導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇古代文學(xué)史筆記，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

當(dāng)代文學(xué)史料是由古代文學(xué)史料為基礎(chǔ)，逐步發(fā)展而來(lái)，因此二者具有多種外在與內(nèi)在的聯(lián)系。古代文學(xué)的重要基礎(chǔ)便是文獻(xiàn)史料，我們知道，現(xiàn)代書籍課本中，只要有關(guān)歷史素材或歷史文學(xué)內(nèi)容的大多都會(huì)留有相應(yīng)的史料出處，比如史書、現(xiàn)代史書、詩(shī)歌作品等，我們?cè)诜治龊脱芯窟@類作品之前往往都要對(duì)作者的生平履歷和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景加以了解，這是古代文學(xué)史料為當(dāng)代文學(xué)史料留下的寶貴遺產(chǎn)。無(wú)論是當(dāng)年明月著的《明朝那些事兒》，還是百家講壇欄目中《王立群讀史記》等，都是來(lái)自于古代文學(xué)史料，正史、野史等為當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提供了廣闊的文化視野，現(xiàn)代文學(xué)也多與古代文學(xué)史料參考參照，如家族宗譜、墓志銘、鄉(xiāng)間筆記等社會(huì)性的材料，也都從不同角度、不同方式記錄了不同人物的人際關(guān)系、社會(huì)活動(dòng)和歷史影響。 

梁?jiǎn)⒊鴮⑽膶W(xué)史料分為“文字記錄者”和“文字記錄以外者”兩大類，這主要是對(duì)古代文學(xué)史料的分類，按現(xiàn)代人們的理解含義，這種史料分為“宮廷正史”和“民間野史”，其實(shí)都是集漢代樸學(xué)的目錄和版本、訓(xùn)詁學(xué)的歷史影響與清代乾嘉學(xué)派的標(biāo)注、偽辨上，將歷史史料的研究當(dāng)做一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作來(lái)開(kāi)展。而當(dāng)代文學(xué)史料在這一方面卻有著古代學(xué)術(shù)研究并不具備的文學(xué)個(gè)性，其歷史化、政治化的特點(diǎn)隨著程朱理學(xué)的發(fā)展演變?yōu)橐环N推論的反撥，古代文學(xué)多糾結(jié)形而下學(xué)的細(xì)節(jié)，在問(wèn)題的分析和論述上多就題論題，往往忽略了形態(tài)意識(shí)的理論總結(jié)，往往具有不可避免的時(shí)代局限性，而現(xiàn)代文學(xué)將形而上學(xué)和形而下學(xué)相結(jié)合，運(yùn)用多種思維方式，靈活而又具體，與古代文學(xué)史料相比還是避免了封建傳統(tǒng)思想，意識(shí)上也更加現(xiàn)代化。 

古代文學(xué)史料向當(dāng)代文學(xué)史料演化的必然性主要表現(xiàn)在20世紀(jì)以后，報(bào)刊雜志陸續(xù)出現(xiàn)，印刷技術(shù)也有著突破化的進(jìn)程和推廣，白話文取代了文言文，開(kāi)始興起，外國(guó)文化思潮的引入和現(xiàn)代啟蒙思想的影響，人們開(kāi)始喜歡現(xiàn)代化而又通俗易懂的語(yǔ)言，傳統(tǒng)的文學(xué)風(fēng)格已經(jīng)不適應(yīng)人們的需要，在演化發(fā)展中，現(xiàn)代研究者繼承了傳統(tǒng)的治學(xué)方法，尤其是清代乾嘉的考據(jù)學(xué)派，結(jié)合當(dāng)代人對(duì)現(xiàn)代精神生活的需求，又對(duì)西方先進(jìn)思想和觀念采取了不同程度的借鑒和吸收，著手在傳統(tǒng)文學(xué)史料的基礎(chǔ)上挖掘能夠被廣大民眾接受的文學(xué)研究方式，利用“地下新史料”和“補(bǔ)充史料”相結(jié)合的二重證據(jù)分析法，擴(kuò)大了史料的研究范圍和研究方向，將古代文學(xué)史料和當(dāng)代文學(xué)史料自然有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成了一個(gè)以古代文學(xué)史料為主，更加注重現(xiàn)代化理解的新層面。 

在古代文學(xué)史料與當(dāng)代文學(xué)史料的演進(jìn)中，做出突出貢獻(xiàn)的文學(xué)者有梁?jiǎn)⒊?、鄭振鐸、魯迅等。梁?jiǎn)⒊饕芯抗糯膶W(xué)史，并提出了“要讓文學(xué)史與時(shí)代相結(jié)合”的新思想，魯迅主要整理古代小說(shuō)，將不同文學(xué)風(fēng)格的小說(shuō)分類研究并整理，并將古代文學(xué)的相關(guān)文化運(yùn)用到了他的作品中，為后來(lái)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。 

篇2

中國(guó)古代文學(xué)是高等教育人文社會(huì)科學(xué)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，是中文專業(yè)的主干課程，也是一門傳統(tǒng)學(xué)科，它歷經(jīng)中國(guó)人民數(shù)千年的積累和傳承，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明不可或缺的文化基礎(chǔ)。對(duì)這一學(xué)科教學(xué)進(jìn)行改革，探討其對(duì)現(xiàn)代化創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，其意義可謂重大。

一、高校古代文學(xué)史教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）漸趨冷落:傳統(tǒng)古代文學(xué)教學(xué)陷入困境

中國(guó)古代文學(xué)是中華民族歷史文化的積淀，是傳統(tǒng)文化的重要載體，具有深厚的教育作用、美感作用。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，價(jià)值觀念的變化，古代文學(xué)作為不能產(chǎn)生即時(shí)效應(yīng)的基礎(chǔ)學(xué)科，日益受到冷落。在一些學(xué)生看來(lái)，古代文學(xué)只不過(guò)是“故紙堆”“老古董”，與現(xiàn)代生活脫軌，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺乏直接聯(lián)系，學(xué)習(xí)古代文學(xué)遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)法律、經(jīng)濟(jì)、新聞、市場(chǎng)營(yíng)銷等課程實(shí)在，因?yàn)檫@些課程更能直接順應(yīng)人才市場(chǎng)的需求。他們認(rèn)為，多學(xué)幾首古典詩(shī)詞不如多掌握幾條計(jì)算機(jī)命令更能獲取擇業(yè)機(jī)會(huì)，會(huì)詩(shī)詞審美也不如擅長(zhǎng)書畫、音樂(lè)更能明顯地體現(xiàn)出“一專多能”的優(yōu)勢(shì)。在上第一堂古代文學(xué)課之前，常常有學(xué)生問(wèn)“:老師，學(xué)習(xí)古代文學(xué)有什么用途?”這問(wèn)話里包含了他們對(duì)古代文學(xué)課程的社會(huì)價(jià)值的懷疑。學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)積極性普遍降低，中文系學(xué)生沒(méi)有讀過(guò)《周易》、《論語(yǔ)》、《莊子》等重要的文化典籍，沒(méi)有看完《紅樓夢(mèng)》等“四大名著”的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。許多學(xué)生只是記筆記、背筆記以應(yīng)付考試，而不通過(guò)閱讀來(lái)體味古代文學(xué)的意蘊(yùn)，這樣下去，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只會(huì)死記硬背、拾人牙慧，缺乏創(chuàng)造性，也不能深刻理解民族文化。古代文學(xué)的教學(xué)逐漸陷入困境:學(xué)生學(xué)而無(wú)味，教師也教而無(wú)趣。那么，導(dǎo)致古代文學(xué)教學(xué)陷入困境的原因是什么?我認(rèn)為，上述情況固然是不可忽視的因素，但根本原因還是古代文學(xué)教學(xué)本身存在問(wèn)題。像教學(xué)模式滿堂灌、教師知識(shí)老化、講解過(guò)于重視作品的社會(huì)性和政治性、闡釋流于空泛和程式化，都會(huì)使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣和熱情。因此，古代文學(xué)課必須首先從教學(xué)本身進(jìn)行改革。

（二）教學(xué)資料及現(xiàn)代化設(shè)備無(wú)法滿足教學(xué)

需要圖書資料的系統(tǒng)齊全，是文科教學(xué)科研得以發(fā)展的重要基礎(chǔ)?，F(xiàn)有圖書館藏資料多是通俗選本，缺少大型系統(tǒng)的專業(yè)資料集成和相關(guān)專業(yè)課程的研究成果集成。另外，在利用多媒體網(wǎng)絡(luò)、采用現(xiàn)代化教學(xué)手段獲取信息、輔助教師講解與演示、支持學(xué)生自主學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索方面，我們還面臨著許多困難。由于經(jīng)費(fèi)有限，很難開(kāi)展高校校際間溝通、交流與協(xié)作，教學(xué)基本處于封閉式自我發(fā)展。此外，由于專業(yè)課時(shí)的縮減，學(xué)生的專業(yè)特征受到影響，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中功利思想的影響，導(dǎo)致厚今薄古等等，不利于學(xué)科的教學(xué)發(fā)展。

（三）教學(xué)內(nèi)容、模式和方法相對(duì)陳舊

古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容一直受著文學(xué)史材體系的制約。文學(xué)史模式中過(guò)于強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的思想性、社會(huì)功用，形成了單一的政治批評(píng)、歷史批評(píng)，使得人們過(guò)多關(guān)注文學(xué)作品題材內(nèi)容的重大與否，廣狹、深淺的區(qū)別，對(duì)于文學(xué)作為藝術(shù)其本身所具有的獨(dú)特性探究得不夠深入，使得豐富復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象被簡(jiǎn)化，許多文學(xué)史上曾做出過(guò)突出貢獻(xiàn)、產(chǎn)生過(guò)重大影響的著名作家作品及文學(xué)流派被單一的批評(píng)模式所排斥，文學(xué)豐富多樣的特點(diǎn)和自身發(fā)展規(guī)律難以得到體現(xiàn)。相應(yīng)地，在教學(xué)上重師承、重積累，注重傳授確定性知識(shí)，學(xué)生缺少自主性學(xué)習(xí)，忽視求異精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

二、高校古代文學(xué)史教學(xué)改革建議

（一）重視教學(xué)觀念的現(xiàn)代性

對(duì)于面臨困境的古代文學(xué)史教學(xué)而言，教師的教學(xué)觀念的變革是至關(guān)重要的，它是其它教學(xué)環(huán)節(jié)改革的原動(dòng)力。作為精神層面的教學(xué)觀念包括對(duì)教學(xué)方法及教學(xué)內(nèi)容兩方面的認(rèn)識(shí)，最終還應(yīng)當(dāng)落實(shí)在具體的教學(xué)過(guò)程中。在對(duì)教學(xué)內(nèi)容的處理上，也應(yīng)當(dāng)努力適應(yīng)以知識(shí)創(chuàng)新、素質(zhì)教育為核心的教育新時(shí)代要求，積極轉(zhuǎn)變觀念，變知識(shí)傳授為素質(zhì)培養(yǎng)和能力提高，改變大學(xué)專業(yè)教育過(guò)于專、精、細(xì)的傾向，努力打破學(xué)科及時(shí)空界限，積極做到以下兩點(diǎn)結(jié)合。

1．文學(xué)與文化結(jié)合

古代文學(xué)既是古代文化的表現(xiàn)形態(tài)之一，又是古代文化的載體。中國(guó)古代文學(xué)受傳統(tǒng)文化的影響特別深厚，如儒、釋、道對(duì)古代文學(xué)和文人都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不講儒、釋、道思想就不可能理解古代文學(xué)。因此，我們要改變單純就文學(xué)而講文學(xué)的習(xí)慣，從文化的角度闡述文學(xué)，從文學(xué)中看文化的發(fā)展。例如，從初唐儒學(xué)的衰微看古文運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史必然性;從《儒林外史》了解科舉制度在明清時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r等等，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和文學(xué)有比較全面的認(rèn)識(shí)。

2．作品與理論結(jié)合

古代文學(xué)史既包含古代文學(xué)的發(fā)展史，也包含古代文學(xué)理論的發(fā)展歷史，我們要改變只重作品而輕理論的習(xí)慣，以培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題和研究問(wèn)題的能力。詩(shī)文中的意象論、意境論、文道關(guān)系論，小說(shuō)中的創(chuàng)作論、評(píng)點(diǎn)論等都是古代文學(xué)教學(xué)中不應(yīng)忽視的理論環(huán)節(jié)。

（二）強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情趣體驗(yàn)

心理學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)知活動(dòng)和情趣緊密相聯(lián)。任何認(rèn)知活動(dòng)都是在情趣的誘導(dǎo)下產(chǎn)生的。因此，在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生的情趣被充分觸發(fā)起來(lái)時(shí)，教師期待的目標(biāo)和效果就容易達(dá)到。其二，情趣有感染作用。人與人之間的情感、興趣，在一定條件可以互相感染，形成共鳴。所以，教學(xué)中，無(wú)論是教師或作品中的情趣都能對(duì)學(xué)生發(fā)生影響。其三，情趣具有印刻作用。真摯而深刻的情感、理趣會(huì)深深地印在人們心中，長(zhǎng)時(shí)間地影響人們的思想行為。正是情趣的這三個(gè)特性促使我們?cè)诮虒W(xué)中必須注意喚起學(xué)生興趣，觸動(dòng)學(xué)生情感，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性。實(shí)質(zhì)上文學(xué)本身也是一種情感作用，從情感開(kāi)始，然后歸到情感。因此我們講授、學(xué)習(xí)古代文學(xué)，決不能象一位無(wú)情的法官，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件、道德思想、人生觀、時(shí)代背景等一一去審判古代文人，然后給他們貼上現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、積極、消極、形式主義等諸如此類的標(biāo)簽，而應(yīng)當(dāng)把文學(xué)的本質(zhì)還給文學(xué)，挖掘古人的情感，用自己的心靈去和他們溝通。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)

