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篇1

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近年來，職業(yè)倦怠在社會各行各業(yè)中都有所表現(xiàn)，已引起醫(yī)療衛(wèi)生［2］領域許多研究者的關注。精神科護士職業(yè)倦怠也逐漸引起了相關人員的調查研究［1］，masiach等人將職業(yè)倦怠看作一種綜合征，它包括情感枯竭、冷漠以及個人職業(yè)效能減退［3］這一觀點得到了越來越多人的認可并廣為引用［1］。

精神科護士由于職業(yè)的特殊性，經(jīng)常承受著社會的偏見與不理解，工作責任心較重、工作環(huán)境中應激強度較高，還要承受避免精神病人突然攻擊威脅的精神壓力以及病人家屬的合作性較差等方方面面的精神壓力，因此成為職業(yè)倦怠表現(xiàn)突出的一個行業(yè)［4］。對此，本人根據(jù)自己十多年的工作總結，歸納出以下原因。

1原因分析

1.1護士編制不足，工作強度大基礎護理落實不到位目前我國，大部分醫(yī)院護理人員未能按編制的規(guī)定配置。1987年衛(wèi)生部頒布護理人員的編制為病床與護士之比為1：0.4。然而，近年來有研究認為，平均床護比為1：0.5~0.6較為適宜［5］。而現(xiàn)實臨床上，1：0.4的配比都不能保證，如：我院護理人員與床位比是1：0.17。護理人員少，工作量大，基礎護理工作繁重，功能制護理不能得到較好落實，護士為此只能避輕、就重,抓重點而輕全面護理工作，因此無法滿足患者生理、心理需要，造成患者與家屬的不滿，使護理人員不僅增添了工作量，也增加了心理壓力。

1.2待遇不公平，社會地位低從心理學的角度看，人人都有享受公平對待的要求。如獎金分配、工作安排、學習進修的機會等方面，如受到不公平的待遇，護士的內心就會產(chǎn)生怨氣。加上社會對護理工作存有偏見，少數(shù)人把護士工作視同于傭人和保姆，不尊重她們的人格和所付出的辛勤勞動［6］。同時，精神科護士長期要面對精神殘疾的病人，沒有語言溝通、情感交流，甚至有的病人連吃、喝、拉、撒都不知道，需要護理人員來幫助。以我院為例：200張床位，目前收治住院的169位精神病人中，男病人有128人，女病人有41人，男、女病人比例為3.12：1，而護理人員男女比例為1：3.25。眾多的女護士（很多是未婚女護士）面對身形高大、體魄強健、沒有自知力和自制力的男性精神病人，她們的精神長期處于高度戒備與恐懼中，即使如此，時常還要無法避免地遭受意外攻擊［7］、騷擾，其心理承受的壓力不言自明。姑且不論?？谱o士職業(yè)，單就從人性角度看，這些人有思想、有情感，卻長期得不到交流，長期緊繃著的精神和壓抑的心情，必然會使她們情感枯竭、冷漠、厭倦，工作的持續(xù)性受到挑戰(zhàn)、積極性受到抑制。

1.3工作風險大，責任性強精神科護理工作是高風險、責任性較強的服務行業(yè)。由于職業(yè)的特殊性，精神疾病的復雜性及患者缺乏自制力和自控力以及醫(yī)療技術的局限性，使風險無處不有，無處不在。我國精神科目前大多采用封閉式管理。病人將封閉式醫(yī)院自喻成“監(jiān)獄”，把住院比作“坐牢”，因此不安心住院治療，他們面對封閉的大門和鐵窗，心理產(chǎn)生厭惡和反感，常出現(xiàn)逃跑或自殺的行為。由于自由受到限制，他們對護理人員很容易產(chǎn)生敵意情緒，經(jīng)常攻擊、騷擾護理人員。已頒布實施《醫(yī)療事故處理條例》，使醫(yī)療民事訴訟案日益增多。我國加入了wto后，醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)已實現(xiàn)與國際接軌，一種全新的護、患關系正在形成。由于護理模式的轉變、工作職能的拓展和新技術、新業(yè)務的推廣應用，使護理工作風險越來越大。進一步增強了護理人員的風險、責任心與學習應用新技術的心理壓力。

在130多種壓力較大職業(yè)中，精神科護理工作名列榜首。在精神科護理工作環(huán)境中，常存在疾病傳染給自身的高危險性，如穿刺、注射、處理污染傷口及分泌物等職業(yè)性接觸，從而造成護理人員心理上的謹慎與恐懼。規(guī)范的無菌技術操作要求，又使護理人員倍增了對患者的高度謹慎，增添了護理人員心理壓力。有研究表明，0.004ml帶有hbv的血液足以使受傷者感染hbv，針刺傷可傳播20多種血原性傳染病［8］，hlv感染者和alds病人,工作中被hlv血液污染的針頭或利器刺傷皮膚會有0.3%感染的危險［9］。精神病人由于不配合攝片、b超等檢查，需要護士協(xié)助，不可避免地接觸x線，這些都容易造成植物神經(jīng)功能紊亂、造血功能低下，甚至誘發(fā)腫瘤［10］，從而導致護理人員身心耗竭。而在玩世不恭等職業(yè)倦怠的表象下，掩藏著的就是對傳染性疾病的恐懼和處理重大疾病無能為力的實質。

1.4睡眠紊亂，導致神經(jīng)衰弱睡眠是人生最重要的生理活動。良好的睡眠能解除護理人員日常工作疲勞，保持充沛的體力和旺盛的精力，從而能更好、更有效保正護理工作的質量和病人的安全。而精神科護士的工作實行的是8小時倒班制，人員少，頻繁上夜班，生活無規(guī)律，大腦長期處于緊張狀態(tài)、體能消耗也大。大量的生活護理、病情觀察及治療，都由護士來完成。特別是夜班護士，因為是單獨工作，要獨立應對隨時可能出現(xiàn)的緊急、危重病情變化等情況，經(jīng)常因為一個人忙不過來而心理緊張。同時夜班工作后容易產(chǎn)生疲勞、不良情緒，如碰上患者死亡，護士執(zhí)行終末處理等，都會使90%左右的護士處于恐懼、害怕中，這些不良因素的刺激會影響護士的正常生活和工作。此外，在精神科護理隊伍中，有不少是20多歲的年輕女護士，她們正處于戀愛、婚姻、生育階段，容易為瑣碎的生活問題而困擾。頻繁的夜班工作，既影響她們的生活規(guī)律，又影響對家人的照顧，使她們覺得與戀人、伴侶、孩子、父母相處時間少，易引起情緒波動、突增怨恨。加之交接班準時，易造成護理人員睡眠不實，引起生物鐘紊亂導致失眠、焦慮、抑郁、等疾?。?1］，使工作效率下降。

1.5社會輿論因素精神科護士為病人付出辛勤勞動而得不應有的尊重與承認。如：當病人病情痊愈出院時，病人往往只感謝醫(yī)生，而忽略護士。工資及福利待遇相對較低，晉升和繼續(xù)深造的機會少，所作的貢獻得不到社會完全認可。特別是媒體亦真亦假的炒作，常給醫(yī)護人員造成很大的心理壓力，嚴重挫傷了醫(yī)護人員工作積極性。同時，多數(shù)護理人員為女性，在家中還要承擔家庭主婦的角色。許多護理人員為了晉升、提高學歷和更新知識，利用業(yè)余時間參加培訓和自考學習，常背著工作、學習、家庭的沉重負擔，對生理和心理造成很大影響。

1.6護理人員自身因素護士對護理工作的主動性、自覺性不高，特別是對精神病患者的生活護理、心理護理，往往認為無關緊要，可做可不做，只要不耽誤病人的藥物治療，康復訓練制護理能免就免。在這種思想的支配下，護理差錯，并發(fā)癥，如病人外逃、自殺、褥瘡等違規(guī)和失職行為時有發(fā)生。醫(yī)療行業(yè)的本質特點是治病救人，這就對技術性、緊張性、高度的責任性提出了高標準與嚴要求，護理人員的文化素質、道德修養(yǎng)、應變能力決定著醫(yī)療護理效果。知識的匱乏、技能的不足常使一部分護理人員工作處于被動和受制狀態(tài)，這也會引起護士的焦慮、煩躁的心理情緒，形成較大的心理壓力。

1.7工作滿意度由于工作缺乏規(guī)律性，頻繁倒班，心理、體力透支較大，護士很少有機會參加各種護理學術活動，就連繼續(xù)再教育、自學參加學歷教育，都會受到班次工作的制約。因此，排班制度的靈活性、科學性不足，也會使護士對工作產(chǎn)生不滿。倒班制度和工作人員少，使想學習的護士沒有時間，想補休息的護理人員得不到及時補休，從而對工作產(chǎn)生厭倦和抵觸情緒。同時，對規(guī)定的年休假、節(jié)假日休息補償不夠，也會使護理人員產(chǎn)生不滿情緒。對精神病人攻擊護理工作人員后，造成身體和精神的傷害關心不到、處理不妥，也會產(chǎn)生不滿情緒。

2緩解職業(yè)倦怠的基本方法職業(yè)倦怠，是快速發(fā)展的現(xiàn)代社會與人的生理、心理、環(huán)境需求間的矛盾所引發(fā)的職業(yè)病態(tài)?？v觀此類病態(tài)的深層原因，本人認為：有自然生理原因，而更多的則是社會原因。為此要緩解職業(yè)倦怠可從以下方面著手。

2.1全社會都要貫徹落實“以人為本”的理念，在考慮行業(yè)快速、高質量發(fā)展的時候，也要充分考慮到人的生理承受力和心理需求，避免與防止職業(yè)倦怠周期加快帶來的負面影響。要在全體醫(yī)護人員中貫徹“以病人為中心”、樹立全心全意為病人服務的行業(yè)理念，從多方面入手，采取物質的、精神的等各種措施、方法，調動每位醫(yī)護人員的行業(yè)積極性，使良好的醫(yī)德、醫(yī)風與穩(wěn)步扎實的優(yōu)質服務協(xié)調一致，使人員素質、技能與長期貫徹中的立業(yè)之本理念相匹配。同時，把解決長遠問題與解決各類具體問題、解決迫切問題與解決隱患問題合二為一，合理謀劃，分步落實。如：要保證護理人員與床位的合理比例。盡可能創(chuàng)造出貫徹醫(yī)療行業(yè)立業(yè)理念的客觀環(huán)境。具體落實中，要毫不懈怠地緊抓優(yōu)質服務和救死扶傷這一恒定不變的工作主題，積極營造業(yè)務技能和優(yōu)質服務方面的比、學、趕、幫、超氛圍，著力解決好護理人員正常的生理承受力、心理需求與做好主題工作的客觀要素問題，如：按照人性化管理要素，根據(jù)個體差異合理安排班次；提供一切便利條件，積極倡導和鼓勵繼續(xù)學習教育；按照能者上、庸者讓的選賢用人機制，公開選拔中層管理人員；建立健全醫(yī)護人員服務態(tài)度和護理工作質量監(jiān)督考評考核責任機制，細化、量化、護理人員與患者間的醫(yī)德、醫(yī)風管理等等。盡可能使護理人員的生理承受力、正常的心理、環(huán)境需求達到現(xiàn)實條件下的平衡，延長職業(yè)倦怠的周期。

