導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇德育教育的概念，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

〔中圖分類號〕 G633.33

〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2012）

19—0063—01

一、“童蒙求我”——重視學(xué)生的主體作用

《易經(jīng)》“蒙”卦的卦辭說：“匪我求童蒙，童蒙求我。”金錦芳先生認為：發(fā)蒙者與蒙者的關(guān)系亦即教育者與受教育者之間的關(guān)系。強調(diào)童蒙求我，不是我求蒙昧的童子，實質(zhì)上等于說，教育的成功與否，主要看受教育者的主動性、積極性。《論語》 “不憤不啟，不悱不發(fā)”的思想就是對“蒙”卦的繼承和發(fā)揚。新課程強調(diào)，教師是學(xué)生學(xué)習的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。新課改倡導(dǎo)的這種學(xué)習方式，必然導(dǎo)致師生關(guān)系的改變，使教師長期以來高高在上“傳道、授業(yè)、解惑”的地位發(fā)生變化，教師從知識的權(quán)威到平等參與學(xué)生的研究，從知識的傳遞者到學(xué)生學(xué)習的促進者、組織者和指導(dǎo)者。教師作為知識傳授者的角色是不能被淘汰的，但與以前不同的是，它不再是教學(xué)中唯一的角色。

二、“君子以果行育德”、 “蒙以養(yǎng)正”——中國教育概念的精髓

“君子以果行育德”。意譯為：君子應(yīng)該用果斷的行動，培養(yǎng)教育人們的德行。這一句道出了教育的真諦，這應(yīng)該算是中國教育史上的第一塊里程碑?！懊梢责B(yǎng)正”出自《易經(jīng)·彖傳》，金錦芳先生認為：蒙需要得到養(yǎng)，方能保持他的天真純正的品行。養(yǎng)蒙，這是圣人之功。養(yǎng)蒙與發(fā)蒙，含義是一致的。對于蒙，最理想的做法，莫過于時其可發(fā)而發(fā)之，不可發(fā)而置之，養(yǎng)其本質(zhì)，待其自勝?！懊梢责B(yǎng)正”作為培養(yǎng)學(xué)生良好思想品質(zhì)教育思想的共同淵源，不論是孟子的“我養(yǎng)我浩然之氣”，還是荀子的“凡禮義者；是生于圣人之偽”，都是“蒙以養(yǎng)正”的具體體現(xiàn)。新課改目標明確指出：新課程的培養(yǎng)目標應(yīng)體現(xiàn)時代要求，要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素質(zhì)以及環(huán)境意識；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，培養(yǎng)健康的的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。新課改決不能忽視德育教育，若以犧牲德育教育為代價的課改，無疑是舍本逐末，得不償失。我們應(yīng)圍繞新課改目標，在教學(xué)中力求學(xué)科與德育目標有機結(jié)合。

三、“包蒙，吉”——有教無類，面向全體學(xué)生

“包蒙，吉。”是“蒙”卦“九二”的爻辭。金錦芳先生直譯為：“能夠容納所有蒙昧的童子，是吉祥的?！边@就是說，學(xué)生的材質(zhì)不一，不能一概而論，教師采取包容全體學(xué)生的態(tài)度，就會是吉祥的。后來孔子說的“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”就是“包蒙，吉?！毙抡n改要求：積極消除教育差異，特別要積極接納邊緣群體，讓每一個人依法接受高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育；消除性別差異，確保女童及婦女受教育的權(quán)利；為有特殊教育需要的兒童和青年提供平等的受教育機會。這正是對周易“包蒙，吉”的全面闡述，也是世界近現(xiàn)代教育史的主旋律。新課改示范校洋思中學(xué)提出“沒有教不好的學(xué)生”就是從現(xiàn)代科學(xué)教育的角度對“包蒙，吉”最好的詮釋。“包蒙，吉”與“沒有教不好的學(xué)生”，是兩種不同的表述，雖然各有內(nèi)涵，但比較之，不難發(fā)現(xiàn)，兩者在本質(zhì)上是一致的，都是從人的發(fā)展的觀點來看待活生生的人，它們都符合科學(xué)發(fā)展觀的思想，符合馬克思關(guān)于人的發(fā)展本質(zhì)的觀點。

篇2

2 由“教育”概念引發(fā)的教育學(xué)反思

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一直以來，由于體育始終被視為一門“可有可無”的課程，對體育教學(xué)的改革也缺乏系統(tǒng)性，理論性的探討，因此，在體育教學(xué)中存在著一些缺陷，這些缺陷主要有:   

(一)體育教學(xué)得不到學(xué)校，學(xué)生和家長重視，課時安排普遍不足   

對于絕大多數(shù)中小學(xué)來講，除了每周2節(jié)的體育課之外，很少在其他時間安排體育方面的項目。即使是周2節(jié)的體育課，也常常被文化方面的課程所擠占。尤其是到了期末復(fù)習階段更是如此。而家長也通常只關(guān)注孩子的學(xué)習成績，很少關(guān)注孩子在身體鍛煉方面的情況。   

(二)在教學(xué)中不能做到因材施教   

每個學(xué)生的先天身體素質(zhì)和身體發(fā)育情況總是有差別的。而男生和女生因身體結(jié)構(gòu)的不同，在體能上也會存在差別。這就要求教師在對不同學(xué)生的教學(xué)上不能“一刀切”。但在具體實踐中，教師常常不能結(jié)合每個學(xué)生的具體情況來因材施教，導(dǎo)致了對有些學(xué)生教學(xué)效果較顯著，但對有些學(xué)生則缺乏教學(xué)效果，甚至引起一些學(xué)生對體育課的抵觸。   

