導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇思想政治觀念，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

所謂教學(xué)優(yōu)化是指教師在科學(xué)的教學(xué)思想指導(dǎo)下，有組織地選擇和建立的一種教學(xué)活動(dòng)的最佳策略，以此保證在一定的時(shí)間內(nèi)完成教育學(xué)生的任務(wù)，并取得最大的教學(xué)效果。由此可見，優(yōu)化課堂教學(xué)首先需要從優(yōu)化教師的教學(xué)思想開始，教學(xué)思想是教學(xué)的靈魂和導(dǎo)向，教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)落后的教學(xué)觀念，樹立現(xiàn)代化的教學(xué)思想。

1.教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)應(yīng)試教育下的教學(xué)是圍繞考試分?jǐn)?shù)開展的，學(xué)校對(duì)教師的考核、教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)都是用考分來(lái)說(shuō)話的。為了讓學(xué)生能出成績(jī)，教師最大限度地把課本知識(shí)灌輸給學(xué)生，做大量的練習(xí)，教學(xué)過(guò)程機(jī)械，學(xué)生成了被動(dòng)接受知識(shí)的容器，形成了“教死書、死讀書”的教學(xué)局面。學(xué)生們?cè)诼耦^苦讀，死記硬背，努力學(xué)習(xí)就只是為了考上好的學(xué)校。和國(guó)外的學(xué)生相比，缺乏活躍的思維，創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力，獨(dú)立的人格、主見等等，只限于在文化知識(shí)層面的被動(dòng)教育。這樣的教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐不能同步，教育改革勢(shì)在必行。國(guó)家提出了素質(zhì)教育中心目標(biāo)、新課改的實(shí)施、新課標(biāo)的頒布等等一系列措施也取得了一些明顯的效果。學(xué)校、教師的教育目標(biāo)從重知識(shí)傳授的單一教學(xué)轉(zhuǎn)向了知識(shí)、能力和情感的多維方向，努力做到全面培養(yǎng)學(xué)生，提高學(xué)生的素質(zhì)和能力。

2.教師角色的轉(zhuǎn)變和學(xué)生地位的轉(zhuǎn)變。長(zhǎng)期以來(lái)，教師是課堂教學(xué)的主角，學(xué)生學(xué)什么、怎么學(xué)要聽教師的，教師是課堂的主宰。教師是知識(shí)的權(quán)威，從來(lái)沒(méi)有被人質(zhì)疑過(guò)。傳統(tǒng)的教師的教代替學(xué)生的學(xué)的教學(xué)做法，已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的需要。教師要轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的啟發(fā)者、幫助者和組織者，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，發(fā)揮其主體地位。再高明的教師也要通過(guò)學(xué)生的學(xué)才能起作用，沒(méi)有學(xué)生的參與，只依賴教師和書本，最終則學(xué)生學(xué)不進(jìn)去，不會(huì)學(xué)。教師要學(xué)會(huì)導(dǎo)學(xué)，從教知識(shí)變?yōu)榻虒W(xué)生學(xué)知識(shí)。讓學(xué)生掌握知識(shí)構(gòu)建過(guò)程，把結(jié)論教學(xué)變?yōu)檫^(guò)程教學(xué)，突出學(xué)生的主體地位。

二、利用現(xiàn)代信息技術(shù)，優(yōu)化課堂教學(xué)

隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在教育領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。計(jì)算機(jī)多媒體通過(guò)多種現(xiàn)代化的設(shè)備、技術(shù)，構(gòu)成了全方位、交互式的教學(xué)系統(tǒng)。多媒體教學(xué)集合了聲音、文字、圖像、視頻等多種功能，與以往的教學(xué)方式截然不同，優(yōu)化了課堂教學(xué)。政治學(xué)科多是理論知識(shí)，比較抽象、枯燥，在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師通過(guò)粉筆和講解的單一方式，從理論到理論來(lái)傳授，這與學(xué)生的思維習(xí)慣不相符，感覺學(xué)習(xí)沒(méi)有意思，難理解。然而，多媒體能生動(dòng)、形象地呈現(xiàn)知識(shí)，由平面變得立體化，給予學(xué)生感官和視覺的沖擊，吸引學(xué)生的注意力，寓教于樂(lè)，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣；對(duì)于教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，多媒體可以使抽象的知識(shí)具體化，輔以相關(guān)資料，化難為易，如在講“祖國(guó)統(tǒng)一”時(shí)，我采用了兩段視頻和三幅圖片，就很容易地解決了“”陰謀難以得逞，臺(tái)灣必將回歸祖國(guó)這一重點(diǎn)和難點(diǎn)。我首先播放了一段視頻是《備忘錄》。李登輝在1999年7月接受德國(guó)記者采訪時(shí)發(fā)表關(guān)于“兩國(guó)論”談話后，遭到我國(guó)政府和世界上絕大多數(shù)國(guó)家的反對(duì)（國(guó)家反對(duì)）。接著，我展示了三幅李登輝在桃園縣大溪參加一項(xiàng)地方活動(dòng)，突然遭當(dāng)?shù)貞嵟癖姖姙⒓t墨水，顯得十分狼狽與尷尬的圖片，說(shuō)明李登輝的“兩國(guó)論”遭到了臺(tái)灣民眾的反對(duì)（臺(tái)灣民眾反對(duì)）。最后，我采用了我國(guó)人民1995、1996軍事演習(xí)錄像，說(shuō)明我們有信心，有能力粉碎“”陰謀，捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一（客觀上我們有能力捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一）。激發(fā)學(xué)生更加熱愛我們的祖國(guó)，并為國(guó)家發(fā)展作貢獻(xiàn)。

在發(fā)揮多媒體的優(yōu)越性的同時(shí)，我們還要看到一些不足之處，多媒體作為一種教學(xué)輔助工具是為教學(xué)服務(wù)的，在教學(xué)中要注意如下問(wèn)題：多媒體的使用不是把多種媒體功能湊到一起，為了多媒體而多媒體，而是要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來(lái)發(fā)揮其最大優(yōu)勢(shì)，靈活制作，起到互相補(bǔ)充的作用。不能花里胡哨，雜亂地放在一起。教師對(duì)多媒體的合理運(yùn)用要建立在對(duì)教材的準(zhǔn)確把握基礎(chǔ)之上；教師一節(jié)課下來(lái)，讓多媒體唱主角，沒(méi)有了板書，黑板上沒(méi)有字，全部教學(xué)內(nèi)容都依靠多媒體。多媒體節(jié)奏快，內(nèi)容過(guò)多，會(huì)超過(guò)學(xué)生思維的信息承載量，有的知識(shí)點(diǎn)停留時(shí)間短，學(xué)生會(huì)忽視。而且，學(xué)生總是盯著屏幕，會(huì)造成視覺疲勞，產(chǎn)生反感。這些會(huì)造成學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)難以消化和吸收。所以，并不需要所有的教學(xué)內(nèi)容都被多媒體替代，板書有自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，要互相結(jié)合。在教學(xué)過(guò)程中既不能只顧教師對(duì)學(xué)生的灌輸，也不能讓學(xué)生脫離教師而單純與機(jī)器交互學(xué)習(xí)。多媒體教學(xué)必須充分體現(xiàn)教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用和學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，這樣才能充分體現(xiàn)多媒體在教學(xué)中的真正意義。

篇2

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的靈魂，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓。要把以人為本的科學(xué)理念融入到思想政治工作中去，突顯思想政治工作受教育者的主體地位，引導(dǎo)他們由被動(dòng)思維向主動(dòng)思維轉(zhuǎn)變，能動(dòng)地服從和服務(wù)于思想政治工作，形成一種奮發(fā)向上、積極進(jìn)取的正能量。要不斷增強(qiáng)職工的主體意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和首創(chuàng)精神，在思想政治工作中視人為能動(dòng)的、有創(chuàng)造力的主體，把外在教育引導(dǎo)與內(nèi)在需求有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，有效發(fā)揮心理疏導(dǎo)對(duì)人潛移默化的作用，充分發(fā)掘人們的自我教育、自我發(fā)展?jié)摿Γ苿?dòng)新型思想政治工作模式的形成。要有的放矢，針對(duì)不同階層、不同崗位的人，采取不同的思想政治工作方法，拓展思想政治工作領(lǐng)域，逐漸由單一說(shuō)教式向雙方互動(dòng)式轉(zhuǎn)變，由一味灌輸向引導(dǎo)啟發(fā)轉(zhuǎn)變，從而收到良好的效果。

