導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇社會(huì)科學(xué)研究論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

關(guān)于科學(xué)的價(jià)值中立的觀點(diǎn)，在西方哲學(xué)思想中在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)影響了占主導(dǎo)地位的科學(xué)觀和認(rèn)識(shí)論。一般認(rèn)為馬克斯•韋伯引入了現(xiàn)代的事實(shí)—價(jià)值兩分的觀點(diǎn)。他在《社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)中“價(jià)值中立”的意義》這一經(jīng)典論文論述了兩方面的觀點(diǎn)[1]。第一點(diǎn)他吸取了休謨的思想，認(rèn)為在規(guī)范與描述之間、在斷言某物實(shí)際上是什么與理想上應(yīng)當(dāng)是什么之間，存在著不可逾越的鴻溝。因?yàn)槲覀兗佑谑挛锏膬r(jià)值不屬于這些事物的真理性，科學(xué)關(guān)心的是描述實(shí)際發(fā)生了什么，并且解釋為什么。自然，科學(xué)能夠而且必須注意個(gè)人和團(tuán)體在事實(shí)上怎樣做出評(píng)價(jià)，但他們卻不能從根本上真實(shí)地記錄這個(gè)或那個(gè)事物是內(nèi)在地有價(jià)值的，因而是在范疇上應(yīng)當(dāng)被評(píng)價(jià)的。韋伯的第二個(gè)論點(diǎn)是有規(guī)定性的。他從不認(rèn)為價(jià)值是無足輕重的，也從不宣稱每個(gè)人，特別是社會(huì)科學(xué)家應(yīng)當(dāng)總是避免價(jià)值判斷。與此相反，他堅(jiān)持提出指認(rèn)與評(píng)價(jià)的區(qū)別，二者不容混淆。一個(gè)人在表達(dá)價(jià)值判斷時(shí)，不應(yīng)當(dāng)自稱這種判斷是得到科學(xué)地確認(rèn)的；因?yàn)槭聦?shí)上這是做不到的。當(dāng)社會(huì)科學(xué)家推崇某種行動(dòng)時(shí)，他們應(yīng)當(dāng)盡力地說明自己所說內(nèi)容中哪些是科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，哪些是具有很不同地位的政策建議。這是知識(shí)分子的真誠(chéng)品質(zhì)與尊重真理的原則所必然要求的。

20世紀(jì)的邏輯實(shí)證主義者一般都竭力提倡科學(xué)與價(jià)值、描述與規(guī)范、實(shí)然與應(yīng)然判斷的嚴(yán)格區(qū)別，要求社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持價(jià)值中立的立場(chǎng)。亨普爾指出，有關(guān)科學(xué)的價(jià)值中立問題，可以說是圍繞著兩個(gè)不同的方面而展開，這就是：(1)科學(xué)家的實(shí)際研究行為，和(2)批判評(píng)價(jià)和論證科學(xué)斷言和程序的方法論標(biāo)準(zhǔn)。在科學(xué)家的實(shí)際行為層次上，價(jià)值評(píng)價(jià)作為科學(xué)研究的一個(gè)誘導(dǎo)因素?zé)o疑起了重要的作用。道德的準(zhǔn)則、審慎的思考和個(gè)性等等顯然會(huì)影響科學(xué)家對(duì)所研究領(lǐng)域、問題和所采取的方法的選擇。社會(huì)和政治價(jià)值有可能削弱研究某些特殊問題領(lǐng)域的努力，也可能鼓勵(lì)人們贊同某些并無可靠根據(jù)的理論。當(dāng)然，作為一種規(guī)律，科學(xué)研究中決定采取或放棄一個(gè)特定的假設(shè)或理論，將強(qiáng)烈地受到認(rèn)知價(jià)值或準(zhǔn)則的影響，這反映在他們堅(jiān)持某種方法論程序的標(biāo)準(zhǔn)上。[2]

正是在構(gòu)成研究行為的重要的誘導(dǎo)因素這個(gè)問題上，價(jià)值評(píng)價(jià)與科學(xué)研究相關(guān)聯(lián)。因此，必須在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和科學(xué)史解釋科學(xué)研究行為時(shí)考慮價(jià)值評(píng)價(jià)的作用。然而，這種科學(xué)解釋在談到科學(xué)家受價(jià)值影響的時(shí)候，并不涉及任何價(jià)值判斷。也就是說，它在解釋科學(xué)家接受或放棄一個(gè)理論時(shí)，并不論證這個(gè)理論的合理性，或表明這是個(gè)不合理的科學(xué)程序。而合理性問題要求的是在可以獲得的證據(jù)和其他系統(tǒng)的根據(jù)的基礎(chǔ)上對(duì)理論進(jìn)行批判的評(píng)價(jià)。正是在這個(gè)問題上，傳統(tǒng)的科學(xué)觀，特別是邏輯實(shí)證主義的科學(xué)觀主張科學(xué)理論與證據(jù)關(guān)系有明確的客觀標(biāo)準(zhǔn)，并認(rèn)為這種標(biāo)準(zhǔn)可用證據(jù)與理論之間的肯定或否定的的邏輯關(guān)系來表示，由此而為科學(xué)的客觀性與價(jià)值中立說提供了依據(jù)。按此觀點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)研究及其結(jié)果是獨(dú)立于研究者個(gè)人的成見、信念或態(tài)度的，因而可以把某些程序看作違反了科學(xué)規(guī)范，并可以用對(duì)科學(xué)以外的價(jià)值觀的過度依賴來解釋研究者違背恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)行為的動(dòng)機(jī)。

與上述科學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn)相類似，現(xiàn)代知識(shí)社會(huì)學(xué)(或科學(xué)社會(huì)學(xué))的鼻祖卡爾•曼海姆也把自然的與文化的區(qū)別了開來，把數(shù)學(xué)、自然科學(xué)與宗教、道德、實(shí)踐領(lǐng)域等其他方面明確區(qū)分開來?！翱梢哉f，形式知識(shí)在本質(zhì)上是所有人都可以接受的。其內(nèi)容并不受個(gè)別的主體及其歷史社會(huì)條件的影響。但在另一方面，顯然存在著范圍廣泛的主體事務(wù)，它只能由某些主體、或在某些歷史時(shí)期被接受，而且從個(gè)人的社會(huì)目的來看，這也是顯而易見的?！盵3]他認(rèn)為，自然科學(xué)具有可重復(fù)性，而宗教道德等文化的領(lǐng)域則具有不可比的特征。所以他斷言，意識(shí)形態(tài)在本質(zhì)上是非真理的。一般來說，意識(shí)形態(tài)的特征是對(duì)其范圍廣泛的對(duì)象進(jìn)行高度明確的闡述，對(duì)其追隨者有權(quán)威的明確的命令性。與其他類型的信仰相比，意識(shí)形態(tài)更加系統(tǒng)化，圍繞一個(gè)或數(shù)個(gè)突出的價(jià)值觀而整合。它往往抵制信念的變革，它的接受或推行還往往伴隨著鼓動(dòng)性的宣傳。誰接受它，誰就要完全服從它，誰的行為就必須完全滲透著意識(shí)形態(tài)。任何一種意識(shí)形態(tài)都產(chǎn)生于特定的文化中，因此它不可能與該文化的重要因素完全分開。意識(shí)形態(tài)故意掩蓋人們的動(dòng)機(jī)與利益，這就迫使利益與對(duì)抗著的人們相互欺騙，并用貌似普遍化的方式掩蓋狹隘的局部目的和利益。意識(shí)形態(tài)不會(huì)把系統(tǒng)地追求真理當(dāng)作自己的一項(xiàng)義務(wù)，因而采取取教條主義的認(rèn)識(shí)態(tài)度，不愿接受新經(jīng)驗(yàn)和真理。作為一種文化的產(chǎn)物，意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)科學(xué)的影響尤其明顯。

曼海姆堅(jiān)持認(rèn)為，凡政治的或是涉及世界觀的一切知識(shí)，不可避免地都是有黨性的。他因此而暗含的論點(diǎn)是，像政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)均無法擺脫意識(shí)形態(tài)和黨性的束縛，所以他也承認(rèn)不同社會(huì)地位的人有不同的思想。這些觀點(diǎn)引起了美國(guó)實(shí)用主義者胡克的爭(zhēng)論。胡克在肯定了曼海姆的開創(chuàng)性工作以后指出，困難在于，曼海姆承認(rèn)，表現(xiàn)階級(jí)立場(chǎng)的意識(shí)形態(tài)和烏托邦，導(dǎo)致在科學(xué)意義上被認(rèn)為“真”的那些關(guān)于事物性質(zhì)的理論和發(fā)現(xiàn)，因此，問題就轉(zhuǎn)移到這些“真理”是否取決于導(dǎo)致探索和發(fā)現(xiàn)這些真理的階級(jí)立場(chǎng)和階級(jí)利益這一點(diǎn)上?！半A級(jí)立場(chǎng)和階級(jí)利益既然隨著歷史時(shí)期而改變，曼海姆認(rèn)為這問題就成為一個(gè)知識(shí)社會(huì)學(xué)的問題?！F(xiàn)在假定科學(xué)的處理方法和客觀性是同一的，使曼海姆感到頭痛的問題是：任何一種的科學(xué)知識(shí)是怎樣成為可能的？曼海姆在他的書中，不同的一頁就有不同的答案，而使讀者對(duì)于他真正相信什么完全感到茫然?！盵4]實(shí)用主義作為一種獨(dú)特形態(tài)的科學(xué)主義思想，對(duì)此作出了自己的回答。胡克實(shí)際認(rèn)為，即使存在階級(jí)或黨派觀點(diǎn)的相對(duì)性，科學(xué)(包括社會(huì)科學(xué))仍然存在超越主觀價(jià)值的客觀性基礎(chǔ)，比如根據(jù)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)所作的證實(shí)或證偽的判定。這是我們過去在認(rèn)識(shí)實(shí)用主義時(shí)所忽視了一個(gè)重要論點(diǎn)。

因此，關(guān)于科學(xué)價(jià)值中立的觀點(diǎn)，反映了西方一些思想家在科學(xué)發(fā)展以后對(duì)其根本任務(wù)的一種認(rèn)識(shí)論的反思。在科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)發(fā)展達(dá)到一定水平以后，有必要主動(dòng)排除意識(shí)形態(tài)等主觀價(jià)值的干擾，以相對(duì)純化的方式對(duì)待其研究，以便適應(yīng)客觀性的要求。

對(duì)絕對(duì)價(jià)值中立說的批評(píng)

韋伯和邏輯實(shí)證主義者關(guān)于科學(xué)價(jià)值中立說的觀點(diǎn)，在近數(shù)十年受到了西方哲學(xué)家主要是歷史主義者和科學(xué)實(shí)在論者的批評(píng)或挑戰(zhàn)。庫(kù)恩以來的歷史主義學(xué)派深刻地批判了科學(xué)的積累發(fā)展觀，論證了科學(xué)理論的根本轉(zhuǎn)變不簡(jiǎn)單地只是對(duì)關(guān)于事實(shí)的增長(zhǎng)了的知識(shí)作出的理性反映。而科學(xué)不同學(xué)派之間的轉(zhuǎn)換更像是信仰的轉(zhuǎn)變，沒有太多的合理性基礎(chǔ)可言。勞丹則提出了一種關(guān)于科學(xué)家理的適中的觀點(diǎn)，指出理性的行動(dòng)者持有各種目的和關(guān)于世界的預(yù)設(shè)信念，為了合理地接受一個(gè)信念，他必須能夠限定與自己的目標(biāo)和信念有關(guān)的推理范圍。勞丹試圖把科學(xué)合理性的一般要求與價(jià)值論、方法論和事實(shí)層次的共識(shí)統(tǒng)一起來。

科學(xué)實(shí)在論者普特南對(duì)事實(shí)與價(jià)值關(guān)系的看法具有某些獨(dú)特的意義。他公然聲稱自己要為一種幾乎被了的觀點(diǎn)恢復(fù)名譽(yù)，這種觀點(diǎn)認(rèn)為事實(shí)與價(jià)值的區(qū)分無論如何也是模糊不清、無法實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)槭聦?shí)陳述本身，以及人們據(jù)以決定什么是事實(shí)和什么不是事實(shí)的科學(xué)探究實(shí)踐活動(dòng)，都預(yù)設(shè)了價(jià)值。普特南指出，關(guān)于科學(xué)價(jià)值中立的傳統(tǒng)觀點(diǎn)是建立在科學(xué)的工具的成功和多數(shù)人的一致意見基礎(chǔ)上的。懷疑價(jià)值判斷具有認(rèn)識(shí)功能的一個(gè)理由是，它們不能用“科學(xué)方法證實(shí)”，而且在?？滤懻摰膫惱韺W(xué)觀點(diǎn)中還強(qiáng)調(diào)調(diào)，在倫理問題上，人們不可能取得普遍一致或大多數(shù)人一致的意見。許多人相信科學(xué)理論的正確性可以作出使大家滿意的論證。但在事實(shí)上，對(duì)于任意選取的一個(gè)科學(xué)理論的真理性，人們不可能得到絕大多數(shù)人的贊同。許多人對(duì)于科學(xué)和很多理論都是可悲地?zé)o知，至于科學(xué)的工具的成功，由于科學(xué)的意義決非僅限于它的實(shí)際應(yīng)用性，故不能由此而推出科學(xué)的合理性。所以，用工具的成功與多數(shù)主義來證明科學(xué)真理的合理性和價(jià)值真理的非合理性，這是站不住腳的。[5]