問(wèn)題意識(shí)是指人們由于對(duì)某些問(wèn)題或現(xiàn)象加以特別關(guān)注，并產(chǎn)生出懷疑、困惑并力圖去發(fā)現(xiàn)和探索的心理狀態(tài)，也就是我們常說(shuō)的懷疑精神?！疤岢鰡?wèn)題比解決問(wèn)題更重要”，問(wèn)題意識(shí)能讓我們始終保持思維的高度活躍性和敏銳性，透過(guò)司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象或問(wèn)題去發(fā)現(xiàn)或探索更多的內(nèi)涵，從而使認(rèn)識(shí)更進(jìn)一步。古代文學(xué)教師也要力求在課堂上引導(dǎo)學(xué)生要時(shí)刻在頭腦中刻著一個(gè)“?”號(hào)，遇到問(wèn)題多問(wèn)個(gè)為什么，引導(dǎo)他們跳出傳統(tǒng)，求新求異，從新的角度去審視老的問(wèn)題，而不是只知接受。當(dāng)他們得出了令自己都大吃一驚的答案時(shí)，相信學(xué)生已經(jīng)從中領(lǐng)悟了什么叫創(chuàng)新，什么是發(fā)散性思維。此時(shí)，學(xué)生的所得不僅在于一個(gè)問(wèn)題的求解，更在于求解過(guò)程中思維能力的鍛煉。培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，教師要善于發(fā)現(xiàn)和導(dǎo)演，對(duì)于學(xué)生頭腦中的思考火花決不能放過(guò)。今日一個(gè)稚嫩的質(zhì)疑，或許就是明天成功之花的蓓蕾。

參考文獻(xiàn)

篇3

一、課程實(shí)施方案關(guān)聯(lián)“教什么”的問(wèn)題，構(gòu)建師生互動(dòng)的教學(xué)關(guān)系關(guān)聯(lián)“怎樣教”的問(wèn)題

提高課堂教學(xué)質(zhì)量，首先要在明確認(rèn)識(shí)課程定位與要求、該課程在專業(yè)體系中的地位及其在落實(shí)人才培養(yǎng)目標(biāo)的作用的基礎(chǔ)上，精心準(zhǔn)備課程實(shí)施方案；要確定以學(xué)生能力和專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)為核心、符合課程特點(diǎn)及學(xué)生實(shí)際、并兼及知識(shí)能力情感與價(jià)值觀等的教學(xué)目標(biāo)，明確課程對(duì)內(nèi)容大綱的要求，準(zhǔn)確把握重、難點(diǎn)，變傳統(tǒng)的知識(shí)性教案為知識(shí)與教法設(shè)計(jì)并重、盡可能較好體現(xiàn)高教性、專業(yè)性及應(yīng)用性的教案。筆者在準(zhǔn)備古代文學(xué)史課程實(shí)施方案時(shí)，既突出了課程定位、課程沿革、國(guó)內(nèi)代表性教材優(yōu)劣分析以及各章節(jié)重難點(diǎn)知識(shí)的梳理與完善，也突出了前沿知識(shí)介紹，重難點(diǎn)如何突破的設(shè)計(jì)，力求既備課程，更備學(xué)生，使課程實(shí)施方案的內(nèi)容切近時(shí)代和學(xué)生接受的實(shí)際，教學(xué)效果比以前明顯提高。比如在向?qū)W生介紹該課程沿革、定位時(shí)，筆者表述如下：“自我國(guó)建設(shè)具有現(xiàn)代意義的大學(xué)以來(lái)，即在中文專業(yè)開(kāi)設(shè)此課程。該課程也是我校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)最為核心、教科研實(shí)力最為雄厚的主干課程之一。在目前高校教學(xué)受商業(yè)文化、實(shí)用思想沖擊的情況下，該課程堅(jiān)持以‘立人’為本，既著眼于本科畢業(yè)后從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)以及與中文有關(guān)的社會(huì)工作所需，也注重突出文學(xué)是人學(xué)的理念。在學(xué)習(xí)中通過(guò)具體的文學(xué)現(xiàn)象，去思考一代代前賢的心路歷程，并由此培養(yǎng)我們對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)社會(huì)人生抱有一種積極的情感，保證我們精神世界的平衡性、完整性與豐富性……”。學(xué)生聽(tīng)后對(duì)此課程的性質(zhì)、意義的認(rèn)識(shí)比以前更為全面。

又如在學(xué)習(xí)《古代文學(xué)史•宋元部分》時(shí)，我先通過(guò)問(wèn)卷和個(gè)別交談的方式了解學(xué)情，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為宋代文學(xué)、文化如同其衰弱的國(guó)勢(shì)、外交一樣，也很衰弱。于是，我就課前推薦閱讀書目：張毅的《宋代文學(xué)思想史》、趙仁奎的《宋詩(shī)縱橫》、沈祖棻的《宋詞賞析》、李澤厚的《美的歷程》等學(xué)術(shù)著作，并要求學(xué)生寫出閱讀摘要，課上交流。結(jié)果，學(xué)生普遍感到“驚訝與欣喜”：原來(lái)宋代文學(xué)、文化如此“炫目奪人”并初步形成以下共識(shí)：“盡管在版圖、國(guó)力和事功方面，宋代遠(yuǎn)不及漢唐盛世，但在文化與學(xué)術(shù)方面，卻呈現(xiàn)出承前啟后、宏通廣博的繁盛景象。論學(xué)術(shù)思想，宋學(xué)向來(lái)與漢學(xué)并稱。講文學(xué)藝術(shù)，且不說(shuō)入宋后大放異彩的宋詞，就傳統(tǒng)的詩(shī)文創(chuàng)作而言，詩(shī)有‘唐音宋調(diào)’，文有‘唐宋家’之說(shuō)。言及書畫藝術(shù)和話本戲曲等通俗市民文藝，則又是宋元同列。……無(wú)論從哪個(gè)方面講，宋代都是一個(gè)文化發(fā)達(dá)而文學(xué)昌盛的時(shí)代，是一個(gè)儒釋道三教合一，特別強(qiáng)調(diào)儒家道統(tǒng)文統(tǒng)而鼓吹文學(xué)的政治倫理功用價(jià)值與追求表情寫意并行，維系社會(huì)政治次序而自覺(jué)產(chǎn)生的普遍深廣的憂患意識(shí)與人生悲涼所導(dǎo)致的對(duì)個(gè)體生命珍視巧妙結(jié)合的時(shí)代。……這樣一個(gè)時(shí)代使得宋代士人普遍具有一種入世而超世，超世而入世，不過(guò)于熱衷社會(huì)政治而趨于激進(jìn)，亦不因淡泊名利而墜入空寂，無(wú)論窮達(dá)進(jìn)退，都能在內(nèi)心精神領(lǐng)域保持主體的思想自由和人格獨(dú)立的精神風(fēng)貌，從而達(dá)到了中國(guó)封建社會(huì)中后期士大夫文人人生追求的最高境界，……”。“砍材不費(fèi)磨刀功”，以上準(zhǔn)備活動(dòng)由于考慮到學(xué)生的學(xué)情與需要，普遍提高了學(xué)生學(xué)習(xí)宋代文學(xué)的積極性和自覺(jué)性，為后面的進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定了較好的基礎(chǔ)與氛圍。

1．完成了“教什么”的問(wèn)題后，教學(xué)方法的問(wèn)題就顯得至關(guān)重要。改革教法有許多途徑，本文主要就構(gòu)建師生互動(dòng)的教學(xué)關(guān)系加以闡述。課堂的主體是由師生共同構(gòu)成，師生課堂關(guān)系的和諧與否將直接關(guān)聯(lián)課堂教學(xué)的效益。但大學(xué)教學(xué)重知識(shí)輕方法，重理論輕實(shí)踐，重實(shí)用輕人文的總體傾向直接導(dǎo)致大學(xué)課堂教學(xué)時(shí)至今日，師生課堂關(guān)系仍以老師的講授，學(xué)生的記、背、練、考為主，師生雙方處于彼此割裂孤立的狀態(tài)。就《古代文學(xué)史》教學(xué)而言，上述問(wèn)題仍然存在，尚未得到根本性轉(zhuǎn)變。一般認(rèn)為大學(xué)課堂只要老師知識(shí)淵博、旁征博引、滔滔不絕即可，即使有學(xué)生討論、發(fā)言等環(huán)節(jié)，也是給予學(xué)生的時(shí)間與機(jī)會(huì)很少并缺乏系統(tǒng)性，這實(shí)際上還是傳統(tǒng)“教師中心主義教學(xué)觀”的反映。事實(shí)上，大學(xué)老師教學(xué)的成功與最高價(jià)值不僅在于你自己在教學(xué)中不斷成長(zhǎng)與提高，更在于你的學(xué)生在你的“導(dǎo)與講”中逐漸“愛(ài)學(xué)”、“會(huì)學(xué)”、在于你的學(xué)生在你的“導(dǎo)與講”中完善知識(shí)完善人格。

如此，學(xué)生就有課堂“主人翁”的感覺(jué)，就有成就感和被尊重的感覺(jué)，師生的課堂關(guān)系也就會(huì)逐漸實(shí)現(xiàn)由“教師以講為主”的單向方式到“師生共同學(xué)習(xí)”的雙向和諧關(guān)系的轉(zhuǎn)變，課堂教學(xué)效益自然會(huì)不斷提高。這就需要大學(xué)老師也要研究每一屆學(xué)生的不同特點(diǎn)和學(xué)情，制定相應(yīng)的課程實(shí)施方案和便于學(xué)生“接受與提高”的教學(xué)方法。比如圍繞教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生學(xué)情精心設(shè)計(jì)有序有效的提問(wèn)，適時(shí)點(diǎn)撥啟發(fā)，展開(kāi)討論，讓學(xué)生多讀、多說(shuō)、多講、多提問(wèn)，教師適時(shí)調(diào)控學(xué)生發(fā)言、討論的方向、深度。而這又意味著作為古代文學(xué)科任教師要在保證“專”的前提下努力成為“雜家”。廣泛閱讀，不止文史哲史地生，乃至音樂(lè)、藝術(shù)都要涉獵，并要批判性地閱讀，有識(shí)見(jiàn)有眼光有繼承也有創(chuàng)新的閱讀。同時(shí)，要讓課堂富有知性與詩(shī)意的美好，要讓學(xué)生成為有思想、有素養(yǎng)、有情趣的人，教師首先要做到這一點(diǎn)。一個(gè)不喜歡不認(rèn)同，不學(xué)習(xí)不研究，不閱讀不思考，沒(méi)有良好人格與優(yōu)雅情趣的古代文學(xué)史教師，無(wú)論如何也培養(yǎng)不出一個(gè)認(rèn)同和喜歡古代文學(xué)，進(jìn)而體認(rèn)和喜歡傳統(tǒng)文化，對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)生活抱有積極情感、有思想有情趣有素養(yǎng)的學(xué)生來(lái)。所以，在日益物質(zhì)化的當(dāng)下，做一名古代文學(xué)授課教師是艱辛的，做一名真正地、優(yōu)秀的古代文學(xué)老師更為艱辛。首先，這意味著你要在物質(zhì)化、商業(yè)化的大氛圍與人文性、精神性的大趨勢(shì)所構(gòu)成的巨大矛盾與陣痛中努力去平衡和堅(jiān)守，使在圍困與迷茫中，你也不能逃避，只能在講臺(tái)上擔(dān)當(dāng)。因?yàn)槟闶紫仁且幻麕熣撸?ldquo;師者，孔子譽(yù)為‘萬(wàn)世之表’；韓愈認(rèn)為‘傳道授業(yè)解惑也’；古往今來(lái)的前賢都認(rèn)為師者是能夠在塵世中也‘仰望星空’的一類人。”[2]#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

2．作為《古代文學(xué)史》教師尚要注意細(xì)節(jié)、以及對(duì)細(xì)節(jié)的理解和運(yùn)用。比如袁行霈先生主編的《中國(guó)文學(xué)史》每個(gè)章節(jié)后的注釋要加以關(guān)注，每個(gè)章節(jié)中所選作品的注釋、評(píng)析以及如何發(fā)揮袁版教材信息量大、學(xué)術(shù)性強(qiáng)、語(yǔ)言表述飽含深情等優(yōu)點(diǎn)的問(wèn)題。但又要思考如何克服袁版教材零散不系統(tǒng)，與學(xué)生中文功底相距甚遠(yuǎn)的問(wèn)題？又比如教師要熟悉袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》、游國(guó)恩《中國(guó)文學(xué)史》、羅宗強(qiáng)《中國(guó)文學(xué)史》、章培垣《中國(guó)文學(xué)史》、馬積高《中國(guó)古代文學(xué)史》等代表性教材的異同，并在教學(xué)中相互參證、補(bǔ)充，必定為教學(xué)增色不少。

3．作為《古代文學(xué)史》教師還要有針對(duì)不同學(xué)情及時(shí)處理文學(xué)史與作品選、文學(xué)史與實(shí)踐性教學(xué)關(guān)系的能力。“目前的大學(xué)中文系普遍壓縮古代文學(xué)課時(shí)，比如文學(xué)史由傳統(tǒng)的每周6—8節(jié)變?yōu)槊恐?節(jié)。這使得知識(shí)量宏大的古代文學(xué)史與作品選之間的矛盾更為突出，許多老師往往趕進(jìn)度且略講宋元以后的文學(xué)史，作品賞析與研讀就更是浮光掠影。”[3]這樣的教學(xué)模式最終使學(xué)生增加了從理論角度的理性認(rèn)識(shí)，減少了從作品角度的感性積淀。這種失衡的知能結(jié)構(gòu)既不利于學(xué)生以后的深造學(xué)習(xí)和研究，也不利于學(xué)生將來(lái)從事中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作。因此，加強(qiáng)古典文學(xué)作品的誦讀、背記、品評(píng)、討論、改編、創(chuàng)作、表演以及板書等直接關(guān)聯(lián)學(xué)生習(xí)得，關(guān)聯(lián)學(xué)生古典文學(xué)素養(yǎng)提升與情趣培養(yǎng)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)就很關(guān)鍵了。

二、課堂的主體是由師生共同構(gòu)成，課堂教學(xué)質(zhì)量的提高不僅與教師直接有關(guān)，也與學(xué)生密切相關(guān)

