導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇人文藝術(shù)教育論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

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二、藝術(shù)教育促進(jìn)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的途徑

由前文陳述可知，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校要想培養(yǎng)出新型人才，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家貢獻(xiàn)力量。就必須以國(guó)家教育方針政策為準(zhǔn)繩，貫徹落實(shí)教育新課程改革計(jì)劃，修正過(guò)去對(duì)于藝術(shù)教育的偏見(jiàn)，注重藝術(shù)教育和科學(xué)教育的結(jié)合，將創(chuàng)新突破藝術(shù)教育的科研領(lǐng)域納入到推進(jìn)高等學(xué)府的學(xué)科建設(shè)當(dāng)中，為了成功完善藝術(shù)教育對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，可在以下幾個(gè)方面做出改進(jìn)：

（一）完善藝術(shù)類(lèi)課程的設(shè)置及師資

目前，藝術(shù)類(lèi)課程在九年制義務(wù)教育階段已經(jīng)全面普及。高中教育階段仍需要按照規(guī)定增加藝術(shù)課程的開(kāi)設(shè)。高等學(xué)府不僅僅要將藝術(shù)課程作為選修課，更應(yīng)該將其納入主體的教育計(jì)劃當(dāng)中，計(jì)入學(xué)分，充分重視藝術(shù)教育的作用。同時(shí)，大力培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)教育師資，不僅要能達(dá)到學(xué)校藝術(shù)教育的要求，而且要具備專(zhuān)業(yè)性、全能型。除此之外，投入更多經(jīng)費(fèi)以提供更好的藝術(shù)硬件設(shè)施，促使高校的場(chǎng)館設(shè)施、藝術(shù)器材走向現(xiàn)代化、多樣化、全面化。

（二）打造藝術(shù)精品課程,強(qiáng)化藝術(shù)校園建設(shè)

要推進(jìn)藝術(shù)教育，首先要強(qiáng)化藝術(shù)校園的建設(shè)，充分挖掘周邊的藝術(shù)教育資源，努力建設(shè)諸如少年宮、文化活動(dòng)中心等便民的藝術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)基地。其次高質(zhì)量、優(yōu)秀的藝術(shù)課程才是吸引生源的關(guān)鍵因素。教師在教學(xué)觀念上要做到全新的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)新思維，才能升華藝術(shù)教育的理念，推陳出新，開(kāi)發(fā)出個(gè)性化、趣味化的藝術(shù)課程。開(kāi)設(shè)的藝術(shù)課程類(lèi)型必須多樣化，充滿(mǎn)互動(dòng)性、協(xié)調(diào)性。此外，創(chuàng)新的教育方式能夠引導(dǎo)學(xué)生的積極性，“選課制、學(xué)分制、走班制”的評(píng)估制度也有利于藝術(shù)教育的普及和升華。

（三）推動(dòng)、引導(dǎo)藝術(shù)社團(tuán)的建立

為推動(dòng)藝術(shù)社團(tuán)的建立，學(xué)校應(yīng)該扮演好帶頭人的角色，引導(dǎo)學(xué)生遵照一定的程序建立各類(lèi)藝術(shù)社團(tuán)。由老師參與監(jiān)督，引領(lǐng)藝術(shù)特長(zhǎng)的學(xué)生自主管理和運(yùn)行社團(tuán)，最大限度的給予學(xué)生享受和發(fā)展藝術(shù)的自由。此外，學(xué)?？梢远ㄆ跒閷W(xué)生舉辦藝術(shù)類(lèi)的集會(huì)活動(dòng)，例如藝術(shù)講座、藝術(shù)表演、各類(lèi)表演集會(huì)、各類(lèi)藝術(shù)考察活動(dòng)等等。只有在經(jīng)常性的藝術(shù)活動(dòng)中，學(xué)生的藝術(shù)細(xì)胞得到激發(fā)，創(chuàng)造性才能不斷得到提升。

（四）組織、強(qiáng)化藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)

推廣大型藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，必須把握住“普及”和“提高”這兩個(gè)關(guān)鍵詞不放。首先，高校必須以自身的實(shí)際情況為準(zhǔn)，量力而行，舉辦具有廣泛參與度的藝術(shù)實(shí)踐項(xiàng)目。例如校園文藝晚會(huì)、校園歌手比賽、課堂寢室文化節(jié)等等。為進(jìn)一步提升學(xué)生的藝術(shù)水準(zhǔn)，可有條件的開(kāi)設(shè)一些高雅的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，例如師生美術(shù)展覽、師生書(shū)法展覽、師生平面設(shè)計(jì)作品匯總展示等等。在普及中有意識(shí)的舉辦一些提高性的活動(dòng)，最終達(dá)到提高師生藝術(shù)修養(yǎng)、獲取審美愉悅的目的。當(dāng)廣泛的藝術(shù)形式已經(jīng)在校園中得到普及，此時(shí)，可適當(dāng)推進(jìn)高雅藝術(shù)進(jìn)入校園。高雅藝術(shù)并不是小眾的，每一種藝術(shù)生于大眾，最終的歸宿依然是大眾。自“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的貫徹以來(lái)，國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)交流層出不窮，各省市的藝術(shù)交流活動(dòng)大有崢嶸之勢(shì)，一些地級(jí)市就曾在有關(guān)部門(mén)組織下舉辦了諸如中日音樂(lè)交流會(huì)、國(guó)際童聲合唱節(jié)、國(guó)際大學(xué)生設(shè)計(jì)競(jìng)賽等國(guó)際化的藝術(shù)交流活動(dòng)，引起了廣泛的關(guān)注。

篇2

2我?？祻?fù)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，醫(yī)學(xué)模式從“以疾病為中心”的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶橹行摹钡纳铮睦恚鐣?huì)醫(yī)學(xué)模式。人們逐漸認(rèn)識(shí)到從單純治病救人，過(guò)渡為不僅要救人，而且在治療后人的整體功能和生存質(zhì)量盡可能達(dá)到最佳水平，體現(xiàn)了現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)最終目標(biāo)。康復(fù)醫(yī)學(xué)將社會(huì)、自然以及人文科學(xué)有機(jī)融合在一起，體現(xiàn)了科學(xué)精神和人文精神。因此，康復(fù)教育中需要盡快建立適合我國(guó)國(guó)情的人文精神的康復(fù)教育體系。

2．1增強(qiáng)人文課程設(shè)置

醫(yī)學(xué)人文教育課程的內(nèi)容應(yīng)該體現(xiàn)實(shí)用為主，人文教育課程要與康復(fù)醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合，突出以“患者為中心”、“密切聯(lián)系實(shí)際”的思想，避免以往醫(yī)學(xué)生偏重思想政治教育，重理論范疇的傳授，而對(duì)現(xiàn)實(shí)應(yīng)用性、實(shí)效性關(guān)注不夠［7］。我們應(yīng)借鑒國(guó)外醫(yī)學(xué)名校人文學(xué)科教育成功的經(jīng)驗(yàn)，在醫(yī)學(xué)院校增設(shè)文、史、哲、藝等方面的人文課程，同時(shí)把多門(mén)課程有機(jī)地融合起來(lái)，如“康復(fù)工程”、“醫(yī)學(xué)美學(xué)”、“臨床康復(fù)學(xué)”、“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”等。課程設(shè)置要與專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)結(jié)合，在課程內(nèi)容編寫(xiě)過(guò)程中增添殘疾人訓(xùn)練勵(lì)志故事，如聾啞人表演“千手觀音”、失去雙臂的劉偉成為殘奧會(huì)冠軍等，增加道德模范和最美鄉(xiāng)村醫(yī)師的典型事跡。通過(guò)加強(qiáng)人文課程設(shè)置，可提高自身修養(yǎng)完善人格塑造、幫助康復(fù)醫(yī)師提高專(zhuān)業(yè)技能。結(jié)合康復(fù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，我校對(duì)康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)增設(shè)人文科學(xué)相關(guān)課程，如社交禮儀、殘疾人保護(hù)法、康復(fù)心理學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)課程體系，同時(shí)也自編了一些人文素質(zhì)教材和開(kāi)展一些講座等。

2．2加強(qiáng)康復(fù)醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐

康復(fù)治療技術(shù)是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，早期患者往往需要進(jìn)行一對(duì)一訓(xùn)練，他們不僅需要精湛的專(zhuān)業(yè)技能，還要掌握好醫(yī)患之間溝通的能力。只有不斷深入臨床實(shí)踐中才能提高康復(fù)醫(yī)師與患者的交流技巧，也才能真正體會(huì)到患者的康復(fù)需求。如何了解患者及其家屬的心理，首先用愛(ài)心向患者表達(dá)出關(guān)懷和贊賞，獲得患者的信任，使他們配合訓(xùn)練;其次要告誡康復(fù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生一定要尊重患者的自尊心，尊重患者及其家屬的選擇和風(fēng)俗習(xí)慣。這些方法在臨床康復(fù)教學(xué)工作中應(yīng)該有意識(shí)地進(jìn)行培養(yǎng)，使他們掌握與患者交流的技巧，在見(jiàn)習(xí)中再加以示范和點(diǎn)撥。針對(duì)上述情況，我校開(kāi)展了一系列臨床實(shí)踐活動(dòng)，例如利用周末開(kāi)展社區(qū)服務(wù)或?qū)嵺`，以康復(fù)協(xié)會(huì)為組織進(jìn)入社區(qū)，幫助有困難的居民解決健康問(wèn)題。通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生了解社區(qū)居民的健康需求，提高和患者的溝通能力，掌握說(shuō)話(huà)技巧，提高人文關(guān)懷意識(shí)。在寒、暑假深入到邊遠(yuǎn)山區(qū)、福利院了解患者的疾苦，增強(qiáng)康復(fù)醫(yī)師的社會(huì)感和責(zé)任感。在校學(xué)習(xí)期間，以班級(jí)為單位到康復(fù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行見(jiàn)習(xí)，了解康復(fù)流程，理解殘疾人權(quán)利的保護(hù)，學(xué)會(huì)與患者和家屬溝通的能力。

