導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇教師個(gè)人論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中等學(xué)校的學(xué)生，多么需要老師給以早期培養(yǎng)，作文教學(xué)就是培養(yǎng)這種憂患意識(shí)的最好途徑?！拔槐拔锤彝鼞n國”，該成為每位學(xué)生的座右銘。如果這種憂患意識(shí)能經(jīng)常體現(xiàn)在學(xué)生的文章中，其文章也就有了一定的韻味了。

2、節(jié)操觀念。

凡愛國憂民者，都具有高尚的節(jié)操。使學(xué)生形成正確的節(jié)操觀，當(dāng)前猶為重要。樹立正確的節(jié)操觀念，是作文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。作文是樹立正確節(jié)操觀念的有力手段。有了正確的節(jié)操觀念，作文的思想內(nèi)容也必有所提高。

3．愛憎感情。

愛憎分明，及是學(xué)生必有的感情。愛與憎是矛盾的、對(duì)立的，又是相聯(lián)的。有對(duì)人民的愛，才有對(duì)敵人的憎；只有愛憎分明，文章才會(huì)有熱情，才會(huì)有動(dòng)人魂魄的力量。文意章中的思想感情處處都顯得無動(dòng)于衷、淡若清水，在讀者心中怎么會(huì)引起共鳴，怎么會(huì)喚起讀者強(qiáng)烈的愛憎感情！引導(dǎo)和教育學(xué)生懂得愛憎和敢于愛憎，是作文教學(xué)的責(zé)任。

4．情趣高雅。

高雅情趣的培養(yǎng)，在改革開放的年代尤為重要。社會(huì)大潮令人眼花繚亂，文化市場(chǎng)精華與糟難分，低級(jí)趣味有著難以抗拒的誘惑力。通過作文教學(xué)，教師有意引導(dǎo)學(xué)生讀好書、看好畫、聽好音樂，欣賞優(yōu)秀影視片，交好朋友。

“近朱者赤，近墨者黑”，是人人皆知的道理。這朱與墨指人，也指事。逆水行舟，進(jìn)尺維艱；隨波逐流，快速得多。有些學(xué)生不知不覺就走了下坡路。通過作文引導(dǎo)他們認(rèn)清清濁，辨識(shí)良莠，使他們具有高雅的情趣，更會(huì)顯出人格的光彩。

篇2

【關(guān)鍵詞】

初中語文 人格教育 強(qiáng)化

教育不僅是將知識(shí)傳授給學(xué)生，而是要教會(huì)其應(yīng)用的方法，更為重要的是健全其人格品質(zhì)，使學(xué)生能夠在未來，更加契合社會(huì)的需求。初中是人格培養(yǎng)的最佳階段，小學(xué)生意識(shí)懵懂，無法獲得品德教育，高中在極大的學(xué)業(yè)壓力之下，人格教育已經(jīng)成為了奢望，大學(xué)雖然學(xué)習(xí)環(huán)境輕松，但是學(xué)生的人格品質(zhì)已經(jīng)基本成型，難以在發(fā)生有效的轉(zhuǎn)變。因此，初中是最為適合鍛煉學(xué)生人格的階段。

一、初中語文教育中加強(qiáng)學(xué)生人格教育的意義

（一）滿足人格培養(yǎng)需求

教育是實(shí)踐與理論的結(jié)合，并不是完全以理論的分析和研究，便能夠完善學(xué)生的人格。在語文教育和人格教育結(jié)合時(shí)，首先應(yīng)明確教育理念，在教授知識(shí)的過程中，熏陶學(xué)生的意志品格，培養(yǎng)學(xué)生綜合發(fā)展。

（二）滿足學(xué)生發(fā)展需求

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為家庭帶來了巨大的壓力，父母需要不斷地工作來維持基本生活，孩子相應(yīng)的便是極大地缺乏家庭教育。從學(xué)生的發(fā)展來看，家庭教育的缺失，必然會(huì)造成人格上形成缺陷，不僅會(huì)排斥知識(shí)的學(xué)習(xí)，甚至?xí)谌穗H交往中逐漸極端化，這樣的發(fā)展態(tài)勢(shì)，將影響到孩子的一生。因此，在初中進(jìn)行人格教育，有效地增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)理性的認(rèn)知，使其能夠鼓勵(lì)自身發(fā)展和學(xué)習(xí)，并在高尚品格的幫助下，完善社交或同學(xué)之間的關(guān)系。通過語文教學(xué)幫助學(xué)生，使其再獲取知識(shí)的同時(shí)，加深對(duì)于自我的理解，以塑造健全人格為目標(biāo)，不斷地學(xué)習(xí)和積累，并在學(xué)生受益的過程中感染他人，幫助素質(zhì)教育有效的落實(shí)。