普特南強(qiáng)調(diào)，至少有些價(jià)值必定是客觀的。精確科學(xué)的理性上的可接受性取決于像“融貫性”和“實(shí)用的簡(jiǎn)單性”之類認(rèn)識(shí)上的優(yōu)點(diǎn)，因此，至少有些價(jià)值詞項(xiàng)不僅僅代表使用這些詞項(xiàng)的人的情感，而且代表了它們適用的那些事物的屬性。如果這些詞項(xiàng)不代表理論的性質(zhì)，而僅僅代表有關(guān)人對(duì)理論所持有的“態(tài)度”，那么像“正當(dāng)?shù)摹?、“充分確證的”、“最有效的解釋”等等，必定也完全是主觀的。因?yàn)槔硇陨峡山邮苄圆豢赡鼙人蕾嚨膮㈨?xiàng)更為客觀。因此，至少這些價(jià)值詞項(xiàng)具有某種客觀的用法，即某種客觀的正當(dāng)性條件。同樣，對(duì)于倫理學(xué)判斷的主觀方面也不能強(qiáng)調(diào)過分了。如果說，在科學(xué)領(lǐng)域堅(jiān)持科學(xué)是一項(xiàng)客觀的事業(yè)，并不等于認(rèn)為每一個(gè)科學(xué)問題都有一個(gè)確定性的答案，某些科學(xué)問題也許有一些客觀的、不確定的答案，那么，在倫理學(xué)領(lǐng)域，某些價(jià)值見解是確真的，某些是確假的。“總而言之，某些價(jià)值見解(以及某些意識(shí)形態(tài))肯定是錯(cuò)誤的，某些見解肯定不如其他見解，在這個(gè)意義上堅(jiān)持倫理學(xué)探究是客觀的，同堅(jiān)持根本沒有任何不確定性的情況這種愚見，是兩碼事?！盵6]

由此可見，普特南在科學(xué)與價(jià)值的關(guān)系問題上，竭力從兩方面來闡述二者之間的融合、統(tǒng)一與制約。一方面，他不同意證實(shí)主義和舊實(shí)在論把事實(shí)與價(jià)值截然分開的觀點(diǎn)，而堅(jiān)持科學(xué)對(duì)客觀真理的追求與融貫性、正當(dāng)性、實(shí)用簡(jiǎn)單性和完美性等價(jià)值要求的統(tǒng)一，科學(xué)的客觀性與多元性要求的統(tǒng)一。另一方面，從倫理價(jià)值的角度來看，普特南又不同意主觀主義、相對(duì)主義和功利主義的價(jià)值觀，而認(rèn)為至少有些倫理價(jià)值是有客觀標(biāo)準(zhǔn)或依據(jù)的。就認(rèn)識(shí)而言，對(duì)于概念構(gòu)架的任一選擇，都是以價(jià)值為先決條件的，在選擇一個(gè)描述日常人際關(guān)系和社會(huì)事實(shí)的構(gòu)架時(shí)，在眾多的因素中首先會(huì)涉及到人們的道德價(jià)值。因此，真理理論以合理性理論為先決條件，而合理性理論又以我們關(guān)于善的理論為先決條件。

普特南試圖把事實(shí)與價(jià)值、真理與價(jià)值有機(jī)地、內(nèi)在地統(tǒng)一起來，既不放棄實(shí)在論的客觀真理論的基本前提，又不接受事實(shí)一價(jià)值兩分的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。其觀點(diǎn)屬于一種形式的價(jià)值真理論，是對(duì)那種離開人的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)過程，而僅僅在本體論上強(qiáng)調(diào)真理是對(duì)實(shí)在或事實(shí)的純客觀描述的傳統(tǒng)實(shí)在論的批評(píng)。它告訴人們，追求直理的科學(xué)不是與人的價(jià)值無涉的中性活動(dòng)。

那么，是否可以像相對(duì)主義者所斷言的那樣，由此而徹底否定事實(shí)與價(jià)值、科學(xué)與意識(shí)形態(tài)的區(qū)別呢？顯然也不能。正如普特南所斷言的，每一個(gè)事實(shí)都有價(jià)值負(fù)載，每個(gè)價(jià)值又都負(fù)載著某個(gè)事實(shí)。這后一命題說明，沒有客觀性依據(jù)的價(jià)值不能算作真正的價(jià)值。因此，這里的價(jià)值又與傳統(tǒng)的事實(shí)價(jià)值兩分觀點(diǎn)所說的價(jià)值已不完全是一回事，因?yàn)楹笳咧饕傅氖侵饔^價(jià)值?？梢妼?duì)價(jià)值的不同解釋預(yù)設(shè)了不同的結(jié)論。而從根本上說，價(jià)值具有主觀與客觀兩重屬性，純粹的主觀價(jià)值顯然無法與客觀性或科學(xué)性相統(tǒng)一。這里便存在不同層次的價(jià)值問題，客觀性與價(jià)值只能在科學(xué)發(fā)展的高層次上統(tǒng)一起來。社會(huì)科學(xué)研究中的價(jià)值問題

前面論述了當(dāng)代西方哲學(xué)有關(guān)事實(shí)與價(jià)值關(guān)系的一些基本觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)為我們合理解決社會(huì)科學(xué)研究中的價(jià)值問題提供了借鑒。

就本來意義而言，社會(huì)科學(xué)是以社會(huì)為對(duì)象的系統(tǒng)的知識(shí)探究，因此它在實(shí)質(zhì)上與意識(shí)形態(tài)等主觀價(jià)值體系有所區(qū)別。其區(qū)別主要表現(xiàn)在基本立場(chǎng)、態(tài)度和方法上。從基本立場(chǎng)來看，社會(huì)科學(xué)以追求關(guān)于社會(huì)的事實(shí)知識(shí)或確切知識(shí)為基本任務(wù)，因而一般不預(yù)設(shè)立場(chǎng)。真正的社會(huì)科學(xué)是真誠(chéng)而無畏的，無須迎合某些特定的個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)的口味，因而所采取的態(tài)度是合理的懷疑。研究無，一切似乎已成定論或天經(jīng)地義的東西或結(jié)論，都可能成為社會(huì)科學(xué)家的懷疑對(duì)象。即使有可能在研究的過程中否定自己的先前結(jié)論或成見，也在所不惜，真正的社會(huì)科學(xué)家是“無我的”，不怕否定自己。因此，解放思想、實(shí)事求是，正是社會(huì)科學(xué)的題中應(yīng)有之義。在方法論上，社會(huì)科學(xué)多用歸納法、統(tǒng)計(jì)法等科學(xué)方法，以便從具體的社會(huì)現(xiàn)象中得出規(guī)律性的東西。盡管歸納法是不可靠的方法，但為了探究事實(shí)，社會(huì)科學(xué)家仍然頻繁地使用，包括統(tǒng)計(jì)法等科學(xué)的歸納方法。

意識(shí)形態(tài)等主觀價(jià)值的追隨者則與此不同。他們固執(zhí)地追求信仰，從抽象的觀念、原則、口號(hào)出發(fā)，竭力為某些特定社會(huì)集團(tuán)的利益服務(wù)，因而他們采取的是教條主義的頑固態(tài)度，對(duì)既成的傳統(tǒng)和信念不敢懷疑或質(zhì)疑。其方法大多為演繹法，即從抽象的大前提出發(fā)，推演出脫離現(xiàn)實(shí)的結(jié)論，所以意識(shí)形態(tài)等主觀價(jià)值體系盡管也打著科學(xué)的旗號(hào)，但其論證方式卻十分繁瑣，追求華麗的詞句或動(dòng)聽的口號(hào)，實(shí)質(zhì)則空洞無物，思維也不講究邏輯，經(jīng)常出爾反爾。歸納法和統(tǒng)計(jì)方法在意識(shí)形態(tài)那里只具有純粹工具的意義，事實(shí)成了任人打扮的女孩子。

社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科還存在一定的區(qū)別，前者指的是像政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)等與自然科學(xué)更為接近的學(xué)科，可以采用經(jīng)驗(yàn)研究和統(tǒng)計(jì)學(xué)等手段，后者指的是文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等更具有文化特點(diǎn)和包含更多價(jià)值判斷的學(xué)科，往往與特定文化的價(jià)值觀分不開。然而，當(dāng)代的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)是日益要求人文學(xué)科也具有客觀性和科學(xué)性，即采用更多的科學(xué)方法和論證方式。比如，倫理學(xué)曾被認(rèn)為只是關(guān)于規(guī)范價(jià)值的學(xué)問，但是，20世紀(jì)的科學(xué)主義者提出了倫理學(xué)不能與現(xiàn)實(shí)生活相脫離的任務(wù)，倫理價(jià)值前提應(yīng)從實(shí)際生活的倫理中得出。因此，人文學(xué)科如仍停留在傳統(tǒng)的相對(duì)價(jià)值的水平，永遠(yuǎn)自說自話，無法像科學(xué)那樣可作廣泛而重復(fù)的比較和討論，那顯然是一種落伍的表現(xiàn)。

將人文和社會(huì)科學(xué)只當(dāng)作特定社會(huì)集團(tuán)的學(xué)問，是其利益的集中表現(xiàn)，甚至提出所謂民族特色的科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等等，這實(shí)際上是將這些學(xué)科降至不具普遍意義的私學(xué)的水平，與占星術(shù)、風(fēng)水術(shù)沒有多少區(qū)別了。一門學(xué)科只有在成為可跨文化共同研究、討論和驗(yàn)證的學(xué)問時(shí)，才能成為公認(rèn)的科學(xué)。社會(huì)科學(xué)也許因?yàn)檠芯繉?duì)象的文化特色而加入了某些價(jià)值因素的考慮，從而有可能影響研究者對(duì)具體社會(huì)問題的看法，但每門科學(xué)都有一些共同的、基本的公理、原則、范疇或概念，以及公認(rèn)的研究和驗(yàn)證方法，包括共同的邏輯工具。比如政治學(xué)中的國(guó)家、政體、民主制、權(quán)利等概念及相關(guān)學(xué)說，用于民意調(diào)查的統(tǒng)計(jì)方法和一般數(shù)學(xué)及邏輯方法，便屬于這種共同基礎(chǔ)性的東西。

當(dāng)然，如前所述，純粹的絕對(duì)的價(jià)值中立在科學(xué)研究中也只是一種難以實(shí)現(xiàn)的理想，類似于烏托邦，而且正如普特南所說，從更高的境界來看，脫離客觀性的價(jià)值只是主觀價(jià)值，并不具有真正的價(jià)值意義。然而，這仍然不能說明科學(xué)研究絲毫不需要警惕主觀價(jià)值的束縛或影響，妨礙認(rèn)識(shí)客觀性的實(shí)現(xiàn)。而且，人的認(rèn)識(shí)與科學(xué)發(fā)展的高低階段之分，在時(shí)間上也有側(cè)重點(diǎn)先后的區(qū)別。可以說，只有在較低層次上解決了事實(shí)與價(jià)值相對(duì)區(qū)分的問題之后，才能實(shí)現(xiàn)較高層次上統(tǒng)一的任務(wù)。

由此來看我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)科學(xué)研究，仍然在相當(dāng)程度上處于較低層次的主客不分、科學(xué)與意識(shí)形態(tài)混淆的狀況。舉例來說，倫理學(xué)幾乎還沒有脫離規(guī)范倫理的階段，對(duì)于當(dāng)前人們實(shí)際上如何處理或?qū)Υ藗愱P(guān)系，較少作實(shí)事求是的描述性研究，一般仍停留在從抽象規(guī)范向下推演的水平。誠(chéng)然，規(guī)范倫理是倫理學(xué)的重要內(nèi)容之一，但作為科學(xué)的倫理學(xué)還要從事認(rèn)定事實(shí)的工作，這就需要進(jìn)行某種程度上價(jià)值中立的研究，避免把倫理的“應(yīng)當(dāng)”誤作“是”。在傳統(tǒng)倫理的研究上更存在事實(shí)與規(guī)范不分的情況，例如有人把寫在經(jīng)典中的規(guī)范倫理與中國(guó)社會(huì)實(shí)際處理人倫關(guān)系的事實(shí)混為一談，幾乎不指出兩者間的區(qū)別；更有人將戰(zhàn)后日本等東亞社會(huì)的成功歸結(jié)為孔孟之道，對(duì)于這些國(guó)家在長(zhǎng)期傳統(tǒng)中形成的帶有自身特點(diǎn)的倫理道德作如此輕率的概括，更顯出概括者社會(huì)科學(xué)研究常識(shí)的欠缺。