二、樹立開放觀念

思想政治工作的開放性是指它作為一個(gè)系統(tǒng)，內(nèi)在的主體、客體、內(nèi)容和方法及其本身與社會(huì)系統(tǒng)中的其它系統(tǒng)之間的相互影響、相互作用。堅(jiān)持思想政治工作的開放性，就要不斷提高思想政治工作者的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)工作主動(dòng)性，根據(jù)實(shí)際情況充實(shí)思想政治工作的內(nèi)容，在方法上既要向傳統(tǒng)開放，又要向現(xiàn)代化開放，以增強(qiáng)思想政治工作的實(shí)效性。要堅(jiān)持兼容并蓄，尊重差異，構(gòu)建和諧，實(shí)現(xiàn)思想的共識(shí)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。同時(shí)，要注重思想政治工作形式、方法、手段的靈活多樣，使它們相互補(bǔ)充、配合，避免短板效應(yīng)的出現(xiàn)。要以包容性和創(chuàng)新性的態(tài)度，把思想政治工作教育內(nèi)容寓于不同的載體中，滲透到不同的陣地上，實(shí)現(xiàn)思想政治工作的廣泛覆蓋，使思想政治工作發(fā)揮應(yīng)有的教育、引導(dǎo)、鼓舞作用。

三、注重時(shí)效意識(shí)

篇3

任何事物都存在著系統(tǒng)和要素兩個(gè)方面。系統(tǒng)是指諸要素(不少于兩個(gè)要素)相互聯(lián)系的整體，而要素是指“組成系統(tǒng)的各個(gè)單元、因子、部分”。一方面同一系統(tǒng)中的不同要素之間有其相對(duì)的獨(dú)立性，另一方面這些要素又要被統(tǒng)一在一個(gè)系統(tǒng)的框架內(nèi)。從這一角度考察思想政治教育時(shí)，就形成了思想政治教育生態(tài)的系統(tǒng)觀。在這一系統(tǒng)化過(guò)程中，我們應(yīng)該力求把握三個(gè)方面：一是思想政治教育生態(tài)的理論系統(tǒng)化。通常情況下，思想政治教育的學(xué)科前沿理論開始可能只是一兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)的變化，隨著理論認(rèn)識(shí)的發(fā)展，就會(huì)出現(xiàn)新知識(shí)點(diǎn)與原有理論知識(shí)系統(tǒng)的矛盾、沖突與整合。因此，在思想政治教育生態(tài)中一定要關(guān)注前沿知識(shí)與傳統(tǒng)體系的整合，這種整合并不是簡(jiǎn)單地把新知識(shí)與傳統(tǒng)知識(shí)雜糅，而是要把新的理念貫穿到原有體系的要素之中，從而達(dá)到新與舊的融合。二是思想政治教育生態(tài)的實(shí)踐系統(tǒng)化。實(shí)踐是思想政治教育產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)今思想政治教育生態(tài)的本質(zhì)是關(guān)注人的“實(shí)然”世界和“應(yīng)然”世界的統(tǒng)一，如果僅僅局限于理論上的基本建構(gòu)，即教育目標(biāo)與內(nèi)容的確定是否得當(dāng)，教育機(jī)制、原則和方法的選擇是否合適，教育環(huán)境的是否優(yōu)化，教育過(guò)程的是否合規(guī)律性，教育評(píng)價(jià)的是否合理等，思想政治教育就會(huì)陷入實(shí)踐中的“人的缺席”，糾纏于工具性的價(jià)值取向。因此思想政治教育生態(tài)的系統(tǒng)化必須是實(shí)踐上的系統(tǒng)化。在建構(gòu)此系統(tǒng)的過(guò)程中，我們要關(guān)注家庭、學(xué)校、社區(qū)之間相互關(guān)聯(lián)的思想政治教育環(huán)境；關(guān)注人的心理的表層結(jié)構(gòu)(包括情感、意志、風(fēng)俗習(xí)慣、道德風(fēng)尚、審美情趣等)、中層結(jié)構(gòu)(包括主流的思想觀念和特定的亞文化觀念等)和深層結(jié)構(gòu)(包括人世與出世、理智與直覺、歷史與倫理等的精神本質(zhì)的自由與規(guī)范)三者統(tǒng)一的思想政治教育途徑；倡導(dǎo)教育者、教育對(duì)象、教育介質(zhì)均“在場(chǎng)”的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)于在實(shí)踐中遇到的新問(wèn)題、新矛盾，我們不能僅僅著眼于某一要素的增加或減少，要考慮到系統(tǒng)與要素之間、要素與要素之間、系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的結(jié)合點(diǎn)與結(jié)合面，從根本上實(shí)現(xiàn)思想政治教育的新思路。

二、思想政治教育生態(tài)互動(dòng)觀

思想政治教育生態(tài)本身就是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，是人與社會(huì)生態(tài)、人與人的生態(tài)、人與自然生態(tài)的互動(dòng)過(guò)程和狀態(tài)的統(tǒng)一體。戴銳認(rèn)為：“思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)該是指一切對(duì)思想政治教育活動(dòng)的開展及其效果產(chǎn)生影響的內(nèi)外部因素之間關(guān)系及結(jié)構(gòu)的總和?！彼枷胝谓逃鷳B(tài)的互動(dòng)觀不僅包括思想政治教育學(xué)科內(nèi)部的互動(dòng)，還包括思想政治教育學(xué)科與其他學(xué)科的互動(dòng)。學(xué)科內(nèi)部的生態(tài)互動(dòng)是促進(jìn)學(xué)科完善的有利方式，學(xué)科間的生態(tài)互動(dòng)是學(xué)科創(chuàng)新的有效手段。思想政治教育要實(shí)現(xiàn)生態(tài)的互動(dòng)，必須要有以下意識(shí)：在學(xué)科內(nèi)部，首先要立足于思想政治教育目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與方法的互動(dòng)。傳統(tǒng)思想政治教育的方法與內(nèi)容是直線型關(guān)系，而現(xiàn)在為了提高思想政治教育的實(shí)效性，要建立內(nèi)容與方法的立體關(guān)系；其次要協(xié)調(diào)好思想政治教育過(guò)程與外部的環(huán)境系統(tǒng)或主體實(shí)踐系統(tǒng)的關(guān)系。思想政治教育過(guò)程是外部制約和內(nèi)在轉(zhuǎn)化的辯證統(tǒng)一過(guò)程，是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上主客觀因素互動(dòng)的結(jié)果，是主體內(nèi)在思想矛盾運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的結(jié)果。外部的環(huán)境能否對(duì)思想政治教育產(chǎn)生效果，關(guān)鍵在于主體對(duì)環(huán)境因素的吸收、篩選、消化、接受和應(yīng)用實(shí)踐，使知、情、信、意、行等諸要素由不平衡到平衡，由相互沖突到相互適應(yīng)。再次，要處理好主體與客體的互動(dòng)。思想政治教育生態(tài)的互動(dòng)觀認(rèn)為教育者和受教育者都是教育的主體。教育者與受教育者之間是一種交往互動(dòng)關(guān)系，兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。此外，思想政治教育在發(fā)揮本學(xué)科的優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，要注重與其他學(xué)科的融合創(chuàng)新，要借鑒其他學(xué)科的理論成果來(lái)充實(shí)思想政治教育，比如：思想政治教育文化學(xué)、思想政治教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、思想政治教育生態(tài)學(xué)、思想政治教育哲學(xué)等。當(dāng)然在吸收其他學(xué)科的成果的過(guò)程中，要始終保持思想政治教育理論的首要地位，堅(jiān)持學(xué)科間的共存共生、互惠互利的原則。

