導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇德育原則的方法，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

方法問題是事業(yè)成功的重要問題，教育亦是如此，特別是德育教育的方法使用尤為重要。正確的教育方法能取得事半功倍的效果，不適當(dāng)?shù)姆椒▌t會事倍功半，甚至徹底失效。所謂“教學(xué)有法，但無定法，貴在得法”，就是這個道理。所以，在對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時要注意采取恰當(dāng)?shù)慕逃椒ā?/p>

（一）說服教育法

說服教育法一般有講解、勸告、報告、個別談話和討論等形式，它是進(jìn)行思想品德教育應(yīng)用最為普遍、也是最基本的方法采取說服教育法時要緊密聯(lián)系學(xué)生的思想實際，要做到有的放矢，把握學(xué)生的心里和思想上的癥結(jié)所在，運(yùn)用具體事例進(jìn)行深刻分析。特別是采用座談討論方法時，要使學(xué)生各抒己見、暢所欲言、交換思想、互相啟發(fā)，共同提高，達(dá)到自我教育、提高思想認(rèn)識的目的。

（二）典型榜樣教育法

典型榜樣教育法時指用英雄模范模范人物的先進(jìn)事跡和行為，課堂上出現(xiàn)的突出的好人好事，對學(xué)生進(jìn)行教育的一種方法，因為少年兒童有善于模仿、崇敬英雄人物，爭取好勝的心里特征，所以，表揚(yáng)課堂教學(xué)中出現(xiàn)的好人好事，宣傳為我國爭光的優(yōu)秀運(yùn)動員在各類賽場上的英雄事跡，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，在小學(xué)生良好的思想品德形成過程中有著積極作用。

（三）評比法

評比法是指通過檢查、評定和比較學(xué)生在體育教學(xué)中思想行為等方面表現(xiàn)，對學(xué)生進(jìn)行教育的一種方法。結(jié)合少年兒童朝氣蓬勃、積極進(jìn)取，好勝心強(qiáng)等心理特征，因勢利導(dǎo)，有計劃，有目的通過競賽，對比等各種形式，來激勵學(xué)生提高要求進(jìn)步的自覺性于積極性。如：“某小組站的最好，某某同學(xué)走的最好”等。教師通過語音的誘導(dǎo)，從而振奮學(xué)生的向上進(jìn)取精神，這在培養(yǎng)學(xué)生良好思想過程中有著重要作用。

（四）指令法

所謂指令法是指在教學(xué)過程中，要求學(xué)生必須做到某一點或必須完成某一項任務(wù)的一種帶有強(qiáng)制性的教育方法。如：進(jìn)行隊列表演時，表演中的各種口令要求學(xué)生必須做到整齊一致、準(zhǔn)確無誤，這種行為對于學(xué)生來說，學(xué)生的行為表現(xiàn)都是被動的，不應(yīng)該有任何的松懈。指令法對學(xué)生養(yǎng)成聽從指揮，遵守紀(jì)律、協(xié)調(diào)動作，維護(hù)集體利益等良好品質(zhì)有著促進(jìn)作用。

德育教育的原則

在體育教學(xué)過程中，對學(xué)生進(jìn)行德育的教育和培養(yǎng)，不應(yīng)該是盲目的，教師必須做到心中有數(shù)，要符合學(xué)生的年齡特征和教育規(guī)律，要遵循下列原則：

（一）堅持正確的政治方向的原則

尊重、關(guān)心學(xué)生進(jìn)行思想政治教育首先要堅持以人為本的原則。

"以人為本”的思想政治教育而言，就是以學(xué)生為本，以學(xué)生為落腳點，以學(xué)生為最終目的，千方百計促進(jìn)學(xué)生的德、智、體、美全面發(fā)展，也就是要促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、健康素質(zhì)和審美素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生勤于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。以人為本的學(xué)生思想政治工作，不但要求我們善于教育學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生如何做人、做事，適合社會環(huán)境，還要求我們更要尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，認(rèn)真尊重學(xué)生的權(quán)利，維護(hù)學(xué)生的利益，滿腔熱情地幫助解決實際問題，積極促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）以身作則，為人師表的原則

體育教師為人師表是很重要的，要熱愛自己做從事的體育工作，要有高度的思想覺悟和業(yè)務(wù)水平，對工作嚴(yán)肅認(rèn)真負(fù)責(zé)，要使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，教師要處處嚴(yán)格要求自己，以身作則，對學(xué)生的要求，教師首先要做到，做學(xué)生的典范，以本身的模范行為和高尚的品德情操去影響學(xué)生，教育學(xué)生，體育教師在上課時應(yīng)注意自己的儀表，著裝、語言、作風(fēng)以及示范作用感染熏陶學(xué)生，其一言一行，教態(tài)儀表對學(xué)生有直接影響，只有做到精神振奮，服裝整潔、談吐文雅，舉止瀟灑、和藹可親，平易近人，尊重學(xué)生自尊心，在學(xué)生面前才能更有威信。

（三）以正面教育，表揚(yáng)為主的原則

進(jìn)行思想品德教育必須認(rèn)真，細(xì)致，堅持正面教育的原則，積極啟發(fā)誘導(dǎo)，循循善誘，是學(xué)生掌握正確的道德認(rèn)識和行為的標(biāo)準(zhǔn)。對好的典型的事例要及時給予表揚(yáng)，進(jìn)而鼓勵學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的積極性，對學(xué)生的缺點和錯誤，要以說服教育為主，不能簡單粗暴，更不能體罰或變相體罰學(xué)生，批評和語言要注意準(zhǔn)確，不能粗魯更不能諷刺、挖苦學(xué)生，只有這樣才能真正收到預(yù)想的教育效果。

（四）思想教育與身體鍛煉相結(jié)合的原則

體育教學(xué)的根本任務(wù)是通過身體鍛煉掌握“三基”增強(qiáng)體質(zhì)。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出注重學(xué)生運(yùn)動技能的形成與身體素質(zhì)提高作為重點工作，所以體育教學(xué)中思想品德教育必須與身體鍛煉相結(jié)合，端正學(xué)習(xí)目的，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，提高鍛煉的自覺性，這樣才能高效益地完成課堂教學(xué)任務(wù)。

（五）教育要符合學(xué)生實際的原則

篇2

體育課程和教學(xué)是內(nèi)在統(tǒng)一的，教學(xué)內(nèi)容是作用于學(xué)生的有效因素，在體育教學(xué)中，教師向?qū)W生傳授的則是具有體育文化價值的教學(xué)內(nèi)容，體育教學(xué)內(nèi)容就是向?qū)W生明示的有關(guān)體育方面的教養(yǎng)財富、教育財富和發(fā)展財富。本文對選擇體育教學(xué)內(nèi)容的原則與方法談?wù)勛约翰惶墒斓恼J(rèn)識。一、選擇中學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容的原則

學(xué)校的體育課程與教學(xué)則以增進(jìn)學(xué)生的整體健康為主要目標(biāo)，因此，教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時應(yīng)遵循以下原則：

（一）興趣性：學(xué)生的體育興趣決定著學(xué)生對體育活動的注意，并在很大程度上決定著學(xué)生的體育學(xué)習(xí)行為的方向，成為決定體育學(xué)習(xí)的主導(dǎo)力量。因此，選擇符合學(xué)生身心發(fā)展能夠激發(fā)學(xué)生興趣的體育教學(xué)內(nèi)容是體育教學(xué)走向成功的第一步。

（二）健身性：中學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容的安排要體現(xiàn)健身性。所謂健身性是指學(xué)生所從事的體育活動要符合青少年的生理、心理特點，具有增強(qiáng)體質(zhì)、改善機(jī)能、愉悅身心的特征。通過體育的健身功能，培養(yǎng)青少年強(qiáng)健的體魄、學(xué)生的體育能力和良好的思想品質(zhì)，成為具有現(xiàn)代化精神的德、智、體、美、勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。

（三）科學(xué)性原則：教學(xué)內(nèi)容的健康身性是與教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性緊密相連的，教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性是指教學(xué)內(nèi)容要符合不同階段學(xué)生的身心發(fā)展特點，有效地促進(jìn)學(xué)生的生長和發(fā)育。同時在教材內(nèi)容選擇上做到先后得當(dāng)。例如學(xué)生在課初思想和注意力比較集中，對學(xué)習(xí)新技術(shù)比較有利，因此必須把新授教材安排在課的前半部分；為了使運(yùn)動負(fù)荷的變化符合人體活動的規(guī)律，應(yīng)將運(yùn)動負(fù)荷較小的教材安排在課的前半部分等。