總體而言，目前大學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多是針對(duì)教師，對(duì)學(xué)生的分專業(yè)、分年級(jí)的具體學(xué)習(xí)要求與評(píng)價(jià)尚不系統(tǒng)、不深入，多為專業(yè)點(diǎn)或科任教師個(gè)人制定要求，進(jìn)行督促，尚缺乏普遍的約束力和科學(xué)的導(dǎo)向性。具體到學(xué)生和古代文學(xué)的課程學(xué)習(xí)，有以下問(wèn)題需要學(xué)生關(guān)注，以求實(shí)現(xiàn)師生的良性互動(dòng)，并最終實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)教學(xué)藝術(shù)的構(gòu)建，課堂教學(xué)水平的提高。

1．學(xué)生要逐漸、也要盡快養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣，從中逐漸增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，增強(qiáng)閱讀資料、篩選有效信息，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，并在這一過(guò)程中不斷感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣與學(xué)習(xí)的成就感，盡快實(shí)現(xiàn)“他律”向“自律”的轉(zhuǎn)變，“要我學(xué)”向“我要學(xué)，我會(huì)學(xué)”的轉(zhuǎn)變，中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)狀態(tài)向大學(xué)中文專業(yè)學(xué)習(xí)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。《古代文學(xué)史及作品選》是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的核心課程，也是中文專業(yè)時(shí)間跨度最大，知識(shí)量最大的一門課程。在課時(shí)壓縮的大背景下，同學(xué)們走在老師的前面，提前預(yù)習(xí)相關(guān)章節(jié)及相應(yīng)的作品選就顯得尤為重要。這種預(yù)習(xí)包括小到字詞的讀音釋義，概念的辨析界定；大到前后知識(shí)的銜接比較，相關(guān)作家作品、文學(xué)思潮、文學(xué)流派、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)社團(tuán)的基本情況等等。這樣的預(yù)習(xí)可以是個(gè)人完成，也可以是幾個(gè)人合作完成，然后將歸納、整理的結(jié)果或者發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題在課堂上講述或者提出來(lái)，師生一起討論、解決、歸納，如此將會(huì)有機(jī)統(tǒng)一課內(nèi)外并大大提高《古代文學(xué)史》的課堂教學(xué)效益。

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二、教學(xué)改革策略

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是為了更好地解決問(wèn)題。古代文學(xué)教學(xué)改革，可以考慮從如下方面著手。首先要明確教學(xué)目的。古代文學(xué)教學(xué)的第一個(gè)目的，是傳授古代文化知識(shí)。古代文學(xué)包含了豐富的知識(shí)，既有文本本身所包含的知識(shí)，還有與文本產(chǎn)生相關(guān)的背景知識(shí)、作者的生平等等。這些知識(shí)，對(duì)于我們考察中國(guó)古代社會(huì)歷史，了解我們民族的過(guò)去，啟發(fā)我們開(kāi)拓未來(lái)，都是很有價(jià)值的。其第二個(gè)目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。先生提倡“美感之教育”。他認(rèn)為：“美感者，合美麗與尊嚴(yán)而言之，介乎現(xiàn)象世界與實(shí)體世界之間，而為津梁。”他認(rèn)為，美的感覺(jué)一旦產(chǎn)生，便可以使人進(jìn)入一無(wú)雜念的境界。美育可以使人暫時(shí)拋開(kāi)功利得失，純粹以美的眼光回歸自然，看待世界，平衡人理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，培養(yǎng)人的愛(ài)心、寬容心等。在提到進(jìn)行“美感之教育”時(shí)，先生提到了《西廂記》和《紅樓夢(mèng)》的“悲劇之美”，提到了“小雅之怨悱”與“屈子之離憂”。郭沫若也指出，可以不作詩(shī)，但心中不能沒(méi)有詩(shī)的境界。由此可見(jiàn)，優(yōu)秀的古代文學(xué)作品，是進(jìn)行美感教育最好的文本之一。其第三個(gè)目的是培養(yǎng)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。我國(guó)古代曾誕生過(guò)一大批仁人志士，諸如孔子、孟子、屈原、司馬遷、杜甫、白居易、韓愈、歐陽(yáng)修、蘇軾、陸游、辛棄疾等。其人其書，猶如燦爛的星光，輝映在民族天空。讀他們的作品，就要求學(xué)生學(xué)習(xí)他們的品德，樹立崇高的理想，培養(yǎng)高尚的情操。中國(guó)古代文學(xué)是民族文化血脈之所在，我們應(yīng)珍視利用這一優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)中做到既教書又育人，引導(dǎo)學(xué)生在古圣先賢的感召下，樹立自己的價(jià)值觀、人生觀。第二，在明確教學(xué)目的的基礎(chǔ)上，應(yīng)該建立新型的教學(xué)模式。文學(xué)流派、作家、作品、時(shí)代背景等屬于文學(xué)史基礎(chǔ)知識(shí)。在學(xué)生已掌握這些知識(shí)的基礎(chǔ)上，教師可以歸納各種文學(xué)樣式產(chǎn)生的原因、時(shí)代背景與個(gè)體風(fēng)格之間的關(guān)系，以及各代間文學(xué)作品內(nèi)容和藝術(shù)上的繼承與革新關(guān)系等，這樣可以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。為提高教學(xué)效率，教師可以根據(jù)文學(xué)史和作品選的不同特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方式，文學(xué)史可以學(xué)生自學(xué)為主，但對(duì)文學(xué)流派、文學(xué)體裁演變等內(nèi)容，教師則要作重點(diǎn)講解，作品選則主要講授中國(guó)古代一流作家的代表作品。第三，構(gòu)建網(wǎng)狀教學(xué)體系。作為基礎(chǔ)課程，古代文學(xué)和其他選修課各自為政，在講授過(guò)程中，難免出現(xiàn)簡(jiǎn)單知識(shí)重復(fù)現(xiàn)象。要改變這種現(xiàn)狀，必須統(tǒng)籌安排基礎(chǔ)課和選修課，確定教學(xué)內(nèi)容，重點(diǎn)安排，真正構(gòu)成網(wǎng)狀教學(xué)體系。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)開(kāi)設(shè)有中國(guó)古代詩(shī)歌、中國(guó)古代小說(shuō)等選修課，重點(diǎn)可以放在其文體產(chǎn)生及發(fā)展的過(guò)程上，以打通學(xué)生古代文學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)的朝代壁壘，從而使其了解文學(xué)自身的規(guī)律及特點(diǎn)。如此，可以使學(xué)生在了解基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，更深入地學(xué)習(xí)古代文學(xué)，有效地提高教學(xué)效率。第四，改革教學(xué)方法。在具體教學(xué)中，要明確教學(xué)的主體是學(xué)生，教師是課堂教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者。教師在授課前一周，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容布置相關(guān)的思考題，讓學(xué)生查閱相關(guān)資料，準(zhǔn)備上課時(shí)的發(fā)言。這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方向和重點(diǎn)，提示學(xué)生查找資料的方法。學(xué)生通過(guò)閱讀教材，查找相關(guān)資料，分析思考等過(guò)程，對(duì)教學(xué)內(nèi)容有一定的了解。例如，在講宋代文學(xué)時(shí)，針對(duì)各章節(jié)的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，可以布置一些思考題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題聽(tīng)課，諸如宋詩(shī)和唐詩(shī)有何不同，詞史上有關(guān)蘇軾的評(píng)價(jià)有哪些，你如何看待，等等。在課前準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，教師在課堂上要合理把握學(xué)生討論、交流的時(shí)間和方式，針對(duì)學(xué)生的發(fā)言，做及時(shí)的點(diǎn)評(píng)。在點(diǎn)評(píng)中，教師不僅要表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而且要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。課后，教師要督促學(xué)生背誦經(jīng)典作品。“書讀百遍，其義自見(jiàn)”。文學(xué)重在知識(shí)的積累，只有學(xué)生積累了一定數(shù)量的作品，才能進(jìn)一步研究。另外，教師可以根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，推薦相關(guān)的研究書籍，比如王國(guó)維的《人間詞話》、《宋元戲曲考》，魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》，袁行霈的《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》等。第五，豐富教學(xué)手段。隨著時(shí)代的發(fā)展，采用多媒體手段進(jìn)行教學(xué)，已成為各專業(yè)教師的共識(shí)。古代文學(xué)課程信息量大，在過(guò)去的教學(xué)中，教師大量的時(shí)間花在了板書上，多媒體教學(xué)則有效改變了這種狀況。與此同時(shí)，教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容也需要做出相應(yīng)的調(diào)整。在引證材料，介紹作家時(shí)，教師可以運(yùn)用課件進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，以節(jié)約教學(xué)時(shí)間，加深學(xué)生的印象。如講到蘇軾的成就時(shí)，可以運(yùn)用課件，讓學(xué)生直觀地看到蘇軾的書法、繪畫等，引述后人對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生更深入地理解蘇軾的文學(xué)貢獻(xiàn)。

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【中圖分類號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2014）08C-0126-03

高職高專語(yǔ)文教育專業(yè)主要是培養(yǎng)從事基礎(chǔ)教育的技能型教師。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確指出：改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。這表明由過(guò)去單一重視知識(shí)和技能的傳授，轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三位一體。在這樣的形勢(shì)下，語(yǔ)文教育專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生必須根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展，既具備理論知識(shí)，又擁有實(shí)踐能力。古代文學(xué)作為語(yǔ)文教育專業(yè)的專業(yè)理論模塊，在教學(xué)上既要注意夯實(shí)學(xué)生的專業(yè)文學(xué)知識(shí)，也要建立新型的教學(xué)模式，完善教學(xué)手段，深化古代文學(xué)的教學(xué)改革。

古代文學(xué)是高職高專語(yǔ)文教育專業(yè)的一門專業(yè)核心課程，它內(nèi)容博大精深，涵蓋學(xué)科廣，包含了中國(guó)幾千年的文學(xué)史和名家們無(wú)數(shù)優(yōu)秀作品。它要求學(xué)生能夠掌握古代文學(xué)的基本知識(shí)，提高鑒賞和評(píng)析作品的能力，提高自身的文化底蘊(yùn)，為將來(lái)從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。然而，在實(shí)際的古代文學(xué)教學(xué)中，教師卻感到困難重重。一方面，教學(xué)內(nèi)容龐雜，教學(xué)課時(shí)卻非常有限。另一方面，教學(xué)模式單一、呆板，強(qiáng)調(diào)文學(xué)史解讀，忽略文學(xué)作品的欣賞，使得學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容喪失興趣，也使得學(xué)生失去品析作品、感受美感的機(jī)會(huì)。

如何進(jìn)行古代文學(xué)課程的教學(xué)改革，走出純理論課的教學(xué)困境是我們必須直面的問(wèn)題。筆者大膽嘗試，對(duì)傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)模式進(jìn)行革新，選取知識(shí)點(diǎn)中最具有個(gè)性的知識(shí)點(diǎn)，將知識(shí)與實(shí)踐、能力相結(jié)合，以激活學(xué)生的思維。另外，運(yùn)用信息技術(shù)改變教學(xué)的方式方法，構(gòu)建以學(xué)生為主體的“教學(xué)做合一”的古代文學(xué)新課堂。

一、整合教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程

古代文學(xué)這門課程包括了上古到近代三千多年的歷史內(nèi)容，跨度相當(dāng)大，除了文學(xué)發(fā)展史外，還有大量的作家作品、不同時(shí)期的文學(xué)現(xiàn)象及文學(xué)流派。文學(xué)體裁包括詩(shī)、詞、曲，賦、駢文、散文、戲曲和小說(shuō)，涉及的學(xué)科有語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)甚至包括文藝學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)。但古代文學(xué)在語(yǔ)文教育專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃中只占64個(gè)學(xué)時(shí)。因此，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該結(jié)合學(xué)生實(shí)際，優(yōu)化內(nèi)容，整合課程，讓學(xué)生在有限的課時(shí)里最大限度地吸收文學(xué)常識(shí)和提高分析作品的能力。首先，選取各時(shí)代最具代表性的文學(xué)思潮作為突破口，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)在文學(xué)史上，不同的時(shí)期都有最具代表性的文學(xué)思潮。如先秦的百家爭(zhēng)鳴、漢代的獨(dú)尊儒術(shù)、魏晉的建安風(fēng)骨、唐代的古文運(yùn)動(dòng)，這些文學(xué)思潮不但能夠反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，體現(xiàn)時(shí)代特征，展示中華民族的思想特征，而且也代表了文學(xué)的時(shí)代性。其次，提取具有經(jīng)典價(jià)值的文學(xué)作品作為重點(diǎn)講授的內(nèi)容。先秦有《詩(shī)經(jīng)》《離騷》，唐詩(shī)有李、杜，明清小說(shuō)有四大名著，這些作品不但具有代表性，通過(guò)學(xué)習(xí)它們，也可以提高學(xué)生的審美情趣和文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀。因此，教師可以通過(guò)設(shè)置學(xué)習(xí)情境，對(duì)整個(gè)古代文學(xué)的過(guò)程進(jìn)行整合，優(yōu)化學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)。以詩(shī)歌起源為例，教師可以通過(guò)對(duì)中國(guó)古典的精神源頭進(jìn)行情境描述，讓學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌以浪漫主義詩(shī)歌為開(kāi)端，然后引出代表作《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的誦讀體會(huì)作品的魅力，并對(duì)作品通過(guò)討論、分析，提高鑒賞能力。通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的整合，突破了以往過(guò)分著重文學(xué)史的描述的平面教學(xué)，做到了點(diǎn)面結(jié)合，縱橫交錯(cuò)，文學(xué)知識(shí)與文學(xué)體驗(yàn)并重。這種融知識(shí)傳授、文化提升、精神陶冶與審美養(yǎng)為一體的課程框架，有利于高職高專的學(xué)生構(gòu)建合理的知識(shí)譜系。