至于像社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等社會(huì)科學(xué)，也程度不等地存在著事實(shí)與價(jià)值混淆、應(yīng)然判斷與實(shí)然判斷不分的情況。一些人不懂政策宣傳與事實(shí)認(rèn)定之間的區(qū)別，硬是把“應(yīng)當(dāng)”當(dāng)作“是”，不懂得意識(shí)形態(tài)與科學(xué)并不是一回事。立場(chǎng)相對(duì)中立的問調(diào)查和事實(shí)報(bào)告，特別是在涉及政治、性等敏感問題上，做得還相當(dāng)不夠。有時(shí)候則以感情代替法律判斷。例如，某個(gè)新興小城市近年在吸引外資和城市建設(shè)及環(huán)境衛(wèi)生方面做出了顯著的成績(jī)，但其干部在工作作風(fēng)上卻存在著明顯的缺陷，長(zhǎng)期要求機(jī)關(guān)干部普遍加班加點(diǎn)，休息時(shí)間極少，在維護(hù)城市衛(wèi)生時(shí)采取了一些明顯違反法律規(guī)定的嚴(yán)厲懲罰措施等。這些都是涉嫌違反現(xiàn)有法律、侵犯公民權(quán)利的問題。但有研究者寫文章把這些歸結(jié)為“善良違法”，試圖以其行為結(jié)果的某些成績(jī)來論證其違法行為的合理性。請(qǐng)注意這里的“善良違法”這一提法，這是用倫理價(jià)值判斷來限定事實(shí)判斷。如果有點(diǎn)現(xiàn)代科學(xué)的常識(shí)，便不會(huì)這樣來認(rèn)識(shí)問題。因?yàn)槭聦?shí)首先是，這些規(guī)定違反了我國(guó)現(xiàn)行法律的基本精神，至于行動(dòng)者的動(dòng)機(jī)是否善意，則完全是另外的問題。以對(duì)動(dòng)機(jī)的價(jià)值判斷來為違法的行為作辯護(hù)，顯然是難以服人的。

造成這些情況的原因是多方面的。歷史上的中國(guó)社會(huì)在“百家爭(zhēng)嗚”時(shí)期多種學(xué)派并存競(jìng)爭(zhēng)，源于民間的學(xué)問可以被某些統(tǒng)治者所利用，但尚未出現(xiàn)官方壟斷學(xué)術(shù)的局面。只是到了漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，一切學(xué)問才被打上了官方的烙印。其結(jié)果是歷史、文學(xué)、哲學(xué)都擺脫不了官方意識(shí)形態(tài)的束縛，成為廣義的統(tǒng)治術(shù)的一部分，更不用說法學(xué)和政治學(xué)了。這種情況甚至蔓延到自然科學(xué)，如天文學(xué)為皇帝訂立歷法服務(wù)。當(dāng)西學(xué)經(jīng)過外國(guó)傳教士之手傳到中國(guó)時(shí)，官方思想已嚴(yán)重僵化和落后，采取了抗拒的態(tài)度。直到20世紀(jì)初的政治和文化變革，才最終沖破了官方意識(shí)形態(tài)的束縛，現(xiàn)代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)才得以在在中國(guó)生根。然而，近百年史仍然是科學(xué)、特別是社會(huì)科學(xué)爭(zhēng)取相對(duì)獨(dú)立的奮斗史。實(shí)事求是的原則在社會(huì)科學(xué)研究中真正得到貫徹，經(jīng)歷了百般曲折，至今仍然是項(xiàng)艱巨的任務(wù)。一些人習(xí)慣于唯上、唯書，偏偏不唯實(shí)，連面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣都沒有，制造了許多指鹿為馬、改事實(shí)、嚴(yán)重脫離實(shí)際的“研究成果”，以“遵命為術(shù)”為己任。因此，解放思想是項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，需要克服傳統(tǒng)的體制弊端，使研究者真正擺脫各種束縛，取得真知。

由此可見，我國(guó)社會(huì)科學(xué)研究存在著較普遍的事實(shí)與價(jià)值不分的問題。當(dāng)然，社會(huì)科學(xué)中的事實(shí)與價(jià)值，客觀性與價(jià)值判斷之間的區(qū)別不是絕對(duì)的、一成不變的。二者在更高層次上可以統(tǒng)一起來。但在較低層次，在社會(huì)科學(xué)發(fā)展的初級(jí)階段，注意兩者之間的區(qū)別則是更為重要的任務(wù)。只有解決了低層次的區(qū)分問題，才能解決更高層次的統(tǒng)一問題。另一方面，絕對(duì)化地理解科學(xué)的價(jià)值中立，在兩者之間劃出截然分明的界限，同樣也會(huì)陷入烏托邦主義，因?yàn)槲覀冎荒茏龅酱笾碌膮^(qū)分。

因此，問題正在于掌握一個(gè)合適的度。如果把純粹的絕對(duì)的客觀性與完全的主觀價(jià)值當(dāng)作兩個(gè)極端，那么實(shí)際的研究者總是處在兩者之間的某個(gè)位置上。我們的社會(huì)科學(xué)研究在相當(dāng)程度上還處在靠近主觀價(jià)值的一端，有必要經(jīng)過艱苦的努力，更接近客觀性那一端，當(dāng)然，誰也無法奢望達(dá)到徹底的客觀性這一理想狀態(tài)，只能盡力做到比較高的客觀性。反之，毫無客觀性的自覺要求，讓科學(xué)與主觀價(jià)值混淆不清，那就連起碼的科學(xué)性也無法保證。

注釋：

[1]論文載于韋伯《社會(huì)科學(xué)方法論》，1949年自由出版社英譯本，第1—47頁。

篇2

二、創(chuàng)新教學(xué)方法優(yōu)化教學(xué)組合

教無定法，用先進(jìn)的教學(xué)方法能夠很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，能夠真正地突出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生的創(chuàng)造力得到很好地培養(yǎng)。尤其是在新課改的理念下，更加注重教學(xué)方法的創(chuàng)新，選擇靈活多樣的教學(xué)方式，能夠更好的調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。重視多種教學(xué)方法的穿插運(yùn)用，防止學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞。同時(shí)，學(xué)無定法，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的基礎(chǔ)，相互借鑒，相互交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短。比如在通過主持人法、放風(fēng)箏法、捉迷藏法、參賽法等具體學(xué)習(xí)方法，不斷增強(qiáng)學(xué)生的感受能力，增強(qiáng)學(xué)生探究合作能力，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。

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關(guān)鍵詞：社會(huì)科學(xué) 學(xué)位論文 評(píng)審制度

Key words: social science dissertation review system

作者簡(jiǎn)介：成龍（1987―），男，江蘇泰興人，蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，碩士研究生，從事高等教育、創(chuàng)業(yè)理論研究。

研究生學(xué)位論文是衡量研究生教育質(zhì)量的重要指標(biāo)之一，它綜合體現(xiàn)了研究生的科研能力、創(chuàng)新能力、掌握和運(yùn)用知識(shí)能力及書面表達(dá)能力，是研究生教育的重要組成部分和總結(jié)性成果。有專家倡議，為提高研究生學(xué)位論文質(zhì)量，應(yīng)“從學(xué)位論文的設(shè)計(jì)、研究與寫作到評(píng)審、答辯，實(shí)行全面質(zhì)量管理”[1]。近年來，研究者不約而同地聚焦于研究生學(xué)位論文的評(píng)審制度研究，并發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)文章。作者對(duì)這些文獻(xiàn)資料進(jìn)行了梳理，歸納總結(jié)社會(huì)科學(xué)類研究生學(xué)位論文評(píng)審制度方面的研究成果，以期為下一步深入研究提供參考與借鑒。

一、 社科類研究生學(xué)位論文評(píng)審的方法與程序

學(xué)位論文評(píng)審是由學(xué)位管理部門組織的，受聘專家以通訊、書面或其它形式，對(duì)學(xué)位申請(qǐng)者所提交的學(xué)位論文進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)的具體活動(dòng)。通過評(píng)審，學(xué)位申請(qǐng)者本人及其導(dǎo)師可以得到來自不同角度的意見和建議，豐富和完整文章內(nèi)容；另一方面，作為學(xué)位管理部門，通過反饋回來的評(píng)審意見，可以了解學(xué)位論文的實(shí)際水平，并對(duì)其質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)督，同時(shí)作為審批答辯的依據(jù)；此外，通過對(duì)不同學(xué)科的評(píng)審意見進(jìn)行收集、分析、整合，可以找到影響學(xué)位論文質(zhì)量的主要因素，從而為提高學(xué)位論文水平提供決策支持[2]。

學(xué)位論文評(píng)審?fù)ǔ２捎谩皩＜以u(píng)審”的方法，即國(guó)際上所說的“同行評(píng)議”。 同行評(píng)議是指由該領(lǐng)域或鄰近領(lǐng)域的專家以通訊或現(xiàn)場(chǎng)接觸的方式，來評(píng)價(jià)研究工作科學(xué)價(jià)值的一種評(píng)估方式，是國(guó)際科技界公認(rèn)的科學(xué)評(píng)價(jià)的最重要的方法。根據(jù)馬莉萍（2005）的觀點(diǎn)，論文評(píng)審方法根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)可以分為：（1）校內(nèi)評(píng)審和校外評(píng)審；（2）定性評(píng)審和定量評(píng)審；（3）公開評(píng)審和匿名評(píng)審；（4）書面評(píng)審、網(wǎng)上評(píng)審與口頭評(píng)審[2]。最常見的分類方法是第三種，即根據(jù)評(píng)審的方式分為公開評(píng)審和匿名評(píng)審，國(guó)際評(píng)審是匿名評(píng)審的一種衍生評(píng)審方式。

學(xué)位論文的評(píng)審程序一般按照以下五個(gè)步驟進(jìn)行：（1）建立評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)；（2）提交論文；（3）確定評(píng)審方式；（4）選聘評(píng)審專家；（5）意見反饋與處理[3]。

二、 社科類研究生學(xué)位論文評(píng)審制度的現(xiàn)狀

公開評(píng)審與匿名評(píng)審是國(guó)際上并存的兩種常見學(xué)位論文評(píng)審方式。美英等國(guó)的大學(xué)一般采用公開評(píng)審的方式，這是一種直接由導(dǎo)師提出擬參評(píng)專家名單，經(jīng)主管部門審核批準(zhǔn)后，送這些專家評(píng)閱的方式。但也有一些國(guó)家采用匿名評(píng)審方式，如澳大利亞很多大學(xué)，要求博士生在預(yù)計(jì)答辯前2個(gè)月將申請(qǐng)博士學(xué)位的論文提交研究生院，由研究生院選定國(guó)內(nèi)外3為專家對(duì)其進(jìn)行評(píng)審。我國(guó)香港地區(qū)的大學(xué)，對(duì)博士論文也采取類似的匿名評(píng)審方式。在我國(guó)，自建立學(xué)位制度至90年代中期以來，各培養(yǎng)單位一直采取公開評(píng)審方式對(duì)博士學(xué)位論文進(jìn)行評(píng)閱[3]。

在中國(guó)，傳統(tǒng)意義上的公開評(píng)審方法實(shí)際操作中，評(píng)審專家名單通常由導(dǎo)師來確定。這種做法的優(yōu)越性在于：操作性強(qiáng)、易于聘請(qǐng)合適的專家。然而，這種評(píng)審方法經(jīng)過多年的實(shí)踐檢驗(yàn)和論證，暴露出了一些必須引起重視的弊端：一是導(dǎo)師一般聘請(qǐng)熟識(shí)或有學(xué)術(shù)往來的專家，因此評(píng)審專家通常會(huì)做出高于學(xué)位論文實(shí)際水平的評(píng)價(jià)，不利于對(duì)學(xué)位論文的監(jiān)督，淘汰制也就更無法實(shí)現(xiàn)；二是導(dǎo)師所認(rèn)識(shí)的專家有限，由導(dǎo)師來確定評(píng)審專家名單有一定的局限性和重復(fù)性，片面的評(píng)審意見既不能反映學(xué)位論文的水平，也不能反映指導(dǎo)教師的指導(dǎo)能力[2]。

為了解決傳統(tǒng)評(píng)審辦法帶來的弊端，90年代中期始，清華大學(xué)、浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等陸續(xù)改革公開評(píng)審制度，試行匿名評(píng)審并逐步擴(kuò)大匿名評(píng)審比例，甚至出現(xiàn)了國(guó)際評(píng)審的方法。

三、 匿名評(píng)審制度的實(shí)踐與改進(jìn)

(一) 匿名評(píng)審的實(shí)踐與作用

學(xué)位論文匿名評(píng)審，分為單匿名評(píng)審（又稱“單盲審”）和雙匿名評(píng)審（又稱“雙盲審”）。單匿名評(píng)審是只隱去評(píng)審專家的信息，研究生和導(dǎo)師的信息是公開的；雙匿名評(píng)審是同時(shí)隱去評(píng)審專家的信息、研究生的信息和導(dǎo)師的信息。具體操作分為兩種情況：（1）各高校研究生院管理部門將學(xué)位論文寄給其它高校研究生院，再由對(duì)方研究生院管理部門將論文派發(fā)給本校相關(guān)專業(yè)的專家；（2）各高校研究生院管理部門自行建立專家?guī)?，根?jù)專家?guī)鞂W(xué)位論文寄給相關(guān)研究方向的專家[2]。

王則溫、趙張耀（2009）通過相同的博士學(xué)位論文在兩種不同的評(píng)審方式中的評(píng)價(jià)差異探討不同評(píng)審方式對(duì)學(xué)位論文評(píng)價(jià)的影響[4]。結(jié)果表明：（1）雙向匿名復(fù)審大幅度降低了各項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)的優(yōu)秀比例；（2）雙向匿名復(fù)審使中等及以下的評(píng)價(jià)比例有較大的提高；（3）評(píng)價(jià)為較差等級(jí)的比例在雙向匿名復(fù)審和原始評(píng)閱中都是極低的。王珞晶、張春元等（2005）對(duì)參加普通評(píng)閱的博士論文和匿名評(píng)審的博士論文評(píng)閱意見做了統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)果如下：（1）匿名評(píng)審使論文評(píng)閱更加客觀、公正、規(guī)范；（2）學(xué)位論文的整體質(zhì)量得到顯著提高[5]。