2.2營造公正、公平、和諧與積極健康向上的工作環(huán)境首先，要從改革管理觀念、管理體制、機制方面著手，敢于破舊立新，完善責、權、利公平機制、體制，使護理人員充分感受到公正、公平為自己各項權益保障帶來的精神愉悅。其次，要堅持加強思想品德教育與業(yè)務技能學習教育。通過多形式、多內容的學習教育，可以把醫(yī)院管理者的意志變?yōu)槿w護理人員的自覺行動，促進凝聚力、創(chuàng)造力的膨發(fā)。特別要把護理人員業(yè)務素質的提高，作為醫(yī)院與時俱進發(fā)展的基礎納入重點管理日程，狠抓崗位技能培訓、繼續(xù)教育學習，使越來越多的護理人員認識到：知識是挽救他人生命和自己職業(yè)生命的“有力武器”，時刻不能偏廢，從而激發(fā)起學習的積極性、主動性。學習形式上，可以提倡鼓勵自學為主。如：自學考試、夜大、函授、遠程教育等。

內容上，多倡導基礎理論和前沿理論的掌握與應用，如：護理專業(yè)新理論、新知識、新技能等。操作應用上，倡導“以病人為中心”，把生理護理延伸到心理護理、院內服務擴大到院外服務、技術服務擴大到社會服務，緊追現(xiàn)代生理、心理、社會醫(yī)學模式下的前沿護理工作。在服務上主動樹立“五心”：觀念，即誠心、虛心、耐心、細心、愛心，專業(yè)上履行：“五勤”標準，即腦勤、眼勤、嘴勤、手勤、腿勤。真正實現(xiàn)對病人的整體護理，融洽護患關系，提高病人和家屬的滿意度。同時，抓好護士崗前服務態(tài)度的培訓舉辦專題講座，從護士的著裝儀表、行為舉止、語言規(guī)范等教育入手，組織護理人員收看護士服務禮儀展示的電視錄像等，使新護士在上崗前就認識到社會對護士的期望，培養(yǎng)新護士帶著良好的服務態(tài)度走上工作崗位。開展護士服務禮儀評選活動，使護士對病人和藹可親、一視同仁，工作積極認真、仔細、高度負責，給人以信任感，既保證了病人的護理安全，又減少了護理差錯、事故的發(fā)生。

2.3建立完整的工作管理體系護理工作要做到有章可循，有法可依。加強思想教育，改變舊的思維方式。通過一定的制度來制約，加強管理、檢查、督促，定期對清楚的住院病人進行滿意度的調查，建立相應的獎懲制度。病人的滿意度是醫(yī)院管理工作中一項最重要的評價內容，也是對護理工作最客觀、最公正的評論［12］。提高病人滿意度作為日常管理工作內容來抓。針對不安全事件易發(fā)點，服務不到位的隱患進行監(jiān)管，以一流服務質量為目標，加強規(guī)范化管理，將以人為本的護理服務理念運用到護理工作中。提高病人對護理工作滿意度，減少護理工作上的糾紛和差錯。

參考文獻

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篇2

結合英語教學實踐，我對英語教學的人文性產(chǎn)生了一些想法和思考。

一、解讀人文性，體悟英語教學新的理念

人文精神的主體和基本要素顯然是人，人文精神是人的精神，是人所具有、人所表現(xiàn)、人所追求、人所培育的精神。人文精神表現(xiàn)“人”，造就“人”，追求真正意義上的“人”。用現(xiàn)代西方哲學術語表達，人文精神是“人的條件”。很顯然，教育對人文精神培育的意義是顯而易見的。教育是一種是人文精神培育的過程。教育的使命，一是培育人文素質，二是培育合理的人文精神。英語教學應凸顯這種使命性。人文精神的培育，應明確這樣兩個重要的教育理念：一是人文精神的培育，不是知識教育，而是素質培養(yǎng)；二是人文精神的造就，是人文情懷、人文智慧和人文境界三者統(tǒng)一并依次提升的過程。

二、人文化英語教學的教學策略

（一）主體性策略

主體性教育是素質教育思想的核心，因為人的發(fā)展既不能由父母包辦，又不能由教師代替，從根本上說是主體性的發(fā)展。“沒有主體內在潛能的開發(fā)，沒有外在文化知識經(jīng)濟發(fā)展主體的內化，人的發(fā)展是不可能的”。

教育的過程和學生雙方作用的過程，人作用于人的過程，其核心關系是教與學的關系，因此教師和學生都是主體，“教師是教的主體，學生是學的主體，也就是說主體的發(fā)展，不僅不否定教師的作用，而且把教師也視為并列的活動主體，且發(fā)揮著指導者的作用。教育中的這種‘雙主體性’決定了教師要負教的責任，學生要負學的責任，只有雙方的主體作用都得到充分發(fā)揮，教育才能收到最佳效果”。教師進行的一切教學研究活動都應該在考慮教學目標和教學目的的基礎上，以學生的需要、能力、發(fā)展為出發(fā)點，以能夠發(fā)揮他們的主觀能動性和創(chuàng)造性為前提。具體來說有以下幾點：

（1）根據(jù)學生的認識水平靈活選擇教學模式。英語教學中聽說讀寫四種言語活動是相互聯(lián)系和促進的，教師要根據(jù)不同學習階段和不同教學對象對聽說讀寫進行有側重或平衡的綜合訓練。

（2）做好學法指導。教學是教學生學，外語課是使學生掌握外語，學生掌握外語必須靠自己去學，這是學生主體性的根本表現(xiàn)。簡單說來，就是“學生愿學，能學，可以不走彎路地學”。

（3）啟發(fā)學生積極參與言語交流活動。啟發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造性思維是發(fā)揮學生主體性的關鍵。英語教學中，從造句到看圖說寫，從講故事、情景對話到角色扮演、即興發(fā)表見解都是啟發(fā)學生進行創(chuàng)造性活動的有效途徑。教師在課堂上要充分體現(xiàn)英語教學的交際性特征，擴大師生間、學生間言語溝通的面，做到從用中學，學為了用。外語教學的意義就是“使學生在積極參與學習活動中真正獲得實際運用語言的能力”。

（二）全體性策略

“應試教育”使學生遭到不平等的對待，只注意少數(shù)學生，忽視了多數(shù)學生，特別是歧視后進生的現(xiàn)象在許多學校仍不同程度地存在。這完全違背了素質教育的根本宗旨――面向全體學生，對每個學生負責。當然，面向全體不等于“齊步走”、“一刀切”，“因材施教”指的就是既要面向全體，又要承認差異。教師在教學中要做到抓中間，而不放兩頭，知人善教，好、中、差分別要求，如對外向型學生，要利用其善交際之長以帶動班上的言語交流活動；對內向型學生，則要鼓勵積極參與，大膽張口?？傊?，教師要從學習上、個性上發(fā)揮不同學生的優(yōu)勢，做到既照顧全體又培養(yǎng)個別。

（三）全面性策略

英語教學因其教育的特殊性要體現(xiàn)素質教育的全面性是大有可為的。首先，英語新課程標準已明確提出英語教學不僅要培養(yǎng)學生的科學素質，還要培養(yǎng)學生的道德素質，這足以說明英語教育必須與思想教育相結合。其次，中學英語教學的內容和過程本身就是發(fā)展學習智力因素，提高認識素質的過程。如通過對語音、語法、語句、語篇的學習而發(fā)展學生的注意力、觀察力和記憶力；通過對英語語法結構、語言邏輯等問題的分析而發(fā)展其思維力和想象力。

（四）發(fā)展性策略

著眼于學生未來發(fā)展的潛力，英語教學就要在教給學生知識、培養(yǎng)學生語言能力的基礎上，加強語言交際運用能力的培養(yǎng)和教會學生學習的方法。學生在校期間所學的語言知識是“基礎的”，具備的語言運用能力也只是“初步的”，要把英語作為交際工具用于日后的工作和生活中是遠遠不夠的，而未來的工作和生活所需要的語言知識和某方面的交際能力更多的還是要靠學生今后去繼續(xù)學習，不斷練習提高。這種學習能否繼續(xù)下去，關鍵就在于學生是否具有一種“可持續(xù)發(fā)展的能力”，或說“終身學習能力”，或說“學會學習的能力”。

三、構建人文化英語教學的途徑

（一）民主開放，激發(fā)興趣，培養(yǎng)學生的良好心理素質

良好的心理素質是學生學習可持續(xù)發(fā)展的必要前提，是學生自主創(chuàng)新學習的可靠保證，是提高教學質量的重要因素。學生只有在興趣、動機、品質、意志等方面被充分激活時，情感上才能有全身心地投入，才能促進智力因素的提高，從而產(chǎn)生極大的效益。

（二）創(chuàng)設情境，營造氛圍，提供人文環(huán)境

著名心理學家托蘭斯說：“我們要想促進創(chuàng)造力就需要提供一個友善和獎賞的環(huán)境，以便使之在其中繁榮發(fā)展?！彼晕覀冊谡n堂教學中應該注重學生思想道德素質的培養(yǎng)，充分挖掘教材的德育功能，不斷提高學生的文明修養(yǎng)。

（三）延緩判斷，允許學生有思考的時間，鼓勵學生進行自我判斷和評價

學生的見解有時可能出現(xiàn)錯誤或偏頗，但其思維過程尚未完結，在其再思再想之中有可能發(fā)現(xiàn)問題，自我矯正。如果學生的見解雖有違常識，卻又有一定的根據(jù)和道理；抑或學生的見解超出了教師或人類的已知領域，那就根本不應該做出否定性判斷。