（四）基礎(chǔ)性：中學(xué)體育課程是一門以身體練習(xí)為主要練習(xí)手段，以體育知識、技能和方法為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，以增進(jìn)中學(xué)生健康為主要目的，它具有鮮明的基礎(chǔ)性。新課標(biāo)提倡淡化技術(shù)教學(xué)，注重學(xué)習(xí)過程，注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，但學(xué)生不掌握最基本運(yùn)動技能，不具備基本的跑、跳、投等能力和身體素質(zhì)，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)中就會感到吃力，對體育課便失去信心、失去興趣，日后就不可能在體育學(xué)習(xí)、鍛煉中挑戰(zhàn)新的運(yùn)動項目，因為無論什么類型的運(yùn)動都要以一定的基本運(yùn)動能力和身體素質(zhì)作保障。

（五）實效性原則：所謂實效性，簡單地講就是某一活動是否實用、是否簡便易行，是否有助于學(xué)生的身心健康，是否有利于學(xué)生的體育技能的培養(yǎng)和提高。體育課程內(nèi)容的簡便易學(xué)是能否較好地培養(yǎng)學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣和技能的關(guān)鍵。教學(xué)內(nèi)容的安排應(yīng)有利于促進(jìn)學(xué)生運(yùn)動技能在實際生活中的運(yùn)用。同時也應(yīng)能激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣。

（六）全面性原則：在選擇體育教學(xué)內(nèi)容時要找準(zhǔn)教材中的知識、技術(shù)的傳授與德育的“結(jié)合點”，既要與學(xué)生的認(rèn)識過程緊密聯(lián)系，又要與不同學(xué)生的實際密切相關(guān)，還要和教材本身思想品德教育內(nèi)容相一致。

（七）地域性原則：中國地大物博、人口眾多，且有著五千年的悠久、文明歷史，有許多體育傳統(tǒng)文化可以取其精華為我們所有。民間體育項目和地域性的體育活動也是重要的體育教學(xué)內(nèi)容，對一些適合教學(xué)需要的內(nèi)容就可以直接引入運(yùn)用，如踢毽子、打陀螺、跳房子、滾鐵環(huán)等，把這些教學(xué)內(nèi)容引進(jìn)課堂，不僅有利于民族體育文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，將時代文化注入民族、民間傳統(tǒng)項目中再回歸社會。

二、體育教師選擇課堂教學(xué)內(nèi)容的方法

篇3

關(guān)鍵詞:《論語》 翻譯 原則 方法

中圖分類號:H006 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

一 《論語》的文本性質(zhì)

《論語》是對孔子言與行的記錄,文體類型屬語錄體?？鬃訉Φ茏犹岢龅谋姸鄦栴}的解答充分體現(xiàn)了他的思想。兩千多年來,以孔子思想為核心的儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的基石?！墩撜Z》被稱為“東方圣經(jīng)”,可見其對東方世界的影響之大;中國自古以來就有“半部《論語》治天下”之說,足見其有別于《圣經(jīng)》,《論語》并不只是教人修身養(yǎng)性以完善自我,而是通過“修身”、“齊家”、“治國”而最終“平天下”。易中天先生曾在《百家講壇》欄目之“我讀經(jīng)典”中概述“孔子的理想是從自己做起,從身邊做起,讓世界充滿愛,構(gòu)建一個和諧社會。”可以說《論語》是一部治世經(jīng)略。對儒家思想的社會作用,龐德在《大學(xué)》譯序中作了如下評述:儒家原則歷經(jīng)考驗,是唯一有效的協(xié)調(diào)社會的精神力量,如果要建立和平的世界新秩序,就必須學(xué)習(xí)儒家思想,不奉行儒家原則,王朝便衰亡,世界便混亂叢生。儒家學(xué)說產(chǎn)生于春秋末期,這是一個禮制崩潰、社會動蕩的歷史時期?？鬃拥睦硐胧且謴?fù)周禮以匡天下。因此,對《論語》的理解與闡釋不應(yīng)脫離這一歷史大背景?？梢哉f,儒學(xué)是一種政治倫理哲學(xué),而作為儒家思想主要載體的《論語》自然屬于哲學(xué)書籍。如果只是把《論語》看作是孔子對弟子們的道德說教,那就大大矮化了《論語》,由此對《論語》的理解也就難以說是恰當(dāng)。而在此基礎(chǔ)上的《論語》翻譯也必定不能正確反映《論語》的內(nèi)涵。

二 《論語》翻譯的原則

原作的文本性質(zhì)不同,翻譯時就應(yīng)采取不同的策略與方法。英國翻譯理論家紐馬克曾對文本類型與翻譯的關(guān)系做出過如下論述:文章根據(jù)各自的功能,主要可以分為以表達(dá)功能為主的文章,……表達(dá)功能的核心是作者或話語發(fā)出者的思想,他通過這些話去表達(dá)情感,是不管反應(yīng)如何的;以信息功能為主的文章……核心是(語言)外部情況,關(guān)于某個主題的事實、語言之外的現(xiàn)實世界。還有一種功能是呼喚功能,其核心是讀者或聽者。這是一種號召讀者或聽者去行動、去思考、去感受的功能。根據(jù)這一觀點,《論語》兼顧表達(dá)功能與呼喚功能。因此,翻譯《論語》時就要“學(xué)術(shù)性”與“通俗性”兼顧?！皩W(xué)術(shù)性”可減低譯者主體性的干預(yù)程度,保證譯本的嚴(yán)肅性及翻譯的準(zhǔn)確性;“通俗性”則能夠保證譯本的“可讀性”與“可接受性”。但是如果譯本的“學(xué)術(shù)性”遠(yuǎn)高于“通俗性”,則譯本不易被更多讀者所接受,翻譯的目的就難以實現(xiàn);如果譯本的“通俗性”大大高于“學(xué)術(shù)性”,則原作易被通俗化而喪失其哲學(xué)性質(zhì),成為一般意義上的道德倫理說教。下面以理雅各、龐德、斯林哲蘭德三人的譯本為例來說明:

顏淵問“仁”。子曰:“克己復(fù)禮,為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”(《論語?顏淵第十二》)

理譯:

“Yen Yuan asked about perfect virtue.The Master said,“To subdue one’s self and return to propriety,is perfect virtue.If a man can for one day subdue himself and return to propriety,all under heaven will ascribe perfect virtue to him. Is the practice of perfect virtue from a man himself,or it from others?”

龐譯:

“Yen Yuan asked about full manhood.He said:Support oneself and return to the rites,that makes a man.If a man can be adequate to himself for one day and return to the rites,the empire would come home to its manhood.The business of manhood sprouts from oneself,how can it sprout from others?”

斯譯:

“The Master said,“Restraining yourself and returning to the rites(keji fuli 克己復(fù)禮) constitutes Goodness. If for one day you managed to restrain yourself and return to the rites,in this way you could lead the entire world back to Goodness. The key to achieving Goodness lies within yourself――how could it come from others?”

通過比較以上三種譯文可知:理譯為相當(dāng)正式的書面語體,用詞典雅、考究,語義上忠實于原文,但譯文更適合受過良好教育者閱讀。龐譯則文體、語言都比較通俗,更適合一般讀者閱讀,但有釋義之嫌,學(xué)術(shù)性不夠,不利于讀者正確理解《論語》的性質(zhì);斯譯在文體、語言、語義忠實性方面介于理譯與龐譯之間,既保存了《論語》的哲學(xué)文本性質(zhì),又使譯作通暢易懂。因此,“學(xué)術(shù)性”與“通俗性”相結(jié)合是翻譯《論語》應(yīng)遵循的原則。

三 《論語》翻譯的方法

《論語》翻譯的重中之重首先是對其文本性質(zhì)及文體風(fēng)格的把握,其次便是對文化負(fù)載詞的處理。雖說《論語》是語錄體,但是其文本性質(zhì)決定了譯文的遣詞造句要正式、格調(diào)應(yīng)嚴(yán)肅。同時,鑒于《論語》翻譯的目的,即對外傳播中華文化,翻譯時應(yīng)采用“異化”翻譯策略以及基于“異化”策略之上的以直譯為主的翻譯方法。通俗地說,“異化”就是譯者在翻譯過程中要想方設(shè)法保留原文中的異質(zhì)成分以幫助讀者了解異域文化。因此,翻譯其中的文化負(fù)載詞時選詞要得當(dāng),可綜合運(yùn)用以下幾種方法:

1 直譯+適當(dāng)注釋或增詞

如果譯入語中有對應(yīng)詞就將其直接譯出,并采用少量注釋或增詞來點明該文化負(fù)載詞在不同語境中意義有別。譯文中初次出現(xiàn)時可稍作注釋,以后再次出現(xiàn)時就可根據(jù)其所處章節(jié)的不同而譯出相應(yīng)的意義,比如“……人不知而不慍,不亦君子乎?” 中的“君子”意為“品格高尚之人、有美德之人”。無疑理雅各將其譯為“a man of complete virtue”是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