(三)只重視體育技能培養(yǎng)而忽視體育理論教學(xué)   

事實上，體育技能與體育理論猶如車之兩翼，缺一不可。沒有正確的體育理論做指導(dǎo)，技能訓(xùn)練也會陷人盲目。但是，不少體育教師總是從技能訓(xùn)練先人為主，很少或幾乎不進行體育理論方面的教學(xué)，使學(xué)生的訓(xùn)練效果也大打折扣。   

(四)不能與其他學(xué)科融通   

任何學(xué)科都不是孤立的系統(tǒng)，相互之間都是存在聯(lián)系的。但是，傳統(tǒng)的教學(xué)卻常常讓各學(xué)科“各自為政”，互相之間缺乏融通和聯(lián)系。體育教學(xué)也不例外。教師在教學(xué)中常?！熬褪抡撌隆?，很少把體育跟其他學(xué)科融通起來，這非常不利于學(xué)生綜合性思維的培養(yǎng)。   

二、如何做到體育課的創(chuàng)新教育   

創(chuàng)新教育是培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型人才‘的新途徑，是推動體育教學(xué)方法改革的動力，并且為體育教學(xué)的實踐提供最新的理論支持。以期對提升體育教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量有所幫助。   

體育課的教育改革，我們認為應(yīng)注意以下幾點:   

(一)開足體育課時   

學(xué)校要重視體育教學(xué)，開足學(xué)時。尤其是每周都要利用課外活動等時間，由體育教師帶領(lǐng)，對學(xué)生專門安排體育方面的鍛煉。如足球、籃球、跳高、鉛球等。尤其是各級教育行政部門要建立相關(guān)的機制，來確保體育課時不被擠占。學(xué)校、學(xué)生和家長都要樹立起這種意識:德智體美勞要全面發(fā)展，片面追求學(xué)習成績和升學(xué)率是不可取的。   

(二)體育教師在教學(xué)中要做到因材施教   

在教學(xué)上也要體現(xiàn)以人為本的原則，根據(jù)學(xué)生不同的性別、不同的身體素質(zhì)、不同的發(fā)育情況，因人而異。   

(三)體育教師要將體育技能培養(yǎng)和體育理論教學(xué)同等對待   

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育的目的是通過提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和技能水平，最終為農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展服務(wù)。吳志麗從“教育的最終目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展”推知“農(nóng)村教育也應(yīng)是為了實現(xiàn)農(nóng)村子弟的自身發(fā)展，為了更好滿足農(nóng)村孩子的發(fā)展需要，實現(xiàn)農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展。”［1］歐劍和陳小偉建議將農(nóng)村教育教育目的定位為“為農(nóng)服務(wù)”，包括推進農(nóng)村社會的文明進程、提高農(nóng)村人口的素質(zhì)和培養(yǎng)各種適用人才、為農(nóng)村發(fā)展服務(wù)。［2］這類從經(jīng)濟發(fā)展和社會服務(wù)的角度來定位農(nóng)村教育，希望通過教育促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，改善農(nóng)村社會服務(wù)現(xiàn)狀，具有很強的實用性，短期可以起到明顯效果，但是也具有很強的局限性，無法滿足農(nóng)村教育全面發(fā)展的需要。培養(yǎng)合格公民。這類專家是從農(nóng)村教育的對象并結(jié)合教育本身目的來探討農(nóng)村教育目的定位問題。

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新時期下，隨著我國社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，職業(yè)教育更是迎來發(fā)展新機遇和新挑戰(zhàn)，高職教育在教育行業(yè)中的地位得有充分體現(xiàn)，而高職畢業(yè)生也逐漸受到社會的重視和關(guān)注。但是，在高職教育高速發(fā)展的同時，也出現(xiàn)了新的問題和困難，很多高職院校在培養(yǎng)人才的戰(zhàn)略上忽視了以就業(yè)為導(dǎo)向、以服務(wù)為宗旨的基本原則，教學(xué)與就業(yè)嚴重脫節(jié)，尤其在公共英語的教學(xué)中更為明顯。當前，高職英語教育不能充分滿足市場和社會的需求，而學(xué)生的英語能力會對其發(fā)展空間帶來直接影響，因此，各大高職院校要不斷探索，改革公共英語教學(xué)，做到與時俱進，將教學(xué)的重點立足于提高學(xué)生語言技能以及就業(yè)技能這兩方面。

1當前高職院校公共英語教學(xué)存在的突出問題

1.1教學(xué)沒有針對性

職業(yè)教育和高等教育在培養(yǎng)目標上存在明顯的差別，高等教育主要培養(yǎng)專業(yè)性人才，而職業(yè)教育則主要培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才。當前，我國高職院校在培養(yǎng)目標方面已經(jīng)形成了專業(yè)特色，相關(guān)課程的安排和設(shè)置都比較科學(xué)、規(guī)范、合理。但是，公共英語學(xué)科的教學(xué)沒有針對性，只是按照大學(xué)專科的課程進行安排，在教學(xué)中，也是沿用大專的教學(xué)程序，缺乏針對性、科學(xué)性以及系統(tǒng)性，當前的教學(xué)理念不能適應(yīng)社會的發(fā)展，這是影響和制約英語教學(xué)的關(guān)鍵因素。

1.2目標設(shè)置不明確

職業(yè)教育的顯著特征就是就業(yè)教育，一定要結(jié)合崗位的實際需要進行人才的培養(yǎng)。公共英語教學(xué)同樣如此，一定要結(jié)合專業(yè)特點，而不能只注重普通的英語應(yīng)用能力。當前，高職院校將普通的英語應(yīng)用能力作為衡量學(xué)生英語水平和教師教學(xué)質(zhì)量的唯一標準，甚至學(xué)校為了保證英語過關(guān)率，對學(xué)生進行有針對性的英語級數(shù)考試教學(xué)，雖然很多學(xué)生過了英語級數(shù)考試，但是英語能力卻沒有提高，更不用談實踐中的應(yīng)用了。因此，改革公共英語教學(xué)已經(jīng)迫在眉睫。