二、提高教學(xué)質(zhì)量，改革教學(xué)手段與方法

當(dāng)前古代文學(xué)教學(xué)存在不少問(wèn)題。表現(xiàn)在壓縮教學(xué)時(shí)間，不少高職院校安排古代文學(xué)只有一個(gè)學(xué)年，這就產(chǎn)生教學(xué)容量大與教學(xué)課時(shí)數(shù)過(guò)少的矛盾。教學(xué)模式上，大部分教師都沿襲了分段文學(xué)史教學(xué)與文學(xué)作品講授的模式，這使得文學(xué)史與文學(xué)作品割裂開(kāi)來(lái)，從而造成在教學(xué)過(guò)程中重視理論建構(gòu)輕視知識(shí)積累，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)灌輸而忽略基礎(chǔ)知識(shí)積累，對(duì)提高學(xué)生的鑒賞能力，形成自己的觀點(diǎn)十分不利。因此，要使古代文學(xué)教學(xué)在質(zhì)上有提高，教學(xué)改革迫在眉睫。

（一）深化信息技術(shù)與課程融合，改革課程教學(xué)模式。2012年3月，我國(guó)教育部了《關(guān)于印發(fā)〈教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）〉的通知》。該規(guī)劃指出“探索現(xiàn)代信息技術(shù)與教育的全面深度融合，以信息化引領(lǐng)教育理念和教育模式的創(chuàng)新，充分發(fā)揮教育信息化在教育改革和發(fā)展中的支撐與引領(lǐng)作用”，而信息技術(shù)與課堂教學(xué)的深度融合的實(shí)質(zhì)就是要“變革傳統(tǒng)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)――將教師主宰課堂的‘以教師為中心’的傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)，改變?yōu)榧饶艹浞职l(fā)揮教師主導(dǎo)作用，又能突出體現(xiàn)學(xué)生主體地位的‘主導(dǎo)―主體相結(jié)合’教學(xué)結(jié)構(gòu)”。古代文學(xué)傳統(tǒng)的教師分析作品、學(xué)生記筆記的課程教學(xué)模式，已經(jīng)不能適應(yīng)培養(yǎng)技能型教師人才的目標(biāo)，必須結(jié)合時(shí)代的要求，改革課程教學(xué)模式。

古代文學(xué)的內(nèi)容十分龐雜，但一節(jié)課的時(shí)間十分有限。教師在課堂上常常要旁征博引地補(bǔ)充相關(guān)的材料。如對(duì)一些古代的典籍的介紹、一些作品的解讀，由于文字晦澀，如果單純靠教師在講堂上講解，不但效率低，而且也激發(fā)不起學(xué)生的興趣。利用信息技術(shù)與課程深度融合，結(jié)合課程特點(diǎn)，將教學(xué)模式改變?yōu)椤扒榫皑D項(xiàng)目―學(xué)習(xí)檔案”的循環(huán)模式，把學(xué)生引入情景激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，然后學(xué)生基于項(xiàng)目的主動(dòng)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成知識(shí)系統(tǒng)的檔案。在這個(gè)模式中，情境創(chuàng)設(shè)是關(guān)鍵，教師首先創(chuàng)建一個(gè)開(kāi)放而自由的學(xué)生環(huán)境，把學(xué)習(xí)者帶入到學(xué)習(xí)環(huán)境當(dāng)中，與此同時(shí)，教師要準(zhǔn)備充足的教學(xué)資源，如媒體素質(zhì)，資源索引和學(xué)習(xí)網(wǎng)站。這樣就充分體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用，而學(xué)生利用數(shù)字化資源，根據(jù)任務(wù)驅(qū)動(dòng)，進(jìn)入到問(wèn)題任務(wù)環(huán)節(jié)。第二階段是基于問(wèn)題與任務(wù)的過(guò)程學(xué)習(xí)。學(xué)生帶著明確的問(wèn)題或任務(wù)進(jìn)入學(xué)習(xí)當(dāng)中，他們的角色就由知識(shí)的被動(dòng)接受者變成知識(shí)的主動(dòng)探索者和個(gè)性化的獨(dú)立學(xué)習(xí)者，同時(shí)還能和共同體有積極合作的機(jī)會(huì)。學(xué)生可以利用即時(shí)通信工具與教師甚至專家進(jìn)行互動(dòng)，并且有豐富的資源作后盾，學(xué)習(xí)者就可以真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。最后是學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)階段。有信息技術(shù)的支撐，學(xué)生的評(píng)價(jià)可以更加完善且更有利于學(xué)生的發(fā)展。教師可以通過(guò)學(xué)生建立的學(xué)習(xí)檔案了解學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)結(jié)果。如在先秦文學(xué)的詩(shī)歌教學(xué)，教師創(chuàng)設(shè)出中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端這個(gè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合“開(kāi)端”這個(gè)關(guān)鍵詞去收集和學(xué)習(xí)相關(guān)的詩(shī)歌，了解詩(shī)經(jīng)開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義，楚辭開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)創(chuàng)作的浪漫主義。并把詩(shī)歌的寫作背景、思想內(nèi)容、作者等相關(guān)知識(shí)分門別類，學(xué)生寫讀書筆記、作品分析，然后把這些建立成一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)檔案。這個(gè)教學(xué)模式遵循以學(xué)生為主體的原則，并將信息技術(shù)作為一個(gè)隱形的因素融入課程當(dāng)中，它雖然沒(méi)有顯性表現(xiàn)，但是在課堂教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用。在這模式里，信息技術(shù)是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的部門，它支撐著學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的探索與學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)了學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)以及主動(dòng)探究的研究方法，支持學(xué)生從多渠道獲得學(xué)習(xí)知識(shí)的機(jī)會(huì)，使其在信息技術(shù)的支持下獲得更多的學(xué)習(xí)自由，從而在教學(xué)中擺脫對(duì)教師的依附，使自身的主體地位得到彰顯。

（二）運(yùn)用多種教學(xué)方法，提高教學(xué)效果。面對(duì)古代文學(xué)廣而深的特點(diǎn)，在教學(xué)實(shí)踐上運(yùn)用多種教學(xué)方法，不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能夠提高課堂教學(xué)的有效性。因此，在課堂上可綜合運(yùn)用研討式教學(xué)、誦讀式教學(xué)、討論式教學(xué)。

1.研討式教學(xué)。對(duì)于教學(xué)而言，重要的是“授之以漁”，培養(yǎng)學(xué)生的各種學(xué)習(xí)能力。研討式教學(xué)就是將學(xué)生由知識(shí)性學(xué)習(xí)變成探究性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)。教師讓學(xué)生在指導(dǎo)下自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題，獲得結(jié)論，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。例如，在學(xué)習(xí)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色時(shí)，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)閱讀作品獲得，培養(yǎng)他們對(duì)作品的鑒賞能力和分析能力。比如在《關(guān)雎》一詩(shī)的講授中，提出古人的認(rèn)為這首詩(shī)是吟詠“后妃之德”，讓學(xué)生去討論是否認(rèn)同這樣的說(shuō)法。并且通過(guò)分析，理解《詩(shī)經(jīng)》里的主要題材、現(xiàn)實(shí)主義的反映，以及賦比興手法的運(yùn)用，并且從這些愛(ài)情詩(shī)引申到后世對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的吸收。運(yùn)用研討式教學(xué)，能夠增加學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，擴(kuò)寬學(xué)生知識(shí)面，更引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)于探討，敢于質(zhì)疑，從自己的角度去解讀作品、賞析作品。

2.誦讀式教學(xué)。文學(xué)的美在于賞析，在于發(fā)現(xiàn)。古代詩(shī)文的美除其文學(xué)性外，還有音樂(lè)性。誦讀式教學(xué)是通過(guò)誦讀作品，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致深入地體驗(yàn)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，把獲取文學(xué)知識(shí)、提高審美能力、增強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。誦讀教學(xué)法包括示范誦讀和學(xué)生誦讀兩種。示范誦讀可以通過(guò)教師示范，也可以通過(guò)音像示范。教師必須深入了解文學(xué)作品，把握作品思想內(nèi)容，與作品產(chǎn)生共鳴，才能讀出作品的感情，從而起到感染學(xué)生的作用。而學(xué)生的誦讀分為集體誦讀和個(gè)人誦讀兩種，學(xué)生通過(guò)對(duì)作品的理解和分析，了解作者表達(dá)的思想感情，從而有感情地誦讀作品。這樣不僅能體會(huì)古代文學(xué)的文字之美，也可以體會(huì)其音樂(lè)之美。如對(duì)漢賦的解讀。讓學(xué)生誦讀抒情小賦《歸田賦》。先讓學(xué)生集體誦讀，然后再由個(gè)人誦讀。在不斷反復(fù)的誦讀中，體會(huì)里面的清新平淺的語(yǔ)言，理解作者不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，情愿歸返田園的心情。而在學(xué)習(xí)《焦仲卿妻》時(shí)，也可以讓學(xué)生分角色誦讀，要求學(xué)生從焦母、蘭芝和仲卿的角度去理解作品，體會(huì)三個(gè)不同身份、不同意愿的人的想法。通過(guò)誦讀的教學(xué)，可以避免學(xué)生為了應(yīng)付考試而去機(jī)械地背誦課文。通過(guò)誦讀作品，學(xué)生將自身的情感體驗(yàn)融入到對(duì)作品的理解和賞析中。

3.討論式教學(xué)。討論式教學(xué)是在教師的指導(dǎo)下，由學(xué)生分小組對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行研討，發(fā)表各自的意見(jiàn)和看法，相互啟發(fā)地進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種方法。這種教學(xué)方法可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，增加學(xué)生課堂參與意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和語(yǔ)言表達(dá)能力。比如在《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》的教學(xué)中，可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)“如何看項(xiàng)羽的‘此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也’”這個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行討論。通過(guò)討論這個(gè)觀點(diǎn)的正確與否，讓學(xué)生了解作者對(duì)人物形象的刻畫方法，并引導(dǎo)學(xué)生從《史記》里的《高祖本紀(jì)》《淮陰侯列傳》里找資料，從多個(gè)側(cè)面的材料中去把握項(xiàng)羽這個(gè)人物，通過(guò)文章中太史公對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)，了解《史記》的創(chuàng)作特色，并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生從后世文人對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)中尋找材料，進(jìn)行討論。教師的作用主要是引發(fā)學(xué)生討論，并在學(xué)生進(jìn)行總結(jié)發(fā)言后進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，對(duì)學(xué)生的討論過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)。

三、延伸課外活動(dòng)，注重專業(yè)技能培養(yǎng)

高職高專語(yǔ)文教育專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)技能型的小學(xué)語(yǔ)文教師。在這個(gè)前提下，學(xué)生不僅應(yīng)該具有文學(xué)鑒賞能力、分析能力，還應(yīng)該具有相應(yīng)的專業(yè)技能。因此，古代文學(xué)的實(shí)踐教學(xué)不能局限在課堂教學(xué)中，還應(yīng)該延伸到課堂外，注意與專業(yè)技能相結(jié)合。我們可以通過(guò)舉辦各種課外活動(dòng)，“逼”學(xué)生自主學(xué)習(xí)，把學(xué)生的誦讀能力、書寫能力以及教學(xué)能力融入到古代文學(xué)的教學(xué)中。如在班上舉行經(jīng)典詩(shī)文誦讀大賽，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；結(jié)合唐詩(shī)宋詞的教學(xué)，舉行書法比賽，讓學(xué)生通過(guò)臨摹字帖進(jìn)行詩(shī)文書寫；在一些絕言律詩(shī)的教學(xué)上，結(jié)合教師技能，讓學(xué)生扮演教師，撰寫講解的簡(jiǎn)單教案，并進(jìn)行講解。舉辦這些教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生是主體，老師起到指導(dǎo)作用。這些有競(jìng)爭(zhēng)的活動(dòng)，不但能夠豐富學(xué)生的課余生活，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，還能彌補(bǔ)課堂教學(xué)知識(shí)局限性的不足，從而使得學(xué)生能認(rèn)識(shí)自身的不足，主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中來(lái)。

總之，單一的課堂教學(xué)模式已經(jīng)不再適合高職高專的課堂，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)“備學(xué)生、備課本、備內(nèi)容”，改變教學(xué)思想，整合教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整教學(xué)方法和手段，提高古代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和效果。

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篇6

    t1、閱讀能力:

    t 學(xué)習(xí)和研究古代文學(xué),首先要過(guò)的是文字關(guān)。因?yàn)楣糯膶W(xué)作品都是用古代漢語(yǔ)寫成的,只有多方面掌握古代語(yǔ)言的文字、聲韻、語(yǔ)法等知識(shí),能夠自如地閱讀古文,才能真正讀懂作品內(nèi)容。以廣為流傳的唐代詩(shī)人王勃《送杜少府之任蜀川》為例,(城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。與君離別意,同是宦游人。海內(nèi)存知已,天涯若比鄰。無(wú)為在歧路,兒女共沾巾。)如果不明白其中的“城闕”“三秦”“五津”“宦游”“比鄰”“歧路”“兒女”等字詞的意思,是無(wú)法理解這首詩(shī)表現(xiàn)的內(nèi)容的。