（三）滿足社會(huì)發(fā)展需求

目前我國社會(huì)對(duì)于人才的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)愈加復(fù)雜，不僅要求專業(yè)技能和發(fā)展?jié)摿?，而且?duì)于工作者的人格需求也極具提升。人格所體現(xiàn)出人的道德水準(zhǔn)，而道德則是普通民眾所對(duì)行業(yè)衡量的主要因素，因此各行各業(yè)對(duì)于工作者的人格需求均在不斷的提升。而人格的培養(yǎng)則完全屬于教育的責(zé)任，初中教育至關(guān)重要。近年來，初中語文課程不斷改革，課程中對(duì)于學(xué)生人格的培養(yǎng)要求也有所提高。因此，在社會(huì)發(fā)展的綜合性需求下，初中學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的人格發(fā)展，不僅是與之相契合，同時(shí)也是幫助學(xué)生獲得美好的未來，而做出的努力。

二、初中語文教學(xué)中塑造學(xué)生健全人格的實(shí)施舉措

（一）突出人文精神

教育是尊重學(xué)生、以學(xué)生為本、幫學(xué)生積累知識(shí)和鍛煉學(xué)生的知識(shí)應(yīng)用能力的校園學(xué)習(xí)方式。無論是知識(shí)的學(xué)習(xí)，還是人格的教育，只有學(xué)生受到了充分尊重，才能夠更加投入到其中。因此，在語文教學(xué)時(shí)，應(yīng)極大發(fā)揮語文知識(shí)的人文優(yōu)勢(shì)，以人文精神影響學(xué)生，使其在被尊重的過程中，主動(dòng)學(xué)習(xí)。而語文知識(shí)中的名言警句，對(duì)于學(xué)生有極大的激勵(lì)作用，這些句子是人類發(fā)展中所留下的精華，能夠在學(xué)生生活中歸正方向，有極強(qiáng)的引導(dǎo)作用。另外，教師應(yīng)緊抓課本，我國語文課本中的文章，目前已大多是精華之作，通過這些文章的引導(dǎo)，能夠幫助學(xué)生塑造情懷。如杜甫的憂于國民；陶淵明的高風(fēng)亮節(jié)；文天祥的愛國情懷等。學(xué)生在品味歷史偉人的情感時(shí)，便能夠?yàn)樽陨順淞⒛繕?biāo)和榜樣，進(jìn)而還能夠增強(qiáng)審美情趣，鍛煉文化品位。

（二）加強(qiáng)情感滲透

情感教育的深入性，比之任何教育形式都有極大的優(yōu)勢(shì)，但是雖然功效較強(qiáng)，卻難以真正的實(shí)現(xiàn)。調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感是一門藝術(shù)，需要教師找到作品中的關(guān)鍵，而這個(gè)關(guān)鍵還需要能夠與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。共鳴的情感的前提，但是目前語文課本中所描述的場(chǎng)景，與學(xué)生所生活的時(shí)代有天差地別，在無法真實(shí)的理解狀況之前，產(chǎn)生共鳴也成為了奢望。因此，在教師引導(dǎo)學(xué)生時(shí)，還需要用符合現(xiàn)代化的教育資源，可根據(jù)課文所示內(nèi)容，尋找現(xiàn)代中與之契合的文章、電影、音樂。如學(xué)習(xí)《》一文時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)中的學(xué)生大多數(shù)對(duì)于艱苦并不了解，難以與之產(chǎn)生共鳴，而采取影視劇作品，通過讓學(xué)生觀看，便能夠?qū)ζD苦條件產(chǎn)生情感的關(guān)懷，進(jìn)而將其帶入到人格之中，使學(xué)生未來在社會(huì)生活，更加清醒地認(rèn)識(shí)到貧苦者的情感需要，并予以適當(dāng)?shù)年P(guān)懷。