1.3教學(xué)模式相對落后

當前，公共英語在高職中依然沿用傳統(tǒng)教學(xué)模式，課堂主要以教師講授為主，學(xué)生被動接受，以教師為教學(xué)的主體。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式首先就缺乏高職教育的特點，讓學(xué)生過分依賴教師和教材，長期以往，失去自我思考能力，不能實現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標。學(xué)生在這種教學(xué)模式下成為了課堂的附屬品，不能直接參與教學(xué)環(huán)節(jié)中，難以體現(xiàn)學(xué)生的實踐性、主體性以及自主性。

1，4教師團隊素質(zhì)不足

當前，很多高職英語教師基本畢業(yè)與英語專業(yè)，不具備行業(yè)的實踐經(jīng)歷，對學(xué)生專業(yè)崗位的需求了解甚少，也不知道崗位需要什么類型的人才，也不知道哪些知識對學(xué)生未來發(fā)展更有利。隨著高職院校規(guī)模的擴大和人數(shù)的增加，原來的教師隊伍不能有效完成教學(xué)任務(wù)，而英語教師對職業(yè)教育認識的不足，教育觀念的偏差和錯位，導(dǎo)致其難以勝任高職公共英語教學(xué)。

2公共英語教學(xué)改革的相關(guān)措施

2.1體現(xiàn)職業(yè)特點

創(chuàng)新和改革公共英語教學(xué)一定要總結(jié)和分析以往的教學(xué)經(jīng)驗，將過去失敗的教訓(xùn)和成功的經(jīng)驗做為改革的重要參考，將學(xué)習和工作有效結(jié)合，以就業(yè)為根本，通過分析和調(diào)查各個專業(yè)人才培養(yǎng)模式的實際情況，創(chuàng)新公共英語教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)思路，以學(xué)生的發(fā)展空間和能力提高為需要，合理定位公共英語的教學(xué)目標，按照夠用為度、實用為主的基本原則，結(jié)合工作崗位的實際需要，培養(yǎng)學(xué)生的英語運用能力，同時，還要注意公共英語的專業(yè)性以及實用性，充分體現(xiàn)職業(yè)特點。

2.2培養(yǎng)應(yīng)用能力

公共英語學(xué)科的主要目的就是培養(yǎng)學(xué)生在實際崗位中的英語應(yīng)用能力，可以獨自翻閱與專業(yè)有關(guān)的英語資料和文獻。當前，我國各大高職院校的專業(yè)特點分明，如果對所有的學(xué)生都采取相同的英語教學(xué)模式不科學(xué)、不合理、不符合專業(yè)需要。因此，英語教師在教學(xué)過程中，一定要充分掌握各個專業(yè)的特點，對教材進行科學(xué)的改動，將公共英語的教學(xué)內(nèi)容和專業(yè)特點有機結(jié)合，對學(xué)生的應(yīng)用能力進行重點培養(yǎng)。例如導(dǎo)游專業(yè)，要重點培養(yǎng)學(xué)生的英語聽說能力；機電專業(yè)，要重點培養(yǎng)學(xué)生翻譯和閱讀英語資料和文獻的能力；人力資源專業(yè)，要重點培養(yǎng)學(xué)生的英語寫作和聽說能力；計算機專業(yè)，要重點培養(yǎng)學(xué)生英語專業(yè)材料的閱讀能力。同時，教師還要根據(jù)不同的專業(yè)，補充教材內(nèi)容，增加同專業(yè)有關(guān)的資料和單詞，培養(yǎng)學(xué)生的英語翻譯和寫作能力，將公共英語教學(xué)同專業(yè)緊密聯(lián)合到一起，提高學(xué)生參與課堂的熱性，進而提高教學(xué)質(zhì)量。

2.3培養(yǎng)學(xué)習興趣

興趣是學(xué)習的前提和動力，是學(xué)生主動學(xué)習的基礎(chǔ)，是學(xué)習最活躍、最現(xiàn)實的成分，是激發(fā)學(xué)生潛力的契機。英語教師要從學(xué)生的興趣入手，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體平臺，豐富、整合英語學(xué)習資源，增加課外英語信息量，培養(yǎng)學(xué)生的興趣、激發(fā)學(xué)生的潛能、調(diào)動學(xué)生的積極性。同時，教師還要積極構(gòu)建英語教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，開辦英語教學(xué)網(wǎng)站，并且在網(wǎng)站中開辦英語試題、英語教學(xué)以及英文新聞等欄目，將其建設(shè)為網(wǎng)上教學(xué)和互動的平臺，方便學(xué)生之間和師生之間進行信息交流和溝通。同時，也要充分利用學(xué)校的廣播系統(tǒng)，利用午休等時間播放專家演講、英語歌曲、英美文化以及英語新聞等內(nèi)容，營造良好的學(xué)習環(huán)境，為學(xué)生提供英語學(xué)習的平臺。上述措施不僅可以有效激發(fā)學(xué)生對英語的興趣，還為學(xué)生營造了良好的課外學(xué)習環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的英語學(xué)習動力和自主學(xué)習能力，全面提高學(xué)生的語言運用能力，