2 直譯輔之以首字母大寫

此譯法既簡潔又說明該詞為特殊詞匯,提示讀者應(yīng)注意該詞的含義。例如可將“子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣。’” 中的“忠”、“恕”譯為“Loyalty”和“Consideration”。

3 音譯輔之以首字母大寫+適當(dāng)注釋或增詞

如果譯入語中沒有對應(yīng)詞,可直接用漢語拼音譯出,首字母需大寫。另外可增加少量解釋說明的字詞。例如可將“子曰:‘參乎!吾道一以貫之?！敝械摹暗馈弊g為“Tao,the way of things done”。

4 直譯輔之以漢語拼音+漢字

此譯法的運(yùn)用有一個前提,即同一文化負(fù)載詞在不同章節(jié)中意義基本不變時。例如根據(jù)斯林哲蘭德的譯法將“克己復(fù)禮,為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?！敝械摹岸Y”譯成“ritual(Li,禮)”,“仁”譯為“benevolence(Ren,仁)”。

5 將詞義概略化

也就是將某些文化負(fù)載詞根據(jù)其含義譯成意義寬泛的普通詞。如“士而懷居,不足以為士也?！敝械摹笆俊币鉃榫哂小白x書人”的剛毅精神的“從政者”,翻譯時可譯為“scholarly officials”。

四 結(jié)語

《論語》是對孔子言與行的記錄,是儒家思想的集中反映。《論語》雖是語錄體,卻屬于政治倫理哲學(xué)書籍。這一性質(zhì)決定了翻譯《論語》時應(yīng)遵循的原則,即“學(xué)術(shù)性”與“通俗性”兼顧,翻譯時宜采用以直譯、音譯為主的翻譯方法,且選詞要正式、規(guī)范。只有這樣,才能既保持《論語》的哲學(xué)文本性質(zhì),又能較好地再現(xiàn)《論語》的語意內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn):

[1] 魏望東:《跨世紀(jì)〈論語〉三譯本的多視角研究》,《中國翻譯》,2005年第3期。

篇4

〔中圖分類號〕 G424.1

〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2012）

23—0034—01

課堂教學(xué)是教師教育教學(xué)的主陣地，每個教師無論教授什么課程，都離不開操作性很強(qiáng)的課堂。在此，筆者就課堂設(shè)疑法在操作中應(yīng)遵循的基本原則談幾點個人看法。

一、設(shè)疑要有針對性和目的性

設(shè)置疑問的針對性是教師在備課設(shè)疑中首先應(yīng)該考慮的。針對不同年齡段的學(xué)生、不同課程的特點、不同學(xué)習(xí)層次的學(xué)生，設(shè)定的問題應(yīng)有所變化。對于低年級和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，應(yīng)以直觀類、形象類試題為主；對于高年級和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對較好的學(xué)生，應(yīng)以邏輯思維問題和能夠拓展學(xué)生思維的問題為主。這樣，既可以滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，亦可激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的濃厚興趣。

設(shè)置疑問的目的性是教師課堂教學(xué)的最終所求和歸宿。課堂設(shè)疑無論是在講授的前中后，教師都要清楚問題要達(dá)到什么樣的要求。是通過問題檢測學(xué)生對所學(xué)知識的再認(rèn)再現(xiàn)，還是啟迪教誨學(xué)生提高學(xué)習(xí)動機(jī)。切忌無目的的隨意設(shè)問，打斷學(xué)生的思維脈絡(luò)。

二、設(shè)疑要有及時性和典型性

課堂時間是有限的，教師設(shè)定疑問一定要抓住時機(jī)，使知識信息深入學(xué)生。一般來說，教師在進(jìn)行新課前的幾分鐘設(shè)問質(zhì)疑，往往會把學(xué)生分散的思維集中起來，有益學(xué)生注意，并且會使注意的范圍、廣度和深度在短時間內(nèi)有所加強(qiáng)，這對于講授新課會形成一個良好的開端。講授新課中設(shè)問質(zhì)疑有較強(qiáng)的隨意性，教師要恰到好處地運(yùn)用，把握課堂的節(jié)奏，激發(fā)學(xué)生打開思維，用各種思維方式去解決不同形式的問題。這樣會使得課堂節(jié)奏張弛有度，也能更好地激發(fā)學(xué)生的探究意識。

當(dāng)然，課堂設(shè)疑，問題必須要有典型性，讓學(xué)生觸類旁通，舉一反三。每個問題的擺出和結(jié)局，都會把學(xué)生的求知欲望激活，使課堂顯得生動活潑，精彩紛呈。

三、設(shè)疑要有啟發(fā)性和知識性

啟發(fā)性教學(xué)在課堂設(shè)疑中頗有意義。我國古人早就有闡述，《學(xué)記》曰：“君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑。開而弗達(dá)則思，和、易、思，可謂善喻矣。”

質(zhì)疑設(shè)問，在于探究最佳的結(jié)論。好問題的啟發(fā)性和老師的啟發(fā)引導(dǎo)，有利于問題的解決和學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)，更能打破思維定勢的束縛，觸類旁通，茅塞頓開。另外，教師對于設(shè)定的問題，一定要把握準(zhǔn)知識的正向遷移導(dǎo)向，緊緊圍繞可視目標(biāo)，對問題的知識信息量，其外延不可太廣或者太狹，以免使質(zhì)疑的效果復(fù)雜化或簡單化，起不到預(yù)期的目的，影響課堂教學(xué)的整體效果，甚至對于以往的知識的掌握，造成倒攝抑制或負(fù)影響。所以，對于設(shè)定的問題所承載的知識信息要權(quán)衡清楚，做到心中有數(shù)，有的放矢。

四、設(shè)疑要有藝術(shù)性和鞏固性

篇5

神凝：一是指教師的教學(xué)工作應(yīng)該以課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，按照課程標(biāo)準(zhǔn)對教學(xué)的總體要求去實施教學(xué)。在教學(xué)中應(yīng)學(xué)習(xí)鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)，理解課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的新思想、新理念，從課程目標(biāo)的三個緯度來設(shè)計教學(xué)目標(biāo)。二是教學(xué)過程必須以學(xué)生為主體，注重學(xué)生的情感體驗和道德實踐。即教學(xué)應(yīng)遵循思想品德內(nèi)化生成的教育規(guī)律，依據(jù)初中生逐步擴(kuò)展的生活去構(gòu)建課堂，使學(xué)生能夠主動去探索社會現(xiàn)實及自我成長的問題，不斷激發(fā)道德學(xué)習(xí)的愿望，提升自我成長的需求。教師只是作為引導(dǎo)者，不斷創(chuàng)造條件，加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗和道德實踐。

形散：指的是圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)，以學(xué)生為主體的前提下，在教材處理、教法學(xué)法的選擇、教學(xué)過程和結(jié)構(gòu)上沒有規(guī)范的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪Ｊ健６以趯嵤┻^程中，應(yīng)根據(jù)課堂生成的問題，需要不斷予以相應(yīng)的監(jiān)控、調(diào)節(jié)和創(chuàng)新，從而使學(xué)習(xí)者能通過不同途徑、不同方式達(dá)到同樣的教學(xué)目的。

二、形散而神凝在教學(xué)中的實踐

1、形散而神凝的起點：教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)過程預(yù)設(shè)的模糊性。

教師在上課前，總要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、根據(jù)學(xué)生實際，對教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)過程進(jìn)行充分的預(yù)設(shè)。但是由于思想品德教育的特殊性，這種預(yù)設(shè)應(yīng)是支架式的，只是為學(xué)生搭起了通向課程標(biāo)準(zhǔn)的腳手架。至于具體如何建構(gòu)，取決于課堂的互動，是散的。一堂好的預(yù)設(shè)不應(yīng)是面面俱到的，清晰于框架，模糊于細(xì)節(jié)。例如在上《誠信的智慧》這一內(nèi)容時，為了讓學(xué)生能真正體會到具體實施誠信的情境性、復(fù)雜性。我在備課時，設(shè)置了一個辯論的環(huán)節(jié)，但是至于具體的辯題：“病人患了絕癥，醫(yī)生該不該告訴病人實情” ，“小健知道小奎在網(wǎng)戀，面對老師的詢問，小健是遵守對小奎的承諾，還是告訴班主任”，“做誠信的人是不是就一定要實話實說”……這要取決于當(dāng)時的課堂互動，教師的教學(xué)機(jī)智，只有這樣，才能更好地落實“……了解生活中誠實的復(fù)雜性……”這一課標(biāo)。

2、形散而神凝的重點：對教材再組織、再創(chuàng)造的多樣性。

教材是課程標(biāo)準(zhǔn)最主要的載體，尊重教材也是忠于課程標(biāo)準(zhǔn)的具體體現(xiàn)，但由于思想品德教育的特殊性，要真正做到有的放矢，必須圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造性的呈現(xiàn)教科書內(nèi)容，它的主要形式有：