可見匿名評(píng)審制度可以有以下作用：（1）避免了論文評(píng)審過程中的人為影響，提高評(píng)閱結(jié)果的客觀性、公正性；（2）對(duì)提高學(xué)位論文水平具有督促作用；（3）有利于管理部門及時(shí)了解研究生培養(yǎng)過程中的問題 [2][6]。

(二) 匿名評(píng)審的問題與改進(jìn)措施

盡管匿名評(píng)審制度對(duì)解決傳統(tǒng)評(píng)審制度的問題起到比較大的作用，不得不注意的是在實(shí)行匿名評(píng)審的實(shí)踐中，出現(xiàn)了一系列問題，概括起來可以分為以下幾個(gè)方面：（1）立足點(diǎn)不正確，建立在對(duì)學(xué)位申請(qǐng)者、導(dǎo)師及評(píng)審人不信任的基礎(chǔ)上；（2）增加了評(píng)審的中間環(huán)節(jié)，評(píng)審的科學(xué)性、權(quán)威性打了折扣；（3）成本較高；（4）學(xué)校對(duì)外校專家缺乏聯(lián)系性和約束性，專家積極性不高 [7]。

針對(duì)上述問題，學(xué)者們提出了很多解決措施，概括起來包括：（1）科學(xué)建立高質(zhì)量的匿名評(píng)審專家?guī)?；?）制定較為詳盡的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系；（3）健全對(duì)評(píng)審專家的選聘和監(jiān)督機(jī)制；（4）建立配套的保障措施等。李秀兵（2007）結(jié)合西安交通大學(xué)“雙盲”評(píng)審的情況，從學(xué)位論文應(yīng)包含的信息問題、評(píng)閱人的確定問題、評(píng)閱意見的表達(dá)問題和評(píng)閱意見的后處理問題等角度出發(fā)，分析了問題的表現(xiàn)形式、原因，并提出了解決的措施[8]。

（三）國(guó)際評(píng)審制度的出現(xiàn)

在學(xué)位論文評(píng)審制度改革的浪潮中，國(guó)際化評(píng)審也在少數(shù)高校中推行開來。論文的國(guó)際評(píng)審，就是通過一定的方法，選取用外文撰寫的學(xué)位論文，將其送至外國(guó)同行專家進(jìn)行評(píng)審。這種評(píng)審主要是充分發(fā)揮國(guó)外同行專家作用，評(píng)審?fù)鼑?yán)格、更具體、要求更高，對(duì)促進(jìn)研究生用外文撰寫論文、擴(kuò)大國(guó)內(nèi)研究生在國(guó)外的知名度、增進(jìn)國(guó)際交流與合作具有積極作用；但是國(guó)際化評(píng)審受到很多條件的制約，如時(shí)間長(zhǎng)、費(fèi)用高、選聘合適的外國(guó)專家比較困難以及學(xué)位論文必須用外文撰寫等，因此，要想使國(guó)際化評(píng)審達(dá)到預(yù)期效果，并能大面積推廣，尚需建立一系列配套保障體制和措施。目前，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)在組織學(xué)位論文評(píng)審工作中，大膽地嘗試了這種評(píng)審方式，其他大學(xué)也有涉及[9]。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 馬莉萍.淺析研究生學(xué)位論文評(píng)審及主要辦法[J].科技管理研究,2005(10):131

[3] 孫,高虹等.談博士學(xué)位論文評(píng)審方式改革[J].學(xué)位與研究生教育,2003(7):23

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[6] 蔣紅燕.碩士學(xué)位論文盲審制度效果探討[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào),2006(1):39

篇4

一、引言

第二語言習(xí)得領(lǐng)域關(guān)于課堂互動(dòng)的研究興起于上世紀(jì)80年代。維果斯基的社會(huì)文化理論從人類社會(huì)和文化發(fā)展的過程中，從知識(shí)獲得的哲學(xué)高度來探討第二語言習(xí)得的社會(huì)屬性，關(guān)注互動(dòng)發(fā)生的社會(huì)因素，強(qiáng)調(diào)語言學(xué)習(xí)首先發(fā)生在社會(huì)文化環(huán)境中。國(guó)外基于社會(huì)文化理論視域下二語課堂中師生互動(dòng)能力的研究課題較廣，大致概括為：1.學(xué)習(xí)者和教師在互動(dòng)過程中的表現(xiàn);2.協(xié)商及反饋在交互活動(dòng)中的促進(jìn)作用;3）支架式幫助對(duì)學(xué)生交互能力培養(yǎng)的影響與作用等。受國(guó)外課堂互動(dòng)話語分析的影響，我國(guó)于20世紀(jì)末期開始引入社會(huì)文化理論及其相應(yīng)的研究方法以一個(gè)全新的視角來研究課堂互動(dòng)能力的培養(yǎng)。一些學(xué)者從社會(huì)文化理論的視角運(yùn)用社會(huì)文化話語分析法關(guān)注互動(dòng)話語的知識(shí)共建功能及互動(dòng)話語語言本身來探索提高師生課堂互動(dòng)能力的模式，這也成為課堂互動(dòng)研究的主要力量。我國(guó)目前社會(huì)文化理論視域下課堂互動(dòng)的研究主要從以下幾個(gè)方面展開：1.二語教學(xué)課堂互動(dòng)策略研究;2.二語教學(xué)課堂互動(dòng)模式研究;3.二語教學(xué)課堂互動(dòng)的影響因素研究。

二、社會(huì)文化理論的內(nèi)涵及其啟示

社會(huì)文化理論（Sociocultural Theory）是Vygotsky 基于兒童認(rèn)知發(fā)展逐步建立的關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的理論。該理論認(rèn)為人的心理活動(dòng)是社會(huì)性學(xué)習(xí)的結(jié)果，是文化與社會(huì)關(guān)系發(fā)展內(nèi)化的結(jié)果。內(nèi)化是社會(huì)調(diào)節(jié)的過程，由人際間活動(dòng)和個(gè)體內(nèi)部共同活動(dòng)共同構(gòu)建。社會(huì)文化理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化因素在人類認(rèn)知功能發(fā)展過程中所起的核心作用。該理論被引入到第二語言習(xí)得后，SAL研究領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)文化理論的興趣日益增強(qiáng)，研究者們對(duì)語言習(xí)得與社會(huì)因素的關(guān)系更加關(guān)注，紛紛把社會(huì)文化理論引入SAL研究領(lǐng)域之中。社會(huì)文化理論視域下，學(xué)習(xí)者通過他人調(diào)節(jié)，借助支架式幫助，完成學(xué)習(xí)任務(wù)，潛在的知識(shí)和技能轉(zhuǎn)化為實(shí)際發(fā)展水平。在二語習(xí)得過程中，學(xué)習(xí)者用語言與他人互相作用，進(jìn)行文化與思想的交流。因此，外語教學(xué)要充分考慮外語課堂教學(xué)的社會(huì)文化環(huán)境，一方面教師要鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮自己的主體作用，另一方面也要充分利用課堂話語的支架式功能。因此，教師不應(yīng)只是知識(shí)的傳遞者，還應(yīng)發(fā)揮其中介者的調(diào)節(jié)作用，為學(xué)生提供合作學(xué)習(xí)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生語言知識(shí)和思維能力的發(fā)展及內(nèi)化。

三、大學(xué)英語課堂互動(dòng)策略探究

1.鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮主體作用。激發(fā)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，也是學(xué)習(xí)最好的動(dòng)機(jī)。英語課堂教學(xué)要提高互動(dòng)活動(dòng)水平，增強(qiáng)互動(dòng)的趣味性。吸引所有學(xué)生包括英語水平暫時(shí)落后的學(xué)生都樂于參加到英語課堂教學(xué)中，避免將課堂互動(dòng)變成教師和英語優(yōu)秀學(xué)生的秀場(chǎng)。在英語課堂教學(xué)中，教師應(yīng)利用一切可能的方式提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲與求學(xué)欲。

2.轉(zhuǎn)變教師的傳統(tǒng)角色。在傳統(tǒng)英語課堂上，教師是教學(xué)活動(dòng)的管理者和控制者，學(xué)生大多被動(dòng)的接受，教師主導(dǎo)一切，學(xué)生機(jī)械地聽從。在互動(dòng)課堂上，教師要首先轉(zhuǎn)變其在課堂上的角色和地位。要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。教師要用愛心耐心真正地尊重學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生積極參與互動(dòng)教學(xué)，這樣才能促進(jìn)師生間情感的交流，從而有利于課堂上的互動(dòng)教學(xué)。

3.建立積極的互動(dòng)教學(xué)過程。

a.話題活動(dòng)與引導(dǎo)性提問。在互動(dòng)課堂中，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。其中最有效的方法便是給學(xué)生一個(gè)話題，讓他們充分互動(dòng)討論。然后，教師通過提問的方式來與學(xué)生互動(dòng)。針對(duì)課堂提問，教師要把握好提問的時(shí)機(jī)和提問問題難易度。提出的問題要注意給予學(xué)生時(shí)間思考，對(duì)于難一點(diǎn)的問題，教師還應(yīng)注意慢慢引導(dǎo)，保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及課堂面子。

b.分組活動(dòng)。目前我國(guó)的大學(xué)英語課堂學(xué)生人數(shù)不少，因此，分組討論活動(dòng)可以為每個(gè)學(xué)生提供充分的表現(xiàn)機(jī)會(huì)及平等參與的機(jī)會(huì)。分組的標(biāo)準(zhǔn)可以依不同的活動(dòng)來定。例如，可以按照座位來分，也可以按照性別來分，也可以按照學(xué)習(xí)能力來分。每個(gè)小組成員在各自小組里與組員共同交流、共同學(xué)習(xí)、互相幫助，從而達(dá)到互動(dòng)學(xué)習(xí)的目的。

篇5

一、研究生社會(huì)科學(xué)研究方法課的主要任務(wù)

社會(huì)科學(xué)研究方法是指社會(huì)科學(xué)研究為發(fā)展和完善社會(huì)科學(xué)理論在搜集和整理社會(huì)科學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)并開展理性思維的過程中所采用的一切途徑、手段、工具和方式。社會(huì)科學(xué)研究方法一般包括方法論、研究方式、具體研究方法。［1］方法論問題歷來是社會(huì)科學(xué)研究的關(guān)鍵問題，方法論的突破意味著相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域研究深化。然而在我國(guó)，社會(huì)科學(xué)研究方法學(xué)的發(fā)展與更新一直比較滯后，尤其是在大部分省屬院校研究生教育對(duì)學(xué)生研究方法訓(xùn)練的系統(tǒng)性和前瞻性還存在明顯不足。重視研究方法是一門學(xué)科趨于成熟的重要標(biāo)志之一。社會(huì)科學(xué)研究方法跟社會(huì)科學(xué)理論同等重要，社會(huì)科學(xué)方法論甚至構(gòu)成了社會(huì)科學(xué)理論的核心。

研究生階段的人才培養(yǎng)，要培養(yǎng)研究生綜合運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行科學(xué)研究，提高其發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。研究生階段的社會(huì)科學(xué)方法教學(xué)的主要任務(wù)，是解決學(xué)生撰寫學(xué)位論文乃至今后進(jìn)行科學(xué)研究的方法和工具問題。提高研究生運(yùn)用社會(huì)科學(xué)研究方法的能力，對(duì)學(xué)生論文寫作能力的提升大有益處。規(guī)范研究生的研究方法還能提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量和層次。在教學(xué)中應(yīng)該注重對(duì)實(shí)證研究方法的教學(xué)，使受教育者在研究生階段培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)踐，尊重社會(huì)事實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)的良好研究素養(yǎng)，為將來用科學(xué)的方法進(jìn)行研究奠定基礎(chǔ)，為我國(guó)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

二、省屬普通高校研究生培養(yǎng)與社會(huì)科學(xué)研究方法存在的主要問題

首先，在省屬普通院校，社會(huì)科學(xué)研究方法應(yīng)用的整體基礎(chǔ)還比較薄弱。通過對(duì)所在院校社會(huì)科學(xué)類研究生社會(huì)科學(xué)研究方法課的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和對(duì)吉林省部分省屬高校有關(guān)教學(xué)情況的個(gè)案研究發(fā)現(xiàn)，目前一些省屬高校尚缺乏掌握主流研究方法即實(shí)證研究全部技能的研究人員和培養(yǎng)這些人才的教育機(jī)制。一方面，部分碩士研究生培養(yǎng)單位的指導(dǎo)老師所掌握的資源（縱向和橫向的課題經(jīng)費(fèi)）不足以支撐實(shí)證研究的支出。另一方面，部分導(dǎo)師和其學(xué)生還沒有很好地形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的研究團(tuán)隊(duì)，理論研究上多進(jìn)行規(guī)范分析，而缺乏實(shí)證的研究。當(dāng)前部分研究中體現(xiàn)出研究者對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的方法掌握還不夠成熟，或者重理論而輕方法。