    閱讀能力還包括對(duì)作品內(nèi)涵的領(lǐng)會(huì)能力。譬如有時(shí)須了解作者的 背景與寫作動(dòng)機(jī),用中國(guó)古代傳統(tǒng)的說(shuō)法是“知人論世”,也就是作者因何要寫這首詩(shī)?這就需要許多歷史、傳記、文化背景、創(chuàng)作情況資料方面的積累,下許多考證的功夫。

    t 以李商隱的《錦瑟》為例,(錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然!)歷代評(píng)論家都有感于它的難解,它難解在什么地方呢?不在它的字、詞、句意,而在于它的背景與動(dòng)機(jī)。關(guān)于此詩(shī)有多種說(shuō)法:有人認(rèn)為這是詩(shī)人追懷他死去的妻子王氏,是一首悼亡詩(shī)(見(jiàn)《玉溪生詩(shī)箋注》);有人說(shuō)這是一首描寫音樂(lè)的詠物詩(shī)(見(jiàn)《緗素雜記》);有人說(shuō)這是李商隱晚年追敘生平,自傷身世之辭(見(jiàn)《玉溪生詩(shī)箋注》)。持這些說(shuō)法中的任何一種,從詩(shī)的字句都分析不出來(lái),都要有材料為依據(jù),要有考據(jù)查證的功夫,如果不了解牛李黨爭(zhēng)、義山與王茂元之女的婚姻、王氏的夭亡、王義山自己仕途的坎坷,無(wú)法做出悼亡、感遇的推測(cè);如不知舊版李商隱詩(shī)集以此詩(shī)為首,也很難判定其為詩(shī)序、詩(shī)論;至于王氏是否精通音律與偏愛(ài)錦瑟,這就更需要過(guò)硬的材料了。由此可見(jiàn),閱讀能力的提高必須以擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域?yàn)榛A(chǔ)。

    t 研究要精,閱讀則要博。讀書的面不妨寬一些,古今中外文史哲,都應(yīng)涉獵,這樣才能有利于一個(gè)人的文化素質(zhì)的提高。

    t 在這方面,國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生為我們樹立了榜樣。他是20世紀(jì)最杰出的歷史學(xué)家和文學(xué)史家,很少有人能得到他在學(xué)術(shù)界的權(quán)威地位那樣一致的承認(rèn)。陳寅恪先生治學(xué)的范圍非常廣,除隋唐史外,他還研究魏晉南北朝史、蒙古史、西域民族史;除歷史學(xué)外,他還研究佛學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等,并在如此眾多的治學(xué)領(lǐng)域里都取得了卓越的成就。僅就治學(xué)工具——語(yǔ)言的掌握,他不僅超過(guò)了乾嘉巨子錢大昕,而且比王國(guó)維有過(guò)之而無(wú)不及。據(jù)同時(shí)代人回憶,他在歐美除了學(xué)習(xí)歐洲一般語(yǔ)言外,還學(xué)習(xí)梵文、巴利文、蒙文、藏文、突厥文、西夏文、波斯文、土耳其文,回國(guó)后又學(xué)習(xí)滿文。因此,在占有資料方面,很少有學(xué)者能與他相比。

    t2、閱讀層次:

    t 讀書可以分幾個(gè)層次,就古代文學(xué)研究而言,閱讀主要分為讀文學(xué)史、讀作品選和讀學(xué)術(shù)經(jīng)典三個(gè)層次。

    t (1)讀文學(xué)史。中國(guó)古代文學(xué)遺產(chǎn)非常豐富,一個(gè)人的精力有限,不可能全部熟悉。如游國(guó)恩、王起等人編寫,由人民文學(xué)出版社出版的《中國(guó)文學(xué)史》等一類的著作系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)作品及其發(fā)展的歷史,有助于讀者了解中國(guó)古代文學(xué)的大概面目,對(duì)于一般水平的人來(lái)說(shuō),讀一種或幾種公認(rèn)寫得比較好的文學(xué)史很必要。

    t (2)讀作品選。為什么要讀作品呢?因?yàn)檎课膶W(xué)史就是由許多時(shí)代的無(wú)數(shù)作家一起創(chuàng)作出來(lái)的,一個(gè)時(shí)代的文學(xué)現(xiàn)象是由當(dāng)時(shí)許多作家一起創(chuàng)作所形成的,一個(gè)作家的成就也就表現(xiàn)在其平生遺留下來(lái)的作品上。所以無(wú)論是對(duì)一個(gè)作家或一個(gè)時(shí)代以至相續(xù)幾個(gè)時(shí)代文學(xué)的研究,都必須立足于作品的研究。

    t 文學(xué)作品是作家的精神產(chǎn)物,優(yōu)秀的文學(xué)作品凝結(jié)著作家高尚純美的感情,并以優(yōu)美獨(dú)特的手法表達(dá)出來(lái),有著深厚雋永的藝術(shù)魅力,影響著讀者的精神境界。俗話說(shuō):“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)詠。”如研究宋詞,由上海古籍出版社出版的胡云翼選注的《宋詞選》多為詞人的代表作,在一定程度上反映了宋詞的豐富多彩,而且注釋通俗完備,評(píng)析精當(dāng),是一個(gè)影響較大的宋詞選本。但如果是研究一個(gè)作家一個(gè)詩(shī)人,就應(yīng)該盡可能讀完他的全部作品。

    t (3)讀古代典籍。中國(guó)古代典籍浩如煙海,首先應(yīng)有個(gè)大致的了解。中國(guó)古代圖書自唐以來(lái)一直分為經(jīng)史子集四部,古典文學(xué)屬于集部,但若要深入學(xué)習(xí)古典文學(xué),對(duì)于經(jīng)史子三部中的一些最重要的典籍都應(yīng)了解甚至熟悉,這是研究古代文學(xué)基本功的一部分,不能忽視。

    經(jīng)部,收錄的是儒家經(jīng)典。主要包括十三經(jīng)、古樂(lè)、文字等方面書籍,以及解釋經(jīng)書的著作,儒家經(jīng)典了"十三經(jīng)"為代表,包括《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《禮》《春秋》,后《禮》分為《周禮》《儀禮》《禮記》三種,《春秋》分為《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》三種,加上《論語(yǔ)》《孟子》《孝經(jīng)》《爾雅》成十三經(jīng)。

    t   史部,主要是各種體式的史書,如紀(jì)傳體、編年體、紀(jì)事本末體、別史、雜史等。研究古代文學(xué),應(yīng)注意其歷史背景,一定要讀有關(guān)的史書。比如研究先秦兩漢文學(xué),要用心讀《史記》《漢書》;研究唐代文學(xué),要讀新舊《唐書》等等。史部還包括地理著作、政書、目錄書等。

    子部,收集先秦以來(lái)諸子百家及釋道宗教的著作。此部范圍廣,收書也比較復(fù)雜,有哲學(xué)書,也包括算術(shù)、天文、生物、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、軍事、藝術(shù)、宗教的著作,也包括筆記小說(shuō)和類書。子部中也有一些帶有迷信色彩的書籍,如相宅、相墓、占卜、命書、相書等及其有關(guān)書籍。儒家思想,主要見(jiàn)于《五經(jīng)》《四書》;道家之書以《老子》《莊子》最為重要性,儒道之外,法家的《韓非子》集法家思想之大成,文辭優(yōu)美,應(yīng)加以注意;小說(shuō)家中的《世說(shuō)新語(yǔ)》記載魏晉名士言行,雋永有味,對(duì)后世影響很大,也應(yīng)閱讀。

    集部,收歷代詩(shī)文集、文學(xué)評(píng)論及詞曲方面的著作。一人著作的集子稱別集,多人著作合編一起的集子稱為總集。別集,如李白的《李太白全集》:白居易的《白氏長(zhǎng)慶集》、韓愈的《韓昌黎集》等。總集,如《昭明文選》、《全唐詩(shī)》等。文學(xué)評(píng)論,如《文心雕龍》、《滄浪詩(shī)話》。

    t

    t二、收集材料的注意事項(xiàng):

    t 1、廣搜博采,多多益善。大量有系統(tǒng)地閱讀有關(guān)文獻(xiàn),可以借助于目錄學(xué),如根據(jù)《四庫(kù)全書總目提要》《書目答問(wèn)補(bǔ)正》等書的指引,一部部地查找。一定要寬泛一些,以免顧此失彼。

    t 2、透徹理解,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。重要的材料是一字一句地讀,反復(fù)讀,方能獲得透徹的了解并從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。要有敏銳的觀察力,注意于古人行文的細(xì)小處發(fā)現(xiàn)并獲得對(duì)問(wèn)題具有關(guān)鍵作用的材料。搜集材料,要有耐心和恒心,注意積累,在閱讀過(guò)程中要花工夫記下有價(jià)值的材料和心得體會(huì)。

    t 3、避免先入為主。應(yīng)該做到一切從材料出發(fā),而不是根據(jù)已有的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)材料進(jìn)行取舍。例如要研究一位詩(shī)人,正確的做法應(yīng)該是:先讀他的作品集,讀他的有關(guān)資料,了解前人對(duì)他的研究狀況。在這一過(guò)程中,會(huì)出現(xiàn)這樣的情況,即你所發(fā)現(xiàn)的有些問(wèn)題前人已經(jīng)研究過(guò)了,那么這樣的問(wèn)題就不再有研究的必要;但也會(huì)出現(xiàn)以下幾種情況:一種是有些方面你認(rèn)為值得研究但是別人尚未涉及的,另一種是有些問(wèn)題別人雖然研究過(guò),但你自己的體會(huì)有所不同,或者別人的結(jié)論與你所掌握的材料有矛盾,或者你所掌握的材料正好可以對(duì)前人的某一觀點(diǎn)做補(bǔ)充,那么,這些獨(dú)到的體會(huì)都將是適合你研究的課題。這樣確定下來(lái)的選題比先主觀地選個(gè)題目,然后很辛苦地往下做要容易得多,寫起來(lái)也不會(huì)泛泛而論和流于一般化。

    t 4、充分利用現(xiàn)代化的資料檢索工具。研究古代文學(xué)過(guò)去主要靠背誦,現(xiàn)在背誦當(dāng)然不能荒廢,便在已經(jīng)發(fā)展到信息時(shí)代的今天像舊時(shí)讀私塾那樣用很多時(shí)間背誦不僅不可能,也沒(méi)有必要。因而可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò),但要注意披沙淘金,如學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)等。

    t三、古代文學(xué)的研究方法:

    t 研究方法說(shuō)得通俗一點(diǎn)就是一種具體的操作手段,手段是否有效,如果撇開(kāi)研究者本身的因素,主要看它能否與處理的對(duì)象相應(yīng),研究方法應(yīng)該是根據(jù)研究對(duì)象而確定的。

篇7

隨著中國(guó)與世界接軌的深入化，以及國(guó)際間的對(duì)話與合作，近些年逐漸掀起了外國(guó)人認(rèn)識(shí)中國(guó)，學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言與文化的熱潮。目前國(guó)家漢辦已經(jīng)在許多國(guó)家辦了孔子學(xué)院，弘揚(yáng)中國(guó)文化。全國(guó)各高校也紛紛開(kāi)設(shè)了對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)，本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)具有深厚的中國(guó)語(yǔ)言文化基礎(chǔ)知識(shí)，具備良好的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫技能，具有中英雙語(yǔ)交流和教學(xué)的能力，對(duì)中國(guó)文學(xué)、中國(guó)文化及中外文化交流有較全面的了解。同時(shí)具備跨文化交際的專業(yè)知識(shí)和能力，擁有廣闊的國(guó)際視野的中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科應(yīng)用型專門人才。對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)開(kāi)設(shè)中國(guó)古代文學(xué)課作為專業(yè)必修課程，課程一般設(shè)置二或三學(xué)期，總課時(shí)約150左右。由于專業(yè)方向和培養(yǎng)方案的不同，對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)和漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)雖然都開(kāi)設(shè)中國(guó)古代文學(xué)課程，但是針對(duì)不同的受眾，教學(xué)必須有差異性。以下是本人根據(jù)自己的上課體驗(yàn)和教學(xué)反思，對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)探索。

一、調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富教學(xué)內(nèi)容

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)開(kāi)設(shè)中國(guó)古代文學(xué)課程一般四學(xué)期或以上，總課時(shí)量超過(guò)270，教師有充足的時(shí)間把文學(xué)史的線索和作品選的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，系統(tǒng)梳理知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)還可以拓展學(xué)生的接受視野，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典文化有全面的把握和深入的探究，并提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。但對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的中國(guó)古代文學(xué)課程由于課時(shí)量的限制，還有學(xué)生定位于文化傳播方向，教師講授這門課程時(shí)必須調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)。由文學(xué)史與作品選齊頭并重調(diào)整為輕史的勾勒重作品的解讀上，將文學(xué)史的發(fā)展線索粗線條理清即可，重心放在作品的賞析與學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的提高上面。知識(shí)結(jié)構(gòu)有所調(diào)整，但教學(xué)內(nèi)容不能單一化，不能切割知識(shí)點(diǎn)，變成了碎片化教學(xué)了，更要力求知識(shí)有體系，做到豐富而詳瞻，比如講授唐代文學(xué)，在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的同時(shí)，要精選能夠體現(xiàn)唐代政治文化、民族習(xí)慣及其民俗文化的作品，還要把唐代宗教發(fā)展、科舉制度、商業(yè)文化、農(nóng)業(yè)文化、知識(shí)分子的隱逸風(fēng)氣、軍旅文化、音樂(lè)文化等滲透其中。

二、轉(zhuǎn)換教學(xué)模式，改進(jìn)教學(xué)手段

中國(guó)古代文學(xué)課程長(zhǎng)期采用以教師為主的傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)模式，教師想利用有限的課堂時(shí)間最大限度地傳授知識(shí)，在教學(xué)實(shí)`中一般圍繞作家生平、創(chuàng)作背景、作品思想內(nèi)容、藝術(shù)特色展開(kāi)分析；學(xué)生被動(dòng)接受，機(jī)械化記錄筆記，并沒(méi)有喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和參與的熱情，故而收效甚微。對(duì)外漢語(yǔ)的古代文學(xué)課程重在培養(yǎng)學(xué)生闡釋、鑒賞和分析中國(guó)古代文學(xué)作品的能力，借助文學(xué)這一載體，通過(guò)作家的人格魅力和作品的藝術(shù)感染力達(dá)到對(duì)學(xué)生人格素養(yǎng)、文化修養(yǎng)、審美鑒賞等方面的提升。教師必須轉(zhuǎn)換教學(xué)模式，建立以學(xué)生為主的課堂教學(xué)模式，教師做好知識(shí)結(jié)構(gòu)的定位，通過(guò)引導(dǎo)和啟發(fā)，讓學(xué)生參與課堂，可以構(gòu)建課堂知識(shí)討論模塊、思維拓展模塊、答疑解惑模塊，學(xué)生可以在主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到古代文學(xué)所蘊(yùn)含的厚重的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的民族精神。同時(shí)還要改進(jìn)教學(xué)手段，充分利用多媒體、電子教案、精選試題庫(kù)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、微信文章分享等作為教學(xué)輔助，在資源共享中多方面擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)容量。教師將知識(shí)性與趣味性相結(jié)合，將經(jīng)典誦讀、詩(shī)詞背誦、戲曲改編引入課程，學(xué)生在興致盎然中積極參與，領(lǐng)悟文學(xué)潛移默化的巨大魅力。