篇3

在新課改教育背景下，學生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)成為學校教育的重要目的，人文素養(yǎng)作為學生綜合素養(yǎng)的重要組成部分，受到學校教育的高度關注。而語文知識中蘊含著豐富的人文知識和人文精神，是開展人文精神教育的重要載體。因此，在語文教學中滲透人文精神已經(jīng)成為高中學校開展人文教育的主要措施。但是，由于高中語文教學中人文精神教育時間較短，缺乏豐富的經(jīng)驗，高中語文教學中人文精神的滲透存在著很多問題需要高中語文教師積極解決。研究高中語文教學中人文精神的滲透不僅能夠加強人文精神教育，而且對學生人文素養(yǎng)的提升有著深刻意義。

1高中語文教學中人文精神滲透教育存在的問題

1．1語文教育理念錯誤

在應試教育模式的影響下，高中語文教學十分重視學生語文知識的鞏固和語文技能的訓練，忽視了學生情感態(tài)度和價值觀念的培養(yǎng)，沒有在語文教學中滲透人文精神，缺乏對學生精神素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如，有些高中語文教師根據(jù)高考題型來開展語文教學，高考考什么，教師就將什么，沒有深入挖掘語文教材中的人文內涵，語文教育理念錯誤。

1．2語文課程缺乏人文思想

雖然，高中語文課程的課時數(shù)較多，但是，教學內容主要集中在語文篇目中的修辭、文法、篇章結構以及語言等技能上，忽視了語文知識中的人文內涵。另外，大多數(shù)高中語文教學將課堂局限在教室中，忽視了學生的生活實踐，導致語文知識脫離于社會生活，語文知識的生命力逐漸削弱。

1．3語文教學唯科學化現(xiàn)象嚴重

從教學目標來將，高中語文教學十分重視學生的語文邏輯、修辭以及語法等系統(tǒng)知識的講解，注重學生對語文理性知識的掌握，但是卻缺乏學生文學情感和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。從教學方法上來說，大多數(shù)高中語文教師采用知識灌輸?shù)姆绞?，將學生視為語文知識的容器，缺乏對學生積極性和主動性的重視。并且，大多數(shù)語文教師都是按照教學大綱開展語文教學，忽視了學生的知識需求、學生的學習水平以及學生的學習興趣，導致語文教學內容與學生的知識需求不相符。唯科學化的語文教學導致高中語文教育缺乏人文性和人性美，語文教育成為對學生寫作技能的訓練和語言文法的訓練。

1．4語文教師缺乏人文精神

大多數(shù)高中語文教師十分重視語文知識結構的完善和語文教學水平的提升，而忽視了自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。很多語文教師對語文寫作技巧、語文閱讀方法和語文解題方法十分了解，但是卻缺乏教材人文精神挖掘的能力，無法在語文教學中培養(yǎng)學生的審美情感和文學情感，導致高中語文教學局限于技能傳授和知識傳授。另外，部分語文教師長期習慣于傳統(tǒng)的應試教育，忽視了學生的身心特點和學生的主體地位，缺乏對學生的人文關懷。教師在教學中居于課堂主導地位，全面操控學生的語文學習，難以培養(yǎng)學生的人文精神和人本主義思想。

2高中語文教學中人文精神滲透的策略

2．1提高教師的人文素養(yǎng)

首先，高中語文教師應積極充實自身的人文知識，不斷提高自身的人文素養(yǎng)。為此，高中語文教師應積極學習歷史文化知識、哲學宗教知識、社會道德知識、美學知識、政治法律知識等方面的知識，不斷更新自身的知識結構。另外，高中語文教師應積極觀察生活，感悟生活，發(fā)現(xiàn)生活中的人文現(xiàn)象，提高自身人文素養(yǎng)；其次，高中語文教師應堅持以人為本的觀念，注重對學生的人本主義關懷，積極關心學生，愛護學生，充分尊重學生的主體地位，根據(jù)學生的學習特征和身心特征開展語文教學，在語文教學中滲透人文知識，培養(yǎng)學生的人文精神。

2．2深入挖掘教材中的人文內涵

首先，高中語文教師應充分挖掘語文教材中的人文知識，將語文教材內容與我國傳統(tǒng)文化相結合，以傳統(tǒng)文化為切入點，深入挖掘語文教材中的人文知識和人文內涵，加強培養(yǎng)學生的人文主義精神；其次，高中語文教師應深入挖掘語文教材中的情感，引導學生深入體會文章中作者所要表達的感情，加強學生的情感教育，完善學生的人格和精神；最后，高中語文教師應引導學生體會語文教材中人物的情感和人物人生經(jīng)歷，鼓勵學生將人物的經(jīng)歷與情感相結合，使學生在感悟中了解人生的價值。

2．3積極開展語文活動

高中語文教師應根據(jù)語文教學內容開展語文活動，將學生帶入到相關的語文情境之中，加強學生的情感體悟，培養(yǎng)學生的審美情趣。例如，在課文講解的過程中，語文教師可以組織學生進行角色扮演，將學生帶入到具體的人物中，加強學生對人物性格的了解，不斷提高學生的審美能力和情感體悟能力。另外，高中語文教師還可以開展主題班會、主題演講會、詩歌朗誦等活動，加強學生人文精神的培養(yǎng)。

2．4科學培養(yǎng)學生的人文精神

首先，高中語文教師應充分重視語文學科的工具性和人文性，既要深入挖掘語文學科的工具性價值，又要深入挖掘語文學科的人文價值，在語文課堂教學中滲透相關的人文知識，將工具價值與人文價值相結合；其次，根據(jù)學生實際開展人文精神教育。高中語文教師應深入了解學生的情感傾向和學生的學習興趣，采用適合學生的教育方法在語文教學中滲透人文精神教育，使人文精神教育與學生的學習相銜接；最后，防止說教化傾向。高中語文教師在教學中滲透人文精神應將人文知識與社會實際生活或語文知識相聯(lián)系，使學生在實際案例中了解人文知識，避免單純的說教式教育。

參考文獻

篇4

關鍵詞：淺議　數(shù)學　教學　主體　精神　培養(yǎng)

主體性是人的個體特征之一。在新時期課堂教學改革實踐中，特別重視課堂教學中師生角色的定位，強調教師的主導作用和學生的主體地位。在數(shù)學課堂教學中，要充分發(fā)揮教師主導作用，體現(xiàn)學生主體地位，要改變傳統(tǒng)教授式教育觀，樹立以學生為主體核心的教育觀，以學生學法為根本的教法觀。

數(shù)學教學中應培養(yǎng)學生的主體精神，強調以學生為中心，引導學生思考，提供學生參與的機會，提高學生的參與能力，培養(yǎng)學生的數(shù)學情操，使學生在互動學習中獲得成就感，體會到數(shù)學學習的樂趣。那么，作為廣大的一線中學數(shù)學教師，在教學實踐過程中，如何培養(yǎng)學生的主體精神呢?下面我根據(jù)平時的教學實踐，談談在這方面的幾點思考。

一、重視激發(fā)培養(yǎng)學生的數(shù)學興趣

有了一定的興趣，學生才能對學習積極準備，集中精力，認真思考，主動探索未知的領域。在教學引入時，可用貼近學生生活的實例引入，既能化難為易，又使學生倍感親切。提出問題，設置懸念，能激勵學生積極投入探求新知的活動。例如在學習垂直時，可聯(lián)系到“大漠孤煙直”的古詩。好的引入，在課堂教學中是導言，是開端，是教學樂章的前奏，是師生情感共鳴的第一音符，是師生心靈溝通的第一座橋梁。在實際教學中，向學生介紹有教育意義的數(shù)學發(fā)展史，數(shù)學家小故事，趣味數(shù)學等。通過興趣的誘導激發(fā)使學生對數(shù)學產(chǎn)生親近感，改變數(shù)學在學生心目中枯燥無味無用的看法。例如學習無理數(shù)時，可講一些數(shù)學發(fā)展史。學習圓和勾股定理時，可讓學生了解中國古代數(shù)學的輝煌成就。學習坐標系時，介紹笛卡爾對數(shù)學做的巨大貢獻。學習圓錐曲線時，可聯(lián)系生活實際，介紹數(shù)學對工業(yè)制造等方面的影響。如果忽視掉數(shù)學的歷史，僅憑數(shù)學教材的學習，難以獲得數(shù)學的原貌和全景。如果在教學中滲透上述內容，讓數(shù)學活起來，這樣就可以激發(fā)學生的學習興趣，也有助于學生對數(shù)學概念，方法，原理的理解與認識的深化。數(shù)學史還可以讓學生客觀的評價中國數(shù)學的歷史與現(xiàn)狀，認清與發(fā)達國家的差距，以激發(fā)學生的愛國熱情。

二、鼓勵學生參與實踐活動，引導學生獨立探索

很多人認為數(shù)學是枯燥干癟的公式理論的學習。數(shù)學課程標準指出，好的數(shù)學教育應該從學習者的生活經(jīng)驗和已有的知識背景出發(fā)，提供給學生充分進行數(shù)學實踐活動和交流的機會。中學數(shù)學的學習中，有些知識來源于生活中。如果讓學生獨立地去獲取知識，獨立地去處理和解決有關的數(shù)學問題，數(shù)學思維能力自然得到發(fā)展。

例如初中數(shù)學一元一次方程章節(jié)中的商店打折銷售問題，可以讓學生放學去市場商店中參與調查。同樣教育儲蓄問題時，也可以讓學生到銀行了解利率知識。學習一百萬有多大時，可以讓學生回家數(shù)大米或綠豆等等，這比老師單調的講解有趣得多。這樣既為本節(jié)內容的學習積累了富的感性經(jīng)驗，體會到數(shù)學與生活的聯(lián)系，又培養(yǎng)了學生走向社會，適應社會的能力。不過這種數(shù)學活動學生的經(jīng)驗較少，學生沒有這方面的經(jīng)驗或勇氣的話，教師要做好相關的提示指導工作，必要時可以取得家長的支持，這樣的活動如開展好了，有時讓學生終生難忘。