2.4提高教師水平

教師是公共英語教學(xué)的組織者和教育者，教師教學(xué)水平和自身專業(yè)水平的高低對教學(xué)質(zhì)量有直接影響。因此，我國各大高職院校要不斷吸取具有較強理論能力和實踐能力的教師充實到公共英語教學(xué)隊伍中，構(gòu)建科學(xué)的教師結(jié)構(gòu)，同時，還要對英語教師進行培訓(xùn)，定期組織教師到企業(yè)實習鍛煉，參與進修，鼓勵教師考取職業(yè)資格證書。公共英語學(xué)科既要求教師具有講課的技巧，還要求教師有較強的實踐能力，因此，為了適應(yīng)當前社會對人才的新要求，高職院校一定要提高教師隊伍的綜合素質(zhì)，為教師提供深造和學(xué)習的機會，培養(yǎng)素質(zhì)較高、能力較強的教學(xué)人才。

3結(jié)語

總而言之，公共英語教學(xué)改革一定要充分結(jié)合職業(yè)的實際需要，圍繞崗位對人才的要求，在實踐中不斷探索，對英語教學(xué)體系進行全面改革，以培養(yǎng)學(xué)生對英語的應(yīng)用能力為目標，注重學(xué)生的英語能力和就業(yè)崗位對接，占據(jù)就業(yè)的主動，創(chuàng)新高職院校公共英語教學(xué)新局面。

參考文獻：

[1]馬俊波.基于職業(yè)教育理念的高職公共英語教學(xué)改革――以深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[J].中國現(xiàn)代教育裝備，2010，（14）：101-103.

篇6

一、“幸福教育”概念的提出

近年來，教育與幸福的關(guān)系問題成為教育界熱議的話題，甚至形成了“幸福教育”的實體范疇。“幸福教育”論者認為，我國現(xiàn)行長期存在的應(yīng)試教育模式使得很多學(xué)生被困在填鴨式的課堂和暗無天日的題海里，學(xué)習的過程不但毫無樂趣可言，而且使學(xué)生喪失了追求和獲得幸福的能力，因此有必要將幸福作為一種內(nèi)容納入教育的體系，有意識地進行幸福觀和幸福能力的教育，提高學(xué)生體驗幸福、追求幸福的能力。更有甚者認為在教育的“目的群”中應(yīng)該有“幸?！钡囊幌?，幸福應(yīng)該成為教育的終極目的。本文通過對“幸福教育”論者的主張進行粗略評析得出，“幸福教育”這一名詞純粹是偽概念。

二、將幸福當作教育的終極目的會造成理論上的矛盾

毋庸置疑，確有學(xué)生在學(xué)校生活中感到不幸?；虿粔蛐腋＃欠裼纱耸聦嵕涂梢猿浞值赝茖?dǎo)出教育應(yīng)該以幸福為終極目的呢？不可否認，人們往往是“根據(jù)當時情境的缺陷和需要”來制定目的的，這種缺陷和需要是不是緊迫的、突出的、普遍的，將直接影響到人們對目的的選擇。幸福是否可以明確地推至教育目的層面，不是依據(jù)某個人或某部分人遭遇不幸或不夠幸福，而要視整個社會的總體幸福程度而定，因為任何社會中都可能有不幸?；虿粔蛐腋５娜巳海疫@種幸福的感受往往因個人的處境而發(fā)生變化。更進一步說，即便有充足的證據(jù)表明社會上和學(xué)校中的大多數(shù)人都不幸?；虿粔蛐腋?，那么是否由此就可以將幸福作為教育的終極目的了呢？顯然也是不能的，因為我們無法確知這種不幸福或不夠幸福是不是因為個體缺乏對幸福的追求或能力所致。因為很有可能這種不幸福是因為外在的社會環(huán)境所造成的——倘若如此，那么需要調(diào)整的不是教育的目的，而應(yīng)該是社會環(huán)境本身。

從幸福的內(nèi)生性來說，將幸福作為教育的目的存在“畫蛇添足”的嫌疑。目的通常意味著一種需要或欲求，而需要或欲求產(chǎn)生于缺乏的狀態(tài)，如饑餓而求果腹，不知而求解惑。當人們將幸福作為教育的目的時，這也就意味著，幸?！氨豢醋鳌笔菍W(xué)生所缺乏的，因而需要通過教育促使每個學(xué)生都去追求幸福，都去實現(xiàn)幸福。但問題是，學(xué)生是不是真的缺乏對個人幸福的追求呢？事實上，幸福是與個人的生活直接同一的，是內(nèi)在于每個人的生活過程之中，是每個人在實現(xiàn)自己目標的過程中都在追求的。從這種意義上說，學(xué)生在生活中對于幸福的追求是“自然的”或“內(nèi)生的”，無需人們在他們的生活之外另設(shè)一個“幸?！钡哪康?，驅(qū)使他們?nèi)ハ蛲?、去追求。這無異于“畫蛇添足”。

從幸福的直接性來看，將幸福作為教育目的的觀點有抽離幸?；A(chǔ)的傾向。幸?？偸蔷唧w的、特殊的，切身于個人的，是和活動結(jié)合在一起的，而不能獨立于或超越于這些具體的活動而加以分析，它是一種依存的狀態(tài)——即對目的或理想實現(xiàn)活動的依存，而不是一種實體性的概念，因而它不可能是終結(jié)性的?！靶腋Ｊ窃谏钪薪∪畹母惺埽侨可钚袨樽非蟮臓顟B(tài)而不是結(jié)局，所以永恒性是幸福的一個特征。”倘若我們將幸福作為教育的終極目的，這是否與幸福的“永恒性”相悖呢？而且，這樣做有可能陷入 “幸福主義悖論”。也就是說，那些為了幸福而追求幸福的人，往往找不到幸福；那些追求其他目的的人，卻常?？梢泽w驗到幸福。