2．3加強(qiáng)康復(fù)醫(yī)師心理疏導(dǎo)

目前，我國(guó)仍未解決看病難的問(wèn)題，醫(yī)生長(zhǎng)年累月處于高負(fù)荷工作狀態(tài)，工作時(shí)間長(zhǎng)，壓力大，面臨各種醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)，有時(shí)還會(huì)遭遇患者和家屬的誤解。作為一名醫(yī)生，精神和軀體都會(huì)受到應(yīng)激刺激，如果心理素質(zhì)不高，很容易受到影響。盡管康復(fù)科的患者病情相對(duì)穩(wěn)定，但住院時(shí)間長(zhǎng)、功能恢復(fù)慢，仍有一些突發(fā)事件，如果處理不當(dāng)，也容易引起糾紛。所以，康復(fù)醫(yī)師也需要加強(qiáng)心理疏導(dǎo)。在教學(xué)過(guò)程中，要教會(huì)學(xué)生如何處理突發(fā)事件，如何自我調(diào)節(jié)消極的負(fù)面情緒。針對(duì)上述情況，我校加強(qiáng)對(duì)康復(fù)醫(yī)學(xué)生心理學(xué)知識(shí)的傳授、觀摩在5．12地震中一線(xiàn)的康復(fù)醫(yī)務(wù)人員、進(jìn)行角色扮演等。如讓學(xué)生給情緒障礙患者進(jìn)行康復(fù)訓(xùn)練，在該患者不配合的情況下，教會(huì)學(xué)生如何與患者及其家屬溝通、交流，如何自我調(diào)節(jié)消極情緒。通過(guò)角色轉(zhuǎn)換，讓學(xué)生模擬偏癱患者進(jìn)行日常生活和活動(dòng)，體會(huì)遇到困難時(shí)心理會(huì)有哪些變化。通過(guò)這些教學(xué)活動(dòng)讓康復(fù)醫(yī)學(xué)生切親身體會(huì)患者各種身心問(wèn)題，從而來(lái)提高自己處理問(wèn)題的能力。

篇3

 

人文精神以廣闊的文化背景和豐富的藝術(shù)素養(yǎng)，幫助人們提高審美感受。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中人文精神的塑造應(yīng)該是設(shè)計(jì)教育的主題之一。一個(gè)具有人文精神的設(shè)計(jì)師要有目的地強(qiáng)化設(shè)計(jì)文化的創(chuàng)造主體意識(shí)，主動(dòng)地將文化根植于藝術(shù)設(shè)計(jì)中。在當(dāng)代各種設(shè)計(jì)作品里我們可看出其歷史、人文思想、傳統(tǒng)文化等在作品背后的文化特點(diǎn)。例如當(dāng)代中國(guó)香港設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)，對(duì)中國(guó)文化有著深厚的感情，非常注重延續(xù)中華人文精神的文脈，他將中國(guó)傳統(tǒng)文化巧妙的運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，將中國(guó)傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代幾何紋形互組形成獨(dú)特的韻律，創(chuàng)造出了極具中國(guó)精神和現(xiàn)代感的優(yōu)秀作品，并成功的推向國(guó)際。 

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀 

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在我國(guó)雖然起步較晚，但從20世紀(jì)80年代后半期開(kāi)始，發(fā)展迅速。各類(lèi)院校紛紛開(kāi)辦設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，同時(shí)不斷擴(kuò)大招生規(guī)模。一方面，設(shè)計(jì)藝術(shù)與社會(huì)密切相關(guān)，能創(chuàng)造生產(chǎn)、生活之美。我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，自然需要大量的設(shè)計(jì)人才。另一方面，我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)起步晚，且長(zhǎng)期處于一種模仿和拿來(lái)主義狀態(tài)，人才積淀非常薄弱。 

同時(shí)，我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的發(fā)展也是跳躍式的、超常規(guī)的。對(duì)于高等教育自身改革來(lái)說(shuō)，必須調(diào)整和把握設(shè)計(jì)藝術(shù)人才培養(yǎng)的目標(biāo)、方式和途徑，努力使培養(yǎng)出來(lái)的人才符合社會(huì)的實(shí)際需要。那么關(guān)鍵就是在注重對(duì)學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)和創(chuàng)新思維能力提高的同時(shí)，努力提高其藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)修養(yǎng)包括進(jìn)步的世界觀和審美理想、深厚的文化素養(yǎng)、豐富的生活積累、精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能等。面對(duì)21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，為了培養(yǎng)更具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)人才，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，更應(yīng)充分重視和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生中國(guó)人文精神，尤其是加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，努力建構(gòu)具有中國(guó)民族特色的課程設(shè)置和教學(xué)體系。 

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與人文精神的融合 

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與人文精神的融合，是一種新的教育思想和觀念的體現(xiàn)，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，可以從以下幾個(gè)方面了解： 

1、人文精神的概念 

人文精神是人類(lèi)對(duì)自己生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，體現(xiàn)人的價(jià)值蘊(yùn)涵和追求理想的最高境界。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育本身固然屬于意識(shí)形態(tài)的范疇，但是知識(shí)與能力、為學(xué)與做人、情感與理性的割裂，都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育模式的薄弱方面。人文精神不是先天生成的，只有通過(guò)教育的功能和作用才能使人進(jìn)入人文精神的殿堂。 

簡(jiǎn)要言之，人文精神是眾多文化要素的復(fù)合體。例如認(rèn)知方式、語(yǔ)言文字、審美情趣、價(jià)值觀等等，都是構(gòu)成一個(gè)民族人文精神系統(tǒng)的重要因素。 

2、人文精神與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系 

人文精神能夠引領(lǐng)我們提升設(shè)計(jì)理念，提高設(shè)計(jì)作品的文化藝術(shù)質(zhì)量。好的設(shè)計(jì)需要人文精神的注入使其作品更有生命力和感染力；而在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中注重人文精神則能更好的提升學(xué)生的人文涵養(yǎng)及作品創(chuàng)造力。 

3、設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中忽視人文精神的現(xiàn)象 

當(dāng)前部分大學(xué)生人文基礎(chǔ)素養(yǎng)的缺失和對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的過(guò)分依賴(lài)，導(dǎo)致思維缺乏創(chuàng)新，思想上缺乏深度。從近幾年的學(xué)生作品看來(lái)，對(duì)計(jì)算機(jī)的依賴(lài)超出想象，不善于挖掘設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，機(jī)械的從素材庫(kù)里東拼西揍的完成設(shè)計(jì)作業(yè)，或按照書(shū)本生搬硬套，自己的思想創(chuàng)意越來(lái)越少。這種現(xiàn)況個(gè)人認(rèn)為根本原因是缺乏學(xué)生人文精神教育的加強(qiáng)。

4、解決藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中人文精神欠缺的對(duì)策 

轉(zhuǎn)變重技能輕人文的教育觀念。要從思想觀念上徹底改變目前普遍存在的重技能、輕人文的教育現(xiàn)象，在按照市場(chǎng)需求設(shè)置培人才培養(yǎng)的同時(shí)，明確加強(qiáng)人文精神教育是高質(zhì)量人才培養(yǎng)的重要部分，將文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過(guò)程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育的整體優(yōu)化，最終達(dá)到教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的目的。 

加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)的同時(shí)提高教師人文素質(zhì)。教師是培養(yǎng)目標(biāo)和課程體系的主要實(shí)施者。要通過(guò)各種形式的師資培訓(xùn)、宣傳引導(dǎo)、政策激勵(lì)等手段，來(lái)提高教師的人文素養(yǎng)，使其具備較高的文化品味、高雅的審美情趣、健康的心理素質(zhì)、豐富的精神世界，并在言傳身教中完成對(duì)大學(xué)生的人文精神教育。 

以課堂教學(xué)為陣地，創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)人文精神。例如課堂教學(xué)人性化，每一位學(xué)生都有潛在的創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育過(guò)程的重點(diǎn)。要營(yíng)造好的學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情。教學(xué)方法上多用采用啟發(fā)、對(duì)話(huà)、討論的方式去鼓勵(lì)學(xué)生，不僅僅是“授之于魚(yú)”，要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使其具備研究探索的學(xué)習(xí)精神。 