三、思想政治教育生態(tài)人文觀

黨的十七大報(bào)告中明確提出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確的方式處理人際關(guān)系?！比宋挠^正式成為思想政治教育的新的內(nèi)容和工作方法。當(dāng)前思想政治教育成效差的主要原因就是人文觀的缺失，具體表現(xiàn)在：過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的公共性價(jià)值，而忽視學(xué)生的個(gè)體性價(jià)值；過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的客體化，忽視學(xué)生的主體性；過(guò)于強(qiáng)調(diào)思想政治教育的政治經(jīng)濟(jì)，而忽視思想政治教育的個(gè)體成長(zhǎng)；過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的規(guī)范性，而忽視學(xué)生的自由性等。因此思想政治教育要實(shí)現(xiàn)生態(tài)化，必須樹立人文觀。思想政治教育生態(tài)人文觀應(yīng)包括以下要義：第一，要滿足人的合理需要，指向終極關(guān)懷。王東莉認(rèn)為：“思想政治教育的人文關(guān)懷首先要關(guān)心人的需求，滿足人的需要?！边@就要求思想政治教育工作者要深入到學(xué)生的日常生活中，傾聽他們的心聲，關(guān)注他們的實(shí)際需要，協(xié)助他們解決實(shí)際困難。第二，尊重人的主體性，培養(yǎng)人的主體意識(shí)?！笆芙逃叩闹黧w性是高校思想政治教育人文關(guān)懷的主要維度之一。”學(xué)生是具有生命主體性的人，是有思想、有感情、有意志、有自在性和自為性的人，他們能夠不斷地進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我反觀、自我調(diào)節(jié)和自我教育。只有讓他們?cè)谒枷胝谓逃倪^(guò)程中真切地感受到他們的主體地位、主體能力和主體人格，才能最大限度地提高思想政治教育的效果。第三，培養(yǎng)人的個(gè)性，實(shí)施人性化的素質(zhì)教育。每個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體，都有不同的精神世界，反映在人生觀和價(jià)值觀上就成了個(gè)性?！叭宋年P(guān)懷的思想政治教育要求關(guān)注學(xué)生個(gè)性化人格品質(zhì)的培養(yǎng)?！苯逃呤紫纫J(rèn)識(shí)和了解學(xué)生的個(gè)性特征，其次要予以理解和接納，再次要給學(xué)生更多的選擇機(jī)會(huì)，最后要培養(yǎng)個(gè)性化的人格特征。第四，要注重人的心理疏導(dǎo)，營(yíng)造人文關(guān)懷的環(huán)境。注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，是思想政治工作應(yīng)對(duì)當(dāng)前多發(fā)事態(tài)的必然選擇，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。思想政治教育視野下的心理疏導(dǎo)是指“在思想政治工作中，幫助人們進(jìn)行一定的心理調(diào)適，使其不良情緒得到宣泄，心理壓力得到緩解，或者為進(jìn)一步實(shí)施思想影響創(chuàng)造必要的健康心理?xiàng)l件，或者在進(jìn)行心理調(diào)適的過(guò)程中解決思想問(wèn)題”。另外，學(xué)校也要為學(xué)生營(yíng)造充滿人文氛圍

的環(huán)境，比如：開設(shè)適量的人文課程、開展豐富的人文實(shí)踐活動(dòng)等。

四、思想政治教育生態(tài)和諧觀

和諧是社會(huì)的理想狀態(tài)。指特定系統(tǒng)內(nèi)和系統(tǒng)外相互依賴、相互作用著的各個(gè)子系統(tǒng)均能良好生存和良性發(fā)展的狀態(tài)，是“在由人參與的事物中無(wú)勢(shì)均力敵的對(duì)抗性矛盾的良好對(duì)立統(tǒng)一狀態(tài)，是事物穩(wěn)定性和協(xié)調(diào)性的成熟表現(xiàn)，是人的主觀能動(dòng)性正確作用的結(jié)果。它體現(xiàn)在人的身心關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系和人與自然的關(guān)系的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，是事物發(fā)展的美好階段”。和諧不僅包括系統(tǒng)內(nèi)的良好狀態(tài)，還包括向系統(tǒng)外部的良性發(fā)展。思想政治教育生態(tài)和諧觀是指關(guān)于思想政治教育實(shí)踐要素、思想政治教育學(xué)科、思想政治教育事業(yè)的良好狀態(tài)和良性發(fā)展的設(shè)想。思想政治教育本身是由教育者、教育對(duì)象、教育目的、教育內(nèi)容、教育方法、教育情境等實(shí)踐要素組成的，思想政治教育的和諧關(guān)鍵在于思想政治教育各要素互相關(guān)系的和諧。然而，當(dāng)今思想政治教育中存在著很多不協(xié)調(diào)的方面：“一是能動(dòng)性的要素之間的不和諧，即教育者與教育對(duì)象的不和諧。二是非能動(dòng)性要素之間的不和諧，即教育目的、內(nèi)容與教育方式方法、情境之間的不和諧。三是能動(dòng)性要素與非能動(dòng)性要素之間的不和諧，即教育者、教育對(duì)象與教育目的，教育內(nèi)容、教育方法、教育情境之間的不和諧?！彼枷胝谓逃獙?shí)現(xiàn)和諧，必須在實(shí)踐中協(xié)調(diào)各要素的關(guān)系。在學(xué)科內(nèi)部來(lái)看，思想政治教育作為理論一級(jí)學(xué)科下屬的獨(dú)立的二級(jí)學(xué)科，與其他的四個(gè)二級(jí)學(xué)科相比，發(fā)展明顯不平衡，要么只研究思想政治理論，而忽視教育，要么重視思想政治教育，而缺乏理論支撐，要么重視思想政治教育點(diǎn)的發(fā)展，而忽視思想政治教育人才培養(yǎng)的基本理念，這屬于學(xué)科內(nèi)部的不和諧；而在學(xué)科外部，尤其與理工科相比較，思想政治教育就像海洋里的一葉小舟，難以與自然科學(xué)的社會(huì)效益和當(dāng)前創(chuàng)造的巨大價(jià)值相抗衡。思想政治教育作為社會(huì)主義的一項(xiàng)事業(yè)，是傳播科學(xué)發(fā)展觀的有力“播種機(jī)”，要處理好思想政治工作與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，唱響和諧之音。同時(shí)要加強(qiáng)思想政治教育與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明的和諧共進(jìn)，共創(chuàng)和諧世界。

篇4

一、美育的內(nèi)涵和作用

美育從理論上來(lái)說(shuō)，從屬于美學(xué);從實(shí)踐來(lái)上說(shuō)又從屬于教育。在教育學(xué)上對(duì)美育的概念又有廣義和狹義之分狹義的美育又稱“藝術(shù)教育”，也就是通過(guò)藝術(shù)的理論的學(xué)習(xí)和文藝作品的鑒賞來(lái)提高學(xué)生的藝術(shù)感受力，理解力和評(píng)價(jià)能力的教育。而廣義的美育，又可簡(jiǎn)單地稱為“美育”，他是指在正確審美觀的指導(dǎo)下，通過(guò)審美活動(dòng)實(shí)踐，培養(yǎng)提高人們對(duì)社會(huì)，自然和藝術(shù)美的感受，鑒賞和創(chuàng)造能力，并通過(guò)情感活動(dòng)的體驗(yàn)，使情感得到凈化。本文主要研究廣義的美育。

中外歷史上許多著名的思想家、教育家都非常重視美育的教化作用。早在兩千多年前，我國(guó)著名的教育家孔子把學(xué)校教育分為“六藝”—禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，他認(rèn)為，規(guī)范社會(huì)政治制度及倫理觀念的“禮”可以安上治民，而進(jìn)行美育的“樂(lè)”可以移風(fēng)易俗。要治理好一個(gè)國(guó)家，兩者是相輔相成的，因此把兩者放于“六藝”前列。我國(guó)現(xiàn)代著名教育家先生繼承我國(guó)禮樂(lè)并重的傳統(tǒng)，并從近代西方哲學(xué)中吸收了美育的思想，給美育賦予了重要的地位，提出了“以美育陶養(yǎng)人”，“以美育代宗教”的主張，突出了美育的重大社會(huì)作用。德國(guó)著名作家席勒也認(rèn)為：“若是要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是先使他成為審美的人?！?/p>

二、思想政治教育與美育之間的聯(lián)系

雖然美育與思想政治教育在性質(zhì)、側(cè)重點(diǎn)以及實(shí)現(xiàn)的手段和方法上有所不同，但二者之間仍舊存在著緊密的聯(lián)系。

1.兩者目的相同。美育是通過(guò)豐富多彩的審美實(shí)踐和美的創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀、人生觀、價(jià)值觀、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與審美情操，使學(xué)生能夠敏感地捕捉美，正確地鑒賞美，具備審美感受力和審美創(chuàng)造力，并對(duì)他們的生活方式進(jìn)行審美指導(dǎo)，陶冶情操，凈化心靈，完善審美心理結(jié)構(gòu)，促進(jìn)身心健康發(fā)展，從而達(dá)到提高素質(zhì)、全面發(fā)展的目的。思想政治教育，是通過(guò)教育者用一定的政治觀點(diǎn)、思想體系、道德規(guī)范對(duì)人們施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使人們形成符合社會(huì)發(fā)展和本階級(jí)需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。由此可知，兩者在目標(biāo)上具有明顯的一致性，都是高校教育體系中的重要內(nèi)容，都對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活產(chǎn)生影響，都為了培養(yǎng)他們良好的情操，樹立正確的人生目的，都共同統(tǒng)一于高校人才培養(yǎng)目標(biāo)這一根本任務(wù)之中。