三、開展數(shù)學小組合作討論

數(shù)學雖和語文等語言學科不同，但也并非沒有彼此借鑒的地方。數(shù)學課程標準指出，在學生的探索學習過程中，要運用交流討論，合作學習等方式。教師適時的給予引導。討論學習是實施小組合作學習，培養(yǎng)學生主體意識和創(chuàng)新能力，促進學生數(shù)學能力發(fā)展的一種重要的教學方式。例如在初中數(shù)學生活中的數(shù)據(jù)一章，老師教學設計應定位在學生的自主討論活動上。老師要鼓勵學生通過合作交流，表達自己的觀點，顯示獨立的個性。教師不應輕易的否定學生的觀點，不把自己的意見強加給學生，要放手讓學生自己發(fā)現(xiàn)問題，自己探究創(chuàng)造。當然這里的放手決不是放任自流，否則學生得到的是一些膚淺的，支離破碎的知識。我們在充分相信學生的能力，充分放手的同時，多在導字上下功夫，講究導的藝術，教師導得好，學生的聰明才智才能得到充分的發(fā)揮，真正駕馭學習，成為學習的主人，才能為學習自主添活力。

篇5

西南聯(lián)大（1937年8月—1946年7月）已“勝利關閉”70多年，而對這所“臨時”大學的回憶與紀念仍熱度不減。在社會、經(jīng)濟和辦學條件遠勝于當時，并且“創(chuàng)建世界一流大學”的振奮目標已提出十多年的背景下，我們紀念西南聯(lián)大，與其說是對歷史的回憶，不如說是對現(xiàn)實的不滿。

西南聯(lián)大的貢獻，精神是第一位的[1]109。但當透過當事人或學者對西南聯(lián)大的回憶或研究，尋找西南聯(lián)大的精神時，我們看到的并不是枯燥的口號，而往往是鮮活的人物和動人的故事。知識會過時、會被遺忘，但那些沉淀在記憶深處的感受才是關于一所大學的所有回憶的“酵母”。若干年后，還會有人像我們今天懷念西南聯(lián)大一樣，懷念現(xiàn)在的大學嗎？

現(xiàn)代社會正悄悄解構傳統(tǒng)大學的生存方式，大學的存在價值正受到質疑。人才培養(yǎng)、科學研究和社會服務被視為大學的三項基本職能，與之對應的是人類知識的傳承、創(chuàng)造和應用。信息技術的飛速發(fā)展和各種公立、私立、企業(yè)或非營利專門研究機構的建立，使大學已不再是傳承、創(chuàng)造和應用知識的唯一機構。大學正面臨來自社會現(xiàn)實及自身發(fā)展兩方面的挑戰(zhàn)。從社會現(xiàn)實來講，挑戰(zhàn)不僅源于全球范圍內公共財政對大學支持的減少，而且源于社會壓力對現(xiàn)代人生活方式和感知能力的影響。生活節(jié)奏越來越快，人們的生存壓力越來越大，現(xiàn)實生活的富足及現(xiàn)代人的浮躁心態(tài)和急功近利的心理，讓人們越來越?jīng)]有熱情和耐心從事某項可能要花費3—4年甚至更長時間的研究或學習。從大學自身來講，技術進步（如互聯(lián)網(wǎng)）已深深改變了人們獲取知識、更新知識和應用知識的方式與能力。而且，社會問題變得越來越復雜，但大學里的研究卻變得越來越精細。知識更新速度一日千里，學生們往往等不及新的知識和信息到教師那里轉一圈后自己才獲悉。大學應該怎樣證明自己在社會生活中的價值？大學應該如何維持和加強對年輕人的吸引力？

面對現(xiàn)實中的危機，大學不妨從兩個方面應對。一是努力適應社會和自身發(fā)展的需求，改變傳統(tǒng)的生存方式；二是努力開發(fā)自身所具有的獨特優(yōu)勢，為現(xiàn)代人提供從其他地方不可能獲得的體驗。但大學對社會現(xiàn)實需求的任何妥協(xié)，都會招致堅持“象牙塔”理想的人的強烈批評?，F(xiàn)實中也確實存在大學禁不住經(jīng)濟利益的誘惑和驅使而損害大學教育傳統(tǒng)理念的現(xiàn)象。大學利用現(xiàn)代信息技術對自身獨特優(yōu)勢的開發(fā)，卻往往競爭不過純商業(yè)教育機構。譬如在網(wǎng)絡教育領域，阿波羅集團（Apollo Group）受歡迎的程度就遠勝過傳統(tǒng)大學。

大學的兩個應對之策迫切需要一種綱領予以規(guī)范和指導，大學精神無疑可以擔此重任。大學精神是反映大學歷史傳統(tǒng)、特征面貌的一種精神文化形態(tài)，是師生員工在長期的教與學、工作與生活實踐中逐步形成和發(fā)展起來的，并為廣大師生所認同的一種群體意識，它包含科學精神、自由精神、獨立精神、人文精神、創(chuàng)新精神和批判精神等基本內容[2]，具有導向、激勵等功能。用大學精神規(guī)范和指導大學適應社會及自身發(fā)展的需求，則可以避免大學迷失于功利主義的“叢林”；用大學精神統(tǒng)領大學開發(fā)自身優(yōu)勢和特色，則可以使舊傳統(tǒng)歷久彌堅，新風尚根基茁壯。

大學精神是一所大學歷史的沉淀和凝練，也是統(tǒng)領和指導大學未來發(fā)展的基本指南，應該成為全體師生員工行為的規(guī)范。但是，大學精神是無形的，這一特征決定了作為大學存在的重要基礎——學生無法對大學精神進行直觀的觀察，而只能在接受教育的過程中用心去體會和感受，這即是大學體驗。

一、 大學體驗的內涵和作用

教育不僅是知識和能力的傳授，也是靈魂的塑造，“如果一種教育未能觸及到人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不能稱之為教育”。所以，作為大學精神的具體化，大學體驗所要追求的目標即是將一代代教師、學生和員工在長期實踐中形成的孜孜以求的精神文化形態(tài)內化為學生的個性品質。這一目標的實現(xiàn)或者說這一過程的完成，不僅需要大學與學生，尤其需要教師與學生雙方的共同參與和雙向交流，還要求學校管理者、教師與學生之間能夠產(chǎn)生一種情感的默契。“專門稱之為體驗的東西，就是意指某種不可忘卻、不可替代的東西，這些東西對于領悟其意義規(guī)定來說，在根本上是不會枯竭的?！盵3]離開大學許多年后，你也許不再記得學校的某些規(guī)章或課程，但你絕對不會忘記那個對你的思想以及思考問題的方式產(chǎn)生過重大影響的規(guī)定或教師。

（一） 大學體驗的內涵

由大學教育活動引發(fā)，沉淀后留在記憶中的個人或集體的心理感受，我們把其稱為“大學體驗”。

大學體驗是將大學精神具體化的基本途徑，是大學精神在大學教育活動中的實踐，具有豐富的內涵，由多個維度構成。借用心理學、社會學等學科的某些概念，可將大學體驗分為認知體驗、情感體驗、行動體驗和關聯(lián)體驗。其中認知體驗是指學生認識世界、獲取并運用知識的體驗，是學生運用感覺、知覺、記憶、思維和想象時獲得的感受；情感體驗是學生內心被觸動，而對事物產(chǎn)生某種肯定或否定態(tài)度的感受；行動體驗是學生通過親身參與而獲得的感受；關聯(lián)體驗則是學生把自己與更廣泛的社會和文化聯(lián)系在一起而獲得的感受。這四類體驗中的兩種或多種的混合便構成混合體驗，而所有四種類型體驗的相互融合則構成學生的全面體驗。盡管我們試圖追求全面體驗，但結果很可能是某種單維體驗更能讓學生記住大學。而且，事實上，各種體驗之間往往是交織在一起的。借用系統(tǒng)論的觀點，全面大學體驗會帶來超越單維大學體驗的效果之和的效果，即不同維度大學體驗的交互作用會對大學教育的成效產(chǎn)生積極的影響。

大學體驗是大學精神滲透于教育中的實踐工具，具有獨特的內涵和作用，而且大學體驗是一種心理感受，并不是具體的實在物，它由一些體驗線索組合構成。這些體驗線索是指大學任何能夠被學生感知和感覺到的人或事物。

（二） 大學體驗的作用

1. 大學體驗的維系作用。大學體驗的維系作用首先表現(xiàn)在對大學精神的傳播和繼承。大學體驗是大學精神貫徹到整個大學教育過程中的產(chǎn)物，通過將大學精神融入到學生的記憶中，大學體驗建立起學生對大學精神的恒久記憶，強化了學生對“大學品牌”的忠誠度。時間的流逝，學生可能記不住教師所授的知識，但卻依然能在回憶中感受到大學的理想信念、價值追求及教師自然流露的風范。

大學體驗的維系作用還表現(xiàn)在對大學經(jīng)歷的感知和留念。大學體驗由大學教育引發(fā)，盡管其表現(xiàn)內容和形式會多種多樣，但始終與大學有關。當類似的認知、情感或行動等體驗在其他時空條件下出現(xiàn)時，當事人往往會想到此種體驗第一次出現(xiàn)的場景，大學體驗也會在此過程中得以重現(xiàn)，學生對大學的感情也就再一次得到強化。

2. 大學體驗的教育作用。教育是傳授知識和培養(yǎng)素質的統(tǒng)一，大學教育的特殊性還在于其專業(yè)性比較強，與學生未來的職業(yè)緊密相連。在大學教育的過程中，認知心理和非認知心理都在發(fā)揮著作用，而最能將這兩者結合起來的，便是通過學生自身的體驗，讓學生對自己的潛能、現(xiàn)實的社會和未來可能的職業(yè)產(chǎn)生或深或淺的體悟。

大學體驗的教育作用突出表現(xiàn)在能夠使學生產(chǎn)生人生中可能遇到的認知、情感、行動和關聯(lián)的感受，使學生與他們周圍的日常生活世界緊密相連，加深校園生活與學生未來發(fā)展之間的聯(lián)系。

3. 大學體驗的篩選作用。大學體驗是外部活動在學生心理的內化，其間必然經(jīng)歷一個信息交換與滲透的過程，而受制于學生對信息的接受能力和已有的認知結構，這種內化過程包括兩個相互聯(lián)系的階段：第一是學生形成體驗能力的階段；第二是學生選擇體驗對象的階段。這樣，學生就對大學里的活動進行了某種程度的篩選，其結果是大學教育者所設想的目標不一定能夠完全實現(xiàn)，而留在學生記憶深處的篩選的記憶則成為學生對大學的所有印象。經(jīng)過學生在社會上的口耳相傳，這些篩選后的記憶成為人們了解大學的符號，形成社會對大學進行非正式評價的一項重要依據(jù)。