要把人文學(xué)科納入培養(yǎng)目標(biāo)，要有計(jì)劃地開(kāi)設(shè)人文社科類(lèi)的必修課、選修課，從學(xué)生接受并喜愛(ài)的角度出發(fā)，合理安排教學(xué)。建議學(xué)校可根據(jù)實(shí)際情況，鼓勵(lì)學(xué)生跨專(zhuān)業(yè)選課及攻讀第二學(xué)位，并在專(zhuān)業(yè)課等課程里滲透人文精神教育的有關(guān)內(nèi)容，在不同學(xué)科知識(shí)和思維方式的交叉中，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。 

加強(qiáng)校園文化建設(shè)，弘揚(yáng)人文精神。學(xué)校要積極挖掘本校的文化資源，美化環(huán)境、更新文體教學(xué)設(shè)施、加強(qiáng)人文景觀建設(shè)，并發(fā)揮校報(bào)、廣播、宣傳欄、等作用，在高雅和諧的校園文化氛圍中，潛移默化地提高全體學(xué)生的審美情趣、文化品味和人文素質(zhì)。 

我們是中華文明的繼承者，我們的學(xué)生不僅要有技術(shù)的素養(yǎng)，還要有人文的涵養(yǎng)。中國(guó)文化博大精深，中國(guó)的哲學(xué)、書(shū)畫(huà)篆刻、民間藝術(shù)、漢字、園林、陶瓷、以及音樂(lè)、詩(shī)詞、、武術(shù)、圍棋、茶道……這些都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的寶貴文化資源。因此我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)教育中要積極倡導(dǎo)設(shè)計(jì)的人文精神，注重設(shè)計(jì)對(duì)文化的再創(chuàng)造。用自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言去表達(dá)人文思想，在創(chuàng)造中體現(xiàn)設(shè)計(jì)的人文精神。 

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中人文精神的塑造應(yīng)該是設(shè)計(jì)教育的主題之一，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要更積極穩(wěn)固的發(fā)展必需要人文精神作為基礎(chǔ)支撐力。 

【參考文獻(xiàn)】 

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[3]陳漢民.藝術(shù)設(shè)計(jì)教育展望.西南師范大學(xué)出版社 

[4]葛劍雄，朱永剛.人文精神 

篇4

我國(guó)的高職院校主要的教育目的是為社會(huì)培養(yǎng)更多的全能型的人才，隨著現(xiàn)在的社會(huì)對(duì)于人才的要求越來(lái)越高并且對(duì)于人才的綜合素質(zhì)要求也在逐漸的增加，對(duì)于學(xué)生的綜合素質(zhì)的提升，高職教育中離不開(kāi)人文教育的逐漸滲透。教師通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行不斷的人文知識(shí)的滲透，是學(xué)生逐漸的認(rèn)識(shí)到自己的真正價(jià)值，并且樹(shù)立正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀，能夠讓學(xué)生知道社會(huì)上生存的基本要領(lǐng)。并且透過(guò)對(duì)于人文知識(shí)的滲透，不但的培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神以及樂(lè)于奉獻(xiàn)的生活態(tài)度，不斷的促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提升學(xué)生的人生追求，增強(qiáng)學(xué)生的奮斗精神。對(duì)于高職院校的人文精神的滲透是高職院校對(duì)于體育教育的必然選擇。在另一方面，高職院校中的體育教育需要將人文滲透的主體地位進(jìn)行突出，并且重視學(xué)生的學(xué)習(xí)地位，讓學(xué)生主動(dòng)的認(rèn)識(shí)到自己在學(xué)習(xí)中的主要地位，不斷的提升學(xué)生的自我意識(shí)。高職院校體育教育中的人文滲透教育，要求教師創(chuàng)新自己的教學(xué)方式，利用實(shí)際的教學(xué)情況進(jìn)行教學(xué)的分析，積極的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及學(xué)生對(duì)于體育的學(xué)習(xí)興趣，不斷的促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)的發(fā)展以及自身能力的提升。在高職院校中的體育教育，積極的進(jìn)行人文滲透，不僅有效的提升了教學(xué)的質(zhì)量以及教學(xué)方式的創(chuàng)新，加大了學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑，是促進(jìn)高職院校體育教育以及高職院校本身發(fā)展的重要方式，所以，高職院校體育教育中采用人文滲透的形式進(jìn)行教學(xué)，對(duì)于高職院校來(lái)講具有非常重要的意義。

二、高職院校人文滲透的方針策略

（一）人文滲透著重的突出學(xué)生在體育教育中的主體地位，在我國(guó)的傳統(tǒng)教育中，教師是教學(xué)的主體，并且教學(xué)中的所有的活動(dòng)都是有教師進(jìn)行支配，學(xué)生只是不斷的配合教師的教學(xué)活動(dòng)。所有的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式都是由教師進(jìn)行決定。但是對(duì)于現(xiàn)在的教學(xué)形式來(lái)講，傳統(tǒng)的教學(xué)方式以及逐漸的不能很好的適應(yīng)了，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)形式更是不感興趣，這樣就會(huì)嚴(yán)重的影響高職體育教育的發(fā)展。但是采用人文教育的形式，改變傳統(tǒng)的教育方式中比較局限的方面，逐漸的進(jìn)行改善與創(chuàng)新，突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，改變教學(xué)的傳統(tǒng)觀念，將教學(xué)的內(nèi)容主要圍繞學(xué)生開(kāi)始，尊重學(xué)生在教學(xué)中的地位，不管是教學(xué)的內(nèi)容還是關(guān)于教學(xué)的方式，教師都要積極的配合學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，主動(dòng)的將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，這樣就可以不斷的促進(jìn)高職教育的發(fā)展。

（二）積極的落實(shí)人文主義的教學(xué)觀念

在我國(guó)的高職體育教育中，將人文教育確立為教學(xué)的主要教學(xué)觀念，并且按照不同的教學(xué)方式以及學(xué)生的要求和學(xué)習(xí)的特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)生的教育方式以及教學(xué)環(huán)境等的選擇，積極的實(shí)現(xiàn)教學(xué)中學(xué)生的主體地位。只有這樣才能不斷的將體育教育中的人文主義逐漸的滲透到學(xué)生的高職體育學(xué)習(xí)中，將人文主義的思想以及其中的價(jià)值不斷的體現(xiàn)出來(lái)。教師將學(xué)生的主體地位進(jìn)行突出，并且教師需要充分的掌握學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需求，以及學(xué)生本人的興趣愛(ài)好等，以及對(duì)于體育知識(shí)的掌握程度，對(duì)于不同的學(xué)生進(jìn)行不同的教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教。在高職的體育教育中建立具有人文主義的教育環(huán)境，要求我們學(xué)校在教學(xué)方式以及相關(guān)的管理制度中逐漸的進(jìn)行改進(jìn)，這樣就能夠使高職院校體育教育中滲透人文教育逐漸的得到保障，并且逐漸的提升高職體育教育。

（三）采用具有人文化教學(xué)的內(nèi)容

在高職體育教育中，教師設(shè)定人文主義教育內(nèi)容，不斷的增加學(xué)生在體育教育方面的鍛煉以及學(xué)習(xí)，努力的提升學(xué)生對(duì)于體育教育的興趣以及積極性。在進(jìn)行體育教育的選擇中，教師可以選擇一些具有針對(duì)性的內(nèi)容進(jìn)行教育，選擇一些學(xué)生樂(lè)于接受的教學(xué)內(nèi)容，這樣就可以很好的開(kāi)展體育教育。對(duì)于高職的學(xué)生來(lái)講，在很多的方面相對(duì)于高校的學(xué)生比較自卑，不管是在學(xué)習(xí)上還是在心理素質(zhì)上。人文教育比較注重高職學(xué)生的心理變化，通過(guò)體育教育中的人文滲透逐漸的提升學(xué)生的自尊心以及學(xué)生的綜合素質(zhì)，這樣在以后的就業(yè)中對(duì)學(xué)生有很大的幫助。教師在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的選擇時(shí)，掌握住學(xué)生的心理變化，不斷的在教學(xué)中逐漸的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)以及綜合素質(zhì)。

篇5

1學(xué)生需要的醫(yī)學(xué)人文教育

醫(yī)學(xué)人文教育是醫(yī)學(xué)教育中不可或缺的內(nèi)容，但是醫(yī)學(xué)科學(xué)的博大精深使得醫(yī)學(xué)生把大量精力放在科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)上，從而偏廢了對(duì)人文精神的培養(yǎng)。時(shí)下高科技離醫(yī)學(xué)越來(lái)越近，醫(yī)學(xué)離病人越來(lái)越遠(yuǎn)，醫(yī)患之間問(wèn)題越來(lái)越多的狀況，使專(zhuān)家學(xué)者們把目光聚焦到醫(yī)學(xué)人文教育上來(lái)，剖析醫(yī)學(xué)教育中人文教育的偏廢對(duì)人類(lèi)健康和社會(huì)的影響。由此，從醫(yī)學(xué)生人門(mén)伊始，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文教育成為時(shí)代的需要。