篇8

【中圖分類號(hào)】：G423.07【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】：A

古代文學(xué)課程是本科院校中文系的一門基礎(chǔ)課程，也是傳統(tǒng)課程。從長(zhǎng)期發(fā)展看，雖然古代文學(xué)研究隊(duì)伍不斷壯大，但不能否認(rèn)的是，由于古代文學(xué)課程本身的非功利性，不與學(xué)生就業(yè)發(fā)生直接關(guān)聯(lián)，學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣有所下降。不少學(xué)校以此為依據(jù)，大量縮減古代文學(xué)學(xué)時(shí)。以湖南科技學(xué)院新聞傳播系為例，2013年上學(xué)期前，《古代文學(xué)作品選讀》開(kāi)設(shè)了兩個(gè)學(xué)期，每學(xué)期48學(xué)時(shí)，但2013年下學(xué)期后，古代文學(xué)課程縮減至一個(gè)學(xué)期，每學(xué)期32學(xué)時(shí)。

不僅湖南科技學(xué)院如此，其他一些本科院校，甚至以文科為主的本科院校，古代文學(xué)課時(shí)也大量減少，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是課程的合并，大多數(shù)院校將原來(lái)分開(kāi)的《古代文學(xué)史》和《古代文學(xué)作品選》合并為一門課程，而在學(xué)時(shí)的分配上，卻沒(méi)有做相應(yīng)增加，這實(shí)際上導(dǎo)致了古代文學(xué)課程的減少；二是授課學(xué)時(shí)的直接減少，在上個(gè)世紀(jì)前十年，不少院系古代文學(xué)開(kāi)設(shè)在四個(gè)學(xué)期以上，進(jìn)入本世紀(jì)，大多數(shù)本科院?？s減至三個(gè)學(xué)期。但即使如此，許多學(xué)生仍然認(rèn)為古代文學(xué)課程太多，希望進(jìn)一步縮減。

一味地迎合學(xué)生的要求，不一定會(huì)帶來(lái)好的教學(xué)效果，不少人發(fā)現(xiàn)中文系學(xué)生不像中文系學(xué)生，沒(méi)有應(yīng)具有的文氣。他們進(jìn)入工作單位后，也開(kāi)始面臨一系列問(wèn)題，師范類學(xué)生教不好古代文學(xué)，文秘類學(xué)生寫出來(lái)的文章缺乏文采。忽略了中文系學(xué)生基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致了學(xué)生參加工作后后勁不足。這樣就形成了一個(gè)矛盾，一方面學(xué)生對(duì)古代文學(xué)學(xué)習(xí)興趣有所下降，另一方面又要提高學(xué)生的基本素質(zhì)。古代文學(xué)課程改革，其實(shí)也就是要解決這一矛盾。

為了解決這一矛盾，不少學(xué)校開(kāi)始對(duì)古代文學(xué)課程進(jìn)行了改革，改革的結(jié)果有成功，也有失敗。其中，復(fù)旦大學(xué)古代文學(xué)課程改革取得了比較明顯的成果，現(xiàn)簡(jiǎn)單介紹如下：復(fù)旦大學(xué)目前從事古代文獻(xiàn)或文獻(xiàn)學(xué)研究的教師有22人，《中國(guó)古代文學(xué)》作為基礎(chǔ)課開(kāi)課三個(gè)學(xué)期，合計(jì)118學(xué)時(shí)，6學(xué)分。復(fù)旦大學(xué)古代文學(xué)學(xué)科在海內(nèi)外享有崇高聲譽(yù)，但在基礎(chǔ)課程的開(kāi)設(shè)上，似乎名不副實(shí)。實(shí)際上并非如此，它除了基礎(chǔ)課外，還開(kāi)設(shè)了大量與古代文學(xué)或文化相關(guān)的選修課程，主要有：《唐代政治與文學(xué)》《中國(guó)文學(xué)史料學(xué)》《文化新詩(shī)學(xué)》《屈原與世界文化》《中國(guó)古代游俠文化與文學(xué)》《商人與文學(xué)》《中國(guó)古典傳記文學(xué)研究》《古代文學(xué)批評(píng)方法論》《中國(guó)古典美學(xué)》等，另有《東亞古代文學(xué)關(guān)系史》《東亞漢文學(xué)史》《女性文學(xué)研究》《中外文學(xué)比較研究》等選修課程與古代文學(xué)緊密相關(guān)。這樣的改革，無(wú)疑極大促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)有所專、學(xué)有所長(zhǎng)、學(xué)有所好。

南京大學(xué)也是如此，在開(kāi)設(shè)四學(xué)期《中國(guó)古代文學(xué)》之上，又開(kāi)設(shè)了《古代文化史專題研究》《校讎學(xué)》《近代學(xué)者治學(xué)方法》《唐宋筆記研究》《石刻文獻(xiàn)學(xué)》《佛道二藏文獻(xiàn)研究》《辭賦研究》《詩(shī)經(jīng)研究》《楚辭研究》《史記研究》《文選研究》《文心雕龍研究》《杜詩(shī)研究》等。華中師范大學(xué)《中國(guó)古代文學(xué)》也開(kāi)設(shè)了四個(gè)學(xué)期，另外還開(kāi)設(shè)了《中國(guó)古代散文研究》《先秦韻文研究》《漢賦研究》《研究》《六朝詩(shī)歌研究》《陶淵明研究》《宮體詩(shī)研究》《唐詩(shī)傳播研究》《明清小說(shuō)研究》《古典文學(xué)學(xué)術(shù)史》等。這兩個(gè)學(xué)校在開(kāi)設(shè)《古代文學(xué)》時(shí)，同時(shí)開(kāi)設(shè)相關(guān)選修課程，做到基礎(chǔ)課和選修課、必修課相互配合、相互補(bǔ)充，極大加深了學(xué)生對(duì)所授課程的理解。湖南師范大學(xué)則把《文獻(xiàn)學(xué)》教學(xué)和畢業(yè)論文寫作結(jié)合起來(lái)，具有較好的教學(xué)效果。

這些高校古代文學(xué)課程設(shè)置的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我校中文專業(yè)古代文學(xué)課程的設(shè)置具有一定借鑒和啟發(fā)作用。湖南科技學(xué)院古代文學(xué)學(xué)科有教師16人，學(xué)科建設(shè)分四個(gè)方向，即先秦漢魏與舜文化研究、唐代文學(xué)與柳宗元研究、宋元文學(xué)與周敦頤研究及明清文學(xué)與瀟湘文學(xué)研究?！吨袊?guó)古代文學(xué)》作為基礎(chǔ)課程，開(kāi)設(shè)了五個(gè)學(xué)期，除此之外，還開(kāi)設(shè)了專業(yè)任選課《中國(guó)古代詩(shī)詞專題》《柳宗元研究》《研究》《民間文學(xué)研究》《紅樓夢(mèng)研究》《中國(guó)古代散文專題》等課程。古代文學(xué)教學(xué)雖然取得了一些成就，但與一些重點(diǎn)院校的中文專業(yè)相比，本校古代文學(xué)課程設(shè)置還存在以下問(wèn)題：

首先，課程的設(shè)置與地域文化結(jié)合不緊密。湖南科技學(xué)院是一所地方本科院校，所處地永州地方文化豐富多彩。古代文學(xué)學(xué)科建設(shè)的四個(gè)方向就充分體現(xiàn)了這一特征。從研究層面看，舜文化研究、柳宗元研究、周敦頤研究、瀟湘文學(xué)研究在省內(nèi)乃至國(guó)內(nèi)都產(chǎn)生了一定影響，然而課程的設(shè)置卻處于滯后狀態(tài)。除開(kāi)設(shè)了《柳宗元研究》外，其他與地方文化結(jié)合緊密、研究取得了一定成果且能與《中國(guó)古代文學(xué)》相互補(bǔ)充的課程卻沒(méi)有開(kāi)設(shè)，古代文學(xué)的地域特征得不到彰顯。

其次，課程重復(fù)開(kāi)設(shè)現(xiàn)象嚴(yán)重?！吨袊?guó)古代文學(xué)》在本校開(kāi)設(shè)了五個(gè)學(xué)期，每個(gè)學(xué)期48學(xué)時(shí)，合計(jì)240學(xué)時(shí)。這一學(xué)時(shí)量，是復(fù)旦大學(xué)和湖南師范大學(xué)的2倍多、南京大學(xué)和華東師范大學(xué)的1.7倍，《中國(guó)古代詩(shī)詞專題》《研究》《紅樓夢(mèng)研究》《中國(guó)古代散文專題》等課程雖在這些學(xué)校有所開(kāi)設(shè)，但由于他們基礎(chǔ)課學(xué)時(shí)較少，開(kāi)設(shè)這些，是對(duì)基礎(chǔ)課程的一個(gè)有益補(bǔ)充。但我?；A(chǔ)課學(xué)時(shí)充足，所授內(nèi)容與選修課程重復(fù)嚴(yán)重，如《詩(shī)經(jīng)》《紅樓夢(mèng)》等在《中國(guó)古代文學(xué)》中都作了重點(diǎn)講授，再開(kāi)選修課程，學(xué)生受益不大，故學(xué)生在選修課程時(shí)，開(kāi)設(shè)的課程學(xué)生選課率不高。

再次，應(yīng)開(kāi)設(shè)的一些課程沒(méi)有開(kāi)設(shè)。由于師資的缺乏或其他原因，一些基礎(chǔ)課程講授較少，而目前國(guó)內(nèi)研究已經(jīng)成熟的一些課程得不到開(kāi)設(shè)。如文獻(xiàn)學(xué)在許多重點(diǎn)本科院校中已經(jīng)形成了一門獨(dú)立學(xué)科，有專門的教師隊(duì)伍，但在本校，文獻(xiàn)學(xué)不僅沒(méi)有成為獨(dú)立的學(xué)科，甚至連課程也沒(méi)開(kāi)設(shè)，結(jié)果導(dǎo)致了許多學(xué)生在寫作論文時(shí)所引文獻(xiàn)錯(cuò)誤百出，對(duì)于以后走上工作崗位后思維條理是否縝密也有重大影響。

針對(duì)本校古代文學(xué)課程設(shè)置存在的以上問(wèn)題，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改革：

一、加強(qiáng)與本土文化緊密相關(guān)的課程建設(shè)，對(duì)于已具備開(kāi)設(shè)條件而未開(kāi)設(shè)的的課程，應(yīng)及早開(kāi)設(shè)。就本校中文專業(yè)而言，《舜文化研究》《周敦頤研究》都已具備了開(kāi)設(shè)的條件?！稙t湘文學(xué)研究》《永州摩崖石刻研究》稍顯薄弱，但也可以以教促研，只要有老師愿意開(kāi)設(shè)，就應(yīng)及早開(kāi)設(shè)。這些課程的內(nèi)容，基礎(chǔ)課程涉及較少，又與永州本土文化緊密結(jié)合，可以把理論授課和實(shí)踐教學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)，既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能使培養(yǎng)學(xué)生較好適應(yīng)永州地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，是對(duì)基礎(chǔ)課程的一個(gè)有益補(bǔ)充。

二、調(diào)整已有課程機(jī)構(gòu)，優(yōu)化課程設(shè)置。對(duì)于選修課與基礎(chǔ)課重復(fù)嚴(yán)重的現(xiàn)象，可以采取兩種辦法進(jìn)行調(diào)整?；蛘呖s減基礎(chǔ)課學(xué)時(shí)或?qū)W年，或者減去與基礎(chǔ)課重復(fù)嚴(yán)重的必修課。這樣，既能為學(xué)生節(jié)約大量的時(shí)間以選修其他課程，又能有效避免因授課內(nèi)容重復(fù)而導(dǎo)致學(xué)生選課率不高的現(xiàn)象，這樣能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。同時(shí)，在優(yōu)化課程設(shè)置時(shí)，要注意師范方向和文秘方向的差別，這不僅要體現(xiàn)在專業(yè)限選課上，同時(shí)也要體現(xiàn)在基礎(chǔ)課的授課上，要適當(dāng)把握好不同方向的學(xué)生在史集作品的講授上時(shí)間分配的不同，從而有效培養(yǎng)出具有不同技能的不同方向的學(xué)生。

三、增開(kāi)專業(yè)選修或必修的課程，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。一些與古代文學(xué)學(xué)科關(guān)系緊密，與《古代文學(xué)》相互補(bǔ)充的課程，如果在師資力量具備或可以具備的條件下應(yīng)及早開(kāi)設(shè)。如《文獻(xiàn)學(xué)》《校讎學(xué)》等在條件成熟時(shí)應(yīng)及早增設(shè)。另外，基礎(chǔ)課程較少涉及，但在國(guó)內(nèi)已經(jīng)成熟的課程可以增設(shè)。如《老莊哲學(xué)研究》《文選研究》《文心雕龍研究》《敦煌文獻(xiàn)研究》《歷記小說(shuō)研究》《禁毀小說(shuō)研究》《域外漢文學(xué)研究》等都是可以增設(shè)的課程。這些課程的設(shè)置，將極大拓展學(xué)生的視野和知識(shí)面，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。

篇9

《中國(guó)古代文學(xué)》是高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科教學(xué)中的專業(yè)必修課，但因其時(shí)間跨度長(zhǎng)，上迄先秦，下至近代，涉及內(nèi)容龐雜。除浩如煙海的作家、作品外，古代哲學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科都與之有著或近或遠(yuǎn)的聯(lián)系，需要有所了解，給《中國(guó)古代文學(xué)》的課堂教學(xué)帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。加之絕大多數(shù)古典文獻(xiàn)又是豎版繁體字，學(xué)生尤其是剛?cè)雽W(xué)的新生對(duì)此極不適應(yīng)。以上種種，都是擺在每個(gè)古代文學(xué)教師面前不容回避的問(wèn)題。如何在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們完成由單純聽(tīng)老師課堂講解到課上課下相結(jié)合學(xué)習(xí)過(guò)程的轉(zhuǎn)變，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自行閱讀的主動(dòng)性，是本文探討的核心問(wèn)題。