二、 構建良好的大學體驗

大學體驗是學生個體的就學感受，外力不可能為學生塑造一個理想化的個性大學體驗，只能積極創(chuàng)造合適的外部環(huán)境，為給學生留下良好的大學體驗提供條件。參與、體驗情境和線索是體驗形成的必要條件，大學管理者所能做的就是鼓勵學生參與，創(chuàng)造體驗情境，提供體驗線索。具體可通過如下途徑進行： 轉貼于

（一） 合理設計大學活動

美國學者丁托（Vincent Tinto）在大量研究了美國大學學生的輟學現(xiàn)象后提出，防止學生輟學的唯一方法是改善學生的就學體驗，使得輟學風險較高的學生與學校之間實現(xiàn)某種“學術融合”與“社交融合”，也即，學校必須為學生創(chuàng)造一個良好的人文環(huán)境，使其產(chǎn)生一種歸屬感、自豪感，將艱苦的學習過程變成一種難忘的人生經(jīng)歷[4]。

若要實現(xiàn)學生與大學的“學術融合”和“社交融合”，這在很大程度上取決于學生對學?；顒拥膮⑴c。這種參與不僅應該是學生在校期間學業(yè)和人格發(fā)展的要求，更應該是他們將來面對事業(yè)上挑戰(zhàn)的最好的預演[5]190。

合理設計能夠豐富大學體驗的活動，不妨從如下兩個方面著手：第一，全面認識大學體驗的內涵。設計大學活動只是實踐大學精神、促進學生與學?！皩W術融合”和“社交融合”的手段，其根本目的是提供大學體驗的平臺和鮮明的體驗線索。程式化和好大喜功式的儀式帶給學生的往往是枯燥和乏味，甚至厭惡的感受，而以學生為中心的精心設計則可以為學生帶來一生難忘的體驗。譬如在美國一些大學的畢業(yè)典禮中，校方不僅熱情邀請學生的家長參加，而且還會在典禮現(xiàn)場，請那些家庭中第一位大學畢業(yè)生們和他們的家人起立，接受眾人的歡呼和祝賀，這種活動引發(fā)的學生對大學教育的感激、對大學的認同，要比校長的長篇大論有效得多。第二，盡量設計能讓學生產(chǎn)生全面體驗的活動?；顒臃桨笐M量考慮到學生的認知體驗、情感體驗、行動體驗和關聯(lián)體驗，根據(jù)學生的年齡特點和成長規(guī)律，活動的內容應貼近學生的生活實際，適當結合學生的職業(yè)發(fā)展?；顒拥男问揭硕鄻踊?、短程化、個性化，以滿足學生活潑好動、好奇心強、求知欲旺盛而又追求自我個性張揚的特點。比如對大一新生開展入學教育，通過參觀校史館及圖書館、與高年級學生交流、參加大學學習指導等活動迅速讓學生消除對大學的陌生感；為畢業(yè)生開設“跳蚤市場”，處理他們的圖書、資料、私人物品等等，既能解決他們的后顧之憂，又可以豐富他們的市場經(jīng)歷。

（二） 積極挖掘大學故事

盡管我們可以用一些簡練、深刻的語句來概括大學精神，但“大學不是一個空洞的概念，而是一個知識共同體，一個由有血有肉、有學問、有精神的人群組成的知識共同體”[1]7。所以，說到底，在現(xiàn)實中，大學精神是通過人物和故事來體現(xiàn)的。“大學傳統(tǒng)的延續(xù)，主要不是靠校史館，也不是靠校長演說，而是靠熄燈后學生們躺在床上的聊天，或者飯桌上的口耳相傳。這些在大學校園里廣泛傳播的雅人趣事，真假參半，代表了一代代大學生的趣味、想象力及價值判斷。”[1]173這也最能被學生接受，形成了大學體驗的主要素材。

大學創(chuàng)辦時的艱辛經(jīng)歷、大學校園中有趣的教師員工和同學之間的惡作劇、校園民謠、師生之間真摯的情誼……有些雖不能見諸正史，卻可以成為學生日常消遣、調侃的對象。這些故事中包含了師生的想象力、創(chuàng)造力和個性取向，也特別能體現(xiàn)一所大學的風格與涵養(yǎng)。

大學相關部門應注意及時搜集校園里流傳的逸聞趣事，或對發(fā)生在校園里的故事進行某種程度的“加工”，使其以普通人喜聞樂見的形式展示大學精神。此外，大學管理者還應通過出版物、網(wǎng)絡、正式或非正式場合的演講對大學故事進行適當宣傳，讓更多的人熟悉、了解故事中所蘊含的大學精神。需特別指出的是，為豐富大學體驗而“加工”的故事不同于先進人物或先進事跡的宣傳材料，其特征應該是鮮活、有趣而又富有思想性的。沒有思想的故事，顯得淺?。粵]有故事的思想，令人乏味。這些故事也許過于傳奇，抑或“上不了臺面”，但卻能讓人在會心地微笑、嘖嘖地稱贊或嘆息中感悟大學精神的真諦。

（三） 努力營造校園環(huán)境

大學精神的形成和傳播需要一定的空間和時間，大學體驗也就在這樣的過程中得以完成。校園是師生活動的主要場所，是大學精神和大學體驗的物質載體。校園環(huán)境本身就有可能形成一種良好的大學體驗，而且通過對校園環(huán)境的塑造，可以為大學體驗創(chuàng)造積極的條件和合適的情境。

校園環(huán)境的建設包含建筑、校園景觀等硬環(huán)境，也包含濃郁的學術氛圍、積極奮發(fā)的精神面貌等軟環(huán)境。如美國的一些著名院校，特別是私立名校，無不刻意在公眾心目中塑造一個充滿貴族氣息的校園環(huán)境。需要指出的是，大學盡管不是大樓之謂，卻也需要個別有歷史意義和代表性的建筑作為大學的標志，提供大學體驗的線索。在美國的大學中，有幸擁有像普林斯頓的校園哥特式或哥倫比亞的古希臘庭柱式建筑的大學，往往不惜以建造新樓數(shù)倍的代價去維修這些古色古香的教學樓[5]32，以增加校園文化的厚重，營造一種遠離世俗喧囂、可以自由遐想的清新氛圍。與我國某些大學追求大廣場、大校門、大雕塑相反，美國大學中常有藝術雕塑或園藝小品點綴于校園的各個小角落，為學生創(chuàng)造了一種清雅脫俗的文化環(huán)境，而這些藝術品或由校友捐贈或由校友創(chuàng)作，其背后所蘊含的故事，又可成為大學體驗的一部分。

參考文獻

[1] 陳平原. 大學有精神[M]. 北京：北京大學出版社，2009.

[2] 楊鮮蘭. 論大學精神的培育[J]. 高等教育研究，2004（2）：20-23.

篇6

中圖分類號：G633 文獻標識碼：A

在素質教育的推動下，國家加大了對科普教育的重視，并將普及科學技術和提升學生的科學素養(yǎng)作為一項重要的行為準則，科普教育也獲得了很大的發(fā)展和進步。作為一名中學生，在實際的學習和實踐中感覺還存在著一些困惑和困擾，最為突出的感覺就是廣大同學科學精神的缺失，創(chuàng)新能力的不足。因此需要同學們改變學習觀念，主動地參與到科普學習中來，為科學精神的培養(yǎng)奠定堅實的基礎。

1中學生科普教育的現(xiàn)狀

在當前教育過程中，科普教育雖然取得了一些發(fā)展和進步，同學們參加科普教育以后僅僅是學習到了一些表面的知識，對學生的科學素養(yǎng)的提高作用不大，這主要是由于在科普教育中缺乏對學生科學精神的培養(yǎng)。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是多方面的，首先，從教師方面而言，只是將淺顯的表面知識傳授給學生，并為對科普知識進行深入的探索和發(fā)現(xiàn)，甚至部分教師缺乏一定的科普素養(yǎng)和科學精神；就學生方面而言，對學習深奧的知識缺乏耐心和興趣，即使對科普知識有著較為濃厚的興趣，也是受到素質教育的潮流的影響，缺乏對深層次的科學精神的把握。

中學生科普教育中科學精神缺失是普遍現(xiàn)象，對學生科學精神和科學素養(yǎng)的培養(yǎng)起到了阻礙作用，致使科普教育出現(xiàn)虛假的繁榮現(xiàn)象。首先，對科普教育的認識不到位，同學們普遍認為科普教育是一門輔助學科，沒有認真地對待科普教育，沒有挖掘科普教育中的科學知識，不利于自身的成長；其次，對科普學習缺乏有效的方法，只是獲得了表面淺顯的知識，為對深層知識的應用進行探究和發(fā)現(xiàn)，更加缺乏對科學精神的認識。

以上問題是當前中學科普教育中的常見問題，嚴重地影響了教學質量的提高和學生科學精神的培養(yǎng)，對素質教育的實現(xiàn)起到了嚴重的阻礙作用。

2 中學生科普教育中培養(yǎng)學生科學精神的策略

學生科學精神的培養(yǎng)關系到學生綜合素質的提高，對其未來的發(fā)展起著關鍵性的作用，因此需要在中學生的科普教育中加強對科學精神培養(yǎng)的重視，這也是科普教育最根本的教育目標。為了在中學生的科普教育中培養(yǎng)學生的科學精神，中學生需要充分的發(fā)揮其主觀能動性，自覺參與到科普教育中來，這就需要從以下幾個方面著手：

2.1轉變角色，樹立主體觀

學生要改變觀念，認識到自己才是學習的主人，應該充分地發(fā)展自己的主觀能動性，科普知識的學習需要自己去探索和發(fā)現(xiàn)，而不是教師去灌輸，因此學生要從觀念上改變對教師的依賴性，自己參與到科普學習中，積極探索和發(fā)現(xiàn)。首先，學生要培養(yǎng)自己的探究興趣，要主動質疑，在教師的指導下通過小組合作去探究；其次，學生要善于觀察，廣泛涉獵，對周圍的社會事物進行觀察，發(fā)現(xiàn)實際生活中的科普知識，并自覺地將所學科普知識應用于實際生活，真正地做到學以致用。