現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)之父威廉奧斯勒說(shuō)，醫(yī)師需要具備一顆清醒的頭腦與一副慈悲的心腸。行醫(yī)是一種藝術(shù)而不是交易，是一種使命而非行業(yè)，這項(xiàng)使命要求于你們的，是用心要如同用腦。你們最能夠表現(xiàn)自己的，不在于藥水與粉劑，而是強(qiáng)者對(duì)弱者、正者對(duì)邪者、智者對(duì)愚者所能發(fā)揮的影響力。?m一嬲當(dāng)代醫(yī)學(xué)生需要這樣的醫(yī)學(xué)人文教育。

1．1清醒的頭腦

醫(yī)學(xué)生要學(xué)會(huì)用科學(xué)的態(tài)度去分析醫(yī)療實(shí)踐中的公平與效益問(wèn)題，掌握心理分析和心理治療的方法，為醫(yī)療選擇提供合理的倫理支持，在對(duì)健康的守護(hù)中做到未雨綢繆。

健康所系，性命相托。在醫(yī)學(xué)人文教育熏陶中，使醫(yī)學(xué)生保持一顆清醒的頭腦，保持對(duì)病痛的深切同情，對(duì)弱者的真心憐憫，對(duì)健康的科學(xué)審視，對(duì)生命的無(wú)限敬畏，在心靈深處切實(shí)構(gòu)筑起生命誠(chéng)可貴的價(jià)值理念。

1．2慈悲的心腸

古人云：德不近佛者不可為醫(yī)。醫(yī)學(xué)是向善的事業(yè)，需要愛(ài)心的澆灌，慈悲的心腸。醫(yī)學(xué)生應(yīng)該在醫(yī)學(xué)人文教育中收獲愛(ài)的教育，學(xué)會(huì)愛(ài)己、愛(ài)人、愛(ài)社會(huì)，牢固樹(shù)立尊重人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人的意識(shí)。因?yàn)?，?ài)的情感本身對(duì)抱有這一情感的人來(lái)說(shuō)是令人愉快的，它使人心緒平靜、鎮(zhèn)定自若，它還似乎有助于生命活動(dòng)，能促進(jìn)人體的健康。而且，出于愛(ài)的情感必定會(huì)使作為這一情感的對(duì)象的人產(chǎn)生感謝和滿(mǎn)足的意識(shí)，因而顯得更加令人愉快。醫(yī)生要用知識(shí)、能力、愛(ài)心與正直去承擔(dān)最艱難的工作。"【I】新一醫(yī)學(xué)人文教育要能使醫(yī)學(xué)生在知識(shí)的積淀中富有愛(ài)心，在能力的培養(yǎng)中表現(xiàn)仁慈，不論在什么情況下，都能善對(duì)自己，慈悲待人。

2醫(yī)學(xué)人文教育需要的教師

隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、專(zhuān)業(yè)精深、善于溝通、人生態(tài)度積極、道德情操高尚、人格健全的教師及其體現(xiàn)出來(lái)的職業(yè)風(fēng)范、學(xué)識(shí)水平、人格魅力和教學(xué)藝術(shù)成為醫(yī)學(xué)人文教育的重要組成部分。

2．1熱忱的教師

目前，醫(yī)學(xué)人文課程在醫(yī)學(xué)院校多不被重視且以選修性質(zhì)居多，醫(yī)學(xué)人文教育研究課題多難以審批立項(xiàng)。醫(yī)學(xué)人文教師與基礎(chǔ)臨床專(zhuān)業(yè)教師待遇也有異。長(zhǎng)此以往，醫(yī)學(xué)人文教師容易產(chǎn)生被邊緣化的感覺(jué)，難免熱情漸失。教學(xué)效果可想而知。能在被冷視的境遇中保持高度的熱情去熱愛(ài)所教的學(xué)科，堅(jiān)持走醫(yī)學(xué)人文教育之路，醫(yī)學(xué)人文教育需要這樣熱忱的教師。

2．2知識(shí)豐富的教師

有效的醫(yī)學(xué)人文教育，要以知識(shí)文化的積淀為前提。當(dāng)前我國(guó)醫(yī)學(xué)人文教育隊(duì)伍中，教師知識(shí)上的缺陷嚴(yán)重影響了醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展和進(jìn)步。懂社科不懂醫(yī)學(xué)．懂醫(yī)學(xué)欠缺人文，或泛化為倫理道德教育等情況，顯示出醫(yī)學(xué)人文教師的教育能力不足。醫(yī)學(xué)人文教育需要知識(shí)豐富的教師，他應(yīng)具有扎實(shí)的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，深廣的人文底蘊(yùn)，良好的科學(xué)素養(yǎng)，能敏銳把握衛(wèi)生方針政策及分辨醫(yī)界良莠，最好兼有哲學(xué)家的理性，倫理學(xué)家的感性，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的敏感，心理學(xué)家的洞察和社會(huì)活動(dòng)家的熱心。

2．3有責(zé)任感的教師

教育有一個(gè)重要使命即培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，教師首先要具有對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度。體現(xiàn)在醫(yī)學(xué)人文教育中就是教師不僅要關(guān)注生命和健康本身，還要關(guān)注生命、健康以外的社會(huì)、環(huán)境、心理等多種因素。有責(zé)任感的教師在教育過(guò)程中，不只是團(tuán)于分析當(dāng)前，滿(mǎn)足現(xiàn)狀，還要溫故知新，立足現(xiàn)在，放眼未來(lái)。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

3社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)

醫(yī)學(xué)生責(zé)任感是指醫(yī)學(xué)生對(duì)其責(zé)任對(duì)象的自覺(jué)意識(shí)，是對(duì)自己、對(duì)病人、對(duì)國(guó)家和社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的感知與自覺(jué)履行的情感態(tài)度，并自愿承擔(dān)過(guò)失后果的內(nèi)心體驗(yàn)?！?通過(guò)醫(yī)學(xué)人文教育的移情作用，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生成為對(duì)自己、對(duì)患者、對(duì)整個(gè)社會(huì)有責(zé)任感的合格醫(yī)生，這是醫(yī)學(xué)人文教育的目的所在。

著名醫(yī)家孫思邈在《備急千金要方診候》中說(shuō)：古之善為醫(yī)者。上醫(yī)醫(yī)國(guó)，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病。意即醫(yī)生的責(zé)任有三個(gè)層次：保護(hù)健康、治愈疾??；恢復(fù)人的精神的完滿(mǎn)；促進(jìn)社會(huì)公正。Ho一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的醫(yī)生，他不僅解除病痛，愛(ài)護(hù)患者。還健康于人，還關(guān)注整個(gè)社會(huì)的健康和利益所在。人類(lèi)責(zé)任感的種子源于母愛(ài)的示范，但更高層面的社會(huì)責(zé)任感則靠后天培養(yǎng)，這也是醫(yī)學(xué)人文教育的意義所在。

從醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史來(lái)看，中西醫(yī)都具有鮮明的醫(yī)學(xué)人文傳統(tǒng)。無(wú)論是希波克拉底誓言中遵守為病人謀利益的道德原則，還是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中大醫(yī)精誠(chéng)、醫(yī)乃仁術(shù)的表達(dá)，莫不強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)乃人學(xué)的本質(zhì)。在當(dāng)前生物一心理一社會(huì)醫(yī)學(xué)模式中，人作為一個(gè)整體的健康形象，是生物、心理和社會(huì)因素共同作用的結(jié)果。醫(yī)學(xué)人文教育首先要順應(yīng)醫(yī)學(xué)觀的這種轉(zhuǎn)變，弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)人文傳統(tǒng)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文情懷，促使醫(yī)學(xué)生形成全心全意為人民身心健康服務(wù)的責(zé)任共識(shí)。

醫(yī)學(xué)是一門(mén)需要實(shí)踐的科學(xué)。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐和臨床實(shí)習(xí)，醫(yī)學(xué)生從需要關(guān)懷的弱者、貧者、痛者等渴望的眼神中讀懂自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，從優(yōu)秀醫(yī)務(wù)人員精湛的技術(shù)中體會(huì)以人為本的高度責(zé)任感，從每一位患者病痛的背后探尋其應(yīng)被賦予的社會(huì)同情和公正，從而寓醫(yī)學(xué)人文教育于實(shí)踐活動(dòng)之中，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的愛(ài)心、耐心、細(xì)心和責(zé)任心。促使醫(yī)學(xué)生確立全心全意為人民身心健康服務(wù)的責(zé)任情感和信念。

當(dāng)然，社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)僅靠在校的醫(yī)學(xué)人文教育有些單薄，它還應(yīng)該貫徹到醫(yī)學(xué)教育的各個(gè)階段。整個(gè)醫(yī)學(xué)教育或者終身醫(yī)學(xué)教育中都要貫徹人文素質(zhì)教育。我們的專(zhuān)業(yè)醫(yī)師培訓(xùn)不僅是臨床技能的訓(xùn)練，很重要的一項(xiàng)內(nèi)容就是要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育。"1從而使醫(yī)學(xué)活動(dòng)在持續(xù)的人文知識(shí)熏陶中，把重視人、尊重人、關(guān)心人、最大限度地發(fā)揮人的作用轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念，自覺(jué)肩負(fù)起人類(lèi)社會(huì)健康的責(zé)任和使命。