一

筆者承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)是《魏晉南北朝文學(xué)》，是中文系本科一年級(jí)學(xué)生第二學(xué)期的課程。魏晉南北朝是亂世，政權(quán)更替、朝代更迭異常頻繁，文人生活其中少有全者，同時(shí)，這個(gè)暑期儒學(xué)衰微，佛學(xué)、玄學(xué)興盛。因此，了解這個(gè)時(shí)期的歷史風(fēng)云變化和社會(huì)文化氛圍，特別是洞悉生活在這個(gè)時(shí)期的士人心態(tài)，是學(xué)習(xí)和掌握推動(dòng)文學(xué)發(fā)展、變化因素的必要前提。此即“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”[1]479之謂也，也符合“文學(xué)即人學(xué)”[2]的理論原理。孟子曾提出的“知人論世”方法，仍是當(dāng)今學(xué)界普遍認(rèn)可的文學(xué)鑒賞與文學(xué)研究中最基本也是最重要的方法之一，它同樣是本課程秉承的教學(xué)原則之一?；谝陨险J(rèn)識(shí)，在每節(jié)課講授之前，筆者布置學(xué)生閱讀內(nèi)容之一就是史書中相關(guān)文人的傳記資料。如建安文學(xué)中《三國(guó)志?武帝紀(jì)》，《三國(guó)志?陳思王曹植傳》；正始文學(xué)中《晉書?阮籍傳》《晉書?嵇康傳》，等等。其實(shí)，這樣做完全符合學(xué)生的實(shí)際情況：學(xué)生經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期關(guān)于先秦、秦漢文學(xué)的學(xué)習(xí)，奠定了堅(jiān)實(shí)的文言基礎(chǔ)，解決了繁體字的困擾，已經(jīng)具備閱讀古典文獻(xiàn)的基本能力。

基于以上種種，在老師有計(jì)劃的引導(dǎo)下，學(xué)生們饒有興趣地走進(jìn)史書，貼近文人生活的時(shí)代，近距離地體驗(yàn)他們的生平經(jīng)歷，設(shè)身處地地感受他們的內(nèi)心世界。學(xué)生們?cè)谡n前完成的閱讀內(nèi)容，成為課堂展開(kāi)詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變?cè)蛱接懙闹匾亯|，有的甚至是有機(jī)組成部分。閱讀文獻(xiàn)的過(guò)程，同時(shí)也是學(xué)生們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題的過(guò)程。明學(xué)家陳獻(xiàn)章云：“前輩謂‘學(xué)貴知疑’，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。章初學(xué)時(shí)亦是如此，更無(wú)別法也?！盵3]一些具備較敏銳洞察力和明確辨析力的學(xué)生，可以“以小明大，見(jiàn)一葉落，而知?dú)q之將暮”[4]。他們往往從史書敘述文人曲折坎坷的個(gè)體遭際中，嗅察出歷史際會(huì)的風(fēng)云變化，即所謂“見(jiàn)微知著”、“窺斑見(jiàn)豹”而已矣。但社會(huì)風(fēng)俗和文人心態(tài)的改變往往會(huì)帶來(lái)文學(xué)創(chuàng)作的變化，這幾乎是魏晉南北朝文學(xué)課堂中經(jīng)常要觸及的問(wèn)題、反復(fù)討論的話題。往往經(jīng)過(guò)抽絲剝繭、條分縷析之后，相關(guān)話題通常變得易于學(xué)生們理解與接受。

不僅如此，文人傳記資料的閱讀也成為理解和鑒賞文學(xué)作品的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。文人艱難苦恨的生活、憤懣不平的心情，勢(shì)必在文學(xué)作品中得以最具體的、最形象的、也最富有詩(shī)意的體現(xiàn)，“發(fā)憤以抒情”[5]197其實(shí)就是中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)因之一。感受并把握之，同時(shí)也是在感受并把握文人的命運(yùn)和文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。

了解并熟知這些背景資料之后再切入作品，學(xué)生們往往感同身受，仿佛已把自身“對(duì)象化”，真切地體會(huì)或設(shè)身處地地體驗(yàn)著文人的悲哀與焦慮，痛苦與憤懣。文人激越澎湃的情懷、痛苦徘徊的腳步、往復(fù)彷徨的身影化作的唯美詩(shī)語(yǔ)，緩緩地從詩(shī)人心頭流出，或直白如話，或委婉含蓄，或淺吟低唱，或怒吼咆哮。這些語(yǔ)言無(wú)論以何種形式出現(xiàn)，用何種方式抒情，都帶著強(qiáng)烈的情感力量與震撼人心的藝術(shù)感染力，深深地撞擊著學(xué)生的心靈世界，引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的情感共鳴。盡管學(xué)生與詩(shī)人生活的年代相距甚遠(yuǎn)，但此時(shí)此刻分明又與詩(shī)人息息相關(guān)、休戚與共。

無(wú)疑，正史中的文人傳記資料作為古代文學(xué)課的課外閱讀資料是必要與必需的，因?yàn)檫@些傳記資料不僅僅是現(xiàn)在能夠見(jiàn)到的、較為重要的、也較為可信的傳記資料之一，更關(guān)鍵的是作為聯(lián)系文人與當(dāng)時(shí)社會(huì)的書面紐帶，它真實(shí)地再現(xiàn)了文人生命軌跡與社會(huì)發(fā)展變化的交匯與游離、同步與分流、整合與異動(dòng)的全過(guò)程，它是打開(kāi)文人心靈的鑰匙，自然就成為文人作品的最佳詮釋。不管這些文學(xué)作品寫得多么隱晦曲折、艱澀難懂，只要學(xué)生走進(jìn)了文人生活的時(shí)代，體察到了文人內(nèi)心的情感呼喚，由此而發(fā)的、至美至妙的文學(xué)勝境便極易纖毫畢現(xiàn)，窮情盡趣。特別是學(xué)生一旦透徹地理解了中國(guó)哲學(xué)文化對(duì)古代文人心理結(jié)構(gòu)生成的作用，那么由此矛盾沖突而發(fā)的文學(xué)作品便極易掌握。它們之間的關(guān)系，程金城曾表述為：“中國(guó)儒道互補(bǔ)的哲學(xué)文化結(jié)構(gòu)，對(duì)于詩(shī)人心理結(jié)構(gòu)有著同樣的互補(bǔ)又互相矛盾的作用。一方面是儒家的人格理想，另一方面是道家的人格理想，一方面不能忘懷于兼濟(jì)天下，掙脫人與社會(huì)關(guān)系及其規(guī)范，另一方面，又崇尚獨(dú)善其身，追求人格的獨(dú)立。詩(shī)人又是每個(gè)時(shí)代社會(huì)心理的晴雨表，是最敏感者，最善于思考者。這兩方面在現(xiàn)實(shí)中的矛盾，使得詩(shī)人的內(nèi)心充滿激烈沖突，常常有感而發(fā)。”[6]可謂簡(jiǎn)明扼要，一語(yǔ)中的。明白了此中真意，感受文學(xué)藝術(shù)美、品鑒文學(xué)藝術(shù)美的過(guò)程既不會(huì)生吞活剝，又不會(huì)冰冷生硬，而是水到渠成，興味盎然，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣自然會(huì)提高許多。

“興趣是最好的老師”，正是學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣，隨時(shí)隨地地激發(fā)學(xué)生透過(guò)文學(xué)現(xiàn)象探究文學(xué)本質(zhì)，激發(fā)他們窮本極源地思考文學(xué)史發(fā)展的規(guī)律，更激發(fā)他們進(jìn)一步閱讀作品、分析作品的動(dòng)力。整個(gè)過(guò)程相輔相成，相得益彰。學(xué)生們往往沉浸其中，深入鉆研，樂(lè)此不疲。據(jù)筆者所知，甚至有大二的同學(xué)依然還在思索探究魏晉文學(xué)的問(wèn)題，可見(jiàn)其沉潛之深與沉潛之久。

二

文學(xué)作品永遠(yuǎn)是文學(xué)課的核心，是其靈魂所在。文學(xué)史演變的內(nèi)在規(guī)律，也是通過(guò)文學(xué)作品得以體現(xiàn)。以文學(xué)作品帶動(dòng)文學(xué)史的講授，不失為可行性較強(qiáng)的方法。朱東潤(rùn)主編的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》是半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，高等學(xué)校文學(xué)院系絕大多數(shù)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)都要采用的教材，具有權(quán)威性與指導(dǎo)性，在本課程的學(xué)習(xí)中占有舉足輕重的地位。充分利用這套教材，學(xué)生可以較為廣泛地接觸作家的作品，繼而總結(jié)或理解文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、演變規(guī)律。對(duì)于這套教材，筆者采取課下閱讀與課上講授相結(jié)合的方法。

為了提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，課前的作品閱讀，絕大多數(shù)情況下都是老師向?qū)W生提出問(wèn)題，要求學(xué)生圍繞問(wèn)題研讀作品。按照文學(xué)發(fā)展的歷史時(shí)段，魏晉南北朝文學(xué)可分成建安文學(xué)、正始文學(xué)、太康文學(xué)等若干板塊。老師要求學(xué)生閱讀同一板塊的作家作品時(shí)，采取橫向類比分析法。這是因?yàn)殡m然處于同一時(shí)期的作家，他們的創(chuàng)作具有一定共性；但是由于創(chuàng)作主體生平遭際的差異、性情的不同、創(chuàng)作心態(tài)的各異等原因，他們的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性色彩。同中尋異，掌握共性，同時(shí)也要知曉個(gè)性。尋求同時(shí)代作家不同的創(chuàng)作個(gè)性、創(chuàng)作風(fēng)格并探求其內(nèi)在原因，是學(xué)生閱讀作品時(shí)需著重思考的問(wèn)題，也是老師講授的重點(diǎn)所在。

此外，對(duì)于不同的教學(xué)內(nèi)容，亦要采取靈活多樣的教學(xué)思路。比如縱向?qū)Ρ确治龇?，即把不同時(shí)代但藝術(shù)風(fēng)格接近、創(chuàng)作手法相似的作家作品整合在一起，讓學(xué)生閱讀分析、比較研究，考察文學(xué)史上的接受繼承問(wèn)題，分析同一文學(xué)流派在不同時(shí)代的興衰消長(zhǎng)及其原因所在；或?qū)ν晃膶W(xué)體裁的作品做縱向觀照，引導(dǎo)學(xué)生思考文體的發(fā)展變化軌跡以及其中蘊(yùn)含的深層原因，等等，諸如此類，都是筆者按照不同內(nèi)容而采取不同教學(xué)思路和方法的體現(xiàn)。

老師課堂上的講授或?qū)W生之間的討論，則緊緊圍繞上述問(wèn)題展開(kāi)。在詳細(xì)分析、解讀作品基礎(chǔ)之上，絕大多數(shù)學(xué)生都能概括或總結(jié)出問(wèn)題的結(jié)論。這些結(jié)論或是中國(guó)文學(xué)史中的重點(diǎn)難點(diǎn)；或是對(duì)中國(guó)文學(xué)史中相關(guān)問(wèn)題所做的縱向梳理，從而使文學(xué)史現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展軌跡更加清晰明了；或是對(duì)一些問(wèn)題的深入探究甚至是不成熟的思考。但無(wú)論哪種，課上課下靈活多樣的方法意味著對(duì)思維多維度、多層次、全方位的培養(yǎng)與訓(xùn)練，都將有助于學(xué)生開(kāi)拓思維空間，提升思想高度，使能力與素養(yǎng)得到相應(yīng)提高。因此，課堂教學(xué)氣氛普遍熱烈，學(xué)生們不僅更容易理解與掌握知識(shí)要點(diǎn)，重要的是他們?cè)谧杂X(jué)或不自覺(jué)中養(yǎng)成了思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的習(xí)慣，最終將受益終生。

經(jīng)過(guò)師生們一段時(shí)間的共同努力與不懈堅(jiān)持，大部分學(xué)生已適應(yīng)并接受了帶著問(wèn)題閱讀、思考、嘗試解答、討論分享等學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，而且有一部分同學(xué)還能在閱讀作品的過(guò)程中開(kāi)動(dòng)腦筋，主動(dòng)提出問(wèn)題、思考問(wèn)題，在老師的鼓勵(lì)下自行探索尋找答案，獨(dú)立解決問(wèn)題，這種難能可貴的“問(wèn)題意識(shí)”正是筆者試圖培養(yǎng)學(xué)生形成的學(xué)習(xí)能力?！皢?wèn)題意識(shí)”在學(xué)習(xí)中的重要性不言自明，“問(wèn)題意識(shí)不僅體現(xiàn)了個(gè)體思維的靈活性、深刻性，也反映了個(gè)體思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。正是這種思維的品質(zhì)使個(gè)體可以不斷質(zhì)疑問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，從而推動(dòng)個(gè)體創(chuàng)造力的發(fā)展?！盵7]40相信隨著學(xué)生們閱讀作品的日漸豐富和思考的漸趨深入，興趣會(huì)越來(lái)越濃厚，“問(wèn)題”也會(huì)越來(lái)越多。

當(dāng)然，介紹學(xué)術(shù)界權(quán)威觀點(diǎn)、最新研究動(dòng)態(tài)，引入古人對(duì)相關(guān)作品的評(píng)點(diǎn)，等等，同樣是大學(xué)課堂不可或缺的內(nèi)容。它們或可作為觀點(diǎn)的佐證，或可成為分析作品的支撐，或是撬動(dòng)學(xué)生深入思考的有效工具。不論哪種情形，都有利于開(kāi)闊學(xué)生的眼界，打開(kāi)學(xué)生的思路。此外，該課程的參考書目亦是學(xué)生閱讀經(jīng)典、接觸學(xué)界最新研究成果的有效途徑。

三

為了讓學(xué)生有效地彌補(bǔ)課堂教學(xué)內(nèi)容的不足（教學(xué)時(shí)數(shù)有限，教學(xué)內(nèi)容繁多所致），有計(jì)劃、有步驟、分階段地布置學(xué)生閱讀原典是必要的，也是必需的。如果說(shuō)前文提及的文人傳記只是要求學(xué)生泛讀的話，那么這些原典則是作為精讀作業(yè)布置完成的。學(xué)生必須完成書面的讀書筆記或者撰寫相關(guān)的小論文，以此加深記憶或促使他們思考。