（三）營造民主氣氛

行教育體制能夠充分地體現(xiàn)出民主氣氛，要求教師尊重、幫助、鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，而不再像以往過于強(qiáng)調(diào)對(duì)于學(xué)生嚴(yán)加看管等教育方式。新的教育方式也需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)態(tài)度，真正的課上課下尊重學(xué)生，課堂中能夠尊重學(xué)生的發(fā)言，鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，有效地引導(dǎo)其思路。民主氣氛并使教育手段，而是一種教育形式，只有長久地貫穿在教育中，才能夠讓學(xué)生感受到民主，逐步增強(qiáng)信心，敢于在課堂中發(fā)言或提出質(zhì)疑，教師在細(xì)心的引導(dǎo)和鼓勵(lì)后，使學(xué)生的思路更加開拓，主動(dòng)、認(rèn)真地思考課文內(nèi)容，進(jìn)而通過課文鍛煉自身意志品格的提升。

（四）巧借作文育情

我國歷史中涌現(xiàn)過無數(shù)的文豪，而這些人無一例外都具有高尚的情操。其實(shí)，中國歷朝歷代所出現(xiàn)作文好手不計(jì)其數(shù)，但是只有極少數(shù)人能夠?qū)⒆髌妨鱾飨聛?，問題在于這些人所寫的文章，雖然文筆極佳，卻對(duì)后世難以產(chǎn)生影響。因此，在作文課時(shí)，教師應(yīng)首先告訴學(xué)生這樣的實(shí)事，使學(xué)生能夠在寫作中逐漸注重人格品質(zhì)的植入。寫也是加深記憶和深入思考的最好方式，學(xué)生植入人格的過程中，也能夠深化自身的理解，在健全人格的過程中擁有準(zhǔn)確的方向。

【結(jié) 語】

綜上所述，人格對(duì)于學(xué)生的現(xiàn)在和未來都十分重要，只有在教師有效的幫助下，才能夠?qū)崿F(xiàn)人格的健全，情操的培養(yǎng)，為學(xué)生成為社會(huì)可用的人才，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

【1】林玩君.關(guān)于在語文教學(xué)中進(jìn)行人格教育的思考[J].美與時(shí)代，2007（04）

【2】馮瀟.淺談《中外傳記作品選讀》教學(xué)中的人文教育[J].語文學(xué)刊，2011（04）

篇3

一、關(guān)愛施教，培育生命教育的氛圍

“生命教育”本身就是充滿人性、人情、人道的教育，那就要讓我們的語文課堂充滿真情與關(guān)愛的人性、人情、人道的氛圍，為生命教育創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、和諧、溫馨的教學(xué)氣氛。而這種氛圍的培育，非得要求施教者要有關(guān)愛之心。美國學(xué)者巴特爾說過：“教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會(huì)消融。我們教師要用愛心去感染每一個(gè)學(xué)生，愛是可以修復(fù)一切傷痕的良藥?！弊鳛橐粋€(gè)教師，就應(yīng)該有博大的胸懷包容一切生命，應(yīng)將關(guān)注的目光投向每一個(gè)角落，要知道，你關(guān)注的目光，就是學(xué)生心靈的太陽，哪怕是一束陽光，“世界”足以明亮。教師對(duì)成績優(yōu)秀者要鞭策其更上層樓，對(duì)學(xué)習(xí)浮躁者要提醒其降低重心，對(duì)處于低谷者要激勵(lì)其走過坎坷，對(duì)學(xué)習(xí)困難者要幫助其建立信心，要時(shí)時(shí)用真誠的情感去熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，讓我們的學(xué)生在有如沐浴陽光的課堂上接受生命的教育，感受生命的尊嚴(yán)，理解生命的寶貴，體會(huì)生命的艱辛。

二、依托文本，豐富生命教育的內(nèi)涵

漢語文教學(xué)，本身也理應(yīng)包含對(duì)生命意識(shí)的重視與對(duì)一切生存狀態(tài)、生存環(huán)境、生命價(jià)值的思考與教育。如教學(xué)《杜甫詩三首》中，誦讀品味感悟詩人的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系詩人的生活背景與人生經(jīng)歷，深入分析杜甫為什么會(huì)發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！……吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”的人生感慨，是因?yàn)槎鸥ι钤谔仆醭墒⒍?，“萬方多難”的年代，個(gè)人生活又異常艱難，強(qiáng)烈的生存意識(shí)、生命意識(shí)，熔鑄了他高尚的品格，是“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的生命激情，使他的詩在反映人民生命痛苦，表達(dá)百姓生存狀態(tài)與思想情感方面達(dá)到了前所未有的高度。