2.兩者的情感相通。美育具有濃厚的情感性，它以事物的魅力去刺激人的心理和情感，通過(guò)具體、生動(dòng)和可感的形象去打動(dòng)人、感染人，使人的情感產(chǎn)生共鳴，激發(fā)其對(duì)美的熱愛和追求。而的教育理念向來(lái)重視教育中的情感因素，強(qiáng)調(diào)用愛來(lái)交換愛，用信任換取信任。特別反映在思想教育方面，很多問(wèn)題都是屬于情感方面的。需要通過(guò)語(yǔ)言的疏導(dǎo)、形象的感染和行為的影響，使受教育者在感情上產(chǎn)生共鳴，使其立場(chǎng)、觀點(diǎn)向正確方面轉(zhuǎn)化。

3.兩者內(nèi)容相融。美育與思想政治教育都屬于素質(zhì)教育，在人的思想意識(shí)、道德方面發(fā)揮重要作用，其教育內(nèi)容是相互融合、相互補(bǔ)充的。

三、如何在思想政治教育中融入美育觀念

1.將美育的形象性特征融合于思想政治教育之中。美育用一種令人動(dòng)情的悅耳、悅目的綜合形象，訴諸人們的感情，影響人們的行為。車爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò):“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位”，“美是個(gè)別的、活生生的事物，而不是在抽象地思想”。美的這一典型特點(diǎn)，使人們?cè)谛蕾p美的形象時(shí)，運(yùn)用聯(lián)想和想象，在不自覺中認(rèn)識(shí)到美的對(duì)象所蘊(yùn)含的意義以及它所具有的教育作用。把美的這一特征融于思想政治教育之中，就可以減少或彌補(bǔ)思想政治教育理論化、抽象化的不足。譬如閱讀屈原、陸游、文天祥等人的愛國(guó)詩(shī)篇，觀看《鋼鐵是怎樣煉成的》、《林則徐》、《》等電影，都可以使學(xué)生受到愛國(guó)主義教育，其原因就在于美育是超功利的，并且在形式上具有自由性，容易為學(xué)生所接受。學(xué)生在獲得情感愉悅的同時(shí)，認(rèn)識(shí)得到深化，思想得到感化，情感得到凈化，智力得到開發(fā)，其特殊效果是一般說(shuō)教式方法難以達(dá)到的。

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所謂的人本觀念就是在具體的企業(yè)管理活動(dòng)中，重視人的作用，以人為本，把調(diào)動(dòng)和激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性作為主要手段，其最終目的就是促進(jìn)工作效率的提高。從其產(chǎn)生發(fā)展的歷程來(lái)看，它的出現(xiàn)具有時(shí)代的必然性，在實(shí)際的管理活動(dòng)中，起主要決定作用的是人才，人才在管理活動(dòng)的開展中始終處于主導(dǎo)的地位，并貫穿于整個(gè)管理過(guò)程，從管理的角度看來(lái)，隨著管理思想的不斷發(fā)展演變，以人為本是所有管理工作的最終共識(shí)。

人本觀念的主要表現(xiàn)是體現(xiàn)在對(duì)知識(shí)理論和人才的尊重上，始終堅(jiān)持人的解放和全面發(fā)展為最高追求目標(biāo)，這也是其實(shí)質(zhì)內(nèi)容所在。人本觀念，首要做的就是充分調(diào)動(dòng)人的積極性和創(chuàng)造性，在意識(shí)觀念上使其有奮斗的動(dòng)力，同時(shí)在這一過(guò)程中，還要做到對(duì)人的尊重、關(guān)心、認(rèn)可以及發(fā)展，并以此作為管理的目的所在。

二、人本觀念在企業(yè)思政管理工作中的作用

1、確保企業(yè)思政管理工作具有創(chuàng)新性

從當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)形勢(shì)來(lái)看，企業(yè)進(jìn)行思政管理工作的創(chuàng)新具有時(shí)代的必然性和客觀的要求性。特別是在我國(guó)加入世貿(mào)組織后，我國(guó)的整個(gè)市場(chǎng)環(huán)境和企業(yè)的機(jī)制都發(fā)生了巨大的變化，因此，在新形勢(shì)下，加強(qiáng)企業(yè)思政管理工作的創(chuàng)新性就顯得十分有必要，在這其中，最為關(guān)鍵的一項(xiàng)內(nèi)容就是積極的應(yīng)用人本觀念，把其貫穿于企業(yè)文化中，以人本觀念中的以人為核心，充分的重視人的作用，尊重人才，確保人和工作之間兩者的相互適應(yīng)性，把企業(yè)員工的個(gè)人發(fā)展和企業(yè)的總體規(guī)劃進(jìn)行有機(jī)的融合，并充分的把企業(yè)員工作為企業(yè)資源貫穿到整個(gè)企業(yè)的思政管理工作中，這也是確保企業(yè)思政管理工作創(chuàng)新的重點(diǎn)所在。

2、進(jìn)一步拓展企業(yè)文化深度

企業(yè)作為市場(chǎng)的主體，是直接參與到社會(huì)發(fā)展中的，其對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展運(yùn)行有重要的基礎(chǔ)作用。同時(shí)，思政管理工作是否落實(shí)到位，也會(huì)對(duì)我國(guó)的政治建設(shè)形成不同程度的影響。那么企業(yè)在進(jìn)行思政管理工作時(shí)，實(shí)質(zhì)上也是在為我國(guó)黨的基本路線和方針進(jìn)行服務(wù)的過(guò)程，可以為我國(guó)建設(shè)一個(gè)更為良好的政治制度做出貢獻(xiàn)，積極的參與到社會(huì)的發(fā)展中。另外，由于企業(yè)的類型和性質(zhì)具有多樣化的特點(diǎn)，不同的企業(yè)所形成的企業(yè)文化各有特色，但是，從人本觀念的本質(zhì)來(lái)看，它是可以有效的融合到大多數(shù)的企業(yè)文化中的，甚至可以說(shuō)是所有的企業(yè)文化。因?yàn)槿魏我粋€(gè)企業(yè)的生存和發(fā)展都離不開企業(yè)員工的參與，這樣就可以體現(xiàn)出人本觀念的實(shí)用性，進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)文化深度的拓展。

三、人本觀念在企業(yè)思政管理工作中的運(yùn)用

在新形勢(shì)下，企業(yè)要想順利高效的開展思想政治管理工作，就需要把人本觀念進(jìn)行全面的落實(shí)和貫徹，以先進(jìn)的思想為指導(dǎo)，充分尊重員工的作用，重視其主體作用，并通過(guò)思想意識(shí)上的強(qiáng)化，激發(fā)企業(yè)員工的工作積極性和創(chuàng)造性，進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)的綜合實(shí)力得到增強(qiáng)，同時(shí)也可以起到優(yōu)化企業(yè)結(jié)構(gòu)，協(xié)調(diào)員工間關(guān)系的作用。

1、強(qiáng)化人本觀念，全面貫徹實(shí)行

經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的不斷加劇，使得企業(yè)管理工作面臨的風(fēng)險(xiǎn)普遍增多，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，要做好內(nèi)外部的管理工作，就要更多的注重管理的人性化和民主化。當(dāng)前我國(guó)很多的企業(yè)在管理模式上大多還是傳統(tǒng)的剛性管理，忽視了人性化的滲透，這與當(dāng)前的時(shí)展趨勢(shì)是不相吻合的，因此，就要對(duì)其進(jìn)行改善優(yōu)化，盡可能的實(shí)行柔性化管理，也就是人性化的管理，強(qiáng)調(diào)以人為本的理念，注重企業(yè)員工的主觀能動(dòng)性發(fā)揮，把過(guò)去的線性思維方式轉(zhuǎn)變?yōu)榉蔷€性思維方式，從而使其組織結(jié)構(gòu)更趨于扁平化和網(wǎng)絡(luò)化。

任何一個(gè)制度的落實(shí)并不是一朝一夕就可以形成并順利執(zhí)行的，對(duì)于企業(yè)的思政管理工作來(lái)說(shuō)，也是如此，對(duì)于傳統(tǒng)的管理模式改進(jìn)優(yōu)化，需要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，有計(jì)劃性、針對(duì)性的進(jìn)行，由淺到深逐步的進(jìn)行，在其具體實(shí)施的過(guò)程中，管理者要把企業(yè)員工放在首要的位置，尊重員工的個(gè)性化發(fā)展，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行引導(dǎo)式改變。