健康所系，性命相托。醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化的一個(gè)必要的標(biāo)志就是看醫(yī)學(xué)活動(dòng)本身是否具有對(duì)生命的終極關(guān)懷的精神體現(xiàn)。舊卜我們的存在并不全然是為了自己的生命，而是要讓別人的生命得著更大的快樂(lè)。?塒作為人學(xué)的醫(yī)學(xué)需要這樣的醫(yī)學(xué)生：寬闊的知識(shí)視野，深厚的文化底蘊(yùn)，高尚的人格情操，較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力，只有這樣才能去尊重人，理解人，撫慰人，關(guān)愛(ài)人，才能更好地?fù)?dān)負(fù)起保護(hù)人類(lèi)健康的神圣使命。

[參考文獻(xiàn)]

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篇6

二、激活藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)成人教育教學(xué)環(huán)節(jié)的結(jié)構(gòu)，有的放矢

由于藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)成人教育群體的特殊性，教師在合理設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)的前提下，應(yīng)運(yùn)用靈活多變的教學(xué)形式，使教學(xué)結(jié)構(gòu)多元化。在教學(xué)中，教師可以充分利用藝術(shù)設(shè)計(jì)課程直觀生動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，采取一個(gè)問(wèn)題方式多個(gè)方位解決，一個(gè)課題多個(gè)方案組合完成的學(xué)習(xí)形式。如廣告設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)，應(yīng)將實(shí)踐課題納入作業(yè)，使學(xué)生帶著問(wèn)題去市場(chǎng)采風(fēng)、調(diào)研等，再讓他們將實(shí)踐中的不同問(wèn)題、不同答案帶回課堂研討，將實(shí)踐性的案例教學(xué)與理論性的教學(xué)靈活結(jié)合，做到理論與實(shí)踐環(huán)節(jié)的結(jié)合有效而合理，使藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)的成人教育有的放矢。

三、調(diào)動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)成人教育學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)的自主性

培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)受長(zhǎng)期的應(yīng)試教育模式的影響，學(xué)生在潛意識(shí)里已形成了教師教、學(xué)生學(xué)的定式化、等待式的學(xué)習(xí)模式，有的學(xué)生由于在職工作等因素的干擾，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，甚至部分學(xué)生存在著修滿(mǎn)學(xué)分即滿(mǎn)足的敷衍狀態(tài)，以及上網(wǎng)抄襲作業(yè)和論文的憜學(xué)行為，對(duì)于這些問(wèn)題，教師應(yīng)及時(shí)查找原因，及早幫助學(xué)生消除厭學(xué)情緒。創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)是實(shí)用型、技能型和創(chuàng)造型設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的最高層面的要求。教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)探索的積極性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)，而不是培養(yǎng)只能紙上談兵，空有一紙文憑的應(yīng)試型“人才”。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教師僅僅完成“傳道”“解惑”是不夠的，應(yīng)最大程度地挖掘?qū)W生的創(chuàng)造性潛能，盡可能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。如設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程中的圖形創(chuàng)意課程，應(yīng)該根據(jù)不同的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)設(shè)置創(chuàng)意，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、加強(qiáng)教師藝術(shù)素養(yǎng)，提高教學(xué)業(yè)務(wù)水平教學(xué)過(guò)程

教師要切忌照本宣科和依賴(lài)PPT進(jìn)行宣讀式的教學(xué)，要將案例教學(xué)融入到課堂教學(xué)之中，讓學(xué)生充當(dāng)角色，產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。這樣做能使教師的藝術(shù)素養(yǎng)得以發(fā)揮，使學(xué)生從中得到學(xué)習(xí)要領(lǐng)，使教與學(xué)形成良性循環(huán)。教學(xué)中多種模式的實(shí)施，和任課教師的藝術(shù)素養(yǎng)和學(xué)識(shí)水平是分不開(kāi)的，因此藝術(shù)設(shè)計(jì)教師應(yīng)加強(qiáng)自身的藝術(shù)素養(yǎng)，一是不斷儲(chǔ)備自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，厚積薄發(fā)，在傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上增添新鮮而有生氣的教學(xué)內(nèi)容，使教師“教”和學(xué)生“學(xué)”形成良好的互動(dòng)。二是在已有教學(xué)量化之外補(bǔ)充生動(dòng)的案例教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)拓學(xué)生的視野，并及時(shí)將課程內(nèi)容付諸實(shí)踐，指導(dǎo)學(xué)生有方向、有目的、有計(jì)劃地“實(shí)施”作業(yè)方案，使學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)、領(lǐng)會(huì)程度、掌握技能有全方位的提高。三是教師應(yīng)儲(chǔ)備積累藝術(shù)設(shè)計(jì)縱向高、精、深的專(zhuān)業(yè)理論，廣納吸收橫向?qū)W科的廣、博、寬的相關(guān)理論，在有限的教學(xué)課時(shí)內(nèi)，將無(wú)限的知識(shí)儲(chǔ)備資料發(fā)揮到極至，不斷提高教學(xué)水平。

篇7

缺乏業(yè)內(nèi)交流機(jī)會(huì)，員工眼界不開(kāi)闊一般來(lái)講，一線(xiàn)工作人員業(yè)界交流的機(jī)會(huì)比較少。其實(shí)，無(wú)論是大館還是小館的員工，如果不學(xué)習(xí)，不交流，就一定見(jiàn)識(shí)少，眼界和思路都不夠開(kāi)闊；加之平時(shí)學(xué)習(xí)的不到位，這都嚴(yán)重影響著公共圖書(shū)館館員各項(xiàng)素質(zhì)的發(fā)展，會(huì)在不同程度上影響著圖書(shū)館一線(xiàn)人員對(duì)讀者的服務(wù)質(zhì)量。

2建立公共圖書(shū)館一線(xiàn)人員繼續(xù)教育制度的必要性

現(xiàn)階段，公共圖書(shū)館一線(xiàn)人員的整體素質(zhì)、整體知識(shí)結(jié)構(gòu)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上時(shí)展的需求,這與日新月異的信息社會(huì)的進(jìn)步極不相符。公共圖書(shū)館已從傳統(tǒng)的以紙質(zhì)文獻(xiàn)為主的圖書(shū)館發(fā)展到擁有大量電子資源的現(xiàn)代化圖書(shū)館。資源載體的變化，要求圖書(shū)館一線(xiàn)人員既要熟悉傳統(tǒng)的紙質(zhì)文獻(xiàn)的使用，也要熟悉大量電子文獻(xiàn)的使用；同時(shí)，還要根據(jù)一線(xiàn)工作的特性，做好與讀者的溝通工作。這些工作，對(duì)圖書(shū)館一線(xiàn)人員的要求也越來(lái)越高，隨著技術(shù)的發(fā)展，圖書(shū)館一線(xiàn)人員也要不斷完善自我，因此，建立公共圖書(shū)館一線(xiàn)人員繼續(xù)教育制度也就成為提高公共圖書(shū)館一線(xiàn)人員各項(xiàng)素質(zhì)的重要途徑。

3開(kāi)展公共圖書(shū)館一線(xiàn)員工繼續(xù)教育的內(nèi)容

3.1開(kāi)展公共圖書(shū)館一線(xiàn)員工職業(yè)素質(zhì)方面的繼續(xù)教育在公共圖書(shū)館一線(xiàn)服務(wù)中，必須加強(qiáng)職業(yè)道德的教育工作。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的工作。公共圖書(shū)館一線(xiàn)人員必須清醒地認(rèn)識(shí)到：圖書(shū)館一線(xiàn)工作就是為別人做嫁衣裳的工作；在這里，圖書(shū)館一線(xiàn)人員就像一座傳遞知識(shí)的橋梁，架在讀者和知識(shí)信息之間。通過(guò)這座橋梁，讀者可以盡快找到所需要的資料。因此，圖書(shū)館一線(xiàn)員工必須具有承擔(dān)和奉獻(xiàn)精神。一個(gè)圖書(shū)館員真正想把一線(xiàn)服務(wù)工作做好，是需要有一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度和踏實(shí)奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神的。在這個(gè)默默無(wú)聞的崗位上，需要一直堅(jiān)守這種態(tài)度和奉獻(xiàn)精神。

3.2加強(qiáng)公共圖書(shū)館一線(xiàn)人員業(yè)務(wù)能力的培訓(xùn)教育

3.2.1加強(qiáng)圖書(shū)館學(xué)方面的繼續(xù)教育不斷完善圖書(shū)館學(xué)方面的知識(shí)是公共圖書(shū)館一線(xiàn)員工做好本職工作的重要基礎(chǔ)。因此，作為公共圖書(shū)館一線(xiàn)人員，必須熟練掌握?qǐng)D書(shū)館學(xué)方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)；熟悉采、編、閱以及參考咨詢(xún)方面的基本業(yè)務(wù)；了解本館采、編、閱工作的基本原則；同時(shí)，還要積極了解國(guó)內(nèi)外圖書(shū)館界發(fā)展的動(dòng)態(tài)，做到與時(shí)俱進(jìn)，才能準(zhǔn)確、快捷、有效地為讀者服務(wù)。