同時(shí)，在部分省屬普通院校，對(duì)研究方法領(lǐng)域的教學(xué)還存在許多薄弱環(huán)節(jié)。我與部分同行交流，以及在授課和接受一些研究生關(guān)于論文中方法方面問題的咨詢的過程中發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生面臨的方法方面的問題亟待解決。比如不會(huì)選題，對(duì)研究問題的確定偏重于依賴專家或?qū)熞庖?，難以在符合專業(yè)方向的論域里發(fā)展出感興趣又有能力操作完成的論題，不會(huì)界定研究問題，不知道什么是好的、能激發(fā)讀者興趣并且有價(jià)值、潛力的選題，等等。有些學(xué)位論文沒有研究問題，研究的論域和論題都沒有明確的界定，把研究的論域具體化為論題的時(shí)候存在一定的困難。出現(xiàn)這一問題的原因也許不是單純的研究方法方面的不足，但是通過方法方面的引導(dǎo)，可以改善在選題過程中的盲目性。再比如，有的研究論文沒有明確的研究假設(shè)。學(xué)位論文應(yīng)該如何提出研究問題或研究假設(shè)？不少論文在這個(gè)方面比較混亂。［2］一些學(xué)生只在導(dǎo)論中提到研究目的、研究問題或假設(shè)，而在后面的文獻(xiàn)回顧及研究方法等章節(jié)均沒有涉及研究問題或研究假設(shè)。顯然是為了提出研究建設(shè)而提出研究假設(shè)。還有學(xué)生在論文文獻(xiàn)回顧中，根本就沒有涉及文獻(xiàn)回顧所涉及的有關(guān)其他研究與本研究之間的關(guān)系。還有一些論文在提出研究假設(shè)時(shí)很突然，前人的研究成果與自己的假設(shè)之間的邏輯關(guān)系沒有介紹清楚。此外，還有一些論文中對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的一些基本方法，如均值比較，相關(guān)分析等不理解統(tǒng)計(jì)軟件給出結(jié)果的含義，這些都直接影響了學(xué)生學(xué)位論文寫作和其今后的研究能力。產(chǎn)生這些問題的原因，初步估計(jì)一方面與這些院校的生源跨專業(yè)甚至跨學(xué)科現(xiàn)象比較多有關(guān)，另一方面也與這些社會(huì)科學(xué)類研究生缺乏應(yīng)有的方法方面的指導(dǎo)有關(guān)。

以上問題反映出了研究生的研究方法實(shí)際應(yīng)用和方法課教學(xué)中的一些缺陷，希望能在教學(xué)中引起重視，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生在這方面的訓(xùn)練或指導(dǎo)。

三、教學(xué)中解決問題的思路

1.促進(jìn)研究生選題能力的提高

研究生在自己的研究方向上選擇“合適”的研究題目，并開展研究，也許不是研究方法課能夠解決的問題。但是在研究生培養(yǎng)過程中，學(xué)位論文的選題無論如何都是不能回避的問題。在授課的初期，應(yīng)該在講授社會(huì)科學(xué)研究方法的基本問題后，在進(jìn)行講授研究設(shè)計(jì)、研究假設(shè)、研究方式、研究方法等內(nèi)容之前，用適當(dāng)課時(shí)通過實(shí)際案例，介紹哪些是合適的選題或好的選題，某些選題存在哪方面的問題，讓學(xué)生自己去鑒別、分析、討論、思考。引導(dǎo)學(xué)生在自己進(jìn)行選題之前，要先會(huì)鑒別他人的選題，督促學(xué)生閱讀其研究領(lǐng)域內(nèi)重要的刊物和作者的文獻(xiàn)。

2.著力解決研究規(guī)范性問題

科學(xué)研究要遵循學(xué)術(shù)規(guī)范，包括選題的確定、研究的設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)的收集和分析、結(jié)果的表述、論文的結(jié)構(gòu)等。加強(qiáng)研究生研究方法的訓(xùn)練，重要的一環(huán)就是強(qiáng)調(diào)學(xué)位論文的撰寫要遵循學(xué)術(shù)規(guī)范。一方面是對(duì)研究程序的理解問題，如研究問題或假設(shè)與文獻(xiàn)回顧之間的關(guān)系，另一方面是對(duì)研究方式和方法的深化問題，如定性研究與定量研究之間的關(guān)系如何結(jié)合使用，什么樣的問題適合定性或定量研究。教學(xué)中應(yīng)采用研究生論文的案例（包括部分學(xué)生的課程論文與學(xué)位論文的研究方法分析與鑒別、課堂與調(diào)研作業(yè)）進(jìn)行教學(xué)，在經(jīng)驗(yàn)層面探尋研究生科學(xué)研究中的方法欠缺，澄清存在的問題，找到優(yōu)勢(shì)。從研究選題的論域、研究問題、研究假設(shè)、統(tǒng)計(jì)假設(shè)、統(tǒng)計(jì)分析、軟件應(yīng)用、結(jié)論討論等方面分析研究生的社會(huì)科學(xué)研究方法的規(guī)范，進(jìn)行案例比較和分析，加深學(xué)生的直觀理解和印象。對(duì)于統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，則應(yīng)深入淺出地介紹如何根據(jù)研究目的與數(shù)據(jù)類型選擇統(tǒng)計(jì)方法，為學(xué)生應(yīng)用、解釋統(tǒng)計(jì)軟件輸出結(jié)果奠定基礎(chǔ)。

3.明確研究生與本科生方法課的差異

研究生階段的方法課與本科生階段的方法課，除了在深度、課時(shí)方面存在不同之外，在教學(xué)的方法與側(cè)重點(diǎn)上也存在很大的區(qū)別，其要解決的主要問題也不同。如果說本科生階段的研究方法教學(xué)還主要是傳授有關(guān)知識(shí)，那么研究生階段則應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生掌握實(shí)際研究的能力。把知識(shí)過渡到實(shí)際的研究與科研論文撰寫能力，要考查知識(shí)結(jié)構(gòu)與實(shí)踐能力是如何建構(gòu)的。總結(jié)、歸納研究生與本科生社會(huì)科學(xué)類研究方法課程的教學(xué)的異同，特別重要的教學(xué)環(huán)節(jié)是實(shí)踐教學(xué)。通過課內(nèi)實(shí)踐和一定強(qiáng)度的課外實(shí)踐作業(yè)，通過“親歷”，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究的熱情，使學(xué)生投入研究對(duì)象或研究對(duì)象所在的社會(huì)情境中去，自發(fā)地掌握科學(xué)研究的規(guī)范與技巧。包括文獻(xiàn)綜述寫作的訓(xùn)練、主要研究方式的應(yīng)用、問卷的設(shè)計(jì)、訪談技巧等，都需要親自操作才能有深刻的印象。因此，教師要加強(qiáng)教學(xué)過程的課外督導(dǎo)，以對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的態(tài)度提供具體的、個(gè)別的指導(dǎo)。

綜上所述，加強(qiáng)研究生在研究方法方面的訓(xùn)練，能使他們掌握并運(yùn)用所在學(xué)科領(lǐng)域的研究方法，提高論文寫作能力，并為今后的學(xué)術(shù)研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，既要對(duì)研究生階段的培養(yǎng)任務(wù)與要求有明確的認(rèn)識(shí)，又要充分考慮到省屬普通院校的生源實(shí)際情況，采用有針對(duì)性的教學(xué)方法，在教學(xué)中著力解決研究生研究過程中不會(huì)研究或研究不夠規(guī)范的問題，協(xié)助學(xué)生從研究問題的確立入手，發(fā)展既具有研究?jī)r(jià)值又具有實(shí)證特點(diǎn)的研究問題，并深化學(xué)生的研究能力和實(shí)際操作能力，使之規(guī)范地開展研究，提高研究層次，從而切實(shí)提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

篇6

任何時(shí)候，我們都不能放棄中文期刊，我們要接力。有13億人的巨型國(guó)家，有如此之多的社會(huì)科學(xué)研究人員，又有如此之多需要研究的問題，中國(guó)社會(huì)科學(xué)怎么可能不進(jìn)步？中文期刊發(fā)表的論文質(zhì)量怎么可能不提高呢？

之所以要對(duì)中文期刊有信心，要接力，而不是讓中國(guó)社會(huì)科學(xué)走出去，還有更重要的理由。以現(xiàn)在西方一流社會(huì)科學(xué)期刊為平臺(tái)，借用成熟的西方社會(huì)科學(xué)期刊的規(guī)范評(píng)審發(fā)表，既訓(xùn)練中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究，提升質(zhì)量，又甄別出研究水平高下，還國(guó)際化了，一舉多得?，F(xiàn)在的問題是，西方社會(huì)科學(xué)期刊是非中文的，在非母語情況下寫作，對(duì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究有挑戰(zhàn)，而且用英語發(fā)表，其讀者遠(yuǎn)不如中文讀者多。

更重要的是，社會(huì)科學(xué)不同于自然科學(xué)，其研究往往具有強(qiáng)烈的民族性、地域性和時(shí)代性。以美國(guó)為主的西方社會(huì)科學(xué)所要研究的問題，大都是西方的時(shí)代問題、地域問題。社會(huì)科學(xué)也不像自然科學(xué)一樣中立，往往有強(qiáng)烈的價(jià)值預(yù)設(shè)甚至階級(jí)立場(chǎng)。西方社會(huì)科學(xué)是在西方現(xiàn)代化的歷史中，從西方利益的國(guó)際秩序視角下形成的，社會(huì)科學(xué)的問題設(shè)定、論證方式、興趣選擇都與西方社會(huì)所處時(shí)空條件緊密相關(guān)。中國(guó)是一個(gè)有文明悠久、疆域遼闊、人口眾多的發(fā)展中大國(guó)，與西方的時(shí)空條件和發(fā)展階段差異極大。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)科學(xué)必須要回答中國(guó)的時(shí)代問題，而這些西方社會(huì)科學(xué)界可能根本不感興趣，相反，西方社會(huì)科學(xué)正在研究的焦點(diǎn)話題可能與中國(guó)時(shí)代需要沒有關(guān)系。這個(gè)時(shí)候，若以西方社會(huì)科學(xué)期刊發(fā)表的論文作為衡量中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究水平的標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)這個(gè)巨型國(guó)家的社會(huì)科學(xué)話語權(quán)就會(huì)嚴(yán)重脫離當(dāng)下的時(shí)代，甚至淪為西方話語的應(yīng)聲蟲。

因此，衡量中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)只能來自中文社會(huì)科學(xué)期刊。中文社會(huì)科學(xué)期刊已經(jīng)有了好的起點(diǎn)，有了自己的問題意識(shí)，自然會(huì)有大量杰出的社會(huì)科學(xué)家接力提升中文社會(huì)科學(xué)論文的質(zhì)量。中文社會(huì)科學(xué)期刊研究的問題是我們自己的，是有中國(guó)主體性的，是在服務(wù)于中國(guó)13億人民的。

篇7

【關(guān)鍵詞】社會(huì)科學(xué)/科學(xué)生產(chǎn)力/CSSCI

1引言

科學(xué)生產(chǎn)力與物質(zhì)生產(chǎn)力是兩個(gè)不同的概念范疇，它們的成果表現(xiàn)形式有著質(zhì)的差別。后者的成果是物質(zhì)的、有形的，而前者則是非物質(zhì)的、無形的，需要經(jīng)過轉(zhuǎn)化才能成為有形的。自然科學(xué)、技術(shù)生產(chǎn)力成果的表現(xiàn)形式主要是論文、著作、專利；社會(huì)科學(xué)生產(chǎn)力成果的表現(xiàn)形式則主要是著作、論文、研究（咨詢）報(bào)告。對(duì)于物質(zhì)生產(chǎn)力的評(píng)價(jià)國(guó)際上已經(jīng)建立起一套通用的、公認(rèn)的指標(biāo)體系，可以進(jìn)行直接評(píng)價(jià)。而對(duì)于科學(xué)生產(chǎn)力的評(píng)價(jià)，由于它的成果是非物質(zhì)的、無形的，因此無法對(duì)它進(jìn)行直接評(píng)價(jià)。目前，國(guó)際上的通用做法是對(duì)它的成果的轉(zhuǎn)化表現(xiàn)形式進(jìn)行量化評(píng)價(jià)，從而對(duì)科學(xué)生產(chǎn)力進(jìn)行間接評(píng)價(jià)。

論文是科學(xué)成果的重要表現(xiàn)形式之一，這里所說的社會(huì)科學(xué)生產(chǎn)力是指社會(huì)科學(xué)生產(chǎn)的能力。20世紀(jì)60年代，美國(guó)學(xué)者加菲爾德(E.Garfield)主持的美國(guó)費(fèi)城科學(xué)信息研究所(ISI)研制了《科學(xué)引文索引》(SCI)，以在SCI來源期刊上發(fā)表科學(xué)論文的數(shù)量和已被SCI錄用論文的引用量作為衡量科學(xué)成果的量和質(zhì)的主要指標(biāo)。經(jīng)過30多年的實(shí)踐，目前SCI已被國(guó)際公認(rèn)為評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)單位乃至學(xué)者個(gè)人科學(xué)成果（主要是基礎(chǔ)研究）和學(xué)術(shù)影響的主要工具。自1988年開始，受國(guó)家科委的委托，中國(guó)科學(xué)技術(shù)情報(bào)研究所依據(jù)SCI每年我國(guó)各科研機(jī)構(gòu)、高等學(xué)校在SCI的發(fā)文量和被引量統(tǒng)計(jì)。這一重大舉措導(dǎo)致了各高等學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)紛紛采取各種激勵(lì)措施，從而在總體上有力地促進(jìn)了我國(guó)科學(xué)生產(chǎn)力的發(fā)展。