2、關(guān)注員工心理變化

企業(yè)思想政治管理工作的順利開展與其方式有密切的關(guān)系，傳統(tǒng)的形式層次不分明，重點(diǎn)模糊，缺乏人性化，這與新時(shí)期的要求存在很多的沖突。因此，對(duì)于企業(yè)管理者來(lái)說(shuō)，就要從自身實(shí)際出發(fā)，對(duì)企業(yè)員工有深層的了解，對(duì)其思想心理上存在的問(wèn)題，進(jìn)行有針對(duì)性的解決。在當(dāng)前多媒體技術(shù)的普及下，可以積極的采用新的教育方式，例如互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用。由于思想政治工作所具有的實(shí)用性特點(diǎn)，需要管理者進(jìn)行換位思考，站在員工的立場(chǎng)來(lái)思考問(wèn)題，和員工進(jìn)行平等的交流溝通，從心理上形成親近，這樣才可以更好的發(fā)揮思想政治管理工作的引導(dǎo)性作用，此外，由于新形勢(shì)下市場(chǎng)環(huán)境的多變性，就需要企業(yè)在實(shí)行思政管理策略時(shí)，準(zhǔn)確的把握員工的心理變化對(duì)可能出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行事前的防范，對(duì)員工以誠(chéng)相待，重視員工的需求變化，盡可能的幫助他們解決困難，這樣不僅可以增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度，而且還可以促進(jìn)思政管理工作的順利開展。

3、創(chuàng)新員工的考評(píng)機(jī)制

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二、當(dāng)前事業(yè)單位職工思想政治觀念存在的問(wèn)題

（一）事業(yè)單位職工缺乏培訓(xùn)機(jī)會(huì)

目前，從事事業(yè)單位職工的主要構(gòu)成學(xué)歷存在差距，有些是高中畢業(yè)、有些是大學(xué)畢業(yè)、中專畢業(yè)，因?yàn)閷W(xué)歷不同，因此在學(xué)習(xí)能力上存在差距。事業(yè)單位每年的培訓(xùn)針對(duì)不同人群開展，但是缺乏對(duì)差異化人群的培訓(xùn)定位，導(dǎo)致事業(yè)單位職工的培訓(xùn)機(jī)會(huì)太少，接受知識(shí)也都是形式化的教學(xué)。因此，事業(yè)單位職工缺乏培訓(xùn)機(jī)會(huì)，缺乏正確的培訓(xùn)引導(dǎo)，是導(dǎo)致事業(yè)單位職工無(wú)法樹立正確思想政治觀念的主要原因。

（二）事業(yè)單位工作觀念落后

事業(yè)單位的工作觀念落后，其主要問(wèn)題表現(xiàn)在事業(yè)單位職工工作意識(shí)較差，動(dòng)力較弱，積極性較差的問(wèn)題上。在事業(yè)單位內(nèi)部每個(gè)不同部門都有不同的工作內(nèi)容，要符合工作機(jī)制與制度去按章辦事，還要滿足日常工作中的溝通、交流，的確產(chǎn)生了很多工作積極性變差的問(wèn)題。在事業(yè)單位中，大多數(shù)事業(yè)單位職工因?yàn)槭欠€(wěn)定工作，對(duì)于處理的各項(xiàng)工作內(nèi)容又缺乏正確認(rèn)識(shí)，因此事業(yè)單位職工經(jīng)常在學(xué)習(xí)上存在抵觸心理，無(wú)法正確對(duì)待自我的工作內(nèi)容，然而培訓(xùn)或思想政治教學(xué)內(nèi)容和方式過(guò)于死板和枯燥，導(dǎo)致了事業(yè)單位職工思想政治學(xué)習(xí)的動(dòng)力下降。

（三）事業(yè)單位隊(duì)伍的整體素質(zhì)不高

由于事業(yè)單位職工都是從事專業(yè)性的不同工作內(nèi)容，對(duì)思想政治的要求并不是很高。所以，事業(yè)單位在招聘職工的時(shí)候?qū)λ枷胝畏矫娴乃揭笠膊⒉皇呛芨?，這就導(dǎo)致事業(yè)單位職工的整體思想政治素質(zhì)不是很高。職工在整個(gè)工作的過(guò)程中具有非常重要的引導(dǎo)作用，缺乏思想政治引導(dǎo)，政治敏銳度就會(huì)下降，對(duì)待工作也會(huì)存在懈怠情緒。思想政治素質(zhì)較高的職工能夠給事業(yè)單位的發(fā)展起到積極的引導(dǎo)作用，幫助事業(yè)單位得到快速發(fā)展的動(dòng)力，學(xué)好思想政治知識(shí)的同時(shí)，還能幫助事業(yè)單位職工形成正確的人生觀與價(jià)值觀。

三、加強(qiáng)事業(yè)單位職工思想政治觀念的一些建議

（一）開展事業(yè)單位思想政治觀念實(shí)踐教學(xué)

在事業(yè)單位中開展職工思想政治觀念培訓(xùn)，思想政治教學(xué)中的重要組成部分不僅包括理論教學(xué)，還包括實(shí)踐教學(xué)，他們是同等重要的，只有將二者合理分配、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能達(dá)到良好的教學(xué)效果。所以，要讓學(xué)校、教師與學(xué)生都認(rèn)識(shí)到思想政治理論課，實(shí)踐教學(xué)的重要性。

（二）科學(xué)開展思想政治培訓(xùn)

事業(yè)單位思想政治理論課教師作為實(shí)踐教學(xué)的組織者和主導(dǎo)者，在教學(xué)過(guò)程中起著重要作用，事業(yè)單位的思想政治培訓(xùn)講師應(yīng)具有良好的思想政治素質(zhì)、扎實(shí)的理論功底和較強(qiáng)的組織能力和交往能力。因此，事業(yè)單位 應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)，有計(jì)劃地組織實(shí)踐教學(xué)教師進(jìn)行相關(guān)理論知識(shí)和技能的交流和培訓(xùn)，由有經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐教學(xué)教師帶領(lǐng)培訓(xùn)教師從對(duì)外聯(lián)絡(luò)開始，“手把手”示范校外實(shí)踐活動(dòng)的組織實(shí)施，讓培訓(xùn)老師通過(guò)實(shí)踐，真正探索到實(shí)踐教學(xué)組織的要點(diǎn)，能在其中有所收獲，并積極探索適合事業(yè)單位職工的思想政治理論課 實(shí)踐教學(xué)的新方法、新途徑。利用事業(yè)單位職工的正確教學(xué)方法和正確理念樹立思想政治觀念，培養(yǎng)正確的科學(xué)思想政治觀點(diǎn)，提出切實(shí)可行的事業(yè)單位職工發(fā)展方案。

（三）不斷豐富事業(yè)單位思想政治觀念教學(xué)方法

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1 前言

思想政治教育一直都是我黨重要工作內(nèi)容之一，更是社會(huì)主義建設(shè)不可缺少法寶。一直以來(lái)，高校都承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者與接班人，加強(qiáng)思想政治教育是主要工作內(nèi)容。但是從高校教育實(shí)況來(lái)看，思想政治教育還存在許多不足之處。因此，創(chuàng)新觀念與行為是高校培養(yǎng)人才的重要目標(biāo)。

2 創(chuàng)新高校思想教育觀念

在新形勢(shì)下要發(fā)展高校思想政治教育首要工作就是創(chuàng)新觀念，也是強(qiáng)化與改進(jìn)政治教育工作重點(diǎn)，因此要?jiǎng)?chuàng)新觀念就應(yīng)該從如下幾個(gè)方面入手：

2.1 創(chuàng)新觀念

在新形勢(shì)下，必須要樹立以人為本、學(xué)生為主體的教育思想。目前以人為本成為了各個(gè)高校的思想政治教育原則，同時(shí)也是時(shí)展及社會(huì)進(jìn)步之迫切要求，更是學(xué)生全面發(fā)展必然需求。但是要真正做到以學(xué)生為本，就需要認(rèn)識(shí)到思想政治教育的主體性、目的性及功能性。高校傳統(tǒng)思想政治教育比較重視政治教育自身社會(huì)價(jià)值，忽視了完善人格目標(biāo)價(jià)值。這種思想和當(dāng)代精神存在差異?，F(xiàn)代思想政治教育中，把受教育者從客體轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w，但是傳統(tǒng)教育中教育者屬于主體性，受教育者并不被重視。這樣忽略了差別性及學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