三、將幸福作為教學(xué)內(nèi)容容易走入實踐上的誤區(qū)

在近年來的教育改革中，屢見有人提倡“幸福教育”，更有人指責當前的教育簡單重復(fù)、教無用的知識、毫無情趣，甚至說是在摧殘學(xué)生身心、踐踏學(xué)生個性，認為只有實行“幸福教育” ，將幸福作為一種內(nèi)容納入教育的體系，才能使學(xué)生幸福。殊不知，幸福的認識與獲得之間不是刺激——反應(yīng)的關(guān)系，把幸福作為教育的內(nèi)容，對學(xué)生進行純粹的所謂的“幸福知識”和“幸福技能”的傳授，是一種膚淺的、危險的理解，它有可能容許以不幸的方式進行“幸?！钡慕虒W(xué)工作。

幸福有暫時與長遠或眼前與未來之分。在個體的需要體系中，有些需要是臨時產(chǎn)生的，有些需要則是關(guān)系到個人長遠的生存和發(fā)展。臨時的需要和長遠的需要有時是一致的，有時則是矛盾的。人類經(jīng)常為了長遠而暫時忍耐，這也是人類生活與動物行為的一個區(qū)別，是人的社會性或文化性特征。在學(xué)校教育教學(xué)過程中，讓學(xué)生盡可能輕松愉快，是一種良好的追求，但這種追求只能有限實現(xiàn)，并且追求的主要是一種暫時的幸福感，在歡聲笑語之后，學(xué)生們還要進入科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的生活世界，還要面對就業(yè)等的各種社會競爭。在學(xué)生暫時的快樂與恒久的幸福之間，教育和教學(xué)如何尋求一種平衡，恐怕不是簡單一個“幸福教育”的概念就能解決的。

另外，“幸福教育”口號的倡導(dǎo)者認為，當前的教育教學(xué)過程苦不堪言、無幸福感可談。這種看法是不符合教學(xué)過程實際的，恐怕也與倡導(dǎo)者自己做學(xué)生時候的實際體驗不符合。人文社科各學(xué)科涉及歷史故事、人物典故，再經(jīng)過教師的生動講授，學(xué)生會感覺到極大的樂趣；自然科學(xué)的學(xué)習同樣可以有極大樂趣。數(shù)理邏輯推理的嚴密性能吸引學(xué)習者廢寢忘食，認識到復(fù)雜萬端的世界背后的道理，通過實驗看到自然界的奇觀，學(xué)生會獲得驚訝、激動的。

四、結(jié)語

難道教育真的不需要去關(guān)涉學(xué)生的人生幸福嗎？當然不是。無論是從理論的層面還是從經(jīng)驗的層面，人們都可以觀察到教育在增進人的幸福方面具有重要的作用。有直接的證據(jù)表明，人們的受教育程度與他們的主觀幸福感之間是呈正相關(guān)的，也就是說，一個人的受教育程度越高，其主觀幸福感也越強。但是，這并不意味著，這種結(jié)果是教育在刻意追求學(xué)生幸福的過程中造成的，相反，這恰恰是教育在完成其他目的和任務(wù)（如傳遞知識、情感、價值觀等）的過程中實現(xiàn)的。有鑒于此，在學(xué)校生活中，重要的不是將幸福設(shè)為教育目的和內(nèi)容的問題，而是要讓學(xué)生在參與教育的過程中感受幸福。

參考文獻：

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高中教材對功的概念的形成歷史有一個簡要的交代――早期工業(yè)革命促使人們需要一個衡量機械工作能力的統(tǒng)一標準，在此基礎(chǔ)上人們逐漸形成一致意見，即用機器將重物提起的高度與重物重力的乘積作為一個標準，由此逐漸形成了功的概念。

但是，這個交代，只說明了功的概念的建立歷史和實際功用，卻并沒有很好地指出建立功的概念的理論目的，因此，從教師到學(xué)生對功的定義的特異之處都普遍感到不好理解――為什么要分解位移到力的方向呢？這有什么道理呢？

其實，物理學(xué)引入功的概念，實際上是為了量度一個運動變化過程中能量變化的多少，也就是教材所說：功是能量變化的量度。正是能量變化的如此特點，導(dǎo)致功的定義必須如此?？赡苡行┙處熣J為，功是能量概念之前就有的物理量，歷史上或許如此，但物理理論體系中，卻是先有能量概念，再有能量變化的量度問題，以及這個量度與力、位移的聯(lián)系問題。

因此，我建議教師講明功的概念建立的理論目的，并指出正是因為能量變化的如此特點，所以功的概念如此特異，要求學(xué)生在這個理解的基礎(chǔ)上，接受這種特異之處，并同時指出，到大學(xué)進一步深入學(xué)習物理時，就會明白如何由能量變化導(dǎo)出功的如此定義。

這個講法還為后面講功能關(guān)系、能量守恒做好了鋪墊。

二、功的定義式中位移的講法

功的定義式中位移是指力直接作用在其上的質(zhì)點的位移?？墒?，高中物理習題中，很多物體卻不能看成一個有質(zhì)量的點，比如，可以形變的細繩、彈簧、人體，或者長度不能忽略的杠杠、黑板、滑塊等等。在面對前面一類情形時，過去有些教師便把功的定義式中位移說成是“力的作用點的位移”，但這個說法卻遇到了作用點在不停轉(zhuǎn)移時無法適用的問題（如手在書本上擦動時，計算手對書本做的功，此時書本也在滑動），于是從教師到學(xué)生普遍感覺到了一種混亂和無力。而且，這種說法用力的作用點代替受力物體（質(zhì)點），抽空了位移是受力物體的位移、功是受力物體能量變化的量度的物理實質(zhì)。