在E.Garfield的主持下，自《科學(xué)引文索引》之后，美國(guó)費(fèi)城科學(xué)信息研究所相繼研制、出版了《社會(huì)科學(xué)引文索引》(SSCI)和《藝術(shù)與人文科學(xué)引文索引》(A&HCI)。但SCI、SSCI、A&HCI是國(guó)際性的，且不收錄中文期刊，而我國(guó)的科學(xué)研究人員的成果絕大多數(shù)發(fā)表在國(guó)內(nèi)出版的中文期刊上。為了能準(zhǔn)確、全面地反映、評(píng)價(jià)我國(guó)的科學(xué)生產(chǎn)力，研制基于中文學(xué)術(shù)期刊的引文索引就成為十分緊迫的重要任務(wù)。1995年，中國(guó)科學(xué)院文獻(xiàn)情報(bào)中心研制的以國(guó)內(nèi)出版的核心科技期刊為素材的《中國(guó)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)》(CSCD)正式出版。1998年南京大學(xué)開始研制《中文社會(huì)科學(xué)引文索引》(ChineseSocialScienceCitationIndex-CSSCI)，1999年經(jīng)專家組論證，教育部正式批準(zhǔn)，將《中文社會(huì)科學(xué)引文索引》列為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究“九五”規(guī)劃重大項(xiàng)目。

在教育部社政司的支持和指導(dǎo)下，經(jīng)過課題組3年多的努力，《中文社會(huì)科學(xué)引文索引》已研制成功，相繼出版了CSSCI(1998)、(1999)、(2000)、(2001)光盤和網(wǎng)絡(luò)版，并提供查詢、咨詢、統(tǒng)計(jì)服務(wù)（包括網(wǎng)上服務(wù)）。CSSCI的出版填補(bǔ)了我國(guó)該領(lǐng)域的空白。

CSSCI來源期刊的選定是在教育部社政司的直接指導(dǎo)下、廣大社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?qū)＜业膮⑴c下進(jìn)行的。2001年3月，教育部社政司成立“中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中心咨詢委員會(huì)”，由全國(guó)17所高校的社會(huì)科學(xué)專家和社科管理專家組成。在教育部社政司領(lǐng)導(dǎo)的參與下，咨詢委員會(huì)于2001年3月、4月、5月分別在南京、長(zhǎng)沙、珠海召開會(huì)議，對(duì)CSSCI來源期刊進(jìn)行了充分、深入的討論，會(huì)后由教育部社政司組織全國(guó)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域1000名教授對(duì)CSSCI來源期刊進(jìn)行評(píng)選，最后確定CSSCI來源期刊419種。這保證了CSSCI的科學(xué)性、客觀性。

表1論文的地區(qū)——學(xué)科分布

附圖

說明：由于少數(shù)論文涉及2個(gè)學(xué)科、作者涉及2個(gè)地區(qū)，故論文總數(shù)略多于CSSCI(2001)論文總數(shù)。

本文基于《中文社會(huì)科學(xué)引文索引》(2001)，以發(fā)表學(xué)術(shù)論文為指標(biāo)，對(duì)我國(guó)社會(huì)科學(xué)研究及其結(jié)構(gòu)、分布作一初步研究，以對(duì)我國(guó)社會(huì)科學(xué)研究作一宏觀描述。

2社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文總量及其地區(qū)、學(xué)科分布

《中文社會(huì)科學(xué)引文索引》(2001)來源期刊為419種，錄用來源文獻(xiàn)為61492篇。根據(jù)CSSCI(2001)數(shù)據(jù)庫(kù)，分析、統(tǒng)計(jì)得出社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文的地區(qū)——學(xué)科分布，如表1所示（見上頁）。

3我國(guó)社會(huì)科學(xué)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)分析

由表1論文的學(xué)科分布可知，2001年我國(guó)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文總量中經(jīng)濟(jì)學(xué)占30.41%，這是我國(guó)改革開放20年來實(shí)施以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的方針在論文學(xué)科分布中的反映。占社科論文總量4%以上的其他8個(gè)學(xué)科依次是：教育學(xué)，政治學(xué)，新聞與傳播學(xué)，圖書館、情報(bào)學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)，文學(xué)，歷史學(xué)，法學(xué)，哲學(xué)。

由表1論文的地區(qū)分布可知，2001年發(fā)表的社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文中北京占28.16%，列第1位，遙遙領(lǐng)先于其他省市，這是由北京市集中了量多質(zhì)高的高等院校、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中央黨政部門（含所屬研究機(jī)構(gòu)）所導(dǎo)致的。占社科論文總量4%以上的其他6個(gè)地區(qū)依次是：上海(9.04%)，江蘇(7.70%)，湖北(6.82%)，廣東(6.45%)，浙江(4.52%)，四川(4.23%)。表1全面反映了我國(guó)社會(huì)科學(xué)生產(chǎn)力的地區(qū)分布。它還列出了社會(huì)科學(xué)各學(xué)科論文的地區(qū)分布，由此可反映出社會(huì)科學(xué)各學(xué)科生產(chǎn)力的地區(qū)分布。表2列出了各學(xué)科論文發(fā)文量按地區(qū)分布的前5名，反映了各學(xué)科社會(huì)科學(xué)生產(chǎn)力處于領(lǐng)先地位的省、市，比較突出的是北京、上海、江蘇、湖北、廣東。

表2學(xué)科論文地區(qū)發(fā)文量排序前五名

附圖

收稿日期：2003-06-09

【參考文獻(xiàn)】

1鄒志仁.中文社會(huì)科學(xué)引文索引(2001).南京：南京大學(xué)出版社，2003

篇8

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)是社會(huì)科學(xué)科研管理的重要環(huán)節(jié), 也是社會(huì)科學(xué)科研管理的一個(gè)難題。二十一世紀(jì)以來，隨著學(xué)科的滲透、交叉與融合的不斷加強(qiáng), 對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的評(píng)價(jià)越來越要求從重?cái)?shù)量向重質(zhì)量、從重過程向重結(jié)果轉(zhuǎn)變。由于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果具有預(yù)測(cè)性、前瞻性、社會(huì)效益的時(shí)滯性、實(shí)踐檢驗(yàn)的不統(tǒng)一性和間接性, 它與自然科學(xué)研究成果在評(píng)價(jià)的客觀性方面存在著較大差異。如何確保哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)原則的客觀、科學(xué)、公正、公平, 并以此形成一個(gè)科學(xué)、健康的科研導(dǎo)向, 一直是廣大社會(huì)科學(xué)管理工作者十分重視的問題，建立一個(gè)科學(xué)、合理的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)的原則是科研管理中的一個(gè)永恒的話題。筆者認(rèn)為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)應(yīng)遵循以下幾條基本原則：

1.1創(chuàng)新性原則。

創(chuàng)新是科學(xué)研究的生命, 評(píng)價(jià)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的一項(xiàng)重要指標(biāo)就是創(chuàng)新程度?？蒲泄ぷ魇怯靡延械闹R(shí)、方法、手段去探究新的知識(shí)。如果研究人員缺乏基本的創(chuàng)新精神, 是不可能做出優(yōu)秀科研成果的。長(zhǎng)期以來, 在我國(guó)形成了一種主流的評(píng)價(jià)模式，即職稱評(píng)定、博士點(diǎn)、碩士點(diǎn)的評(píng)定、科研項(xiàng)目的評(píng)審都要看申報(bào)者已發(fā)論文的數(shù)量，這導(dǎo)致了學(xué)術(shù)研究的浮躁虛假, 八九成論文沒有真正價(jià)值, 致使科研水平低下。所以，必須把創(chuàng)新作為評(píng)價(jià)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的最高標(biāo)準(zhǔn),并且要鼓勵(lì)創(chuàng)新、重視創(chuàng)新。這樣才能引導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究走上鼓勵(lì)創(chuàng)新、崇尚創(chuàng)新的康莊大道, 才能真正體現(xiàn)社會(huì)科學(xué)成果評(píng)價(jià)的意義。

1.2 評(píng)價(jià)方法的綜合性原則。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)方法包括定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)兩種。定性評(píng)價(jià)是利用專家的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和判斷通過記名表決進(jìn)行評(píng)審和比較的評(píng)價(jià)方法。定性評(píng)價(jià)的優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)便快捷，效率高，成本低，便于操作。缺點(diǎn)是評(píng)價(jià)專家個(gè)人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和好惡在評(píng)價(jià)過程中起主導(dǎo)作用，具有較大主觀隨意性。因此評(píng)價(jià)結(jié)果有時(shí)可能不是完全客觀的。

而定量評(píng)價(jià)是采用數(shù)學(xué)的方法，收集和處理數(shù)據(jù)資料，對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象做出定量結(jié)果的評(píng)價(jià)方法。定量評(píng)價(jià)具有客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化、精確化、量化、簡(jiǎn)便化等鮮明的特征。但定量評(píng)價(jià)往往只關(guān)注可測(cè)性的要素，事事都要求量化，有些要素勉強(qiáng)量化后，并不能對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果作出恰如其分的反映。因而，它忽略了那些難以量化的要素，把所有的要素?fù)Q算為抽象的分?jǐn)?shù)表征與數(shù)量計(jì)算。

定量評(píng)價(jià)方法的優(yōu)點(diǎn)是它根據(jù)成果發(fā)表刊物的權(quán)威程度和成果系列反響來作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn), 具有較強(qiáng)的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性, 不受個(gè)人主觀因素的干擾和其他非科學(xué)因素的影響, 有助于規(guī)范評(píng)價(jià)行為。但它的缺點(diǎn)也很明顯：比如成果統(tǒng)計(jì)上有時(shí)間的滯后效應(yīng)；定量指標(biāo)只能評(píng)價(jià)以公開發(fā)表或出版的科研成果, 而對(duì)于那些不宜公開發(fā)表, 但已經(jīng)被有關(guān)部門采納, 并取得明顯經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益的科研成果卻不能充分評(píng)價(jià)；其次, 就哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的評(píng)價(jià)而言，主要采用成果發(fā)表的刊物級(jí)別、論文收錄轉(zhuǎn)載情況、獲獎(jiǎng)情況、成果被引證情況等間接方法測(cè)量。間接測(cè)量時(shí)采用的指標(biāo)與評(píng)價(jià)目標(biāo)的相關(guān)性難以完全確定。再次, 由于社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象的特殊性, 單純的定性方法或定量方法都不能準(zhǔn)確、客觀地評(píng)價(jià)社科成果。在社會(huì)科學(xué)研究成果的評(píng)價(jià)中, 一定要把定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)相結(jié)合。

1.3 評(píng)價(jià)程序的易操作性原則。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的評(píng)價(jià)要講究科學(xué)性、合理性, 這是首要條件，但同時(shí)也要兼顧可操作性。因此, 在設(shè)計(jì)指標(biāo)體系時(shí), 既要嚴(yán)格篩選評(píng)價(jià)指標(biāo), 建立科學(xué)、合理的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系, 又要簡(jiǎn)化操作程序, 使評(píng)價(jià)工作簡(jiǎn)明可靠, 易于操作。

2哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的評(píng)價(jià)機(jī)制

2.1 評(píng)價(jià)機(jī)制的內(nèi)涵。

《辭?！穼?duì)機(jī)制的解釋是原指機(jī)器的構(gòu)造和動(dòng)作原理，生物學(xué)和醫(yī)學(xué)通過類比借用此詞，用來闡明一種生物功能的機(jī)制，意味著對(duì)生物的認(rèn)識(shí)從現(xiàn)象的描述到本質(zhì)的說明?？梢?，當(dāng)機(jī)制一詞是從機(jī)械構(gòu)造理論中借用的，用于社會(huì)科學(xué)，指的是事物運(yùn)動(dòng)變化的內(nèi)在聯(lián)系。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)機(jī)制可以定義為：與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)工作正常運(yùn)行有關(guān)的各部分(即政府、企業(yè)、社會(huì)科學(xué)工作者、社會(huì)組織等)之間的相互關(guān)系和相互作用的方式?？梢钥闯觯烁拍顝?qiáng)調(diào)的是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)系統(tǒng)的各組成部分之間處于何種關(guān)系及如何相互作用，從系統(tǒng)論的角度來看,主要包括評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)程序和監(jiān)督體系。

2.2 評(píng)價(jià)方法

同行評(píng)議法和計(jì)量評(píng)價(jià)法是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的評(píng)價(jià)工作中廣泛應(yīng)用的兩種方法，也是目前理論界研究的熱點(diǎn)。

在同行評(píng)議中，專家有著非常關(guān)鍵的作用。同行評(píng)議的優(yōu)勢(shì)是，專家代替了科學(xué)外行擁有了對(duì)學(xué)術(shù)問題的決策權(quán)。同行評(píng)議是科學(xué)研究管理中一項(xiàng)非常重要的制度安排，操作得當(dāng)?shù)耐性u(píng)議能夠?qū)茖W(xué)研究發(fā)揮巨大的激勵(lì)和支持作用。