2.2創(chuàng)新體制

現(xiàn)代思想政治教育必須要構(gòu)建出多維立體的教育與管理模式，發(fā)揮全方位、全員的育人功能。如今思想政治教育工作模式已經(jīng)得到一定發(fā)展，但是在新形勢(shì)下必須要針對(duì)招生規(guī)模快速增加，一定要采取相應(yīng)措施發(fā)揮個(gè)各個(gè)管理部門作用。其一要所有教師參與進(jìn)去，教師不但要傳授學(xué)生知識(shí)還要在生活上作為學(xué)生的良師益友，幫助學(xué)生在生活與思想上給予解惑。其二要在高校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下，各職能部門與每個(gè)教職員工，必須要依據(jù)不同工作性質(zhì)，將管理育人、教書育人及服務(wù)育人作為責(zé)任目標(biāo)。

2.3創(chuàng)新內(nèi)容

高校的思想政治教育工作必須要具備針對(duì)性與實(shí)效性，就需要合理選擇思想政治教育的內(nèi)容，選擇相應(yīng)顯性課程和淺性課程兩種課程并重。

1）在安排思想政治課程時(shí)，要制定出計(jì)劃性顯性課程，安排內(nèi)容上要具有預(yù)定的內(nèi)容、目的及作用。

2）相關(guān)教學(xué)人員要多選擇校內(nèi)外的德育工作或者活動(dòng)，也可以在各個(gè)場(chǎng)合實(shí)施道德談話。通過(guò)這些途徑進(jìn)行思想政治教育。

3）要實(shí)現(xiàn)全面參與方式，各個(gè)教師都要參與進(jìn)來(lái)，在課堂教學(xué)中抓住課程中隱涵德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。

這幾種方式都屬于顯性課程教育方式，高校也必須要重視潛性課程教育方式，必然某一些學(xué)校在校園環(huán)境中設(shè)置一些節(jié)約為本的園地，讓學(xué)生在其中感受到節(jié)約的重要性。

3高校思想道德教育中的行為創(chuàng)新

各個(gè)高校要?jiǎng)?chuàng)新思想道德教育，不僅僅要?jiǎng)?chuàng)新觀念，還必須要將這種觀念落到實(shí)處，從行為上體現(xiàn)出真正的創(chuàng)新。

3.1創(chuàng)新工作方式

做好高校的思想政治教育基本保障就是要?jiǎng)?chuàng)新工作方式，必須要打破傳統(tǒng)的一支粉筆一張黑板方式，采用現(xiàn)代化教育模式。因?yàn)殡S著信息化快速發(fā)展，在各種因素影響之下學(xué)生的思想越來(lái)越難控制，現(xiàn)在很多思想工作者根本不知道學(xué)生到底在想什么，在做什么，因此這樣極難從事思想政治教育。所以必須要打破傳統(tǒng)教育模式，在工作中大力調(diào)動(dòng)學(xué)生教育的主體作用，將思想政治教育走出教室，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較思考與實(shí)踐領(lǐng)悟先進(jìn)政治思想，在學(xué)習(xí)中樹立自己的世界觀、道德觀及人生觀。

3.2通過(guò)多姿多彩實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)新技能

對(duì)于學(xué)生而言，通過(guò)實(shí)踐就能夠培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維，如果學(xué)校不重視教學(xué)活動(dòng)必然讓學(xué)生創(chuàng)新思維枯竭。因此各個(gè)高校必須要開展各種實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生作為主體進(jìn)行探討和實(shí)踐。大學(xué)階段學(xué)生自身主體意識(shí)不算增強(qiáng)，并且他們能夠通過(guò)各種途徑掌握世界各個(gè)地方信息，接受事物比較容易。因此思想政治工作者就應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽的參與到社會(huì)各種問(wèn)題中去，鼓勵(lì)他們注定參與到社會(huì)實(shí)踐去，在實(shí)踐中樹立學(xué)生自己的人生觀、世界觀及價(jià)值觀。比如針對(duì)事情，學(xué)校中各個(gè)學(xué)生觀點(diǎn)不一，學(xué)校就以中日是否該開戰(zhàn)進(jìn)行辯論賽，最后給予正面引導(dǎo)，起到了意想不到的效果。

3.3將單一教育目標(biāo)轉(zhuǎn)向全面發(fā)展需求

隨著社會(huì)不斷的發(fā)展，高校學(xué)生不但具備政治觀，還有價(jià)值觀、道德觀、心理及愛情等各種復(fù)雜問(wèn)題，這些問(wèn)題都要教育者幫助學(xué)生認(rèn)真思考，并且采用科學(xué)態(tài)度去對(duì)待。通過(guò)思想教育工作給學(xué)生塑造時(shí)代精神，包含了敬業(yè)精神、創(chuàng)新精神、合作精神及進(jìn)取精神等，通過(guò)全面發(fā)展來(lái)樹立學(xué)生理想、堅(jiān)定信念，只有學(xué)生的都了全面發(fā)展才能夠適應(yīng)新時(shí)代要求。也只有這樣思想政治教育，才能夠培養(yǎng)出綜合型人才。

3.4將封閉性教育朝著開放性教育轉(zhuǎn)變

21世紀(jì)高校的思想政治教育也越到新要求，不僅僅要做好日常教育還要重視社會(huì)實(shí)踐、人文科學(xué)及校園文化幾個(gè)方面建設(shè)。如果只是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界與人生是不夠的，還要從意志上、情感上去陶冶學(xué)生情操，豐富了學(xué)生自身情感，充實(shí)學(xué)生精神生活?，F(xiàn)在各個(gè)高校比較重視校園文化建設(shè)，通過(guò)校園文化來(lái)陶冶學(xué)生情操，可以凈化、激勵(lì)及升華學(xué)生的精神，同時(shí)學(xué)校也比較重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐讓學(xué)生達(dá)理、激情及明志，通過(guò)各種途徑滲透學(xué)生思想提升他們的道德品質(zhì)。

4結(jié)束語(yǔ)

總而言之，在新形勢(shì)下要滿足社會(huì)對(duì)人才需求，高校必須要?jiǎng)?chuàng)新思想政治教育培養(yǎng)綜合型人才。而創(chuàng)新教育必須要從觀念和行為上入手，將學(xué)生發(fā)展作為教育教學(xué)活動(dòng)最根本出發(fā)點(diǎn)，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新教育目標(biāo)，才能夠培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，釋放他們自身潛能，成為現(xiàn)代化所需高素質(zhì)創(chuàng)新型人才。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

【中圖分類號(hào)】G711 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）07-0071-02

隨著教育改革的進(jìn)一步深化，以及新形勢(shì)下課程改革的進(jìn)一步落實(shí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想素質(zhì)教育已成為現(xiàn)代教育教學(xué)的重中之重，尤其是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展下，對(duì)人才的需求越來(lái)越急迫，培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)高、實(shí)踐應(yīng)用能力強(qiáng)的人才是高校教育的重要目的。而在職業(yè)院校的人才培養(yǎng)與教育教學(xué)改革中，思想政治教育工作的開展在強(qiáng)化素質(zhì)教育并提高職業(yè)院校學(xué)生綜合素質(zhì)方面具有重要意義，尤其是對(duì)正處于思想觀念日漸成熟且接受性較強(qiáng)的職業(yè)院校學(xué)生來(lái)說(shuō)，積極合理的思想政治工作可以很好地引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀、人生觀與社會(huì)觀，培養(yǎng)準(zhǔn)確的判斷能力。而“以人為本”觀念指導(dǎo)下開展的思想政治教育工作，就堅(jiān)持了科學(xué)發(fā)展觀來(lái)進(jìn)行職業(yè)院校學(xué)生的素質(zhì)教育與德育教育。

一、堅(jiān)持“以人為本”，做好思想政治工作的必要性

現(xiàn)代教育教學(xué)改革注重學(xué)生的全面發(fā)展，尤其是學(xué)生的德育素質(zhì)教育受到越來(lái)越多的關(guān)注與重視，在培養(yǎng)學(xué)生必要的專業(yè)知識(shí)與技術(shù)特長(zhǎng)的同時(shí)，還要注重引導(dǎo)學(xué)生樹立積極正確、科學(xué)合理的信念、意志與價(jià)值觀、社會(huì)觀等。而思想政治教育是引導(dǎo)學(xué)生思想觀念趨于成熟并培養(yǎng)正確價(jià)值觀與信念的重要途徑，以人為本開展思想政治教育工作，這是職業(yè)院校素質(zhì)教育創(chuàng)新的基礎(chǔ)理論依據(jù)，確定了全面發(fā)展在德育中的決定性作用，尤其指明了職業(yè)院校思想政治工作的價(jià)值取向，注重人本思想是將思想政治教育工作落實(shí)到人的重要舉措，辯證地對(duì)職業(yè)院校思想政治教育工作的主客體做了合理定位，不僅將學(xué)生放在教育教學(xué)的主體地位，而且增強(qiáng)了學(xué)生參與德育活動(dòng)的積極性與熱情，讓學(xué)生自覺培養(yǎng)成道德行為約束的主體。另外，人本理念還突出了職業(yè)院校思想政治工作對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)，注重人的自我完善與充實(shí)，是為了對(duì)學(xué)生人格健全的實(shí)現(xiàn)。因此，在以人為本理念下開展思想政治教育工作，對(duì)職業(yè)院校德育活動(dòng)的開展而言是相當(dāng)必要的。