（1）圍繞學(xué)生的生活來組織教材內(nèi)容。選取那些學(xué)生感同身受的例子，而非遠(yuǎn)離學(xué)生生活實際的例子，使德育教材內(nèi)容生活化。新課本也是按照這個理念選取教材內(nèi)容的，但是課本中更多出現(xiàn)的是小明、小軍、小菲……等人的例子，這些抽象化的人物，就如心理學(xué)上說的，我們看到“悲傷”兩字，如果沒有必要的場景，是很難讓我們一起悲傷的。因此，作為一個品德課老師，應(yīng)在平時做個有心人，多發(fā)掘自己學(xué)生身上的富有教育意義的事件，讓他們進(jìn)入課堂。如：《網(wǎng)絡(luò)交往新空間》，書本上舉了一個小波同學(xué)玩游戲，最終因合伙搶劫進(jìn)了派出所的故事。這個故事有點泛化。因此，我舉了我校一初三同學(xué)XXX，在初一時期末考試還排在年級段第二名，后來開始進(jìn)入網(wǎng)吧打游戲，從課堂上神不守舍到逃課，最后在初三第二學(xué)期輟學(xué)回家，連初中都沒畢業(yè)，這樣一個發(fā)生在同學(xué)身邊的真實的故事。

（2）圍繞學(xué)校的德育主題組織教材內(nèi)容。每個學(xué)校在一個學(xué)期都有一個明確的德育主題，隨著這個德育主題的循序漸進(jìn)，氛圍的形成，教師應(yīng)適時抓住這個機(jī)會，可突破教材體系的限制，緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教育。如：我校最近開展的感恩系列教育，我就緊扣“理解生命是父母賦予的，體會父母為撫養(yǎng)自己付出的辛勞，能盡自己所能孝敬父母和長輩”這一課程目標(biāo)，進(jìn)行了為期一周的主題教育。

（3）按照細(xì)化的課程目標(biāo)來組織教材內(nèi)容。作為一線教師我們都明白，一節(jié)課是很難真正落實多個德育目標(biāo)的，因此我們可以把課程目標(biāo)進(jìn)行細(xì)化，根據(jù)細(xì)化的這一目標(biāo)重新選擇、補(bǔ)充教材。在減少德育目標(biāo)的前提下，提高有效性，這是符合品德教育的精神的。

（4）按照學(xué)生的心理認(rèn)知特點組織教材內(nèi)容。初中生的抽象思維雖然開始占優(yōu)勢，但還屬于經(jīng)驗型的。因此，在教學(xué)中可通過增加視音頻材料、教學(xué)模型、flas、小品……等，以增加教科書內(nèi)容的形象性。隨著初中生批判能力的提高，教學(xué)情景的呈現(xiàn)不能平鋪直敘，再現(xiàn)的情境應(yīng)含有討論、爭議意義。如上《情趣與興趣》一課，課本突出了情趣有雅與俗之分，這時我適時的引入了“度“的 概念，學(xué)生討論的興趣就上來了。

（5）圍繞鄉(xiāng)土資料來補(bǔ)充教材內(nèi)容。

3、形散而神凝的支點：依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，著眼生成性教育。

思想品德課堂不僅要在教學(xué)內(nèi)容上開放，同時也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的開放，注重學(xué)生的動態(tài)生成。思想品德不是一套知識體系，它的形成具有明顯的非線性發(fā)展的自組織性，因而教學(xué)過程不能強(qiáng)調(diào)平衡有序，應(yīng)在無序中有序，在不完美中完美。當(dāng)學(xué)生有價值的行為偏離教師教學(xué)設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)程序時，實際上這正是學(xué)生自覺內(nèi)省的表現(xiàn)，教師應(yīng)緊緊抓住這個教育契機(jī)，悅納學(xué)生的“非標(biāo)準(zhǔn)程序”，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，及時調(diào)整預(yù)設(shè)的計劃，圍繞學(xué)生的問題展開教學(xué)，即：形散而神凝。例如：在上《告別依賴，走向自立》這課時，關(guān)于做不做家務(wù)這個問題展開了討論，一位同學(xué)說：“媽媽只要我好好讀書，不要我洗衣服?！绷硪晃徽f：“我不會洗衣服，洗不干凈?！钡谌活H有見地地說：“這是父母的義務(wù)，誰叫他們生了我呢？”面對這樣的觀點，我及時地改變了教學(xué)預(yù)設(shè)，關(guān)于“媽媽為我洗衣服，是否是父母應(yīng)盡的義務(wù)、我的權(quán)利？”展開了辯論。雖然課堂結(jié)構(gòu)被打亂了（形散），但是“養(yǎng)成自立的生活態(tài)度”這個課標(biāo)卻更明確了（神凝）。

4、形散而神凝的落腳點：以多種教學(xué)方法為依托，創(chuàng)設(shè)和諧、開放的課堂氛圍。

篇6

1.引言

我國煤炭資源豐富，分布面積廣，煤田類型多樣，開采煤層也具有多樣化的特征，針對不同的礦區(qū)情況和不同的企業(yè)技術(shù)條件，選擇合適的采煤方法時我國煤炭生產(chǎn)研究的重要課題之一。煤礦生產(chǎn)指標(biāo)的優(yōu)劣，除了受到自然資源條件限制外，更決定于所采用的采煤方法的實用性和適應(yīng)性，只有選擇合適的采煤方法，才能提高礦井生產(chǎn)水平和經(jīng)濟(jì)效益。因此，做好采煤方法的選擇工作具有非常重大的意義。

2. 采煤方法的選擇

2.1采煤方法的選擇原則

采煤工作是煤礦井下生產(chǎn)的中心環(huán)節(jié)。采煤方法的選擇是否合理，影響著礦井的生產(chǎn)安全和各項技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。因此，要根據(jù)礦山的具體條件選擇合適的采煤方法。采煤方法需要遵循以下基本原則：

第一，安全生產(chǎn)的原則。

安全是頭等大事，生產(chǎn)必須保障安全。要充分利用現(xiàn)有的先進(jìn)技術(shù)，對采煤進(jìn)行科學(xué)的管理，保證井下安全，對于所選擇的采煤方法，應(yīng)仔細(xì)檢查采煤工藝的各個工序和采煤系統(tǒng)的各生產(chǎn)環(huán)節(jié)，必須符合《煤礦安全規(guī)程》的規(guī)定。

第二，經(jīng)濟(jì)效益原則。

經(jīng)濟(jì)效益是評價采煤方法好壞的一個重要指標(biāo)。適合同一煤礦具體條件的采煤方法有多種，但每種采煤方法的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)卻有所是不相同，甚至是非常懸殊的。因此要確定合理的經(jīng)濟(jì)方案，需要保證以下幾個方面的要求：采煤工作面單產(chǎn)高、勞動效率高、材料消耗少、煤炭質(zhì)量好、保證較低的成本。

第三，煤炭采出率高。

充分利用煤炭資源，減少煤炭損失，提高煤炭采出率，是國家對煤礦企業(yè)的一項重要技術(shù)政策。在選擇采煤方法時，要綜合考慮減少煤炭損失、減少井下火災(zāi)、保持和延長采煤工作面和采區(qū)的開采期限、降低掘進(jìn)率等指標(biāo)。

2.2各種采煤方法比較及適用條件分析

第一，傾斜分層走向長壁下行垮落采煤法。

該方法對開采煤層所采用的采煤工藝進(jìn)行回采，第一分層回采后，下分層在垮落的巖石下進(jìn)行回采。該采煤方法適用于緩傾斜、傾斜薄及中厚煤層，可有效緩解傾斜及傾斜厚煤層開采時的頂板支護(hù)和采空區(qū)問題。

第二，普通機(jī)械化采煤工藝。

普采面單滾筒采煤機(jī)工作方式是指普采面單滾筒采煤機(jī)的滾筒一般位于機(jī)體靠近輸送機(jī)平巷一端，這樣可縮短工作面下切口的長度，使煤流盡量不通過機(jī)體下方。該采煤工藝對于中厚煤層而言，多采用∞字形割煤，可以克服工作面一端無立柱控頂時空過長和工作量不均衡等缺點；對于采高1.5米以下的薄煤層，多采用單向割煤。