為了將各種情況下功的定義統(tǒng)一，建議教學(xué)時，在這個位移的概念前加如下三個限定：

1.力直接作用在其上時；

2.力直接作用在其上的物體；

3.對地的。

合起來即是：力直接作用在其上時、力直接作用在其上的物體對地的位移。

這樣，對于踢出的足球，計算腳對球做的功就只能用腳與球接觸有力的時間內(nèi)球的位移；對于滑塊在滑板上滑動時，計算摩擦力的功時，就不能用兩者的相對位移，而必須用兩者各自對地的位移。

更重要的是，對于前述不能看做一個點的物體，這種說法也有極強的適應(yīng)能力。比如，引體向上時，計算桿對人體做的功，桿對人的力直接作用在手上，因此，這時應(yīng)該用手的位移代進公式計算；原地蹲立起跳、爬桿、爬樓梯、乘扶梯等一系列問題類似處理。再比如，手在書本上擦動，書本也在手的摩擦力作用下向前滑動，計算手對書本做的功，此時，整本書在平動，力直接作用在其上的物體就是整本書，于是就可以直接用整本書對地的位移代進公式計算，這時，不需要考慮作用點轉(zhuǎn)移的問題。所以，手在黑板上擦動時，因為黑板沒有動，沒有對地的位移，因此手對黑板不做功。

三、功的正負的物理意義

關(guān)于功的正負的物理意義，教材一般回避不談，而大部分資料和教師基本上都講成動力功、阻力功，即正功是指動力對物體做的功，負功是指阻力對物體做的功。這種說法對質(zhì)點而言并沒有多大的問題，但對可形變物體，就值得商榷了。

比如，人原地起跳時，地面對人的作用力是人起跳的動力，由于力直接作用在其上的腳離地前沒有位移，這個力對人并不做功。再比如，光滑水平地面上放一平板小車，一人站在小車上，現(xiàn)在人開始向后蹬車從而向前跑去――這個過程中，人對車的力是動力，做正功，因為車的位移與蹬力（摩擦力）方向相同；車對人向前的摩擦力也是人體前進的動力，但因為人的腳對地的位移向后，因此車對人做負功――這個過程中，動力做了負功！

動力是可以不做功，也可以做負功的！

因此認為正功即動力功，明顯有問題；更嚴重的是，這種講法，掩蓋了功的正負實質(zhì)――功的正負實際上是指能量轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)移的方向，即力對物體做正功，表示施力物體對受力物體輸入能量，力對物體做負功，表示施力物體從受力物體取走能量！

在前述人向后蹬車從而前進的問題中，人對車做正功，將人體的能量輸入平板車；車對人做負功，平板車將能量從人體取走。或許有人問，人車動能都增加了，這增加的能量來自何處？很顯然，是人體肌肉消耗體內(nèi)化學(xué)能，對腳和上體都做了正功，從而將體內(nèi)化學(xué)能轉(zhuǎn)化為了人車整體的動能。

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二、注重語文學(xué)習習慣的培養(yǎng)

語文課上經(jīng)?？匆娨恍W(xué)生注意力不集中，甚至睡覺。很大原因是他們沒有好的語文學(xué)習習慣，語文看似枯燥的學(xué)科，但是如果真正走進語文課，你會發(fā)現(xiàn)語文世界的多姿多彩。一個良好的語文學(xué)習習慣也是促進學(xué)習的很好方法。經(jīng)過我多年的教學(xué)經(jīng)驗，我總結(jié)了以下幾點好習慣的方法：1、養(yǎng)成誦讀的習慣。誦讀是有效的積累方法，典型的語言材料。例如古詩名句必須記憶背誦，正所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，通過記憶名句來提高文化素養(yǎng)。2、養(yǎng)成閱讀的習慣。課外閱讀蘊含著豐富的知識，不僅可以汲取語文素材，還可以豐富大腦中的知識儲備，開闊眼界，并且在閱讀的過程中寫讀書筆記，記錄自己的感受和思考。3、養(yǎng)成記憶卡片的習慣。學(xué)生可以根據(jù)學(xué)習的內(nèi)容進行專題的收集，分類記憶在卡片上，方便隨時復(fù)習。4、養(yǎng)成預(yù)習的習慣。有很多學(xué)生對預(yù)習不以為然，認為預(yù)習也沒什么效果，白浪費時間。我認為預(yù)習是最好的開始學(xué)習新知識的重要環(huán)節(jié)，就等于冬天發(fā)動機要預(yù)熱一樣，這樣才能運轉(zhuǎn)的更快。

篇9

目前，一線教師在概念教學(xué)中常常存在以下一些問題：

1.概念教學(xué)脫離現(xiàn)實背景

很多教師在上概念課的時候，首先就要求學(xué)生把概念強記下來，然后進行大量的強化練習來鞏固概念。這種死記硬背的教學(xué)方式有著很大的消極影響， 只是從單方面死記硬背，而不去真正透徹理解，只有機械的、零碎的認識。這樣長此以往就嚴重影響對數(shù)學(xué)概念的掌握和運用，由于學(xué)生并沒有理解概念的真正涵義，一旦遇到實際應(yīng)用的時候就感到一片茫然。

2.孤立地教學(xué)概念

很多教師在教學(xué)概念的時候往往習慣于把各個概念分開講述，這樣雖然是課時設(shè)置的需要，但是這種教學(xué)方式會使得學(xué)生掌握的各種數(shù)學(xué)概念顯得零碎，缺乏一定的體系，這不僅給學(xué)生理解和應(yīng)用概念設(shè)置了障礙，同時也給概念的記憶增加了難度。