二、堅(jiān)持“以人為本”，拓展思想政治工作途徑

在職業(yè)院校思想政治教育工作的開展過(guò)程中，如何堅(jiān)持以人為本理念是關(guān)鍵，對(duì)此，筆者認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：

（一）營(yíng)造積極向上的教育環(huán)境

“以人為本”理念首先肯定了學(xué)生在職業(yè)院校德育活動(dòng)及思想政治教育工作的主體地位，學(xué)生在受到尊重并被肯定的民主教育環(huán)境氛圍里充分發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)與優(yōu)勢(shì)，在教師的引導(dǎo)下合理樹立并培養(yǎng)正確合理、科學(xué)積極的價(jià)值觀，學(xué)生在參與到思想政治教育工作活動(dòng)中的同時(shí)，充分認(rèn)識(shí)到自己的主體地位，在教師設(shè)置的教育教學(xué)任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，充分激發(fā)起學(xué)生的興趣與積極性，讓學(xué)生自覺投入到教育教學(xué)活動(dòng)中，而不是將德育活動(dòng)及思想政治教育工作作為負(fù)擔(dān)而產(chǎn)生敷衍的心理，通過(guò)人本思想的指導(dǎo)，學(xué)生以主體身份參與到自身人格充實(shí)與完善的過(guò)程中，使其在積極向上的教育環(huán)境中體驗(yàn)自我完善，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與個(gè)性發(fā)展。

（二）增強(qiáng)文化認(rèn)同，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化

職業(yè)院校的學(xué)生正處于叛逆青春期，尤其在對(duì)許多思想觀念都容易接受但是非對(duì)錯(cuò)觀念并不是很堅(jiān)定的年紀(jì)，很容易受到一些不良思想觀念的影響，或是對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)文化等產(chǎn)生抵觸或排斥，因此，基于以人為本開展思想政治教育工作，可以讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)到自身作為我國(guó)國(guó)民的基礎(chǔ)上理解社會(huì)文化，通過(guò)人本思想指導(dǎo)來(lái)進(jìn)行德育活動(dòng)的實(shí)際開展，可以讓學(xué)在感覺受到尊重與重視的心理驅(qū)動(dòng)下，自覺參與到思想政治教育工作中，通過(guò)自我認(rèn)同、自我實(shí)現(xiàn)來(lái)樹立正確積極的信念與價(jià)值觀，并在客觀認(rèn)識(shí)社會(huì)文化的前提下增強(qiáng)文化認(rèn)同感。并通過(guò)自覺參與、自行探討來(lái)理解與認(rèn)識(shí)我國(guó)的優(yōu)秀民族文化，在充沛的認(rèn)同感與驕傲感驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)生對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的推廣與弘揚(yáng)心理。

（三）加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，培育民族精神

現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的青少年普遍具有叛逆心理，而且在物質(zhì)生活充沛的情況下，很少能培養(yǎng)起濃烈的愛國(guó)主義精神與民族自豪感，甚至還有部分會(huì)產(chǎn)生逆反心理。職業(yè)院校的學(xué)生是正處于叛逆期的青少年，若沒(méi)有正確合理的引導(dǎo)，很容易產(chǎn)生不積極正確的心理或信念產(chǎn)生歪曲，而傳統(tǒng)的思想政治教育活動(dòng)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)會(huì)產(chǎn)生抗拒與排斥心理。以人為本的指導(dǎo)下進(jìn)行思想政治教育工作，讓學(xué)生在意識(shí)到自我人格充實(shí)與完善的重要意義基礎(chǔ)上，自覺接受正確合理的引導(dǎo)，然后在科學(xué)積極的引導(dǎo)指示下完成自我完善、自行探索的過(guò)程，在正確引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展，綜合提高自身素質(zhì)，培養(yǎng)民族精神與愛國(guó)主義精神，在愛國(guó)情操的驅(qū)動(dòng)下實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在以人文本理念下開展的職業(yè)院校思想政治教育工作是具有重要意義的，不僅有利于營(yíng)造積極向上的教育環(huán)境，還能增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同，使中華民族優(yōu)秀文化得以弘揚(yáng)推廣，而且可以加強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義與民族精神，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情操。因此，在職業(yè)院校思想政治教育工作開展過(guò)程中堅(jiān)持以人為本是相當(dāng)必要的，在人本思想驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行思想政治教育工作的落實(shí)，切實(shí)以學(xué)生為主體開展德育活動(dòng)，在學(xué)生的積極參與下完成思想政治工作的最終目的。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

如何在思想政治教育中滲透以人為本的觀念，如何提高思想政治工作的成效等，已經(jīng)成為越來(lái)越多高校教師研究的重點(diǎn)課題，同時(shí)也值得我們每一個(gè)深思和警醒，下面我們就來(lái)做具體的研究和分析。

一、滲透以人為本的理念，要積極構(gòu)建以學(xué)生為本的工作體系

構(gòu)建完善的以學(xué)生為本的工作模式，這是真正把以人為本理念融入思想政治教育過(guò)程中的最有效的舉措之一，為此建議高校可從以下幾方面著手開展工作，首先教師要拉近與學(xué)生的距離，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通和交流，尊重學(xué)生的思想和觀點(diǎn)，深入學(xué)生群體之中了解他們的心理訴求，并根據(jù)了解到的情況采取有針對(duì)性的舉措，在這一過(guò)程中，要避免空洞乏味的說(shuō)教，要真正把解決他們的思想問(wèn)題與解決他們的生活實(shí)際問(wèn)題緊密結(jié)合起來(lái)；其次要注重學(xué)生工作的人性化，在日常生活中給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷和理解，多關(guān)心他們的思想和學(xué)習(xí)狀態(tài)，使之可以感受到心靈溫暖，要始終秉持耐心、認(rèn)真、負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，即使面對(duì)思想方面存在諸多問(wèn)題的學(xué)生，也要始終堅(jiān)持不拋棄、不放棄的原則，并盡量采用多感染、少訓(xùn)責(zé)的工作方式，避免傷及到學(xué)生的自尊心；最后高校要進(jìn)一步健全和完善學(xué)生成長(zhǎng)成才服務(wù)體系，從上至下，真正把學(xué)生的思想成長(zhǎng)放在重中之重，比如在新形勢(shì)下，可采用網(wǎng)絡(luò)對(duì)話式、個(gè)別談話式等加強(qiáng)與學(xué)生的思想交流，真正為學(xué)生的全面和諧發(fā)展提供好的導(dǎo)航服務(wù)。

二、滲透以人為本的理念，要注意營(yíng)造人文教育的氛圍

良好的人文教育氛圍，可對(duì)學(xué)生發(fā)揮潛移默化的作用，因此高校一定要重視對(duì)人文教育氛圍的營(yíng)造，首先高校可定期請(qǐng)思想政治理論方面的專家來(lái)校進(jìn)行講座，加強(qiáng)學(xué)生思想理論知識(shí)的儲(chǔ)備，同時(shí)也使之受到熏陶和感染，真正重視自己的思想波動(dòng)，勇敢直面自己的內(nèi)心，進(jìn)行深刻的反思和警醒；其次高?？稍谛@或禮堂內(nèi)多懸掛一些學(xué)術(shù)大師的畫像和富有哲理的大師語(yǔ)錄，還可通過(guò)校園雕塑、板報(bào)等形式，為師生營(yíng)造一個(gè)人文氣息濃厚的文明高雅的校園環(huán)境，長(zhǎng)期生活在這樣的環(huán)境中，不但可以陶冶大學(xué)生的情操，同時(shí)還可發(fā)揮潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的育人作用；最后要注意利用現(xiàn)代手段加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想方面的指引，比如通過(guò)校園廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等加強(qiáng)對(duì)思想政治內(nèi)容的宣傳，還可把最新的人文理念、人文資料等下載制作成精美的教育文本，供大學(xué)生瀏覽和欣賞，在這一過(guò)程中，不但擴(kuò)大了學(xué)生的視野和知識(shí)面，同時(shí)還有利于他們更新觀念，提高人文素養(yǎng)。