2.2認真學習基礎知識

基礎知識的學習是學生培養(yǎng)科學精神的基礎和前提，因此需要認真學習基礎知識，為科學精神的培養(yǎng)奠定堅實的基礎。在基礎學科中，蘊含著豐富的科普知識，學生要仔細觀察，認真思考，并自覺應用這些科普知識。例如在地理學習中，就蘊含著豐富的科普知識，這就需要青少年適應科普基地、居住社區(qū)、學校、野外活動和家庭一體化的模式，自覺地參與到豐富多彩的宣傳、講座、參觀、考察、制作、競賽等活動中，認真學習地理知識、地理思想和地理方法，培養(yǎng)青少年對地理科學的興趣和創(chuàng)造能力，樹立正確的自然觀、資源觀、環(huán)境觀、發(fā)展觀、人生觀，并重視自身地理素養(yǎng)的培養(yǎng)。總之，中學生要將科學精神培養(yǎng)的重點放在參觀學習、閱讀學習、野外實習體驗和動手制作方面。

2.3廣泛涉獵，加強實踐

科普教育具有開放性和實踐性的特點，這就為同學們自主探究創(chuàng)造了有利的條件，因此同學們要在好奇心和求知欲的指導下，自覺地參與到實踐活動中來，提出問題，并根據(jù)教師的指導，去探究和發(fā)現(xiàn)?？茖W精神的培養(yǎng)不能單純依靠科普課堂，更加需要青少年積極地參與到社會實踐中，并對社會活動進行深入的思考和探究，逐步培養(yǎng)科學精神。

此外，隨著信息技術和網(wǎng)絡技術的發(fā)展和完善，為我們學?？破罩R、培養(yǎng)科學精神提供了便利的條件，因此需要青少年加強對網(wǎng)絡信息的應用，從互聯(lián)網(wǎng)上收集和處理信息，培養(yǎng)自學的能力。

3結束語

科普教育是素質教育的一個重要內容，對同學們思維能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)起著舉足輕重的作用，因此需要加強對科普教育的重視，不僅要讓同學們真正掌握科普知識，還要重視科學精神的培養(yǎng)，真正明確科普知識對實際生活的重要作用，提高同學們參與科普學習的積極性和主動性，增強學習的效果，真正做到學以致用。學生科學精神的培養(yǎng)是科普教育的重要內容，學生應該認識到科普教育以及科學精神培養(yǎng)的重要性，自覺參與到科普學習中，為自己科學精神的培養(yǎng)打下堅實的基礎。

篇7

中圖分類號：J213.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）02-0114-02

隆冬時節(jié)，大雪紛飛。雪是冷寂的，給人以凄涼的感受，雪是洗滌心靈的，讓人去除世界的喧囂。雪不僅是一種自然現(xiàn)象，更是一種人文景觀。中國哲學認為，世界由陰陽二氣構成?！兑住吩疲骸耙魂幰魂栔^道?！碧斓厝f物皆陰陽化生。陰陽消長，萬物資生，春夏秋冬，四季輪回。冬季萬木凋零，象征著逆境、四季、生命的終點，又蘊含著新的生機。雪純凈潔白、寒冷、清凈，化為水，滋潤萬物。在繪畫史上，唐代的王維、宋代的范寬、元代的黃公望、當代的于志學都是畫雪名家。在文人看來，畫雪不僅是一種意象，更是一種生命體驗。

一、雪中禪境：雪月空明

《莊子?知北游》云：“汝齊戒，疏瀹而心，澡雪而精神?！眲③摹段男牡颀?神思》：“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪而精神。”古人認為雪色潔白，晶瑩剔透，象征著純潔，乃世間至純之物，以雪洗身可以清凈神志，“虛靜”心靈。

對禪來說，雪是空，是無，是無心清凈、不加裝飾的本色世界，是無塵土的凈界。禪宗認為，人性本清靜淡泊，無欲無念，然而業(yè)障攀緣，頓生妄念，使人失卻本真。去除染污，必歸心悟，因三界唯心，萬法唯識，一念心清凈，處處蓮花開，尚“自然”與“本色”，清凈空靈。禪宗頗喜歡雪的意象?！袄湓抡展滦?，雪國住涅”。唐代高僧百丈懷海（720―814）說：“至如今，心如虛空，學始有所成。西國高祖云：雪山喻大涅。此土初祖云：心心如木石。”皚皚白雪蕩滌，在冷寒境界中涅超升。有位僧人問鎮(zhèn)州萬壽和尚：“如何是迦葉上行衣？”萬壽說：“鶴飛千點雪，云鎖萬重山?！庇猩畣枺骸笆裁词悄υX般若？”青聳禪師道：“雪落兩茫茫?！倍U境就是物我俱忘、一片清凈的雪國。

雪給人帶來永恒的寧靜。謝靈運《歲暮》：“明月照積雪，朔風勁且哀。”唐司空曙《過胡居士睹王右丞遺文》：“舊日相知盡，深居獨一身。閉門空有雪，看竹永無人?！绷鹆澜纾黄o寂，深心獨往，孤意自飛。雪給人帶來心靈的怡然。白居易有詩云：“亭上獨吟罷，眼前無事時。數(shù)峰太白雪，一卷陶潛詩”（《館舍小亭閑望》）。中晚唐詩人受禪宗影響，追求一種清、寒、幽、寂的氣氛。柳宗元《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”飛雪飄飄，萬籟俱寂，漁夫遺世獨立，空曠、幽靜的寂寥景象。雪是一個滌濯污穢的純凈世界，又是一個空靈澄澈的世界。

素有“詩佛”之稱的詩人、畫家王維（692―761年）善畫雪。王維愛畫雪，是要追求那雪之后的寒意，今從傳其所作的《雪溪圖》中可見出“雪意茫茫寒欲逼”的特征。王維還曾畫《袁安臥雪圖》，為人所稱道，得心應手，意到便成，出于自然，表現(xiàn)出率意天成的品格。

范寬（？―1031年）的雪景足稱高格，現(xiàn)從其《雪景寒林圖》仍可見出雪意中那混莽而又荒寒的韻味。王詵的《漁村小雪圖卷》，畫山澗晴雪之狀，意境清幽，氣氛靜寂。山體均以薄雪輕施，寒林點綴于石間崖隙，江水蕩漾，遠山相映，在清暉中浮動，幽寒寧靜。雪為白，白為無，白雪提供了一片空無的世界。

禪宗認為，萬事由心，以生命的本源之水，洗滌心靈的雜念，去除外在的追逐，還內在心靈的真實。在寧靜潔白的雪中體悟禪意，得到精神的超脫與自由。這本源的生命，就是空靈澄澈的雪的境界。

二、文人畫雪：清冷孤寂

文人畫家喜歡畫雪，雪是一種高潔人格的象征和隱喻。早在《詩》中就有以“雨雪”言情的傳統(tǒng)。如“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”（《詩經(jīng)?小雅》）。楚辭以“雪”隱喻正直的士大夫理想遇到的挫折。如“桂棹兮蘭ぃ郾兮積雪”（《離騷》）。惲南田云：“雪霽后得天寒木落，石齒出輪，以贈賞音，聊志我輩浩落堅潔耳?！?/p>

宋畫尚意。繪畫不僅是對眼睛所見自然實景的直接描繪，也是畫家內在生命、心緒的呈現(xiàn)，山水畫成為“情緒性的風景”。北宋畫家宋迪曾創(chuàng)“瀟湘八景”，便有“江天暮雪”。政治上失意的士大夫，被流放、謫貶到陰雨綿綿的瀟湘地區(qū)，寒天暮雪，自然環(huán)境的悲涼、仕途的挫折、理想的破滅、凄涼的景象，促使他們開始關注絕望和衰亡的主題。“江天暮雪”成為失意文人群體心境的獨白。

在宋元文人畫中，沒有了驚濤駭浪，沒有了高山大川，在平淡優(yōu)美的景致中，尋求內心的平靜與淡泊，而純凈、高潔的雪景正可契合文人落寞失意的心境。白雪連綿，蕩盡污垢，在雪意闌珊中，使畫家不落凡俗，從而保持堅貞、自存高迥。畫雪反映了畫家的超越世俗的情懷，清寒之雪景還表現(xiàn)了畫家的遠思。唐岱在《繪事發(fā)微》中云：“凡畫雪景，以寂寞黯淡為主，有玄冥充塞氣象。”

元四家中黃公望（1269―1354）善畫雪，其作于八十歲之時的《九峰雪霽圖》尤佳。“九峰”者，多峰也。山如冰凌懸倒，境界超邁，琉璃世界。大雪初霽，山峰靜穆地沐浴在雪的擁抱之中。山巒以墨線空勾，天空和水以淡墨烘出，以稍濃之墨勾畫參差的小樹，山峰下的樹枝如白花一樣綻放，筆勢斬截，法度謹嚴。雪是冷的，但在大癡看來，卻有玉的溫潤、玉的靈透。正是空山云影，暖雪生香。在這樣清冷的世界中，使人體味到清香四溢的境界。

文征明（1470―1559）作于1532年的《關山積雪圖》道：“古之高人逸士，往往喜弄筆作山水以自娛，然多寫雪景，蓋欲假此以寄其拔高孤絕之意耳。若王摩詰之雪溪圖、李成之萬山飛雪圖……。皆著名今昔，膾炙人口。曩于戊子冬，同履吉寓于楞伽僧舍，值雪飛幾尺，千峰失翠，萬木僵仆?！患那槊鳚嵵?，當不自減也?！痹谖恼髅骺磥?，王維、李成等人的雪景山水圖“寄其孤高拔俗之意”。而他自己則是“寄情明潔”，表現(xiàn)出一種努力祛除“紅塵”污染的自我肯定與期許。因此畫中的雪景，早已不是“雪飛幾尺，千峰失翠，萬木僵仆”的直接描繪，而化成了一種自我的表白，宣示他經(jīng)歷挫折之后仍能堅持“明潔”之情操的驕傲。

《雪渚驚鴻》是陳淳（1438―1544）晚年的作品。這幅畫將雪渚驚鴻不粘不滯的特點表現(xiàn)得淋漓盡致。夏日畫雪，畫心中之雪，招高天之涼意。驚鴻滅沒之狀，皚皚白雪，有山村隱約其間，寒溪歷歷，雪坡中有參差蘆葦，一片靜謐澄明。

石濤題畫跋云：“嘔血十斗，不如嚙雪一團。”繪畫不僅是技術，而且是畫家心靈的呈現(xiàn)。嚙雪一團，如同吞下一團潔白的雪，培養(yǎng)一顆高曠通靈的心靈。文人畫雪，不在雪之形與質，而是以冰雪之心靈――高曠澄明之心去體驗、感受萬物，感發(fā)人之精神。