3.數(shù)學(xué)概念的歸納過于倉促，不注重學(xué)生的體驗過程

數(shù)學(xué)概念的形成，是一個不斷建構(gòu)與解構(gòu)的反復(fù)過程。引導(dǎo)學(xué)生準確地理解概念，明確概念的內(nèi)涵與外延，正確表述概念的本質(zhì)屬性，這是概念教學(xué)應(yīng)該達到的教學(xué)目標。而部分教師課堂教學(xué)中概念的形成過于倉促，學(xué)生尚未建立初步的概念，教師即已迫不及待的進行歸納與總結(jié)。

4.教師教授概念的方式

有時教師往往會表示出忽視概念教學(xué)的大方向認為學(xué)生掌握起來很簡單，在低段教學(xué)中一味的追求直觀教學(xué)，口頭講解概念并且結(jié)合先備好原型材料或樣例說明概念其實學(xué)生只是被動接受著，很難留下深刻印象，到了最后還是讓學(xué)生背誦記憶。如乘法口訣；學(xué)習的場面熱鬧非凡，各種教具學(xué)具的使用等課堂教學(xué)看似成功，可是卻中看不中用，到了課后概念的使用卻很遲鈍，那么結(jié)果還是要死記硬背。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)概念課教學(xué)的基本策略

1.創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的現(xiàn)實教學(xué)情境

數(shù)學(xué)概念教學(xué)時必須將概念寓于現(xiàn)實社會背景中，讓學(xué)生通過活動親身經(jīng)歷、體驗數(shù)學(xué)與現(xiàn)實的聯(lián)系，從中經(jīng)歷完整的學(xué)習過程，用方法組織和建立數(shù)學(xué)概念，這樣建立起來的概念才具有豐富的內(nèi)涵，所以要創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的現(xiàn)實教學(xué)情境才能更利于概念的教學(xué)。

德國一位學(xué)者有過一句精辟的比喻：將15克鹽放在你的面前，無論如何你難以下咽。但當將15克鹽放入一碗美味可口的湯中，你早就在享用佳肴時，將15克鹽全部吸收了。情境之于知識，猶如湯之于鹽。鹽需溶入湯中，才能被吸收；知識需要溶入情境之中，才能顯示出活力和美感。

案例1：師：老師先問同學(xué)們一個問題，你們班是男生多還是女生多？男生有多少人？女生有多少人？（學(xué)生回答時教師板書男女生人數(shù)。）

師：男多女少這種現(xiàn)象從全國來看也非常明顯。

教師在大屏幕上顯示幾個網(wǎng)頁，在網(wǎng)頁中突出以下數(shù)據(jù)：

（1）海南省新生兒男女比例為135：100。

（2）我國于2000年進行的第五次全國人口普查顯示：在新生的嬰兒中，男女人數(shù)的比為119.2：100。

（3）男女比例失調(diào)，十年后我國將會有數(shù)千萬光棍漢！

師：剛才我們提到的135：100和119.2：100都是比，關(guān)于比你們想知道些什么？

（學(xué)生自由回答）

師：比表示的是兩個數(shù)之間的一種關(guān)系，這節(jié)課我們就來學(xué)習比的意義。（板書課題：比的意義）

真實的數(shù)據(jù)，一下子吸引了學(xué)生，新的表示形式，激發(fā)了學(xué)生進一步探究的欲望。

人們在學(xué)習時，如果僅靠聽和看，最多只能吸收30%的新知，動手的話，可以達

2.重視概念在生活中的應(yīng)用

概念教學(xué)一般應(yīng)遵循“從生活中來――抽象成數(shù)學(xué)模型――到生活中去”這樣一個過程，強調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，初步學(xué)會應(yīng)用數(shù)學(xué)的思維方式去觀察、分析，親身經(jīng)歷將實際問題抽象成數(shù)學(xué)模型并進行解釋與應(yīng)用的過程，體會數(shù)學(xué)概念與自然及人類社會的密切聯(lián)系，第二次與生活的聯(lián)系是一種自覺與提升。數(shù)學(xué)源于生活，應(yīng)用于生活。脫離現(xiàn)實生活的數(shù)學(xué)就好比是紙上談兵毫無意義。

三、以練習設(shè)計為藝術(shù)，促進學(xué)生思維能力發(fā)展

課堂練習是教學(xué)過程的重要組成部分，它不僅僅是對所學(xué)新知識的簡單重復(fù)，也不僅僅是信息反饋的手段，而是讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識、形成技能、發(fā)展智力的重要措施，是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維的極好時機。因此，教師要精心地、創(chuàng)造性地設(shè)計課堂練習。為學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展創(chuàng)造條作，達到促進學(xué)生積極主動發(fā)展的目的。

案例1：學(xué)習了長方形和正方形周長計算的新課后，可以設(shè)計了這樣的練習，用一根長為20厘米的毛線繩圍成一個長方形，同時敘述已知條件：這個長方形的長為7厘米，寬為3厘米。現(xiàn)在把它變成了一個正方形（演示為正方形）。如圖：

提出思考題：

1.這兩個圖形的什么在變？什么沒變？

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回顧函數(shù)概念的歷史發(fā)展，函數(shù)概念是不斷被精煉，深化，豐富的。初中時函數(shù)的定義是一個變量對另一個變量的一種依賴關(guān)系。在一個變化過程中，如果有兩個變量x與y，并且對于x的每一個確定的值，y都有唯一確定的值與其對應(yīng)，那么我們就說x是自變量，y是x的函數(shù)。高中時，是用集合與對應(yīng)的語言描述了函數(shù)概念。函數(shù)是一種對應(yīng)關(guān)系，是函數(shù)概念的近代定義。