第三，單一走向長壁采煤法采煤工藝。

目前我國單一走向長壁采煤工作面主要有炮采、普采和綜采三種采煤工藝方法。炮采的特點是爆破落煤，爆破及人工裝煤，機(jī)械化運(yùn)煤。普采則是用采煤機(jī)械同時完成落煤和裝煤工序。綜采是綜合機(jī)械化采煤工藝的簡稱，將破、裝、運(yùn)、支、處這五個主要生產(chǎn)工序全部機(jī)械化，因此，綜采是目前最先進(jìn)最普遍的采煤工藝。綜合機(jī)械化采煤工藝工作面全部實行機(jī)械化作業(yè)，其生產(chǎn)過程大體如下：采煤機(jī)落煤與裝煤、輸送機(jī)運(yùn)煤、自移式液壓支架前移、推移輸送機(jī)至新位置、采空區(qū)頂板強(qiáng)行放頂。由于綜合機(jī)械化采煤是現(xiàn)代化作業(yè)的大規(guī)模生產(chǎn)，而其生產(chǎn)是連續(xù)性的高技術(shù)，高產(chǎn)高效的。

第四，傾斜長壁采煤法。傾斜長壁采煤法與走向長壁采煤法相比，其不同之處主要是采煤工作面布置及回采方向。對于仰斜工作面，由于傾角而產(chǎn)生的采空區(qū)方向的分力，使頂板的懸臂巖層向采空區(qū)方向移動，使頂板受拉力作用。該采煤方法主要適用于：傾角在12度以下的煤層；若對工作面采取一定的技術(shù)措施，則可擴(kuò)展到12度-17度得煤層；煤層傾角在20度的煤層，只有極少數(shù)的礦井才應(yīng)用；對于傾斜和斜交斷層較多且能劃分為規(guī)則分帶的區(qū)域，也可采用該方法。

第五，放頂煤采煤法。放頂煤采煤法是在厚煤層中，沿煤層底部布置采高為2-3米的長壁工作面，利用礦山壓力的作用輔以人工松動方法，使支架上方頂煤破碎后成散體后由支架后方放出。它主要適用于煤層厚度在6-10米，煤的堅固性系數(shù)小于3米，且傾角不宜太大的煤層。放頂煤開采新技術(shù)在經(jīng)濟(jì)效益上有著巨大的優(yōu)勢，使采煤方法產(chǎn)生了根本性的變革。但是，放頂煤開采新技術(shù)對工作面采場圍巖的破壞范圍大，回采率低，瓦斯涌出量加大，出現(xiàn)了自然發(fā)火嚴(yán)重、煤塵超標(biāo)等技術(shù)和安全問題。

3. 采煤方法選擇的影響因素分析

根據(jù)各類采煤方法的特點和適用條件，滿足采煤方法選擇的基本原則，在選擇和設(shè)計采煤方法時，必須充分考慮地質(zhì)條件因素和技術(shù)經(jīng)濟(jì)等方面的因素。

3.1地質(zhì)因素

直接影響采煤方法選擇的地質(zhì)因素主要包括以下幾個方面：

第一，煤層傾角，它是影響采煤方法的重要因素，它不僅會影響到采煤工作面的落煤方法、運(yùn)煤方式等，還會影響航道的布置、通風(fēng)等各種參數(shù)。

第二，煤層厚度，對于不同的煤層厚度，應(yīng)選擇不同的開采方法，薄及中厚煤層通常為一次采全厚，厚及特厚煤層可以采用分層開采的方法，另外煤層厚度還會影響到采空區(qū)處理方法的選擇。

第三，煤層及圍巖特征，煤層的軟硬度及結(jié)構(gòu)特征、圍巖的穩(wěn)定性等都直接影響到采煤方法的選擇，并會影響到采區(qū)中的各種參數(shù)。

第四，煤層的地質(zhì)構(gòu)造情況也是選擇采煤方法的重要指標(biāo)，對于條件穩(wěn)定的煤層，宜選用綜采，埋藏條件不穩(wěn)定的，則適合使用普采，在選在采煤方法之前，應(yīng)該充分的掌握開采范圍內(nèi)的地質(zhì)構(gòu)造情況。

第五，煤層的含水性和自燃情況，若含水量大，在采煤之前應(yīng)布置排水系統(tǒng)，同時根據(jù)煤的自燃性確定是否進(jìn)行防火灌漿等措施，這些因素在選擇采煤方法時都應(yīng)予以充分的考慮，以保證安全性。

3.2技術(shù)水平因素

采煤方法的選擇受到煤礦技術(shù)水平的限制，特別是裝備水平和生產(chǎn)中的設(shè)備供應(yīng)等條件。隨著技術(shù)水平的提高，我國的采煤方法、采煤工藝也在不斷的創(chuàng)新，例如放頂煤采煤法、一次采全厚采煤法等在最近十年內(nèi)得到了廣泛的應(yīng)用。而隨著技術(shù)的發(fā)展，必然會產(chǎn)生新的、高效益、高安全性的采煤方法。

3.3經(jīng)濟(jì)因素

篇7

【中圖分類號】G40-013.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006-5962（2013）06（b）-0231-02

1、體育活動在幼兒園教學(xué)中的現(xiàn)狀

體育是幼兒教育諸育之首。一個人的身體素質(zhì)是其他素質(zhì)的自然載體，要想提高全民族的身體素質(zhì)，必須從娃娃抓起，重視幼兒的身心健康成長。因此，在幼兒園的各種教育教學(xué)活動中，體育活動是一項重要的基本活動，然而，由于主觀上認(rèn)識不足，客觀上受活動內(nèi)容、形式、器材等各方面因素的影響，不僅體育活動未能充分開展，也未能充分發(fā)揮其教育功能。開展體育活動時，常常出現(xiàn)充當(dāng)“觀眾”的幼兒多，排隊等待的時間長，練習(xí)密度與運(yùn)動量不足等現(xiàn)象。同時，在進(jìn)行體育教學(xué)活動時，忽略了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，直接以游戲法取代，就游戲論游戲，使體育當(dāng)中的技能技巧及基本動作，不能得到正確鍛煉，混淆了活動與游戲的概念，忽視體育活動的諸多教育功能。不少教師不愿意組織體育活動，甚至認(rèn)為組織幼兒體育活動是一種負(fù)擔(dān)。

2、體育活動在幼兒園教學(xué)中的作用：

幼兒園體育活動是遵循幼兒的生長發(fā)育規(guī)律和身體活動的規(guī)律，以幼兒為活動主體，以身體練習(xí)為基本手段，促進(jìn)幼兒身體的正常發(fā)育和機(jī)能的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)，發(fā)展智力，培養(yǎng)良好的道德和個性品質(zhì)的一種教育活動。幼兒體育活動內(nèi)容包括身體基本技能、基本體操練習(xí)、發(fā)展身體素質(zhì)練習(xí)等方面。在幼兒園如果沒有真正的體育教學(xué)，就不可能有豐富多彩的體育活動；沒有規(guī)范的基本動作和基本技能的體育活動，就不可能有效地促進(jìn)幼兒身體的發(fā)展。所以，幼兒園必須加強(qiáng)體育教學(xué)和體育活動，從而使幼兒在合理的營養(yǎng)調(diào)配下身體得到充分的發(fā)展，為幼兒今后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。而目前，幼兒園的體育活動幾乎都是以興趣為重，只要幼兒玩得高興，根本就不存在所謂的規(guī)范的體育教學(xué)。這與近幾年幼兒園小胖子比比皆是，孩子寧愿守著游戲機(jī)也不愿意動一動的現(xiàn)象不無關(guān)系。筆者認(rèn)為，產(chǎn)生上述現(xiàn)象的一個重要的原因是多數(shù)教師不善于組織幼兒體育活動，結(jié)合多年來的實踐經(jīng)驗，談一談組織幼兒體育活動的原則與方法，與大家共同學(xué)習(xí)。

3、組織幼兒體育活動的原則：

體現(xiàn)以幼兒發(fā)展為本的教育理念，讓幼兒身體的各項機(jī)能得到充分的發(fā)展，就必須以一定的身體練習(xí)為手段，以一定的基本技能為載體，幼兒要掌握一定的基本技能與體育教學(xué)是分不開的。

首先，在選擇組織體育活動時，要注意堅持面向全體幼兒的原則。在活動中，要充分考慮幼兒的年齡特征，活動內(nèi)容要適合幼兒動作發(fā)展水平，要考慮到活動量與練習(xí)密度的要求。如果活動量過小，練習(xí)密度不足，幼兒身體各部分得不到充分的活動，就達(dá)不到鍛煉的目的；反之，運(yùn)動量過大，練習(xí)密度過高，超過幼兒部分器官所能承擔(dān)的負(fù)荷，顯然也是不妥當(dāng)?shù)?。目前相?dāng)一部分幼兒園體育教學(xué)都是重基本動作的練習(xí)，輕身體素質(zhì)的培養(yǎng)，教師基于安全事故的考慮，往往不敢采用強(qiáng)度大、危險性高的活動內(nèi)容，從而使幼兒失去“跳一跳、夠得著”的樂趣，失去迎接挑戰(zhàn)和困難的鍛煉機(jī)會。尤其是男孩子，在活動過程中得不到足夠的“宣泄”，既影響了鍛煉身體的效果，也對幼兒的心理素質(zhì)的培養(yǎng)不利。因此，教師在組織體育活動時一定要采用科學(xué)的方法，適中的活動量來進(jìn)行體育鍛煉。