三、滲透以人為本的理念，要對(duì)新時(shí)期大學(xué)生思想狀況做深刻的了解

隨著高校的擴(kuò)招，大學(xué)生數(shù)量與日俱增，當(dāng)前象牙塔中的學(xué)子們思想狀況紛繁復(fù)雜，因此要真正踐行好以人為本的思想政治工作，首先就必須對(duì)新時(shí)期大學(xué)生的思想狀況做一個(gè)深入徹底的了解，這是做好思想政治工作的基礎(chǔ)，通過(guò)調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前大學(xué)生的思想政治狀況主要存在以下特點(diǎn)，一是大學(xué)生認(rèn)同的道德修養(yǎng)和情操與自身實(shí)際行為存在很大的差距，這一調(diào)查的結(jié)果也得到了學(xué)者的普遍認(rèn)同，部分大學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)的進(jìn)步與實(shí)際行動(dòng)之間、文化知識(shí)的占有程度與文化修養(yǎng)水平之間存在較大的反差，這似乎是一個(gè)很矛盾的現(xiàn)象，究其根本原因，還在于大學(xué)生行動(dòng)力不強(qiáng)，自制力較差導(dǎo)致的；二是大學(xué)生思想中功利色彩較為嚴(yán)重，即無(wú)論做什么事情都帶有過(guò)強(qiáng)的目的性，比如閱讀某一本書是因?yàn)樗鼘?duì)自身有好處才去閱讀，而不是書籍本身的吸引力或者發(fā)自內(nèi)心的喜愛，這無(wú)疑降低了閱讀本身帶給人的幸福感和享受感，體現(xiàn)在思想方面，就是現(xiàn)代的大學(xué)生在建構(gòu)人生觀、價(jià)值觀的過(guò)程中，開始把能否滿足自身需要作為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，這種濃重的功利主義色彩自然不利于他們身心的健康發(fā)展；三是由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，致使當(dāng)代大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和成才意識(shí)日益增強(qiáng)，但是現(xiàn)實(shí)和理想之間往往存在較大的差距，當(dāng)大學(xué)生在面對(duì)緊張的學(xué)業(yè)、就業(yè)壓力，或是遭遇現(xiàn)實(shí)的打擊和失敗時(shí)，常常容易逃避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，或是出現(xiàn)各種偏激、極端的行為等。當(dāng)然當(dāng)前形勢(shì)下，大學(xué)生的思想狀況遠(yuǎn)不僅僅表現(xiàn)為以上幾種，在這里就不一一贅述了，總之，教師在開展思想政治教育工作的過(guò)程中，要針對(duì)學(xué)生思想政治的特點(diǎn)采取有針對(duì)性的措施，只有這樣才能真正提高學(xué)生的思想政治覺悟。

結(jié)語(yǔ)：

從以上內(nèi)容的論述中我們可知，要在高校思想政治教育中滲透以人為本的理念并非一件簡(jiǎn)單的事情，我們要做好充分的思想準(zhǔn)備，加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐的研究和探索，不斷提高思想政治教育工作中的人文因素。

參考文獻(xiàn)：

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1思想政治教育對(duì)高職學(xué)生就業(yè)思想的積極作用

人的思想觀念驅(qū)使著人的行為，思想政治教育對(duì)高職學(xué)生就業(yè)思想觀念的引導(dǎo)，就是高職院校思想政治教育課程開展的價(jià)值所在，同時(shí)，也是我國(guó)高職院校思想政治課程需要承擔(dān)的責(zé)任。思想政治教育能夠幫助學(xué)生堅(jiān)持本心，不會(huì)為嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)所影響，為自身樹立正確的職業(yè)夢(mèng)想和培養(yǎng)良好的職業(yè)道德素質(zhì)，使得學(xué)生的就業(yè)觀念變得更加的積極。高職院校的學(xué)生經(jīng)過(guò)思想政治教育的引導(dǎo)，能夠具有非常健康的心態(tài)，從而提升自身的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力，滿足我國(guó)發(fā)展對(duì)于人才的需求。

1.1 思想政治教育能夠引導(dǎo)高職學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念

高職院校的學(xué)生還沒(méi)有完全的步入社會(huì)，很多學(xué)生還沒(méi)有樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，在高職院校的眾多課程中，只有思想政治教育能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，應(yīng)將其作為教學(xué)重點(diǎn)。將高職院校學(xué)生的個(gè)人選擇和我國(guó)發(fā)展需求相結(jié)合，對(duì)目前的就業(yè)形勢(shì)進(jìn)行全面性的了解，使得高職學(xué)生能夠?qū)ψ陨磉M(jìn)行準(zhǔn)確的定位，樹立正確的就業(yè)方向，并且為自身標(biāo)定一個(gè)遠(yuǎn)大的就業(yè)夢(mèng)想，打破傳統(tǒng)就業(yè)觀念對(duì)于高職學(xué)生就業(yè)思想的束縛。

1.2 思想政治教育能夠幫助高職學(xué)生樹立良好的職業(yè)道德

良好的職業(yè)道德是每一名社會(huì)工作人員都應(yīng)具備的素質(zhì)，很多人都說(shuō)每一個(gè)工作人員就像是社會(huì)中的一顆螺絲釘，你在哪里就需要鎖緊哪里，為自身的工作負(fù)責(zé)。在社會(huì)中經(jīng)常會(huì)遇到這樣的情況，高職學(xué)生從學(xué)校步入社會(huì)，他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)還十分的缺乏，對(duì)于許多不懂的事物，存在著眼高手低的現(xiàn)象。甚至很多高職學(xué)生步入自身的崗位以后，被眼前的利益蒙蔽了雙眼，觸犯了法律的底線和職業(yè)道德的底線。追求其根本原因是高職學(xué)生在校階段沒(méi)有培養(yǎng)良好的職業(yè)道德素質(zhì)，步入社會(huì)后對(duì)于自身的職業(yè)沒(méi)有太多的熱情，也不懂得什么是奉獻(xiàn)，對(duì)于工作崗位和工作環(huán)境都有著苛刻的要求，但是卻沒(méi)有實(shí)際的看清自己。對(duì)于不良誘惑的抵抗力很低，自身的工作不能夠講究誠(chéng)信，這些都是需要高職院校的思想政治課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的教育，幫助學(xué)生樹立良好的職業(yè)道德，使得學(xué)生具有誠(chéng)信意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)[1]。

2 高職學(xué)生就業(yè)思想教育對(duì)策

我國(guó)對(duì)于高職院校教育越來(lái)越為重視，并且對(duì)于高職學(xué)生思想政治教育理論進(jìn)行了深入的研究，高職院校學(xué)生就業(yè)思想觀念也得到社會(huì)的廣泛關(guān)注。思想政治教育能夠幫助學(xué)生對(duì)自身進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，并且使得高職院校的學(xué)生樹立符合自身的就業(yè)理想，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，使得高職院校的學(xué)生可以成為一名社會(huì)需要，并且對(duì)社會(huì)發(fā)展奉獻(xiàn)力量的人才。

2.1 將就業(yè)思想教育作為思想政治教育的切入點(diǎn)和載體

我國(guó)的高職院校對(duì)于學(xué)生教育工作的開展，不能夠只是重視學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生職業(yè)道德以及職業(yè)精神的培養(yǎng)也要給予高度的重視，并且將其工作作為高職院校教育工作中的重點(diǎn)內(nèi)容。所以，在高職院校思想政治教育中，應(yīng)當(dāng)將就業(yè)思想作為思想政治教育開展的中心，以及相關(guān)知識(shí)傳授的媒介。不僅需要對(duì)學(xué)生的專業(yè)技能進(jìn)行教育，同時(shí)，還要幫助學(xué)生對(duì)自身未來(lái)的工作進(jìn)行良好的規(guī)劃，幫助學(xué)生建立正確的職業(yè)價(jià)值取向，提升學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。使得學(xué)生走出校園步入崗位后，能夠?qū)ψ陨淼男袨檫M(jìn)行規(guī)范和約束，堅(jiān)守自身的職業(yè)道德底線。要高職院校的學(xué)生感受到思想政治教育課程開展的意義所在，要學(xué)生深刻的體會(huì)正確的人生觀、價(jià)值觀等對(duì)于實(shí)現(xiàn)自身可持續(xù)發(fā)展的影響力，使得學(xué)生的就業(yè)、擇業(yè)態(tài)度變得更加的積極，不再對(duì)崗位工作有著太多苛刻的需求，使得學(xué)生具有的就業(yè)觀念進(jìn)行良好的轉(zhuǎn)變，幫助學(xué)生創(chuàng)建合理的、科學(xué)的就業(yè)觀念。

2.2 將學(xué)校思想道德教育與家庭、社會(huì)實(shí)踐教育相結(jié)合