3.2.2加強(qiáng)計(jì)算機(jī)以及其它學(xué)科相關(guān)知識(shí)的繼續(xù)教育在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活中獲取信息的重要手段，同時(shí)，也是在圖書(shū)館獲取信息的重要手段；隨著電子資源的不斷擴(kuò)大，圖書(shū)館已經(jīng)從以紙質(zhì)資源為主發(fā)展到今天大規(guī)模的電子資源的使用。因此，作為圖書(shū)館一線(xiàn)人員，必須熟練掌握計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)；熟練掌握現(xiàn)代圖書(shū)館文獻(xiàn)中的常用數(shù)據(jù)庫(kù)的使用以及其它相關(guān)學(xué)科知識(shí)。一個(gè)人的知識(shí)面越廣，對(duì)理解問(wèn)題就越容易，因此，學(xué)習(xí)就成為圖書(shū)館人永遠(yuǎn)的話(huà)題，也是圖書(shū)館人不斷進(jìn)取的方向。

3.2.3加強(qiáng)與人溝通能力的培訓(xùn)溝通是公共圖書(shū)館一線(xiàn)工作中的重要內(nèi)容。作為公共圖書(shū)館一線(xiàn)人員，除了具有一定的業(yè)務(wù)技能外，還特別應(yīng)該具備一定的與人溝通的能力。公共圖書(shū)館就是一個(gè)公共場(chǎng)所，到館讀者素質(zhì)參差不齊。針對(duì)不同的讀者，一線(xiàn)館員要有不同的方法和態(tài)度，要具體問(wèn)題具體分析。工作人員要站在讀者的角度去想問(wèn)題，同時(shí)，要有一顆包容的心，不計(jì)較讀者的行為，才能真正地想讀者所想，急讀者所急，使讀者在圖書(shū)館得到滿(mǎn)意的服務(wù)。

4公共圖書(shū)館繼續(xù)教育的形式

4.1鼓勵(lì)非圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)的人員參加圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)的學(xué)歷教育目前，在公共圖書(shū)館一線(xiàn)工作的人員大多是非圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)的人員，圖書(shū)情報(bào)方面的理論知識(shí)有所欠缺，要想從根本上提高這些人員的專(zhuān)業(yè)水平，還要從本質(zhì)上解決非專(zhuān)業(yè)的問(wèn)題。所以，提倡非圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)的在職人員在有條件的情況下參加圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)的學(xué)歷教育。

4.2積極參加本館組織的各項(xiàng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)和業(yè)務(wù)交流盡管作為一線(xiàn)人員，從時(shí)間上難以自我掌控，但在有條件的情況下，多參加館內(nèi)的各項(xiàng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)和業(yè)務(wù)交流，并且，不要流于形式，不要僅滿(mǎn)足于修滿(mǎn)學(xué)時(shí)，而要從實(shí)質(zhì)上提高自己的專(zhuān)業(yè)水平。

4.3積極參加圖書(shū)館業(yè)界年會(huì)，尋找業(yè)界交流的機(jī)會(huì)每年的圖書(shū)館年會(huì)為廣大的圖書(shū)館界人士提供了更廣闊的學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)，作為圖書(shū)館人，應(yīng)該緊緊抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，因此，積極尋找機(jī)會(huì)參加圖書(shū)館學(xué)會(huì)組織的年會(huì)，在會(huì)上多學(xué)習(xí)和交流，努力開(kāi)闊眼界。圖書(shū)館人有了眼界，才會(huì)有胸懷，有了胸懷，才能更加包容和自信。

篇8

二、積極營(yíng)造班級(jí)中的學(xué)習(xí)氛圍

初中階段學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，因而班主任應(yīng)當(dāng)在學(xué)生身心健康得到保證的前提下，將教育重心放在學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及效率的提高方面，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)較好的氛圍，這樣便會(huì)大大提高教學(xué)效果，進(jìn)而提高學(xué)生成績(jī)。這就要求班主任除了具備崇高的人格品質(zhì)，還需要有廣博的知識(shí)基礎(chǔ)。在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，班主任應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)預(yù)習(xí)，分析課程中的知識(shí)點(diǎn)。然后再利用課堂教學(xué)時(shí)間開(kāi)展一系列有助于學(xué)生理解的教學(xué)活動(dòng)。課程結(jié)束之后，可以就所運(yùn)用到的教學(xué)方法加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流，學(xué)生若是覺(jué)得這種方式新穎，可以在以后教學(xué)中繼續(xù)堅(jiān)持，如若學(xué)生反映不好，要及時(shí)糾正。這樣便易于學(xué)生接受知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效率。

三、公平對(duì)待學(xué)生

初中階段的學(xué)生渴求一種獨(dú)立地位，希望得到家長(zhǎng)和教師的公平對(duì)待。在班級(jí)中，即使成績(jī)不理想的學(xué)生也希望教師能夠喜歡自己，但是如果教師只是特別重視一小部分學(xué)生，那么，就會(huì)引起其他同學(xué)的不滿(mǎn)情緒，在這樣的背景條件之下，學(xué)生就會(huì)抵觸班主任提出的要求，致使師生關(guān)系進(jìn)一步惡化。因而，在班級(jí)管理中班主任應(yīng)當(dāng)公平對(duì)待每一位學(xué)生，這樣才有助于班級(jí)良好氛圍的建立。班主任在教學(xué)以及管理過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)細(xì)致觀察學(xué)生學(xué)習(xí)情況，不單以學(xué)生成績(jī)好壞判別學(xué)生優(yōu)劣，對(duì)于每位學(xué)生的進(jìn)步都應(yīng)予以及時(shí)鼓勵(lì)，因?yàn)槌煽?jī)較好的學(xué)生需要不斷鼓勵(lì)以使其獲得更大的進(jìn)步；而成績(jī)落后的學(xué)生則需要教師的鼓勵(lì)以使其增強(qiáng)信心。比如，某位同學(xué)成績(jī)一直都不太好，但教師應(yīng)當(dāng)善于尋找這位同學(xué)身上的優(yōu)點(diǎn)并加以鼓勵(lì)，因?yàn)閷W(xué)生在受到教師的表?yè)P(yáng)后，就會(huì)努力完成教師的期待，進(jìn)而投入到學(xué)習(xí)中。但是同樣，班主任也應(yīng)當(dāng)找出學(xué)生的缺點(diǎn)，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，采用一些教育以及輔導(dǎo)措施，以促進(jìn)學(xué)生得到全面發(fā)展。

篇9

暗示為什么會(huì)有如此神力呢？很簡(jiǎn)單，那就是暗示法維護(hù)了學(xué)生的自尊，符合學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，從而產(chǎn)生了良好的暗示效應(yīng)。

一、切莫忽視暗示效應(yīng)

提起暗示效應(yīng)，人們自然會(huì)想到美國(guó)心理學(xué)家謝里夫做的一個(gè)實(shí)驗(yàn)。他把同是英國(guó)大文豪狄更斯寫(xiě)的兩段作品交給學(xué)生，請(qǐng)他們進(jìn)行評(píng)價(jià)。但卻告訴學(xué)生說(shuō)，第一段是狄更斯所寫(xiě)，這第二段是一位普通作家的作品。形成的評(píng)價(jià)結(jié)果卻大相徑應(yīng)庭：對(duì)前者倍加贊美，而對(duì)后者則是百般挑剔。這個(gè)實(shí)驗(yàn)足以說(shuō)明暗示的信息不同，產(chǎn)生的效應(yīng)就不同。另外，心理學(xué)家們研究的結(jié)果還證明，影響暗示效應(yīng)大小的因素大體有兩個(gè)方面：

一是與暗示者的權(quán)威性有關(guān)。權(quán)威越高暗示效應(yīng)越大。教育工作者恐怕不會(huì)不知道“羅森塔爾效應(yīng)”（也稱(chēng)“皮格馬利翁效應(yīng)”）。說(shuō)的是古希臘神話(huà)中的皮格馬利翁對(duì)自己雕刻的一個(gè)少女塑像產(chǎn)生愛(ài)戀，期望能賦予其生命。后來(lái)，塑像果真變成了活人，皮格馬利翁如愿以?xún)數(shù)嘏c之結(jié)為伉儷。

美國(guó)心理學(xué)家R·羅森塔爾又利用這個(gè)神話(huà)喻義在一所小學(xué)里做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他們從一至六年級(jí)中各抽出三個(gè)班的學(xué)生，進(jìn)行了智力測(cè)驗(yàn)，然后又從中隨機(jī)抽取20%的學(xué)生，并告訴校長(zhǎng)和老師說(shuō)這些學(xué)生有很大的“學(xué)業(yè)沖刺”潛力，但沒(méi)有說(shuō)這些學(xué)生是隨機(jī)抽取的。八個(gè)月后，R·羅森塔爾又對(duì)全部學(xué)生進(jìn)行第二次智力測(cè)驗(yàn)，并與非實(shí)驗(yàn)學(xué)生和實(shí)驗(yàn)前后進(jìn)行了對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)這20%隨機(jī)抽取的學(xué)生的智商和能力有了顯著的增長(zhǎng)。眾所周知，皮格馬利翁的期望變成現(xiàn)實(shí)，不過(guò)是一個(gè)神話(huà)故事，而R·羅森塔爾的預(yù)言卻變成了無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)。為什么呢？就是因?yàn)镽·羅森塔爾作為心理學(xué)家的權(quán)威性，使老師對(duì)來(lái)自他的“虛假信息”深信不疑，并對(duì)自己的學(xué)生的發(fā)展寄予了同樣的期望。從而，對(duì)這些學(xué)生在態(tài)度和行為上，表現(xiàn)出親切的關(guān)注、熱切的激勵(lì)、耐心的幫助。無(wú)形中教師教育權(quán)威的暗示期望又作用于學(xué)生，對(duì)他們產(chǎn)生一種激勵(lì)效應(yīng)：一方面使學(xué)生有了奮斗目標(biāo)和方向，以及發(fā)奮努力的動(dòng)力；另一方面也使學(xué)生更加親近教師，更加喜歡教師的授課。R·羅森塔爾效應(yīng)就是我們今天討論的暗示效應(yīng)。當(dāng)然R·羅森塔爾的實(shí)驗(yàn)中的“虛假信息”，如果由普通什么人傳遞給校長(zhǎng)和老師恐怕就不是這個(gè)結(jié)果了。因此，有人稱(chēng)這些隨機(jī)抽出的20%的學(xué)生是“權(quán)威性謊言下的幸運(yùn)兒”。