事實(shí)上，學(xué)生確實(shí)也在思考，經(jīng)過(guò)閱讀產(chǎn)生問(wèn)題同時(shí)試圖尋找答案。有的學(xué)生課下、線上與老師交流思想、探討問(wèn)題，展示出一定的思想深度；有的學(xué)生向老師詢問(wèn)需要繼續(xù)閱讀的相關(guān)書籍，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；有的學(xué)生在已完成的小論文中較清晰全面地闡述了自己的觀點(diǎn)，有一定的獨(dú)立思考能力……凡此種種情形表明，閱讀的良性循環(huán)已經(jīng)形成，課上、課下儼然成為有效互補(bǔ)。“從某種角度來(lái)說(shuō)，教學(xué)過(guò)程就是師生雙方不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程，而培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，啟開(kāi)他們心智的大門，使之從有疑到無(wú)疑再產(chǎn)生新疑，與教學(xué)的這一過(guò)程是一致的，其主旨都在于發(fā)展學(xué)生的智力、豐富學(xué)生的知識(shí)”[7]40。課堂教學(xué)過(guò)程緊緊圍繞問(wèn)題展開(kāi)，課下閱讀學(xué)習(xí)更是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的嘗試與實(shí)踐。隨著問(wèn)題得到解決而隨后又產(chǎn)生這樣的過(guò)程不斷交替發(fā)生，學(xué)生學(xué)習(xí)將不斷深入進(jìn)行，最終將會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的提升與飛躍，課堂教學(xué)與課下閱讀因此進(jìn)入良性發(fā)展軌跡。教學(xué)雙方，教師全力以赴且欣慰有加，學(xué)生興趣十足又信心滿滿，教師與學(xué)生形成良好的互動(dòng)，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與思考，學(xué)生亦促進(jìn)教師反思與提高，教、學(xué)同心協(xié)力，齊頭并進(jìn)，真正體現(xiàn)了教學(xué)相長(zhǎng)的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)。

綜上所述，閱讀、思考、提問(wèn)這三個(gè)環(huán)節(jié)在整個(gè)古代文學(xué)教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。閱讀是思考、提問(wèn)的前提和鋪墊，沒(méi)有閱讀量，沒(méi)有大量文學(xué)作品和相關(guān)文獻(xiàn)作為支撐，思考和提問(wèn)就無(wú)從談起。思考是連接閱讀和提問(wèn)的中間環(huán)節(jié)，是至關(guān)重要的，如果沒(méi)有認(rèn)真而獨(dú)立的思考，提出問(wèn)題和解決問(wèn)題就全然不可能出現(xiàn)，即所謂“學(xué)而不思則罔”矣[8]。而提問(wèn)，則恰恰是思考的結(jié)晶，是閱讀成果的體現(xiàn)，“問(wèn)題意識(shí)”的重要性一如前文所述，此不再贅言。因此，閱讀、思考、提問(wèn)三個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。整個(gè)環(huán)節(jié)的有機(jī)結(jié)合是學(xué)習(xí)知識(shí)的良好開(kāi)端，是學(xué)生們?cè)跁Ｖ袝秤蔚闹破?，也是學(xué)生們大量接觸原典、吸收原典精髓的契機(jī)，很有必要在教學(xué)中長(zhǎng)期踐行。

必須說(shuō)明的是，當(dāng)達(dá)的信息技術(shù)確實(shí)為教學(xué)的順利進(jìn)行提供了有力的保障。盡管本校圖書館的藏書目前尚不能完全滿足所有學(xué)生的閱讀要求，但學(xué)校已購(gòu)買回面向全校師生使用的電子圖書在相當(dāng)程度上彌補(bǔ)了紙質(zhì)書短缺的不足。學(xué)生們積極地上網(wǎng)查找資料，下載書籍，并在群里共享，為其他同學(xué)及時(shí)閱讀提供了很大便利。借閱、下載雙管齊下，線下、線上互相補(bǔ)充；再加上日趨完善的考核措施，推動(dòng)學(xué)生積極完成各個(gè)環(huán)節(jié)。在這些前提下，學(xué)生們的閱讀熱情也日益高漲。晚上8點(diǎn)半，仍有學(xué)生在學(xué)校的主區(qū)圖書館借閱圖書；完成并提交作業(yè)，已成為絕大多數(shù)學(xué)生自覺(jué)普遍的行為。往往是已到深夜，學(xué)生仍然在古代文學(xué)學(xué)習(xí)群里提交閱讀過(guò)書的圖片。甚至在節(jié)假日里，也有相當(dāng)一部分學(xué)生還能堅(jiān)持每天閱讀書籍，提交作業(yè)。顯然，學(xué)生們業(yè)已深深意識(shí)到閱讀在學(xué)習(xí)古代文學(xué)中的重要性，因此才樂(lè)此不疲。

是的，辛勤耕耘，天道酬勤。相信大量閱讀會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感悟能力，而文學(xué)的“感悟力是研究作品最基本也是最重要的能力”[9]63?！胺膊偾髸月?，觀千劍而后識(shí)器；故圓照之象，務(wù)先博觀”[1]518，“博觀”的作用當(dāng)就在此。

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篇10

中國(guó)古代文學(xué)教育是社會(huì)科學(xué)研究的熱點(diǎn)，研究領(lǐng)域非常廣闊，是一門很成熟的研究學(xué)科。但該學(xué)科在課程的教學(xué)研究方面很滯后，沒(méi)有引起足夠的重視。當(dāng)前研究中國(guó)古代文學(xué)教育改革對(duì)推動(dòng)高等院校古代文學(xué)教育發(fā)展具有重要意義，對(duì)提高高等院校大學(xué)生的綜合素質(zhì)產(chǎn)生積極影響。

一、中國(guó)古代文學(xué)教育改革的重要性

(一)有助于優(yōu)化高校文學(xué)教育實(shí)效

前期，高校進(jìn)行了一系列古代文學(xué)教育的改革，取得了一些成果，但是在教學(xué)改革過(guò)程中偏重于教學(xué)手段方面的改革，對(duì)課程理念、課程內(nèi)容缺乏研究，對(duì)課程設(shè)置的目標(biāo)不夠明確，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的推動(dòng)古代文學(xué)教育改革的發(fā)展。新時(shí)期推動(dòng)高校文學(xué)教育改革對(duì)推動(dòng)課程教學(xué)、研究具有重要作用，對(duì)培養(yǎng)古代文學(xué)創(chuàng)新人才，具有重要推動(dòng)作用。

(二)有助于深化高等教育改革發(fā)展

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展日益加劇，未來(lái)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)高等教育質(zhì)量提出新的要求。中國(guó)古代文學(xué)教育改革有助于推動(dòng)高等教育改革，從課程設(shè)計(jì)、課程教學(xué)方法、課程目標(biāo)等一系列改革措施，有助于增強(qiáng)高等課程競(jìng)爭(zhēng)力，提高教學(xué)效率。

(三)有助于傳承中國(guó)古代文化

中國(guó)古代文學(xué)蘊(yùn)含深刻的人生體驗(yàn)、哲學(xué)智慧和具有天然的教化功能。為了提升社會(huì)整體道德水平和國(guó)民修養(yǎng)，當(dāng)今社會(huì)需要中國(guó)古代文學(xué)課程的文化熏陶。因?yàn)樗休d著中華優(yōu)秀古代文化和民族精神，有著開(kāi)啟民智和提升社會(huì)文明程度的作用?？上е斑@門課程沒(méi)能發(fā)揮其在國(guó)民教育中的應(yīng)有作用，而隨著社會(huì)不文明行為的增加，課程也需要由知識(shí)教育變?yōu)榈赖陆逃c綜合素質(zhì)教育。

二、當(dāng)前中國(guó)古代文學(xué)教育改革存在的主要問(wèn)題

(一)重教學(xué)方法、手段，缺乏改革理念和目標(biāo)

當(dāng)前中國(guó)古代文學(xué)教育改革偏重于教學(xué)方法和手段上的改革，對(duì)中國(guó)文學(xué)教學(xué)理念研究不夠。雖然在教學(xué)方法和手段上的改革，在一定程度可以豐富課堂，提高課堂的活躍性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，但是長(zhǎng)期使用這一教學(xué)方法和手段，或者經(jīng)常性的變化教學(xué)手段和方法，勢(shì)必會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，不利于提高教學(xué)效率，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。對(duì)于長(zhǎng)期不重視教學(xué)理念和目標(biāo)的研究，不利于學(xué)生找到認(rèn)同感，學(xué)習(xí)的目標(biāo)意義不明確，在學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程上，沒(méi)有目的性，對(duì)學(xué)習(xí)程度界定模糊，取得的效果鑒定不明確，都不利于達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

(二)重實(shí)訓(xùn)技能培養(yǎng)，缺乏相應(yīng)的實(shí)訓(xùn)手段

隨著大學(xué)古代文學(xué)教育改革的深入，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)教育課時(shí)相應(yīng)減少，更多的注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)訓(xùn)技能，很多高校在對(duì)學(xué)生考核評(píng)價(jià)時(shí)偏重于課程實(shí)訓(xùn)，高校古代文學(xué)教育由理論為主，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐教學(xué)，給學(xué)生增加了相應(yīng)的實(shí)踐學(xué)時(shí)。高校普遍認(rèn)識(shí)到了實(shí)踐教學(xué)的重要性，但不清楚如何進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，應(yīng)用什么樣的手段去開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)。很多高校會(huì)利用多媒體教學(xué)手段去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，通過(guò)觀看影片的方式來(lái)完成實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，雖然教學(xué)方式有所變化，但是取得的教學(xué)效果仍然不夠理想，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)教育長(zhǎng)期發(fā)展，對(duì)提高高等院校學(xué)生的實(shí)踐技能仍顯不足。

(三)重文學(xué)作品學(xué)習(xí)，缺乏國(guó)學(xué)經(jīng)典創(chuàng)作

中國(guó)古代文學(xué)教育課程內(nèi)容設(shè)置主要是中國(guó)幾千年以來(lái)的文學(xué)作品，這類作品一般是歷史傳唱，文學(xué)色彩濃厚，且具有廣泛代表性的，具有顯著的教育意義。這類作品得到了高等院校的重視，在安排課程時(shí)對(duì)于課時(shí)的安排就相對(duì)多一些，研究力量也強(qiáng)一些，各高校也紛紛成立專門的國(guó)學(xué)院，開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，開(kāi)始重視國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀。高等院校在開(kāi)展課程評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合考核時(shí)，在國(guó)學(xué)教育、研究方面的比重更加偏重一些，平時(shí)就要求大學(xué)生要開(kāi)展國(guó)學(xué)閱讀主題活動(dòng)，列出必讀科目，將平時(shí)的表現(xiàn)和最終考核結(jié)果綜合進(jìn)行評(píng)價(jià)，在一定程度取得了一些效果，但是一些學(xué)生的閱讀主動(dòng)性不強(qiáng)，疲于應(yīng)付的思想還存在，筆記報(bào)告流于形式，取得的效果不明顯。

三、中國(guó)古代文學(xué)教育改革措施分析

(一)科學(xué)設(shè)置中國(guó)古代文學(xué)課程改革理念和目標(biāo)

科學(xué)設(shè)置本課程的目標(biāo)，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)史，掌握基本的文學(xué)作品知識(shí)和文學(xué)史常識(shí)，加深對(duì)中國(guó)古代文化、中國(guó)古代文學(xué)悠久傳統(tǒng)和主要特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和理解，提高文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。對(duì)古代文學(xué)課程的基本要求，對(duì)于基本常識(shí)要熟練掌握，對(duì)于文化常識(shí)能夠正確判斷。掌握中國(guó)古代文學(xué)的言說(shuō)方式和藝術(shù)特點(diǎn)，能運(yùn)用文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)、歷史等相關(guān)知識(shí)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作家、作品、文學(xué)事件、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派進(jìn)行分析和評(píng)述，在宏觀上掌握中國(guó)古代文學(xué)史的發(fā)展線索。

(二)中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)方法與手段的改革

高等院校在加快推行古代文學(xué)教育教學(xué)手段方面采取了很多措施，利用現(xiàn)代化的教育手段和技術(shù)在高等院校非常普遍，現(xiàn)代化的多媒體手段可以很形象的展示教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生很容易接受理解。使用很普遍的是現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，以聲光畫的方式展示在學(xué)生面前，讓學(xué)生很深入的了解，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高教學(xué)效果。高等院校應(yīng)該注重為教師提供諸多素材的條件，因?yàn)樵谥谱鬟@些音像資料和文字材料，需要大量的背景材料，如果沒(méi)有便利的資源和條件，會(huì)極大增加教師的工作量，做出的多媒體資料借鑒意義也很有限，不利于達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。在對(duì)資料的選取要本著實(shí)用，能夠擴(kuò)大大學(xué)生的文學(xué)視野，能夠形象的說(shuō)明問(wèn)題，有助于提高教學(xué)效果，克服過(guò)去單純的灌輸式的教育，不利于啟發(fā)學(xué)生的思維，不利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展，讓學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)，深入的研究問(wèn)題，活躍課堂氣氛，推動(dòng)中國(guó)古代文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。在研究古代文學(xué)課程時(shí)要結(jié)合其內(nèi)容和特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)文獻(xiàn)檢索和收集相關(guān)學(xué)術(shù)最新研究成果顯得日益重要。將過(guò)去那種傳統(tǒng)的古代文學(xué)與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)檢索有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)現(xiàn)代化的教學(xué)手段，展現(xiàn)在大學(xué)生面前，可以有效豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的興趣，能夠?yàn)樗麄儷@取更多的研究成果?，F(xiàn)階段，很多優(yōu)秀的中國(guó)古代文學(xué)被文化部門，廣電中心拍成了優(yōu)秀影片，在全國(guó)各大劇場(chǎng)進(jìn)行放映，這又為大學(xué)生研究了解古代文學(xué)提供了一定的途徑，使得大學(xué)生在輕松的環(huán)境中得到學(xué)習(xí)，激發(fā)研究的興趣。