計(jì)量評(píng)價(jià)法是一種定量的評(píng)價(jià)方法, 是把人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)中的一些內(nèi)容指標(biāo)化、數(shù)值化,通過對(duì)作為研究成果載體的各種文獻(xiàn)及文獻(xiàn)間關(guān)系的“計(jì)量”來考察研究成果。由于用客觀數(shù)據(jù)部分取代了主觀判斷，利用計(jì)量評(píng)價(jià)方法在很大程度上提高了評(píng)價(jià)的質(zhì)量，但計(jì)量評(píng)價(jià)方法也有缺點(diǎn)：一是過分依賴于數(shù)據(jù), 二是易產(chǎn)生投機(jī)取巧, 三是易引發(fā)學(xué)術(shù)不端。

2.3 評(píng)價(jià)程序。

篇9

2．人文社會(huì)科學(xué)研究的復(fù)雜性、多樣性要求建構(gòu)科學(xué)合理的評(píng)價(jià)系統(tǒng)我國(guó)的人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)目前還處于一個(gè)探索研究的階段，人文社會(huì)科學(xué)研究要實(shí)現(xiàn)健康有序的發(fā)展就需要通過評(píng)價(jià)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。人文社會(huì)科學(xué)研究具有復(fù)雜性、多樣性的特點(diǎn)，表現(xiàn)在其學(xué)科劃分愈來愈細(xì)化，不同學(xué)科之間的交叉、綜合愈來愈明顯，這就導(dǎo)致了其最終的成果形式也逐漸多樣化。單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不能客觀合理地反映人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的結(jié)果，且人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)還涉及許多無法量化的評(píng)價(jià)指標(biāo)，因此，定量的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不能很好的適用于跨學(xué)科、綜合學(xué)科、交叉學(xué)科的評(píng)價(jià)，這就需要定量評(píng)價(jià)與定性評(píng)價(jià)相結(jié)合的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。深入分析人文社會(huì)科學(xué)的復(fù)雜性與多樣性，建構(gòu)完善的人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系是人文社會(huì)科學(xué)研究發(fā)展的必然要求。

3．全方位的人文社科評(píng)價(jià)離不開科學(xué)、規(guī)范的評(píng)價(jià)體系全方位的人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)包括：宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面。宏觀層面指的是對(duì)學(xué)科的評(píng)價(jià)、中觀層面指的是對(duì)科研機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)、微觀層面指的對(duì)科研成果以及科研人員的評(píng)價(jià)。人文社會(huì)科學(xué)研究的評(píng)價(jià)多指微觀層面的評(píng)價(jià)，對(duì)于科研成果的評(píng)價(jià)關(guān)系到人員評(píng)價(jià)、項(xiàng)目評(píng)價(jià)、學(xué)術(shù)成果評(píng)價(jià)等諸多方面的問題，評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的選擇都需要科學(xué)化、規(guī)范化的人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)系統(tǒng)，否則就會(huì)使人文社會(huì)科學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展受到限制。

4．已有豐富的自然科學(xué)研究評(píng)價(jià)理論可供借鑒當(dāng)前我國(guó)的人文社科評(píng)價(jià)研究仍處于探索階段，與自然科學(xué)研究相比，人文社會(huì)科學(xué)研究具有一些不同特點(diǎn)，如較強(qiáng)的主觀性、滯后的效益、價(jià)值的間接性、評(píng)價(jià)對(duì)象的復(fù)雜性、某些研究對(duì)象的不確定性等，應(yīng)根據(jù)這些特點(diǎn)來構(gòu)建一個(gè)不同于自然科學(xué)評(píng)價(jià)體系的更為獨(dú)特的人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系。自然科學(xué)評(píng)價(jià)體系研究起步較人文科學(xué)較早，形成了一些經(jīng)過實(shí)踐證明較為成熟的評(píng)價(jià)方法，雖然還有很多不完善之處，但對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)來說還是積累了一些經(jīng)驗(yàn)可為之借鑒。

二、構(gòu)建人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系的要素分析

系統(tǒng)是指“部分構(gòu)成整體”，是由若干要素以一定的結(jié)構(gòu)形式聯(lián)結(jié)而成的具有某種功能的有機(jī)整體。我們可以將人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系看成是一個(gè)系統(tǒng)，系統(tǒng)是由多種要素構(gòu)成的，因此構(gòu)成評(píng)價(jià)體系的要素也是多方面的。當(dāng)前人文社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域中關(guān)于評(píng)價(jià)系統(tǒng)的要素構(gòu)成，主要有“三要素”、“四要素”和“六要素”理論?！叭亍崩碚撝傅氖强茖W(xué)的評(píng)價(jià)系統(tǒng)是由評(píng)價(jià)者、評(píng)價(jià)對(duì)象和評(píng)價(jià)手段三個(gè)基本要素構(gòu)成，除此以外還可以包括一些其他要素，如評(píng)價(jià)目的和評(píng)價(jià)結(jié)果?！八囊亍崩碚撌侵缚茖W(xué)評(píng)價(jià)的系統(tǒng)應(yīng)該由評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)客體、評(píng)價(jià)參照和評(píng)價(jià)目標(biāo)四個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成，總體來看，這兩者所包含的內(nèi)容是基本相同的?！傲亍崩碚撝饕ㄔu(píng)價(jià)主體、客體、目的、標(biāo)準(zhǔn)及指標(biāo)、方法和制度六個(gè)方面的內(nèi)容。其中，六個(gè)要素中，評(píng)價(jià)目的構(gòu)成了評(píng)價(jià)體系的首要要素，因?yàn)槿魏卧u(píng)價(jià)都需要通過一定的途徑和方法來達(dá)到評(píng)價(jià)的目的，它制約著評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)客體、評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及指標(biāo)、評(píng)價(jià)程序等制度的制定或選擇。所有的評(píng)價(jià)都需要確定評(píng)價(jià)的內(nèi)容和評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則，換言之都需要確定評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)或評(píng)價(jià)的指標(biāo)，這關(guān)系到整個(gè)評(píng)價(jià)系統(tǒng)的性質(zhì)。在評(píng)價(jià)的實(shí)施過程中，需保證評(píng)價(jià)活動(dòng)本身的公正、公平以及可持續(xù)發(fā)展，一旦被證明是正確的方式、方法、標(biāo)準(zhǔn)、程序就形成了評(píng)價(jià)的規(guī)程，即就是評(píng)價(jià)的制度。評(píng)價(jià)主體通常是評(píng)價(jià)活動(dòng)的實(shí)施者，也被定義為具備一定的評(píng)價(jià)知識(shí)和技能，能夠參加評(píng)價(jià)活動(dòng)的人或機(jī)構(gòu)。它可以是對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象發(fā)表評(píng)價(jià)意見的個(gè)人、團(tuán)體、媒體、社會(huì)機(jī)構(gòu)等，其中在人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)中起主導(dǎo)作用的是學(xué)術(shù)共同體的評(píng)價(jià)，即同行評(píng)議。

評(píng)價(jià)客體即被評(píng)價(jià)的對(duì)象，評(píng)價(jià)客體可以是學(xué)者、研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)研究成果、研究項(xiàng)目、學(xué)術(shù)媒體等。只有明確了評(píng)價(jià)的目的，才能確定評(píng)價(jià)對(duì)象；只有確定了被評(píng)價(jià)的對(duì)象具有可比性，才能按照一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)方法進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)目的指的是評(píng)價(jià)要達(dá)到的預(yù)期希望和總的原則要求。評(píng)價(jià)目的不同決定了使用不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)方法，甚至決定了要選擇不同的評(píng)價(jià)專家、確定不同的評(píng)價(jià)程序。評(píng)價(jià)的目的連接著評(píng)價(jià)的客體和評(píng)價(jià)方法，是最為重要的評(píng)價(jià)要素。評(píng)價(jià)方法是指評(píng)價(jià)中使用的工具或手段。人文社會(huì)科學(xué)研究的性質(zhì)本身決定了其研究對(duì)象一般來說是有人參與的，這樣就包含了與人有關(guān)的各種不確定因素，并不是所有的定量評(píng)價(jià)都適用于人文社會(huì)科學(xué)研究，除了一些可量化的因素外，人文社會(huì)科學(xué)研究還涉及到很多無法量化的指標(biāo)，評(píng)價(jià)需要時(shí)間的積淀和歷史的評(píng)判，人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的價(jià)值觀和歷史觀還需要對(duì)其進(jìn)行定性評(píng)價(jià)。人文社會(huì)科學(xué)研究的成果的復(fù)雜性、多樣性決定了我們?cè)趯?duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)采用定量與定性相結(jié)合的評(píng)價(jià)方法，在具體的評(píng)價(jià)過程中應(yīng)根據(jù)不同的評(píng)價(jià)目的選擇不同的評(píng)價(jià)方法。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)指的是在評(píng)價(jià)活動(dòng)中應(yīng)用于對(duì)象的價(jià)值尺度和界限。評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)依賴于評(píng)價(jià)目的，也就是說評(píng)價(jià)目的決定了評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。如果說評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是總的衡量尺度，那么對(duì)于評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步細(xì)化則構(gòu)成了評(píng)價(jià)的指標(biāo)，例如，引文量、獲獎(jiǎng)數(shù)量等。而定性的評(píng)價(jià)指標(biāo)，主要按其是否符合創(chuàng)新性、規(guī)范性、價(jià)值性和科學(xué)性的原則來設(shè)定。評(píng)價(jià)制度是指有關(guān)部門制定的保證評(píng)價(jià)活動(dòng)正常進(jìn)行、要求有關(guān)人員共同遵守的規(guī)程，包括了評(píng)價(jià)專家的遴選、評(píng)價(jià)對(duì)象申訴、評(píng)價(jià)結(jié)果公示、反饋意見、評(píng)價(jià)結(jié)果共享等。評(píng)價(jià)制度的保障是整個(gè)評(píng)價(jià)體系的支撐點(diǎn)，因此良好評(píng)價(jià)制度就顯得尤為重要。綜上所述，人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)活動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng)，構(gòu)成評(píng)價(jià)體系的多個(gè)要素之間是緊密聯(lián)系的，他們是構(gòu)成評(píng)價(jià)體系的有機(jī)整體，是對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究成果進(jìn)行準(zhǔn)確、公正、客觀、全面評(píng)價(jià)的前提和基礎(chǔ)，對(duì)一項(xiàng)人文社會(huì)科學(xué)研究成果的最終評(píng)價(jià)，是各個(gè)評(píng)價(jià)要素綜合作用的結(jié)果。

三、構(gòu)建人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的制度保障

構(gòu)建人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系是繁榮人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的客觀需要，同時(shí)還可避免學(xué)術(shù)不端行為、抑制學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象的頻發(fā)。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)過程中存在著諸多問題，如學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象泛濫、獨(dú)立的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)缺失、非學(xué)術(shù)因素的干擾和滲透等，這些因素對(duì)人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)施都造成了嚴(yán)重的干擾，進(jìn)而影響了評(píng)價(jià)的過程和評(píng)價(jià)結(jié)果，這些體制方面的缺陷需要通過制度的變革來實(shí)現(xiàn)。

1．建立專門的評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)人文社會(huì)科學(xué)研究的發(fā)展需要科學(xué)、合理的評(píng)價(jià)體系，而科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)是構(gòu)建評(píng)價(jià)體系的題中應(yīng)有之義。當(dāng)前，在我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域已有一些評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)和組織，他們依附于政府機(jī)關(guān)或其他實(shí)體單位，但是發(fā)揮的作用都不明顯，這主要是由于其對(duì)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中出現(xiàn)的問題未能進(jìn)行科學(xué)地、有效地認(rèn)證和鑒定，設(shè)立獨(dú)立專門的評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)就成為人文社會(huì)科學(xué)研究發(fā)展的必然趨勢(shì)。有學(xué)者提出在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域建立中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)中心，它應(yīng)該是一個(gè)獨(dú)立的、專門的、權(quán)威的機(jī)構(gòu)，它可以對(duì)學(xué)術(shù)研究成果、研究項(xiàng)目、科學(xué)研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)研究者以及學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)委托的一些其他的評(píng)估業(yè)務(wù)等進(jìn)行評(píng)價(jià)，只有這樣才能從體制上保證評(píng)價(jià)活動(dòng)的公正性。因此，建立專門的人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)是實(shí)現(xiàn)人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)科學(xué)化、規(guī)范化發(fā)展的重要途徑，也是繁榮人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