設(shè)A，B是非空數(shù)集，如果按某個確定的對應(yīng)關(guān)系f，使對于集合A中的任意一個數(shù)x，在集合B中都有唯一確定的數(shù)f(x)和它對應(yīng)，那么就稱f:AB為從集合A到集合B的一個函數(shù)，記作y=f(x)，x∈A。函數(shù)近代定義與傳統(tǒng)定義在實質(zhì)上是一致的，兩個定義中的定義域與值域的意義完全相同。兩個定義中的對應(yīng)法則實際上也一樣，只不過敘述的出發(fā)點不同，傳統(tǒng)定義是從運動變化的觀點出發(fā)，近代定義的對應(yīng)法則是從集合與對應(yīng)的觀點出發(fā)。

函數(shù)的概念這一節(jié)課，內(nèi)容比較抽象，概念性強，思維量大，為了充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，教學(xué)中通過典型實例來啟發(fā)和幫助學(xué)生分析，比較，以達到建構(gòu)概念之目的。

引出函數(shù)的概念，先是舉出了生活中的三個實例。第一個實例是關(guān)于物體做斜拋運動的，和初中學(xué)習過的二次函數(shù)相聯(lián)系。第二個實例是關(guān)于臭氧空洞的問題，給出了函數(shù)的圖像，按照圖中曲線，發(fā)現(xiàn)了兩個集合之間的一種特殊的對應(yīng)關(guān)系。第三個實例是關(guān)于恩格爾系數(shù)的經(jīng)濟實例。列表給出了恩格爾系數(shù)和時間（年）的關(guān)系。三個實例共同反映了變量之間的相互依賴的關(guān)系，同時反映出兩個非空集合之間的一種特殊的對應(yīng)關(guān)系。這樣，自然而然地給出了函數(shù)的概念，并且這三個實例中的函數(shù)恰好是用了三種表示方法：解析法，圖像法，列表法。

以實際問題為載體，以信息技術(shù)的作圖功能為輔助。通過三個實例的教學(xué)，師生共同發(fā)現(xiàn)了函數(shù)概念中的對應(yīng)關(guān)系。教師在歸納出函數(shù)定義后，可以在全班進行交流。結(jié)合初中函數(shù)的定義，指出兩個定義的區(qū)別和聯(lián)系。關(guān)于“y=f(x)”這一個函數(shù)符號的理解，教師可以提問：y=f(x)一定是函數(shù)的解析式嗎？回答是不一定，可以舉出實例二和實例三。函數(shù)的解析式，圖像，表格都是函數(shù)的表示方法。即：y=f(x)表示y是x的函數(shù)，但f(x)不一定是解析式。當f(x)是一個解析式時，如果把x，y看作是并列的未知量或者點的坐標，那么y=f(x)也可以看做是一個方程。

函數(shù)的核心是對應(yīng)法則，通常用記號f表示函數(shù)的對應(yīng)法則，在不同的函數(shù)中，f的具體含義不一樣。函數(shù)記號y=f(x)表明，對于定義域A的任意一個x在“對應(yīng)法則f”的作用下，即在B中可得唯一的y.當x在定義域中取一個確定的a，對應(yīng)的函數(shù)值即為f(a).集合B中并非所有的元素在定義域A中都有元素和它對應(yīng)；值域 。教師引導(dǎo)學(xué)生歸納并總結(jié)，函數(shù)的三要素是定義域，值域和對應(yīng)法則。

然后，教師給出同學(xué)們所熟悉的三種函數(shù)，一次函數(shù)y=ax+b(a≠0)，反比例函數(shù) ，以及二次函數(shù) 。教師演示動畫，用幾何畫板顯示這三種函數(shù)的動態(tài)圖像，啟發(fā)學(xué)生觀察，分析，并請學(xué)生們思考之后，填寫對應(yīng)關(guān)系，定義域和值域。通過三個熟悉的函數(shù)加深學(xué)生對函數(shù)近代定義的理解。教師引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)出：函數(shù)的三要素是定義域、值域及對應(yīng)法則。在函數(shù)的三要素中，當其中的兩要素已確定時，則第三個要素也就隨之確定了。如果函數(shù)的定義域，對應(yīng)法則已確定，則函數(shù)的值域也就確定了。

連續(xù)的實數(shù)集合可以用集合表示，也可以用區(qū)間表示。利用多媒體課件展示怎樣用區(qū)間表示集合。區(qū)間可以分為閉區(qū)間，開區(qū)間，半開半閉區(qū)間。特別地，實數(shù)集R記作(-∞，+∞)， ∞ 讀作無窮大；-∞ 讀作負無窮大；+∞ 讀作正無窮大;“∞”不是一個數(shù)，表示無限大的變化趨勢，因此作為端點，不用方括號。

例1和例2的編排，是為了進一步地加深理解函數(shù)的三要素。函數(shù)的定義域通常由問題的實際背景確定.對于用解析式表示的函數(shù)如果沒有給出定義域，那么就認為函數(shù)的定義域是指使函數(shù)表達式有意義的自變量取值的集合。在例1中，要注意f(a)與f(x)的聯(lián)系與區(qū)別：f(a)表示當自變量x=a時函數(shù)f(x)的值，它是一個常量；而f(x)是自變量x的函數(shù)，在一般情況下，它是一個變量。f(a)是f(x)的一個特殊值。例2是來判斷兩個函數(shù)是否相等的。如果兩個函數(shù)的定義域相同，并且對應(yīng)關(guān)系完全一致，這兩個函數(shù)就是相等的。