，為提升工程師的培養(yǎng)質(zhì)量奠定良好基礎(chǔ)，在今后將繼續(xù)對工程倫理教育的教學(xué)策略進(jìn)行研究。