篇10

學(xué)科交叉與融合是兩個(gè)有緊密關(guān)聯(lián)而側(cè)重點(diǎn)又有一定區(qū)別的概念。交叉，主要指匯集，反映的是系統(tǒng)科學(xué)中的“集成”思想;融合，更強(qiáng)調(diào)相互滲透、合為一體，更多的是在化學(xué)層次、生命層次、質(zhì)變層次上的結(jié)合，反映的是系統(tǒng)科學(xué)中的“綜合”思想。學(xué)科交叉與融合的背后隱藏的是普遍性的哲學(xué)規(guī)律，即世界萬物都是相互融合與相互作用的。在科學(xué)目標(biāo)、科學(xué)價(jià)值以及科學(xué)組織管理層次高度統(tǒng)一的“大科學(xué)”時(shí)代，學(xué)科交叉與融合實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)科學(xué)研究在理論層次以及基礎(chǔ)和應(yīng)用層次的相互融合，打破了傳統(tǒng)學(xué)科的劃分，使社會(huì)科學(xué)研究者獲得了更加廣闊的視野，從而在方法論上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象及其規(guī)律的研究，既包括宏觀問題，也包括微觀問題;既包含結(jié)構(gòu)性問題，也包含非結(jié)構(gòu)性問題;既包含可定量的問題，也包含難以定量的定性問題;即使一個(gè)領(lǐng)域的同一類問題，也有研究目的不同、研究視角不同、研究者學(xué)術(shù)偏好不同的差異性，因此，在社會(huì)科學(xué)研究中，不能只依一個(gè)理念、從一種角度、用一種方法、使一種工具就能解決問題，特別是當(dāng)前社會(huì)科學(xué)研究中面對(duì)的社會(huì)現(xiàn)象與問題較為復(fù)雜，這就更需要在研究過程中，把社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)與人文科學(xué)相結(jié)合、科學(xué)理論與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合、定性與定量相結(jié)合、人與計(jì)算機(jī)相結(jié)合，并使這些結(jié)合相互滲透、合為一體，即形成“融合”，融合不僅能涌現(xiàn)出新的前所未有的研究能力，還能涌現(xiàn)出前所未有新的學(xué)科分支與學(xué)科領(lǐng)域。隨著社會(huì)科學(xué)研究中大量復(fù)雜性、跨領(lǐng)域性和綜合性問題的不斷涌現(xiàn)，當(dāng)代社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的專家學(xué)者在進(jìn)行前瞻性探索時(shí)往往需要借鑒于其他相關(guān)科學(xué)領(lǐng)域。這種借鑒，不僅僅局限于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，通常還會(huì)涉及自然科學(xué)、科學(xué)技術(shù)，這是當(dāng)代社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域中學(xué)科交叉與融合的典型特征。

在社會(huì)科學(xué)研究中大力推動(dòng)學(xué)科融合與交叉，不是一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)，更不是單純的研究技巧，而是因?yàn)橹挥型ㄟ^學(xué)科交叉與融合才能產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)與分析復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象的能力，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)問題研究的精細(xì)化與準(zhǔn)確度，進(jìn)而提高對(duì)社會(huì)問題復(fù)雜性的預(yù)見性和駕馭力，因此，學(xué)科交叉與融合是當(dāng)代社會(huì)科學(xué)研究取得創(chuàng)新性成果的一條重要途徑，許多成功案例表明“在學(xué)科交叉與融合的邊緣發(fā)現(xiàn)科學(xué)問題，在學(xué)科交叉與融合的過程中解決科學(xué)問題”已成社會(huì)科學(xué)研究的基本規(guī)律。由此可見，社會(huì)科學(xué)研究運(yùn)用學(xué)科交叉與融合，充分體現(xiàn)了系統(tǒng)科學(xué)思想中集成與綜合，在集成之上綜合，在綜合之上集成，即運(yùn)用綜合集成思想。系統(tǒng)科學(xué)中的綜合集成思想是我國(guó)以錢學(xué)森為首的系統(tǒng)科學(xué)家歷經(jīng)幾十年探索提出的認(rèn)識(shí)、研究和處理復(fù)雜系統(tǒng)問題、體現(xiàn)東方哲學(xué)智慧與文化特征的方法論。因此，在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域開展學(xué)科交叉與融合需要充分運(yùn)用綜合集成思想，以“定性定量、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、虛實(shí)結(jié)合、綜合集成”為指導(dǎo)原則。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)交叉與學(xué)科融合主要有兩種途徑:(1)以解決某一特定問題為契機(jī)而將多種學(xué)科聚集在一起的跨學(xué)科研究機(jī)構(gòu)模式;(2)通過開設(shè)多課程知識(shí)點(diǎn)的綜合課程來實(shí)現(xiàn)學(xué)科交叉與融合的高校交叉學(xué)科教育模式。

二、實(shí)踐體會(huì):開展社會(huì)科學(xué)研究的方法論指導(dǎo)原則

自上世紀(jì)末，學(xué)者們?cè)谘芯抗ぷ髦芯筒粩喟l(fā)現(xiàn)和體會(huì)到所研究的社會(huì)科學(xué)問題日趨復(fù)雜，如大范圍環(huán)境治理問題、重大工程管理問題等都不僅涉及工程技術(shù)，而且涉及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境與人文領(lǐng)域，干系人不僅有政府、企業(yè)，而且關(guān)系到數(shù)量巨大的公眾，因此，常因問題變量多、隨機(jī)性強(qiáng)以及要素關(guān)聯(lián)復(fù)雜而無法建立問題的數(shù)學(xué)模型，至于單純的定性方法更缺乏分析問題的深刻性與精細(xì)化，這在很大程度上反映了傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)研究方法在復(fù)雜社會(huì)問題研究面前的“窘迫性”。近年來，國(guó)內(nèi)社會(huì)科學(xué)研究者開始以復(fù)雜系統(tǒng)為基本理論，綜合博弈論、運(yùn)籌學(xué)和統(tǒng)計(jì)分析等數(shù)學(xué)方法、人工社會(huì)、元胞自動(dòng)機(jī)、多主體系統(tǒng)、心理學(xué)、行為科學(xué)、文化基因等多學(xué)科交叉的計(jì)算實(shí)驗(yàn)方法開展對(duì)復(fù)雜社會(huì)系統(tǒng)多要素行為、宏微觀層次之間相互影響以及系統(tǒng)整體狀態(tài)演化規(guī)律的研究，研究領(lǐng)域涉及經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)演化、公共管理、環(huán)境綜合治理、重大工程管理等，取得了一系列創(chuàng)新性的研究成果?；仡櫤涂偨Y(jié)多年來社會(huì)科學(xué)跨學(xué)科研究的探索，本文形成了以下幾點(diǎn)建議。

(1)從現(xiàn)代“大科學(xué)”時(shí)代的高度來認(rèn)識(shí)基于學(xué)科融合與交叉的當(dāng)代社會(huì)科學(xué)研究方法創(chuàng)新的重要性，要認(rèn)識(shí)到學(xué)科交叉與融合在社會(huì)科學(xué)研究中的重要地位和作用。從總體上說，在社會(huì)科學(xué)研究中推進(jìn)學(xué)科交叉與融合是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。從學(xué)科領(lǐng)域看，它既涉及對(duì)社會(huì)系統(tǒng)與社會(huì)科學(xué)問題的科學(xué)認(rèn)識(shí)，又關(guān)系到自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)在當(dāng)代大科學(xué)時(shí)代的相互滲透與融合的動(dòng)力學(xué)機(jī)制，還關(guān)系到現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)人才培養(yǎng)模式及知識(shí)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等;從政策角度看，它涉及發(fā)展和繁榮社會(huì)科學(xué)的戰(zhàn)略思考和安排，又關(guān)系到相應(yīng)的政策設(shè)計(jì)與落實(shí)，還關(guān)系到能充分體現(xiàn)這些戰(zhàn)略與政策的具體規(guī)劃與執(zhí)行，更要?jiǎng)?chuàng)造有利于學(xué)科交叉與融合和有利于多學(xué)科人才協(xié)同工作的文化氛圍。

(2)要深刻認(rèn)識(shí)到，在綜合集成思想指導(dǎo)下，大力開展社會(huì)科學(xué)研究的方法論創(chuàng)新，并形成當(dāng)代社會(huì)科學(xué)研究新的方法論體系，它不僅包含著對(duì)社會(huì)科學(xué)研究問題新的認(rèn)識(shí)論和方法論的創(chuàng)新，還要求研究人員在方法論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上形成具體的研究方法、手段、技術(shù)、工具的“落地”，實(shí)現(xiàn)方法論到方法的轉(zhuǎn)換，以及新的方法在解釋現(xiàn)象、揭示規(guī)律和指導(dǎo)實(shí)踐等社會(huì)科學(xué)研究實(shí)際應(yīng)用中的成功應(yīng)用，很難講關(guān)于社會(huì)科學(xué)研究方法論創(chuàng)新是成功的。因此，社會(huì)科學(xué)研究方法論創(chuàng)新其實(shí)質(zhì)是關(guān)于科學(xué)哲學(xué)的多層次、整體性的反思和變革，而不能僅僅認(rèn)為是一些研究方法的改進(jìn)和新技巧的采用。

(3)要進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)科學(xué)問題的系統(tǒng)復(fù)雜性。正是這種系統(tǒng)復(fù)雜性，使得社會(huì)科學(xué)問題既有結(jié)構(gòu)性又有半結(jié)構(gòu)或無結(jié)構(gòu)性、既有同構(gòu)又有異構(gòu)、既有同步又有異步、既有靜態(tài)又有動(dòng)態(tài)、既有穩(wěn)勢(shì)又有演化、既有物理又有事理還有人理，因此，必須要區(qū)分不同場(chǎng)合、不同階段、不同層次、不同主體，綜合運(yùn)用自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的理論與方法才能更準(zhǔn)確、更透徹、更精細(xì)地揭示社會(huì)科學(xué)問題的本質(zhì)、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、解釋現(xiàn)象、指導(dǎo)實(shí)踐。

(4)運(yùn)用多學(xué)科交叉與融合方法研究社會(huì)科學(xué)問題不是個(gè)別問題的研究“技巧”，而是當(dāng)代社會(huì)科學(xué)研究的大趨勢(shì)，因此，需要有宏觀上推動(dòng)這一大趨勢(shì)的戰(zhàn)略思考與戰(zhàn)略安排，以逐步形成促進(jìn)、鼓勵(lì)學(xué)科交叉與融合的大氣候、大環(huán)境、大制度和大文化。

(5)要進(jìn)一步調(diào)整和優(yōu)化社會(huì)科學(xué)人才培養(yǎng)的知識(shí)體系。運(yùn)用多學(xué)科交叉與融合方法開展社會(huì)科學(xué)研究，關(guān)鍵是人才。這樣的人才除了要有“大科學(xué)”理念外，還要有較廣闊的知識(shí)面并掌握跨學(xué)科研究問題的技術(shù)與方法，如果一個(gè)社會(huì)科學(xué)研究人員在整個(gè)受教育階段僅僅接受傳統(tǒng)的“文科”知識(shí)教育與訓(xùn)練，對(duì)文科之外的自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)，特別是對(duì)現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)、信息科學(xué)基本不知或知之甚少，那他必然很難在一個(gè)復(fù)雜社會(huì)科學(xué)問題面前能夠產(chǎn)生跨學(xué)科研究的聯(lián)想，更無力運(yùn)用多學(xué)科手段來分析、解決問題。應(yīng)該說，目前現(xiàn)狀不容樂觀，現(xiàn)在大學(xué)的社科人才培養(yǎng)還較嚴(yán)重地表現(xiàn)出學(xué)科割裂現(xiàn)象，相比而言，現(xiàn)在的理工科專業(yè)倒比較重視學(xué)生的人文素質(zhì)教育，相反，人文社科專業(yè)很少開設(shè)理工知識(shí)課程，如果這樣的情況不加改變，大量年青的人文社科新生力量在學(xué)科交叉與融合問題上必然“先天不足”，一談學(xué)科交叉與融合就容易“心虛”與“乏力”，這一狀況應(yīng)引起有關(guān)主管部門的高度重視。

(6)應(yīng)當(dāng)建立若干以學(xué)科交叉與融合為特色的社會(huì)科學(xué)研究基地。運(yùn)用跨學(xué)科方法研究社會(huì)科學(xué)問題并不意味著任何單位、任何團(tuán)隊(duì)、任何個(gè)人在研究工作中都必須運(yùn)用學(xué)科交叉與融合方法，這要看所研究問題的性質(zhì)和需要，但從整體上講，在我國(guó)高等院校與科研院所，選擇若干有基礎(chǔ)、有能力、有經(jīng)驗(yàn)的單位和部門，建立以學(xué)科交叉與融合為主要特色的社會(huì)科學(xué)研究基地，讓他們專注地、持續(xù)地開展相關(guān)研究是必要的，這些基地既能夠成為我國(guó)跨學(xué)科開展社會(huì)科學(xué)研究的創(chuàng)新基地，又能夠起到重要的推廣和示范作用。

(7)大力營(yíng)造有利于跨學(xué)科研究的學(xué)術(shù)文化氛圍?？鐚W(xué)科研究是一件創(chuàng)新性極強(qiáng)的工作，首先，跨學(xué)科研究的問題一般都是比較復(fù)雜的問題，本身就具有研究的難度。另外，跨學(xué)科又涉及多方面的系統(tǒng)整合，又有一系列新的復(fù)雜問題要解決。因此，從事跨學(xué)科研究必然有較大的風(fēng)險(xiǎn)，取得創(chuàng)新性成果的時(shí)間一般也較長(zhǎng)，因此，如果研究?jī)r(jià)值觀不科學(xué)、不辯證，在衡量科學(xué)成果的指標(biāo)時(shí)唯論文數(shù)量、或過于短視或急功近利，都容易使人浮躁、逼人追求“捷徑”，而使人不愿意作艱苦的跨學(xué)科的創(chuàng)新性研究，為了避免這一情況出現(xiàn)，需要我們對(duì)研究人員的業(yè)績(jī)考核、對(duì)研究成果的認(rèn)定以及對(duì)研究中出現(xiàn)的失敗都要有更科學(xué)、辯證、寬容的態(tài)度，真正讓跨學(xué)科創(chuàng)新文化在社會(huì)科學(xué)研究中得以體現(xiàn)并蔚然成風(fēng)。