在中國畫中，一片山水就是一片心靈的境界。雪是自然現(xiàn)象，是外在于人的心靈的對象。禪宗追求的荒寒之境界，攪動著中國畫家的心緒。雪景山水畫是文人的低吟淺唱，是人的內在生命光輝照耀的心靈世界。畫家將冷寂孤寒境界化為畫境，寄托自己超凡脫俗、迥然高蹈的志趣，也借此表現(xiàn)自己的宇宙情思和生命情調。

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引言

人文精神作為一個歷史概念而存在，是需要我們通過一定的人文知識去認識的客體對象。他在一定的歷史條件中形成和發(fā)展起來，是特定歷史背景中人們三觀的集中體現(xiàn)。人文精神培育的落腳點要以高中歷史教材相關知識點為基礎，把高中歷史課程標準作為標桿，教師在教學過程中尊重學生，課堂上實現(xiàn)師生情感溝通交流，最終實現(xiàn)歷史課堂的人文主義精神教育。

一、高中歷史課堂教學中人文精神培育的必要性

（一）高中生的思維特點

相比較初中生而言，高中生的思維開始向著抽象思維轉變，這些都是依賴直觀的、感性經(jīng)驗的支持。他們在用邏輯思維和辯證思維對各種事實材料進行理論分析的時候，還是容易造成片面性和表面化的缺點，往往只能估計事物的一方面特點而忽略了別的方面。

（二）高中生的情緒體驗

從高中生的情緒體驗內容來看，他們不再單純的以生理需要為主，開始轉變?yōu)樯鐣孕枰?，對社會各個方面的關注度增強，學會了把自身目標和社會發(fā)展的實際需要結合起來。

（三）高中生價值觀

高中生的價值觀念迅速發(fā)展，他們開始在心理上區(qū)別“理想自我”和“現(xiàn)實自我”，熱切的關心自己的成長，關注自身在他人眼里的評價，和自身個性方面的優(yōu)缺點。

以上高中生的心理特點的分析，其實就體現(xiàn)了人文精神在高中歷史教育培育中的重要地位和意義，現(xiàn)代性危機和學生的身心發(fā)展都呼吁教育回歸學生的生活世界，提高學生對世界和自我的認知。教育只有結合了學生的心理特點才能真正發(fā)揮教育的作用。

二、高中歷史課堂教學中人文精神培育的目標

高中歷史課堂教學中人文精神培育必須要目標明確，只有明確了目標才能更好的為教學模式提供修改的指導性方向。人文精神培育的目標應該具有基礎性、導向性、綜合性三個特點。

（一）基礎性

說到人文精神，廣泛的意義指的是：人類歷史發(fā)展過程中留下的人類文化精神遺產(chǎn)，歷史教學中的人文精神必定要以人文知識作為載體，對學生進行人文精神教育就必須要建立在對相關歷史知識認知的基礎下，學科知識是基礎、是載體、是橋梁，同時人文精神的主體又是人本身，所以需要學生最后把歷史知識內化、整合、提升為自己的思想精神。歷史史實轉化為歷史認識為學生們們理解世界、認識自我打下堅實的基礎。所以，人文精神目標首先要遵循基礎性原則。

（二）導向性

俗話說“歷史可以讓人明智”。一方面，學生的三觀還沒有完全的成熟，對一些事件有自己的看法和認知，這樣的認知可能存在錯誤的方向，這時候就需要教師積極的引導，對錯誤的觀點及時的糾正。另一方面，人文精神雖然是以一定的具體知識為載體，但是僅僅依靠強制性的記憶是不夠的，這需要教師在教學過程中首先選擇那些能夠增進人幸福、促進人的發(fā)展內容進行教學，積極促進學生正確價值認識和判斷觀念的形成。

（三）綜合性

人文精神的范疇是廣泛的，它滲透在人類歷史各個方面的活動之中，包括政治、經(jīng)濟、藝術、科技等多方面。在歷史教材中，我們要分別從宏觀、客觀兩方面入手：從宏觀揭示歷史發(fā)展不可逆的方向，又要以微觀的眼光看個別人物、個別事件中體現(xiàn)的情感和精神。在教學過程中既要總結普世價值，又要根據(jù)不同時代、不同民族包容不同的文化和價值標準。認識中華民族的精神內核，體現(xiàn)中國文化的主流價值。

三、高中歷史課堂教學中人文精神培育的策略

（一）運用詩性語言，增強情感共鳴

近代西方理性主義史學深深的影響著歷史研究的思維方法、歷史教材的編寫方式、歷史教學的傳統(tǒng)模式?，F(xiàn)在的高中的歷史研究和學習變得公式化、概念化、符號化。歷史老師更是反復多次的強調課本中頻繁出現(xiàn)的“標志、開端、轉折、”等詞語，在不知不覺中我們的歷史學習變得注重強調概念，而忽視了對情感色彩的鮮活和靈動的把握。如今課堂上的老師們語言表達力求精準到位，自認為說的很好，然后卻缺少了精彩的語句和優(yōu)美的詩文，導致學生失去了對歷史探究的樂趣。假如現(xiàn)在的教師能夠掙脫傳統(tǒng)理性主義史學的熏陶，在準備的歷史語言中加入豐富生動的警句和哲理，則肯定可以增強學生的情感共鳴，有利于幫助課堂效率的提高。

（二）探究歷史細節(jié)，追溯歷史生活

以宏大的敘事為線索的歷史教科書，非常具有概括性的給學生重現(xiàn)了歷史上的重大事件，然而教材的內容是已經(jīng)十分濃縮和概括了的，它遮蔽了很多鮮活的歷史細節(jié)。這時候，教師應該結合課程的重難點對教科書沒有提到的細節(jié)進行補充，帶領學生重溫歷史的豐富和浩大，從而加深對某個時代、某種文化的價值認同。例如蘇俄經(jīng)濟政策的知識點，教材知識輕描淡寫的說到糧食稅、部分資源讓給外國資本家經(jīng)營等知識，這些都是屬于國家政治經(jīng)濟層面的宏觀概念。一般如果課時安排緊張，教師是不會就其展開的，那么就會容易造成學生對知識點的理解不到位、不透徹的問題，所以我們提倡教師能夠在課堂上適當?shù)霓D換一下授課重點，盡量的把學習的重點偏向對知識點和概念的理解和體會上，而不是占本宣科的陳述歷史事實，在深入探究歷史細節(jié)的過程中，使學生能夠從歷史的多面去理解歷史，理解當時的時代背景，深刻的體會政策的必要性。

四、結束語

全球性的技術化浪潮在給生活帶來便利的同時，也帶了社會文化中的人文精神的丟失，這激發(fā)了現(xiàn)代人學的興起。在課程目標中，“情感態(tài)度價值觀”是最難實現(xiàn)的，所以文章對“人文精神培育”作為一個全新的角度去探析高中歷史教育改革問題，并且根據(jù)高中生的特點提出相應的改革政策。

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終身體育，是指一個人終身進行身體鍛煉和接受體育教育。中等教育階段是培養(yǎng)學生終身體育意識的一個關鍵時期，它不僅是初等教育階段的延伸，還為高等教育階段的體育發(fā)展打下基礎。筆者認為應從以下五個方面努力，著力培養(yǎng)中學生終生體育意識，使學生在校學習期間和步入社會以后都能擁有強健的身體和保持良好的運動習慣。

一、提高體育教師自身素質，具有教學創(chuàng)新思維

中學生對體育知識技能的認識和理解主要來自體育教師的引導。體育教師與學生是面對面進行教學與交流的，所以教師要做到言傳身教、為人師表。教師的個人素質、運動能力直接影響到學生在接受教育時的心理。所以，為了促進學生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)中學生的終身體育意識，就必須要提高體育教師的自身素質和運動技術水平。學生的興趣和愛好是多種多樣的，課上學生遇到不懂的體育知識、體育技能自然要找到體育教師尋求幫助。

體育教師的思想觀念還要跟著時代的發(fā)展而發(fā)展，隨著信息化進入體育課堂，體育教師應不斷的提升自己的文化知識，引入新的教學理念，才能跟上時代的步伐前進。在體育教學中，教師要不斷豐富教學內容，如練“健身操、輪滑、體育舞蹈、跆拳道等一些新興的體育運動項目。針對中學生而言，緩解學習壓力培養(yǎng)運動能力是關鍵，教師要利用上體育課的時候組織班內的小競賽，如：“足球賽、健美操表演、跆拳道演練”等，讓其他的學生當拉拉隊和觀眾，在輕松愉快課堂中，學生身體得到了鍛煉，心里得到了放松。

二、中學體育教學中應實施“開放型”教學

“開放型”教學要求以學生為主體，教師以幫助學生建立起適合自己的運動目標并且引導學生自主練習、提高主體接受能力為根本任務。“開放型”教學在思想上要求教師對學生放心；在體育活動中要求教師思想放開，對學生體育成績放寬，教學方法放活。首先，改變師生關系，和學生們做朋友，隨時聽取學生的意見，了解學生的心里需求；其次，在成績評定要根據(jù)學生的個人努力情況。如，應將學生在體育課中的學習態(tài)度和努力程度作為成績評價的標準；最后，就是教學方法要靈活，讓學生參與教與學的過程，同時為自己制定一個目標。例如，籃球單手肩上投籃練習，每個學生可根據(jù)自身情況為自己制定的目標個數(shù)。

在教學組織形式上，“開放型”教學的著重點就是要教學手段靈活多變、教學內容豐富多彩。例如，準備活動不必每次都繞操場跑，可以用體育游戲代替準備活動或者安排“螺旋形”“蛇形”“障礙跑”等豐富多彩的準備活動；在教學中應遵循因材施教原則，這樣既考慮到學生的主體意愿，使學生感受到超越自我的勝利感，又激發(fā)了學生的練習動力，使學生在輕松快樂的環(huán)境中鍛煉，非常有利于中學生體育運動習慣的的養(yǎng)成。

三、利用競賽，培養(yǎng)學生的運動習慣和興趣

中學生身心發(fā)育較完善，對事物都有好奇心，好勝心，并且擁有一定的身體素質和體育能力，所以具有趣味性和競爭性的比賽與游戲更能激發(fā)學生對體育的興趣。根據(jù)中學生這些特點在體育教學中教師要在教學內容上選擇一些有趣味性和競賽性的體育項目，來激發(fā)學生練習的動力。