其次，在選擇組織幼兒體育活動時，要注意掌握照顧個體差異的原則。在體育活動中，除了考慮幼兒的年齡特點以外，還要考慮幼兒的個體差異，因為幼兒的健康狀況、體質(zhì)、活動能力都有所不同。有的幼兒活潑健壯，動作敏捷，有的幼兒膽小體弱，動作遲緩。只有考慮到幼兒的個體差異，為他們提供適宜的活動內(nèi)容，使其既滿足幼兒的最近發(fā)展區(qū)又充滿了趣味性及挑戰(zhàn)性，使每個幼兒都有鍛煉的機(jī)會，在各自原有的基礎(chǔ)上都有所提高，促進(jìn)其身體機(jī)能的協(xié)調(diào)發(fā)展。

最后，注意堅持發(fā)揮體育活動的社會原則。在體育活動中，我們往往只重視傳授粗淺的活動知識和技能，而忽視了體育的社會，特別是體育活動在幼兒個性培養(yǎng)中的獨特作用。要注重培養(yǎng)幼兒對體育活動的興趣、把積極參加體育鍛煉的習(xí)慣和培養(yǎng)活潑、開朗、勇敢、克服困難、遵守紀(jì)律等良好的心理品質(zhì)結(jié)合起來，使幼兒精神集中、鎮(zhèn)定、動作協(xié)調(diào)、定位準(zhǔn)確，培養(yǎng)幼兒的自制能力，集體意識和自信心，充分發(fā)揮體育活動的社會性教育功能。

4、組織幼兒體育活動的方法：

（1）傳統(tǒng)體育教學(xué)法：以幼兒掌握運(yùn)動技術(shù)為主要目標(biāo)，保證基礎(chǔ)知識、基本技能的傳授，通常以教師為中心，是以往形成并延續(xù)下來的具有一定特點或理論體系的教育。因為是以教師為主，所以在教學(xué)業(yè)務(wù)、道德品質(zhì)等各方面對教師提出了很高的要求；傳統(tǒng)體育教學(xué)強(qiáng)調(diào)集體教育活動，促使幼兒全面發(fā)展；區(qū)別對待各年齡段幼兒身心發(fā)展規(guī)律，有利于實施有的放矢的教育l幼兒掌握運(yùn)動知識和技能的能力較強(qiáng)。但是，傳統(tǒng)體育教學(xué)重視教師的主導(dǎo)作用而忽視發(fā)揮幼兒的主動性和積極性；只重視對幼兒進(jìn)行運(yùn)動知識的傳播而忽視發(fā)展幼兒智力和創(chuàng)造力；只重視幼兒共性而忽略了個性，從而導(dǎo)致體育活動難于組織，教師在教學(xué)方法上死板、單調(diào)；幼兒感到枯燥無味，注意力難以集中。

（2）現(xiàn)代體育教學(xué)法：適應(yīng)現(xiàn)代社會的新教育，以幼兒為中心，以發(fā)展幼兒的創(chuàng)新能力為出發(fā)點，全面挖掘、發(fā)展幼兒的潛力。體現(xiàn)以幼兒為本，注重幼兒的個性化學(xué)習(xí)，重視幼兒學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，幼兒能夠在學(xué)習(xí)中體驗到運(yùn)動的樂趣，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性、主動性；增強(qiáng)幼兒的參與意識；教育形式游戲化與多種學(xué)科相互滲透。但是，現(xiàn)代體育教學(xué)在著重培養(yǎng)幼兒的能力和創(chuàng)造精神的同時，使得體育活動游戲化，從而混淆游戲與體育的概念；重視形式的多樣化，忽略基本動作，運(yùn)動技能技巧的鍛煉{教師的主導(dǎo)作用不能充分發(fā)揮。致使幼兒在體育活動中直接進(jìn)入游戲狀態(tài)，造成動作技能不能夠正確發(fā)展，甚至有時幼兒排隊等待的時間過長，練習(xí)密度與運(yùn)動量不足等。

由于傳統(tǒng)的體育教學(xué)法與現(xiàn)代的體育教學(xué)法都存在一定的弊端，造成了幼兒園教師不愿意組織體育活動，那么，如何使二者結(jié)合起來，改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，融進(jìn)現(xiàn)代化教學(xué)手段，培養(yǎng)幼兒的能力和創(chuàng)造精神呢？

（1）以傳統(tǒng)體育教學(xué)法為主，現(xiàn)代體育教學(xué)法為輔。

完全繼承傳統(tǒng)體育教學(xué)法，以教師為主導(dǎo)，對幼兒進(jìn)行集體教學(xué)，在活動中大部分時間用來鍛煉孩子的基本動作、運(yùn)動技能、輔之以現(xiàn)代體育教學(xué)的游戲形式。經(jīng)過實踐，我們發(fā)現(xiàn)雖然幼兒掌握了運(yùn)動知識和運(yùn)動技能，但由于鍛煉時間過長使幼兒注意力分散、感到乏味；而這個時候融入現(xiàn)代體育教學(xué)法，幼兒又特別的興奮，玩起來一發(fā)不可收拾，令教師難于組織幼兒教學(xué)。

（2）以現(xiàn)代體育教學(xué)法為主，傳統(tǒng)體育教學(xué)法為輔。

完全繼承現(xiàn)代體育教學(xué)法，輔之以傳統(tǒng)的運(yùn)動知識技能和傳授。經(jīng)過實踐，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代體育教學(xué)教育形式多樣化、幼兒積極性高，并且與其他學(xué)科相結(jié)合，教育功能得到了較全面的發(fā)展，基本動作、運(yùn)動技能也能得到鍛煉。但幼兒的運(yùn)動密度與運(yùn)動量不足，由于現(xiàn)代游戲花樣繁多，教師的指導(dǎo)作用不能有效地發(fā)揮。

（2）去其糟粕，取其精華，完善傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)手段。

1）教師的主導(dǎo)作用與幼兒的主體作用相結(jié)合。提倡教師與幼兒，幼兒與幼兒之間的互動，肯定教師的指導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)幼兒的主體性，把教師的活動和幼兒的活動相互融合。

2）音樂與體育教學(xué)有機(jī)結(jié)合。寓美于教，教師在組織體育活動時要充分挖掘體育教學(xué)、練習(xí)技能中所蘊(yùn)涵的審美因素，讓幼兒在鍛煉的同時，得到了韻律美的體驗，從而身心愉悅。

篇8

一、生態(tài)園林優(yōu)先原則

當(dāng)今的園林設(shè)計包涵著很多種意義，賦予著時代的因素，比如生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會等，我們在園林設(shè)計時，應(yīng)該以生態(tài)效益為出發(fā)點，經(jīng)濟(jì)效益和社會效益充分結(jié)合，更大程度的發(fā)揮生態(tài)園林的生態(tài)功能。徹底改變只看重經(jīng)濟(jì)效益的做法，完全忽略當(dāng)代園林綜合發(fā)展的要求，在生態(tài)園林設(shè)計籌備之時，就應(yīng)當(dāng)考慮到生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會等三大因素之間的和諧關(guān)系，合理的設(shè)計生態(tài)園林的藍(lán)圖、正確的利用有限的自然資源。

二、因地制宜原則

從古至今，在我國生態(tài)園林設(shè)計過程中，都有著不可忽略的原則需要遵循，例如，因地制宜—通常對因地制宜這個有兩個非常常見的解釋，一個是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和社會條件、經(jīng)濟(jì)條件、風(fēng)俗習(xí)慣等采取適宜當(dāng)?shù)厍闆r的辦法與措施。合理的使用現(xiàn)有的土地，根據(jù)當(dāng)?shù)乇旧砭哂械奈锢?、化學(xué)和生物等方面的特點采取具體問題具體分析的辦法；另一個就是當(dāng)我們?nèi)祟愒O(shè)計園林作品時，必須要把園林設(shè)計與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境相結(jié)合，充分的考到自然環(huán)境在整個園林設(shè)計中起到的作用，盡力使園林作品與自然合一，最后既滿足日后人們居住、觀賞的需要，同時也獲得天人合一的效果。