二是與暗示者的年齡和閱歷有關(guān)。一般情況下兒童要比成年人更容易接受暗示，記得英國(guó)倫敦大學(xué)人類(lèi)心理學(xué)與行為實(shí)驗(yàn)室做過(guò)這樣一個(gè)有意思的小實(shí)驗(yàn)：在一個(gè)房間里，放著一筐蘋(píng)果，教師甲指著這筐蘋(píng)果對(duì)依次進(jìn)入房間的孩子們說(shuō)：“這筐蘋(píng)果不但不甜，而且非?？啵悴荒艹?！”每帶一個(gè)孩子進(jìn)來(lái)，他都說(shuō)完這番話(huà)后自己出去了（他自己并沒(méi)有動(dòng)這些蘋(píng)果），讓孩子獨(dú)自在房間玩了十分鐘，然后帶下一個(gè)孩子進(jìn)來(lái)。事后經(jīng)過(guò)檢查，約有17.8%的孩子禁不住大蘋(píng)果的誘惑，偷吃了蘋(píng)果，并把果核裝進(jìn)衣袋里帶出去扔掉。教師乙也做同樣的實(shí)驗(yàn)，對(duì)每次進(jìn)入房間的孩子說(shuō)同樣的話(huà)，只是他每次離開(kāi)房間時(shí)都從筐里拿出一個(gè)蘋(píng)果，大大咬上一口，津津有味地吃著離開(kāi)了房間。事后調(diào)查，約有96.3%的被實(shí)驗(yàn)的孩子等老師走后，就去偷吃蘋(píng)果，并把蘋(píng)果核要么藏在筐里的蘋(píng)果下邊，要么扔在屋子角落里。為什么兩位老師的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，竟會(huì)有如此大的反差呢？就是因?yàn)榻處熞艺f(shuō)完要說(shuō)的話(huà)后，“拿起一個(gè)蘋(píng)果津津有味地吃著離開(kāi)房間”的神情、行動(dòng)給了孩子們一個(gè)能吃、好吃的暗示。但是，假如我們?cè)诟咧袑W(xué)生中做這個(gè)實(shí)驗(yàn)，其結(jié)果就不知會(huì)是什么樣子了。因?yàn)?，他們的年齡、生活經(jīng)驗(yàn)、判斷能力絕不會(huì)相信兩位老師的話(huà)，對(duì)教師乙的行為暗示甚至?xí)岢雠u(píng)。應(yīng)該指出的是，有的班主任在教育學(xué)生時(shí)卻容易犯教師乙的類(lèi)似的錯(cuò)誤，給學(xué)生反復(fù)強(qiáng)調(diào)這樣做不對(duì)，那樣做不好，然而，自己卻有意無(wú)意地這樣做，結(jié)果惹得學(xué)生一旦有機(jī)會(huì)，就非要嘗嘗“禁果”的味兒不可。學(xué)生這種接受暗示的心理，我們絕不能忽視。

積極暗示能夠滿(mǎn)足學(xué)生的積極的心理需求。青少年的自尊心是非常強(qiáng)的，他們渴望得到別人的接納和尊重。因此，作為班主任，應(yīng)該清醒地意識(shí)到，學(xué)生的自尊心一旦受到傷害，所形成的心理上的逆反和對(duì)抗情緒是很難化解的。積極的暗示恰恰適應(yīng)了學(xué)生的這種心理特征，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)節(jié)、自我矯正、自我完善的積極性，滿(mǎn)足他們的自尊、自重、自我教育與管理的心理需要。

馬卡連柯的一位學(xué)生曾是“慣偷”，教育多次都不見(jiàn)效果。一次，馬卡連柯把去銀行為工學(xué)團(tuán)取錢(qián)的緊急任務(wù)交給了他。開(kāi)始他大吃一驚，隨后異常興奮，立即跑得大汗淋漓，把錢(qián)取回來(lái)。此后他改掉了偷竊的習(xí)慣。馬卡連柯正是采用了暗示的方法（我相信你），使教育者的要求（讓學(xué)生做一個(gè)正直的人）成為學(xué)生內(nèi)心的需要，從而取得凈化學(xué)生心靈的最佳教育效果。

暗示的最大特點(diǎn)是語(yǔ)言的含蓄性、行動(dòng)的示意性和環(huán)境的熏陶性。這些特點(diǎn)的奇妙處就是通過(guò)不顯山、不露水的方式，達(dá)到師生的心理相容，取得良好的教育效果。也就是我們平時(shí)所說(shuō)的“桃李不言，下自成蹊”的教育效果。當(dāng)然，這并不是那么容易，需要我們掌握暗示的技巧。這就是本文要說(shuō)的第二個(gè)問(wèn)題：

二、掌握暗示技巧

暗示的方法與技巧多種多樣，運(yùn)用好了也實(shí)在不那么容易，本文想從以下三個(gè)方面試作陳述。

1、語(yǔ)言暗示要體現(xiàn)含蓄

師生的心靈溝通要靠語(yǔ)言這一工具，語(yǔ)言暗示也是班主任最常用的方法。暗示性語(yǔ)言最大的特點(diǎn)是含蓄、幽默。語(yǔ)言太直白了那就不是暗示了。當(dāng)然，語(yǔ)言的含蓄也不等于含糊，讓學(xué)生聽(tīng)了如入五里霧中，甚至?xí)a(chǎn)生誤解，這樣不僅收不到積極效果，反而會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。用好語(yǔ)言暗示，班主任必須具備兩個(gè)條件，一是對(duì)學(xué)生要有深刻的了解，否則你的暗示就沒(méi)有什么針對(duì)性；二是要掌握語(yǔ)言暗示的技巧。用作暗示的語(yǔ)言，應(yīng)當(dāng)是一種高度藝術(shù)化的具有特定含義的語(yǔ)言，或含蓄幽默、或一語(yǔ)雙關(guān)、或“顧左右而言他”，都要考慮“引而不發(fā)，躍如也”的暗示效應(yīng)。例如，小康平時(shí)寫(xiě)作業(yè)龍飛鳳舞，難以辨認(rèn)。任課老師多次批評(píng)幫助也不見(jiàn)效。一次，課代表把他的作業(yè)張貼出去，小康十分生氣，立即把作業(yè)撕了下來(lái)。課代表把情況向班主任作了匯報(bào)，班主任肯定了課代表的責(zé)任心。當(dāng)班主任走進(jìn)教室的時(shí)候，小康的情緒有些緊張，做好了挨批評(píng)的準(zhǔn)備?？墒?，班主任卻平和地說(shuō)：“你們知道小康為什么把自己的作業(yè)撕掉嗎？他是在為自己作業(yè)寫(xiě)得潦草而生氣（暗示他應(yīng)該自責(zé)），撕下來(lái)正是為了把作業(yè)抄寫(xiě)工整（暗示他抄寫(xiě)工整）。小康的作業(yè)是能寫(xiě)好的（暗示他要努力寫(xiě)好），我們應(yīng)當(dāng)相信他?！敝灰?jiàn)小康慚愧地低下了頭，（取得了初步的暗示效應(yīng)）可同學(xué)們的臉上卻表現(xiàn)出將信將疑的樣子。第二天，小康真的把一份抄得工工整整的作業(yè)重新貼在了“批評(píng)欄”內(nèi)，并在作業(yè)下面寫(xiě)到：“請(qǐng)看我以后的實(shí)際行動(dòng)吧！”看，暗示有多么大的“神力”。這位班主任把小康的錯(cuò)誤行為具有的正確動(dòng)機(jī)作為一種希望，提出來(lái)進(jìn)行激勵(lì)，并暗示他應(yīng)該怎樣做，保護(hù)了他的自尊心，激勵(lì)他去實(shí)現(xiàn)老師的希望，這確實(shí)是一種令人欽佩的暗示藝術(shù)。