蘇霍姆林斯基說過：“只有在學習獲得成功而產(chǎn)生鼓勵的地方，才會出現(xiàn)學習的興趣?！彼?，讓學生全身心的投入到比賽中，比其他方式培養(yǎng)學生的鍛煉意識都更為深刻。學校應多組織各種體育項目的競賽，教師也應多與學生溝通，知道學生的心理需要，適時的舉行一些校內體育比賽，促進學習積極性，養(yǎng)成體育鍛煉的好習慣。

四、開設體育選項課，促使學生體育技能的全面發(fā)展

學生的興趣愛好非常廣泛，每個人愛好的體育項目各不相同，比如：足球、籃球、健美操、乒乓球，武術、舞蹈等等。可以根據(jù)學生的愛好來開設選項課，學生的選擇性多了，鍛煉的樂趣也就有了，并且能學會更多體育知識和體育鍛煉方法。今后走出學校，步入社會，也可以參加單位組織的各種體育比賽，這更有利于終身鍛煉。但是學校開展的基礎體育課上所教授的基本技術動作還是要認真練習，因為走、跑、跳、投技術是一切運動項目的基礎，只有把基本技術動作掌握好，把身體素質提高了，再練自己感興趣的體育項目，才會有堅實的身體基礎與基本的運動技能，才會收到事半功倍的效果。

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神經(jīng)科學：準確了解消費者

Neuromarketing被稱為消費者神經(jīng)科學、潛意識營銷，是基于腦神經(jīng)科學在市場營銷、廣告投放及廣告內容和信息傳達等方面的綜合應用。雖然目前國內鮮少聽聞有關消費者神經(jīng)科學的應用，但在歐美已有許多成功的案例（如Yahoo、Google等），一些企業(yè)甚至建立了自己的消費者神經(jīng)科學實驗室（如Intel）。

尼爾森NeuroFocus首席執(zhí)行官A.K. Pradeep博士告訴《新營銷》記者：“腦神經(jīng)研究是通過一系列先進的技術追蹤研究人的注意力、情緒和記憶力。通過幾十年的研究，神經(jīng)科學在大腦如何構成和運轉等方面已經(jīng)取得了突破性的成果。通過一系列的研究和嘗試，我們發(fā)現(xiàn)腦神經(jīng)研究可以廣泛應用于消費者行為研究領域，如廣告評估、產(chǎn)品研發(fā)、用戶體驗研究、媒介研究等。這些研究可以幫助企業(yè)更精準地捕捉消費者最真實的消費感受，從而確保企業(yè)的產(chǎn)品更受消費者喜歡，營銷行為更貼合消費者的潛意識認知?！?/p>

人的主觀意識每秒僅能處理數(shù)百萬條信息中的很少一部分，其余的信息則以潛意識狀態(tài)存在。

Pradeep博士解釋說：“實際上人們對于某種信息做出反應可以分成三個階段。第一個階段就是聽或者看，可以被稱作觀察階段，只占1秒當中的前300毫秒。在觀察階段之后，是大腦的反應階段，約為300毫秒到500毫秒。在之后的500毫秒到1秒之間，就是大腦將做出的反應傳達到我們身體的相應部分，出現(xiàn)一些有意識的行為表達，比如面部表情、說話或者做動作。”

“傳統(tǒng)的市場調研，不論是問卷還是座談會方式，主要研究三個階段的最后一個階段―表達階段?！盤radeep博士說，“在表達階段，地域、教育程度、種族以及個人性格等因素都會影響個人的最終表達方式。比如，按照城市類型可以將中國消費者分為不同的級別，一級城市、二級城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等等，消費者在行為、語言表達等方面會有很大的差異。所以傳統(tǒng)研究得出的數(shù)據(jù)就會受到很多無關因素的干擾，因此需要大量的樣本，通過剔除不相關因素才能達到研究目的。”

與此同時，由于中國人和亞洲其他國家的人在情感表達方面比較中庸，不希望冒犯任何人，因而不喜歡表達帶有感彩的情緒或意見。即便是通過面部表情研究，也只能捕捉到極端表情―非常高興或非常害怕。大多數(shù)中國消費者的感情表達是微妙而細膩的，這就使得傳統(tǒng)的調研方式很難真正理解消費者對產(chǎn)品或廣告的感受。

一般情況下，消費者只付錢購買他們看到并關注的產(chǎn)品，而關注越久記憶就越深刻，做出購買決定的可能性就越高。神經(jīng)科學主要是通過眼動追蹤、腦成像技術等科學方法，獲取消費者對于產(chǎn)品和廣告的關注點、大腦皮層反應和記憶情況等信息。

Pradeep博士說：“神經(jīng)科學能夠更精準地把握消費者的感覺、消費體驗和對品牌的認識這類用傳統(tǒng)營銷方法看不見摸不著東西。”

由于神經(jīng)科學研究的是大腦的潛意識反應階段，這一階段人們的大腦尚未受到民族、地域、教育、經(jīng)濟狀況等因素的影響，人與人之間的差異很小，呈現(xiàn)的是大腦最原始的反應狀態(tài)，因此數(shù)據(jù)的相似度極高，即便是中國市場，也只需要很小的樣本量就可以達到準確理解消費者的目的。

商家的營銷新體驗

Pradeep博士笑稱，消費者神經(jīng)科學將開啟一個新的B2B時代，即Business-to-Brain時代。

他介紹說：“消費者神經(jīng)科學可以在許多領域應用，由于目前技術和人員的限制，尼爾森的消費者神經(jīng)科學主要集中在產(chǎn)品的廣告、包裝和品牌三個方面。”

隨著廣告戰(zhàn)升級，商家將越來越多的資金投入到明星代言或者廣告播放中，最終卻并不是明星越多、費用越高，效果就越好。記住了明星，忘記了品牌、產(chǎn)品的情形屢見不鮮。

“通過研究我們發(fā)現(xiàn)，消費者在觀看廣告的過程中記的是什么與實際記住了什么可能完全無關。”Pradeep博士說，“消費者實際記住的東西屬于潛意識記憶，這與最終購買行為的做出有75%到80%的相關性。傳統(tǒng)的研究方法主要測量的是消費者記住的是什么，潛意識記憶很難被反映出來。通過對消費者的大腦進行掃描，我們可以測算廣告內容的有效性，幫助商家找出廣告促使消費者做出購買行為最精確的時點，在縮短廣告時長的情況下增加產(chǎn)品的銷售量?！?/p>

產(chǎn)品包裝對于消費者的購物體驗有非常直接的影響，人們通過視覺、嗅覺、觸覺最先感受到商品，并在大腦中形成一系列反應。包裝雖然不是商品競爭的全部，但卻是目前中國市場商家最關注的競爭內容。

通過神經(jīng)研究先進的技術手段，尼爾森可以幫助商家了解消費者對商品包裝最原初的感受，提升產(chǎn)品的包裝形象，讓消費者與產(chǎn)品產(chǎn)生互動，達到傳遞品牌信息、促進產(chǎn)生購買行為的效果。

“品牌，實際上是商家的標志性信息?！盤radeep博士說，“這種標志性信息在傳統(tǒng)研究中很難獲取。但在神經(jīng)科學中，通過對比關鍵詞，比如將蘋果同‘酷’、‘革新’、‘驚喜’等詞進行關聯(lián)，測試消費者大腦皮層的活躍程度，就可以獲取消費者的品牌感受。在這些研究結果的基礎上，商家能夠更好地引導消費者對品牌認知?！?/p>

源頭打造完美產(chǎn)品

Pradeep博士說：“目前，很多商家都已經(jīng)認識到消費者神經(jīng)科學的重要性。除了能夠幫助商家更準確地了解消費者的潛意識，預測商品的未來表現(xiàn)之外，還有助于商家更好地了解他們所處的競爭環(huán)境和競爭者?！?/p>

不論是中國、印度還是巴西，在全球任何地方，企業(yè)的競爭越來越激烈。目前中國市場是世界上最有潛力的市場之一，競爭的激烈程度不言而喻。在這種情況下，更好地了解競爭對手，比競爭對手做得更好，對商家是非常重要的。

Pradeep博士認為，“付錢的人最關心營銷效果”，為了盡可能確保商家有良好的市場表現(xiàn)，尼爾森的消費者神經(jīng)科學團隊會盡量在源頭直接與商家合作。

Pradeep博士說：“我們與生產(chǎn)商家直接合作，是因為我們發(fā)現(xiàn)如果與商家的廣告公司或產(chǎn)品設計公司合作，最終還是要將信息反饋給商家，無形中延長了決策流程，增加了不必要的成本。同時，我們發(fā)現(xiàn)商家更愿意嘗試新技術和新方法，也更關注產(chǎn)品的市場表現(xiàn)，如果我們能夠盡量從源頭、產(chǎn)品概念階段入手，將信息反饋給商家，就能確保產(chǎn)品從設計到生產(chǎn)一直符合消費者預期，保證產(chǎn)品最終有良好的市場表現(xiàn)，給商家?guī)砝?。?/p>

以汽車設計為例，汽車設計要綜合考慮美學、功能、購買力及其他因素，設計過程昂貴且費時。一般情況下，生產(chǎn)廠商會通過調查問卷或者座談會形式詢問潛在顧客的想法和喜好，試圖了解消費者做出“購買”決定的主要因素。通過眼動追蹤、腦成像技術等，商家可以直接獲取更可信的消費者潛意識反應。然后，生產(chǎn)廠商根據(jù)測試結果，消費者在潛意識中喜歡富于曲線、造型簡單和具有自然紋理的汽車，綜合考慮其他因素，設計出更符合消費者喜好的汽車，大大縮減從設計到制造的一系列成本，并確保新車上市后有良好的表現(xiàn)。

對話：

尼爾森消費者神經(jīng)科學

《新營銷》：目前，尼爾森的消費者神經(jīng)科學客戶主要集中在哪些行業(yè)？

Pradeep：消費者神經(jīng)科學是尼爾森在中國市場開展的一項新業(yè)務，目前有很多企業(yè)希望與我們合作，運用消費者神經(jīng)科學最集中的行業(yè)是食品飲料行業(yè)、健康和美容行業(yè)，而潛力很大的是汽車行業(yè)。

《新營銷》：消費者神經(jīng)科學采用了許多先進的技術和設備，營銷成本是否非常高？