三、地域特色原則

每個地區(qū)都有著自己的地區(qū)特色，不僅僅是地理氣候、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、民族風(fēng)情、傳統(tǒng)工藝等因素的存在，同時文化觀念和審美趨向以及倫理關(guān)系等都有著重大的聯(lián)系。所以，我們在園林設(shè)計時，一定要把以上提到的因素充分的、全面的考慮園林設(shè)計中去，否則，將不會得到社會和人們的認(rèn)可和接納。充分尊重和汲取一些由來已久和約定俗成的東西，比如一些我們經(jīng)常在設(shè)計會遇到的建筑樣式、主從位置、內(nèi)容安排、生活禮節(jié)等。地方獨特的文化特點是園林作品有利的競爭要素，但在發(fā)揮其重要作用的同時，也要適時的保護(hù)本地?fù)碛械奶厣?，注重改革?chuàng)新。

四、兼顧效益原則

生態(tài)園林的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和環(huán)境效益這三個因素的統(tǒng)一，我們可以稱為綜合效益。生態(tài)園林設(shè)計最終目的不僅是滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要，同時也要認(rèn)識自然、改變自然，使人與自然和諧統(tǒng)一。生態(tài)園林建設(shè)必須考慮到經(jīng)濟(jì)、資源、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、教育、文化等；不論是生態(tài)園林的設(shè)計者還是園林作品的受益者，都需要具備一定的環(huán)境意識，不僅要注意生態(tài)園林的經(jīng)濟(jì)和社會效益，同時也注重環(huán)境效益，使經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境三方面的效益有機(jī)的統(tǒng)一。

五、開拓創(chuàng)新原則

在當(dāng)代社會生活中，社會各個層面、各個領(lǐng)域都需要創(chuàng)新，不僅僅停留在紙面上的創(chuàng)新，要真真切切的落到實處，使創(chuàng)新真正的為社會服務(wù)，為人類造福。在園林設(shè)計的創(chuàng)新中，有下幾點需要我們給予重視，一是在園林設(shè)計整體規(guī)劃時，就要有創(chuàng)新的思想，不能只是對現(xiàn)有的園林建筑作品的翻新和維護(hù)，要深入的理解創(chuàng)新的含義，要在園林設(shè)計創(chuàng)新內(nèi)涵上下大力氣。二是在園林設(shè)計中要避免經(jīng)濟(jì)帶來的消極影響，力爭屏蔽成本高、投資大的園林設(shè)計。三是作為園林作品的經(jīng)營者或是使用者，都需要經(jīng)過沉淀過程而塑造屬于自己的物質(zhì)和精神品格。四是在園林設(shè)計中，要從長遠(yuǎn)的角度考慮，將新方法、新技術(shù)、新工藝不斷的應(yīng)用到園林設(shè)計中來，使園林設(shè)計跟上時代的步伐，符合當(dāng)代園林設(shè)計的新理念。

六、生態(tài)園林設(shè)計方法

根據(jù)功能不同劃分不同區(qū)域，按照園林設(shè)計的慣例，功能分區(qū)通常會有原始區(qū)、自然區(qū)、史跡區(qū)、休憩區(qū)、服務(wù)區(qū)等5個分區(qū)。以下針對以上提到的5個分區(qū)，進(jìn)行概略的論述：原始區(qū)—所謂原始區(qū)，就是原始的沒有經(jīng)過任何干擾的區(qū)域，保全原有的生態(tài)系統(tǒng)，保護(hù)瀕臨稀有的動物；自然區(qū)—盡力使區(qū)域保留原有的自然風(fēng)貌，小范圍的開發(fā)，使其自然景觀占主導(dǎo)因素；史跡區(qū)—針對這個富有特殊意義的區(qū)域，要給予人文的關(guān)懷，以保護(hù)、修復(fù)、看護(hù)為主，避免后來的設(shè)計增添和裝飾；休憩區(qū)—這個區(qū)域在所有的園林作品中都有一席之地，正因為人們需要它的存在，經(jīng)過我們設(shè)計人員的設(shè)計加工，這個區(qū)域不僅可以滿足人們的需要，同時也會為園林作品增添人文氣質(zhì)；服務(wù)區(qū)—園林作品中服務(wù)區(qū)的設(shè)計應(yīng)在不破壞整個園林設(shè)計的情況下，有計劃的存在園林作品中，為所有經(jīng)營者和使用者提供服務(wù)。

七、景觀構(gòu)成要素

篇9

一、網(wǎng)絡(luò)組網(wǎng)原則

針對校園網(wǎng)特點，組建校園網(wǎng)一般要遵循以下原則：

1.先進(jìn)性與現(xiàn)實性

大型校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)處理的信息量十分龐大，要求計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)有很高的工作效率。而且隨著教學(xué)科研任務(wù)的增加，系統(tǒng)面臨的任務(wù)愈來愈艱巨。所以，設(shè)計的網(wǎng)絡(luò)在技術(shù)上必須體現(xiàn)高度先進(jìn)性。技術(shù)上的先進(jìn)性將保證處理數(shù)據(jù)的高效性，保證系統(tǒng)工作的靈活性，保證網(wǎng)絡(luò)的可靠性，使系統(tǒng)擴(kuò)展和維護(hù)變得簡單。在網(wǎng)絡(luò)構(gòu)架、硬件設(shè)備、傳輸速率、協(xié)議選擇、安全控制和虛擬網(wǎng)劃分等各個方面充分體現(xiàn)校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的先進(jìn)性。在考慮系統(tǒng)先進(jìn)性的同時，需要考慮實效、兼顧現(xiàn)實，建設(shè)不僅先進(jìn)而且合適的系統(tǒng)。如果處于規(guī)劃階段或基礎(chǔ)建設(shè)階段，建議實施分期建設(shè)方法，根據(jù)目前需要建設(shè)第一期工程，但需要為以后建設(shè)提供一定的可擴(kuò)展空間。

2.系統(tǒng)與軟件的可靠性

在校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)設(shè)計中，很重要一點就是網(wǎng)絡(luò)的可靠性和穩(wěn)定性。在外界環(huán)境或內(nèi)部條件發(fā)生突變時，怎樣使系統(tǒng)保持正常工作，或者在盡量短的時間內(nèi)恢復(fù)正常工作，是設(shè)計校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)時必須考慮的。設(shè)計時出于可靠性考慮，可以充分減少或消除因意外或事故造成的網(wǎng)絡(luò)中斷。從網(wǎng)絡(luò)線路的冗余備份及信息數(shù)據(jù)的多種備份等方面保證校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的可靠性。

3.系統(tǒng)安全性與保密性

保證系統(tǒng)可靠運(yùn)行，設(shè)計網(wǎng)絡(luò)時，將從內(nèi)部訪問控制和外部防火墻兩方面保證校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的安全。系統(tǒng)還需按照國家相關(guān)規(guī)定進(jìn)行相應(yīng)系統(tǒng)保密性建設(shè)。

4.易管理與維護(hù)

大型校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的節(jié)點數(shù)目大，分布范圍廣，通信介質(zhì)多種多樣，采用的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)較先進(jìn)，尤其引入交換式網(wǎng)絡(luò)和虛擬網(wǎng)之后，網(wǎng)絡(luò)管理任務(wù)加重。如何有效管理好網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行，是否充分有效利用網(wǎng)絡(luò)的系統(tǒng)資源等問題就擺在面前。用圖形化管理界面和簡潔操作方式及合理的網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃策略，可以提供強(qiáng)大網(wǎng)絡(luò)管理功能，使網(wǎng)絡(luò)日常維護(hù)和操作變得直觀、簡便和高效。

5.擴(kuò)展性

隨著教學(xué)科研快速發(fā)展，校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)為了適應(yīng)這個變化和日新月異的計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，考慮現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)的平滑過渡，使學(xué)?，F(xiàn)有陳舊設(shè)備盡量保持較好的利用價值；選用產(chǎn)品應(yīng)具有最佳性價比，應(yīng)充分考慮未來可能的應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)需考慮到擴(kuò)充性。如果學(xué)校規(guī)模在不斷擴(kuò)大，用戶數(shù)在持續(xù)增加，要求網(wǎng)絡(luò)具有很好的擴(kuò)展性。無論是網(wǎng)絡(luò)硬件還是系統(tǒng)軟件，都可以方便地擴(kuò)充和升級。上述系統(tǒng)設(shè)計原則將自始至終貫穿整個系統(tǒng)設(shè)計和實現(xiàn)。