語(yǔ)言暗示，可以是口頭語(yǔ)言，也可以用書(shū)面語(yǔ)言。據(jù)說(shuō)美國(guó)有一新兵訓(xùn)練營(yíng)，招進(jìn)一批素質(zhì)很低，還沾染了不少壞習(xí)氣的新兵，軍官為這些新兵印發(fā)了一些家信，說(shuō)他們?cè)谟?xùn)練營(yíng)養(yǎng)成了新的生活習(xí)慣，如每天早起刷牙、晚上睡覺(jué)前洗腳、衣服鞋襪放得有條不紊，讓他們閱讀后抄寫(xiě)。說(shuō)也奇怪，一段時(shí)間后，這些人竟逐漸克服了不良習(xí)氣。這個(gè)例子就是書(shū)面語(yǔ)言暗示的結(jié)果。我們班主任與學(xué)生用書(shū)面語(yǔ)言交流的形式很多，常用的有評(píng)語(yǔ)（作業(yè)評(píng)語(yǔ)、期末的操行評(píng)語(yǔ)、學(xué)生周記評(píng)語(yǔ)）、有書(shū)信、有贈(zèng)言等等。在這些方面許多優(yōu)秀班主任也積累了很好的經(jīng)驗(yàn)，如，天津市十佳班主任劉曉婷說(shuō)：“寫(xiě)評(píng)語(yǔ)要講究藝術(shù)，閃光的地方要一目了然，缺點(diǎn)的提出要含蓄、委婉。人往往能夠直接地接受優(yōu)點(diǎn)，至于缺點(diǎn)最好讓他對(duì)老師的評(píng)語(yǔ)細(xì)細(xì)品味?！币?yàn)楹畋旧砭褪且环N魅力。如下面這段評(píng)語(yǔ)：“國(guó)旗下講話(huà)，你在兩千師生面前展示了自己，也展示了我們這個(gè)班集體?！谝弧y得永遠(yuǎn)，好成績(jī)永遠(yuǎn)力爭(zhēng)?！摇之?dāng)頭，是成功的寶貴條件。如果再‘敢’于叫‘謙讓’和‘寬容’在自己心中成長(zhǎng)，‘敢’于把他人放在心中更重要的位置，你會(huì)看到更完善的成功在向你招手?！?/p>

2、神情體態(tài)暗示要適度

班主任除要重視語(yǔ)言暗示外，萬(wàn)萬(wàn)不可忽視神情體態(tài)的暗示功能。神情和體態(tài)是師生交往溝通的特殊的信息傳遞方式，更能體現(xiàn)暗示的示意性特點(diǎn)。我們應(yīng)特別重視神情體態(tài)不可言傳，只可意會(huì)的暗示功能。一顰一蹙、一慍一嗔、一個(gè)手勢(shì)、一種姿態(tài)都能引起學(xué)生的情感體驗(yàn)和心理活動(dòng)。例如，有個(gè)別學(xué)生上課不專(zhuān)心聽(tīng)講，思想開(kāi)了小差，教師不必點(diǎn)名批評(píng)，可在講課的同時(shí)向他投去專(zhuān)注而嚴(yán)厲的目光，學(xué)生自會(huì)從教師的目光中理解其含義，而停止思想開(kāi)小差，這就是我們平時(shí)說(shuō)的目光暗示，即通過(guò)教師目光的傳遞，示意學(xué)生立即糾正存在的問(wèn)題。教師也可以走到學(xué)生的跟前輕輕地拍一下他的肩頭，也可以取得良好的示意效果。

日本有句諺語(yǔ)：“能干的領(lǐng)導(dǎo)，就是喜歡聽(tīng)別人講話(huà)的強(qiáng)人?！币粋€(gè)優(yōu)秀的班主任應(yīng)當(dāng)成為這種強(qiáng)人。因?yàn)橛械臅r(shí)候耐心傾聽(tīng)學(xué)生講話(huà)所傳遞的暗示信息，可以代替甚至勝過(guò)向?qū)W生說(shuō)話(huà)所傳遞的信息，而且這種暗示信息更為強(qiáng)烈。如果班主任再善于營(yíng)造傾聽(tīng)的氛圍，其效果會(huì)更好。營(yíng)造這種氛圍一是善于運(yùn)用傾聽(tīng)的語(yǔ)言，把學(xué)生的談話(huà)引向深入。如，“你的話(huà)我很理解”，“你說(shuō)得對(duì)……”，“你還有什么好辦法嗎”等等；二是善于運(yùn)用神情體態(tài)等非語(yǔ)言因素，向?qū)W生傳達(dá)自己正在傾聽(tīng)的信息。如專(zhuān)注的目光，點(diǎn)頭、取前傾姿勢(shì)、微笑等都是卓有成效的。這些發(fā)乎自然的神情體態(tài)不僅能夠形成班主任整體的氣質(zhì)和風(fēng)度，而且能夠傳遞班主任對(duì)學(xué)生的尊重，能夠促使師生心理相容。神情體態(tài)只有發(fā)乎自然才適度，因?yàn)椋@是一種真情的流露，而不是在作戲，作戲就容易夸張，就失去真情，就達(dá)不到暗示的效果。這種真情的流露與班主任的素質(zhì)有直接的關(guān)系，需要班主任有寬廣的胸懷和崇高的境界。

篇10

二、激活藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)成人教育教學(xué)環(huán)節(jié)的結(jié)構(gòu)，有的放矢

由于藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)成人教育群體的特殊性，教師在合理設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)的前提下，應(yīng)運(yùn)用靈活多變的教學(xué)形式，使教學(xué)結(jié)構(gòu)多元化。在教學(xué)中，教師可以充分利用藝術(shù)設(shè)計(jì)課程直觀生動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，采取一個(gè)問(wèn)題方式多個(gè)方位解決，一個(gè)課題多個(gè)方案組合完成的學(xué)習(xí)形式。如廣告設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)，應(yīng)將實(shí)踐課題納入作業(yè)，使學(xué)生帶著問(wèn)題去市場(chǎng)采風(fēng)、調(diào)研等，再讓他們將實(shí)踐中的不同問(wèn)題、不同答案帶回課堂研討，將實(shí)踐性的案例教學(xué)與理論性的教學(xué)靈活結(jié)合，做到理論與實(shí)踐環(huán)節(jié)的結(jié)合有效而合理，使藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)的成人教育有的放矢。

三、調(diào)動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)成人教育學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)的自主性，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

受長(zhǎng)期的應(yīng)試教育模式的影響，學(xué)生在潛意識(shí)里已形成了教師教、學(xué)生學(xué)的定式化、等待式的學(xué)習(xí)模式，有的學(xué)生由于在職工作等因素的干擾，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，甚至部分學(xué)生存在著修滿(mǎn)學(xué)分即滿(mǎn)足的敷衍狀態(tài)，以及上網(wǎng)抄襲作業(yè)和論文的憜學(xué)行為，對(duì)于這些問(wèn)題，教師應(yīng)及時(shí)查找原因，及早幫助學(xué)生消除厭學(xué)情緒。創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)是實(shí)用型、技能型和創(chuàng)造型設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的最高層面的要求。教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)探索的積極性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)，而不是培養(yǎng)只能紙上談兵，空有一紙文憑的應(yīng)試型“人才”。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教師僅僅完成“傳道”“解惑”是不夠的，應(yīng)最大程度地挖掘?qū)W生的創(chuàng)造性潛能，盡可能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。如設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程中的圖形創(chuàng)意課程，應(yīng)該根據(jù)不同的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)設(shè)置創(chuàng)意，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、加強(qiáng)教師藝術(shù)素養(yǎng)，提高教學(xué)業(yè)務(wù)水平

教學(xué)過(guò)程，教師要切忌照本宣科和依賴(lài)PPT進(jìn)行宣讀式的教學(xué)，要將案例教學(xué)融入到課堂教學(xué)之中，讓學(xué)生充當(dāng)角色，產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。這樣做能使教師的藝術(shù)素養(yǎng)得以發(fā)揮，使學(xué)生從中得到學(xué)習(xí)要領(lǐng)，使教與學(xué)形成良性循環(huán)。教學(xué)中多種模式的實(shí)施，和任課教師的藝術(shù)素養(yǎng)和學(xué)識(shí)水平是分不開(kāi)的，因此藝術(shù)設(shè)計(jì)教師應(yīng)加強(qiáng)自身的藝術(shù)素養(yǎng)，一是不斷儲(chǔ)備自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，厚積薄發(fā)，在傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上增添新鮮而有生氣的教學(xué)內(nèi)容，使教師“教”和學(xué)生“學(xué)”形成良好的互動(dòng)。二是在已有教學(xué)量化之外補(bǔ)充生動(dòng)的案例教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)拓學(xué)生的視野，并及時(shí)將課程內(nèi)容付諸實(shí)踐，指導(dǎo)學(xué)生有方向、有目的、有計(jì)劃地“實(shí)施”作業(yè)方案，使學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)、領(lǐng)會(huì)程度、掌握技能有全方位的提高。三是教師應(yīng)儲(chǔ)備積累藝術(shù)設(shè)計(jì)縱向高、精、深的專(zhuān)業(yè)理論，廣納吸收橫向?qū)W科的廣、博、寬的相關(guān)理論，在有限的教學(xué)課時(shí)內(nèi)，將無(wú)限的知識(shí)儲(chǔ)備資料發(fā)揮到極至，不斷提高教學(xué)水平。