二、網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)分層

設(shè)計一個大型校園網(wǎng)絡(luò)，首先需要劃分層次，一般劃分為三個層次：接入層、匯聚層、核心層。接入層是為網(wǎng)絡(luò)用戶提供接入點。典型接入層設(shè)備就是接入層交換機(jī)。接入層大多用的都是二層交換機(jī)，采用10Mbps或100Mbps帶寬將用戶接入網(wǎng)絡(luò)。采用100Mbps或1000Mbps的鏈路接入?yún)R聚交換機(jī)。為了保證鏈路的冗余和增加連接帶寬，可以與多個匯聚同時連接。匯聚層位于核心層和接入層之間，一般采用的是三層交換機(jī)。校園內(nèi)一般樓宇較多且比較分散，所以會把整個網(wǎng)絡(luò)分割成若干區(qū)域。在每個區(qū)域內(nèi)，將本區(qū)域內(nèi)的接入層交換機(jī)匯聚到該匯聚層的交換機(jī)上。匯聚層可以分擔(dān)核心層的一些工作，減少接入層對核心層的壓力。校園網(wǎng)絡(luò)一般采用的都是三層網(wǎng)絡(luò)，各樓宇中的布線系統(tǒng)通過光纖接入到匯聚層的交換機(jī)上，而匯聚層的交換機(jī)設(shè)備再通過光纖連接到核心層的交換機(jī)上。這樣就以核心層為中心組成一個大型星型網(wǎng)絡(luò)。核心層是網(wǎng)絡(luò)中的最高層，使用的是高端交換機(jī)。負(fù)責(zé)為整個大型校園網(wǎng)提供快速交換，需要非常高的網(wǎng)絡(luò)吞吐量，要有很高的可用性和冗余性。核心層的交換機(jī)一般位于網(wǎng)絡(luò)中心機(jī)房，并用網(wǎng)絡(luò)化方式管理設(shè)備及服務(wù)器。這些設(shè)備的環(huán)境要求較高，需要恒溫恒濕的無塵環(huán)境。它的出口網(wǎng)絡(luò)是從IPS運(yùn)營商處的專線接入，為整個校園網(wǎng)提供Internet網(wǎng)絡(luò)接入。

篇10

中圖分類號：J712.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）08-0158-01

肌肉是一切運(yùn)動產(chǎn)生的前提，缺乏肌肉力量就無法運(yùn)動，舞蹈亦是如此。肌肉的力量對舞蹈演員的技術(shù)技巧、技術(shù)動作都具有直接影響，對演員的協(xié)調(diào)性、速度和靈敏度起著重要作用。因此，若要提升舞蹈訓(xùn)練的效率，就必須深入研究舞蹈演員力量訓(xùn)練的原則，并提出切實可行的訓(xùn)練方法。

一、舞蹈演員力量訓(xùn)練的原則

（一）專門性原則。所謂的專業(yè)性原則主要是指針對不同的練習(xí)模式，被訓(xùn)練肌肉可以產(chǎn)生特定反應(yīng)的生理學(xué)現(xiàn)象。不同的專項訓(xùn)練對舞蹈演員各肌肉群參與活動的部位、要求、動作結(jié)構(gòu)都不同。所以，在訓(xùn)練過程中應(yīng)當(dāng)具有一定的針對性，要選擇那些與動作技術(shù)結(jié)構(gòu)、動作技術(shù)一致的訓(xùn)練。例如，民族民間舞訓(xùn)練中，除了要進(jìn)行基礎(chǔ)訓(xùn)練，還要采用端盤腿、大射雁、踹燕、掀身探海等訓(xùn)練動作，以便適應(yīng)專業(yè)要求。

（二）不間斷性原則。舞蹈演員的力量訓(xùn)練要遵循力量增長規(guī)律，如果間隔的時間過短，就會造成過度訓(xùn)練或疲勞積累。但若間隔時間過長，那么，前期訓(xùn)練形成的肌肉力量增加就會慢慢消退，同樣不利于肌肉力量增長。所以，舞蹈演員的肌肉訓(xùn)練要遵循不間斷性原則。

（三）全面性原則。舞蹈表演需要協(xié)調(diào)舞蹈演員的各個肌肉群，不管是小肌肉群，還是大肌肉群都應(yīng)當(dāng)全面發(fā)展，這樣才可以滿足各種舞蹈動作的需求。所以，舞蹈演員的力量訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)避免單一性，要關(guān)注力量訓(xùn)練的組成，訓(xùn)練的順序同樣會影響力量訓(xùn)練效果。在力量訓(xùn)練過程中，要先進(jìn)行大肌肉群訓(xùn)練，然后再進(jìn)行小肌肉群訓(xùn)練，這主要是因為在訓(xùn)練過程中小肌肉群更容易疲勞，這就會影響其他肌肉群的能力。此外，多關(guān)節(jié)肌的訓(xùn)練也應(yīng)當(dāng)安排在單關(guān)節(jié)肌訓(xùn)練的前面。而在訓(xùn)練單一的肌肉群時，則應(yīng)當(dāng)先安排大強(qiáng)度練習(xí)。

（四）超負(fù)荷原則。超負(fù)荷原則主要是指力量訓(xùn)練的負(fù)荷要超過日常訓(xùn)練的負(fù)荷。主要包括力量訓(xùn)練的頻率、負(fù)荷的強(qiáng)度和負(fù)荷量等。需要強(qiáng)調(diào)的是，超負(fù)荷不是一蹴而就的，而是一個循序漸進(jìn)的過程，如果負(fù)荷量突然增大，就會導(dǎo)致肌肉損傷，進(jìn)而影響肌肉力量的提升。舞蹈演員的肌肉力量主要來源于自重訓(xùn)練，當(dāng)部分肌肉無法達(dá)到要求時，應(yīng)當(dāng)及時借助外力。比如，訓(xùn)練肌肉群時，除了要加緊，還應(yīng)當(dāng)合理應(yīng)用拉皮條法。

二、舞蹈演員力量訓(xùn)練的方法

（一）靜力力量訓(xùn)練。靜力力量主要是指肌肉群收縮產(chǎn)生的力量。依靠靜力力量在整體動作中保持肢體不產(chǎn)生明顯移位，或完成某種靜止不動的用力動作。比如，踹燕、后控腿、探海等。在舞蹈表演中靜力力量其實是指演員對舞姿的控制能力，在靜力力量訓(xùn)練中應(yīng)當(dāng)合理選擇舞蹈的靜力動作。比如，中國古典舞蹈訓(xùn)練中，動力力量訓(xùn)練與靜力力量訓(xùn)練要交叉進(jìn)行，動力性訓(xùn)練要在靜力性訓(xùn)練之前。需要強(qiáng)調(diào)的是，若在靜力訓(xùn)練時，肌肉缺乏放松與收縮的協(xié)調(diào)，就會造成肌肉協(xié)調(diào)性下降。而過度的靜力訓(xùn)練則會影響肌肉的彈性。所以，通常情況下，靜力力量訓(xùn)練要控制在十分鐘以內(nèi)。

（二）相對力量訓(xùn)練。所謂的相對力量其實是指每公斤體重展現(xiàn)的力量，它反映了演員體重和絕對力量的關(guān)系，若要增強(qiáng)相對力量就應(yīng)當(dāng)提升神經(jīng)系統(tǒng)的興奮強(qiáng)度，提升肌肉纖維收縮的同步性，增強(qiáng)肌肉群的協(xié)調(diào)性。舞蹈演員的相對力量訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)安排少重復(fù)、大強(qiáng)度的練習(xí)。通常采用自身最大力量的百分之八十以上大負(fù)荷強(qiáng)度，每組練習(xí)要一到四次。中強(qiáng)度練習(xí)不能低于百分之六十，以免影響相對力量的提升。此外，訓(xùn)練強(qiáng)度增大時，重復(fù)的次數(shù)則應(yīng)當(dāng)逐漸減少，且每組訓(xùn)練之間還應(yīng)當(dāng)安排兩到三分鐘的休息時間。

（三）力量耐力訓(xùn)練。舞蹈表演通常需要持續(xù)較長時間，在表演過程中演員要始終保持精力旺盛，所以，力量耐力訓(xùn)練就顯得至關(guān)重要。舞蹈力量耐力主要包括靜力力量耐力、快速力量耐力。在進(jìn)行耐力訓(xùn)練時，應(yīng)當(dāng)根據(jù)舞蹈的特征制定切實可行的訓(xùn)練方法與內(nèi)容。每次訓(xùn)練都應(yīng)當(dāng)適當(dāng)增加重復(fù)次數(shù)，此外，還應(yīng)當(dāng)逐漸增加負(fù)荷量，通常應(yīng)當(dāng)采用25%到60%的負(fù)荷強(qiáng)度，且要盡可能地多次重復(fù)。當(dāng)舞蹈演員的肌體還沒有完全恢復(fù)時，即應(yīng)當(dāng)開始下一組的練習(xí)。在耐力訓(xùn)練中，要重視重復(fù)次數(shù)，當(dāng)然，還應(yīng)當(dāng)充分考慮舞蹈演員的實際情況，組數(shù)也不能過多，以免影響訓(xùn)練效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮秀.談舞蹈演員力量的訓(xùn)練[J].徐州教育學(xué)院學(xué)報，2001，（2）：164.