三、點(diǎn)燃火花，探索生命教育的意義

篇4

教師的人格魅力來源于對(duì)事業(yè)的忠誠，來源于毫無私心雜念地投身在教育中，以教書育人為樂趣。以自己的真誠換取學(xué)生的真誠；以自己的純潔塑造學(xué)生的純潔；以自己美好的人格去描繪學(xué)生的品格。

1.熱愛學(xué)生、樂于奉獻(xiàn)是教好學(xué)生的前提和基礎(chǔ)

教師對(duì)學(xué)生的愛是純潔的愛，是無私的愛。這種愛在教學(xué)中是一種手段，也是一種力量。讓學(xué)生感受到老師的愛，老師必將受到學(xué)生的愛戴和信賴。師生關(guān)系融洽，學(xué)生信任語文老師，是學(xué)生對(duì)語文產(chǎn)生興趣的基礎(chǔ)。但熱愛學(xué)生要做到“熱愛而不溺愛，尊重而不嬌慣，信任而不放縱”。也就是嚴(yán)而有度。

樂于奉獻(xiàn)、忠于職守、安于清貧是教師的美德，而語文教育與其他學(xué)科相比更要有奉獻(xiàn)精神，因?yàn)檎Z文備課量大，重點(diǎn)不易把握。并且語文要靠日積月累，見效慢，因此，語文老師要想取得成績，須加倍的努力，要加倍的付出。有付出就有收獲，有收獲就有快樂。

2.思想新，觀念新是語文教師的靈魂

思想決定行動(dòng)，在信息時(shí)代的今天，知識(shí)更新不斷加快。這些都對(duì)語文老師提出了新的挑戰(zhàn)。因此，語文老師要更新觀念，跟上時(shí)代的步伐，隨上學(xué)生的思維。語文老師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，還要在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、寫作能力和愛國熱情。引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，提高其文化品位和審美情趣。在教學(xué)中既要培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的語言文字，熱愛民族文化，也要培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)語文的自信心和學(xué)習(xí)語文的好習(xí)慣。語文教師要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)新理念。

3.言傳身教，教書育人

學(xué)生的性格可塑性強(qiáng)，最容易模仿老師的行為。也就是說教師的言傳身教會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接的影響。因此，教師在言談舉止、興趣愛好、行為習(xí)慣、服飾儀表等方面要成為學(xué)生的表率，在學(xué)生的心目中樹立良好的形象。

二、人格魅力體現(xiàn)在知識(shí)修養(yǎng)上

教師的人格魅力來源于淵博的知識(shí)和較高的專業(yè)水平。一個(gè)有人格魅力的語文老師不但在教學(xué)上游刃有余，而且在處理班級(jí)事務(wù)上也要適當(dāng)?shù)皿w。

1.語文專業(yè)知識(shí)

教師的才華如云中之鶴。會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生羨慕感、敬佩感、吸引力。教師淵博的知識(shí)如源頭活水，總能給學(xué)生以滋養(yǎng)。另外，語文學(xué)科不斷發(fā)展完善，要求語文老師必須掌握語文專業(yè)知識(shí)。語文專業(yè)知識(shí)主要包括語言學(xué)基礎(chǔ)理論及現(xiàn)代漢語、古代漢語等；除了擁有這些知識(shí)外，還要鉆研“課標(biāo)”，吃透課本，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式，才能把專業(yè)知識(shí)有效的運(yùn)用到教學(xué)之中。

2.教育學(xué)、心理學(xué)方面的知識(shí)

社會(huì)發(fā)展的今天，學(xué)生的知識(shí)面越來越寬，思想越來越復(fù)雜，教育工作者對(duì)教育學(xué)和心理學(xué)依賴性越來越強(qiáng)。語文教師必須掌握教育心理理論，了解學(xué)生的身心發(fā)展與教育的基本規(guī)律。關(guān)注學(xué)生的身心健康，讓學(xué)生健康成長是我們的職責(zé)和義務(wù)。掌握了這些知識(shí)，對(duì)學(xué)生的教育就可以做到有的放矢。

3.廣泛的科學(xué)知識(shí)

語文是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。他涉及的知識(shí)面非常廣泛，包括歷史、地理、生物等學(xué)科。作為一個(gè)優(yōu)秀的語文老師要有廣博的知識(shí)，要把語文課講的妙趣橫生，讓學(xué)生喜歡上語文課，愛上語文。

三、人格魅力還體現(xiàn)在大膽教改、勇于創(chuàng)新上

教師的人格魅力還體現(xiàn)在對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，要敢于改變舊的教育制度，要勇于創(chuàng)新。在信息時(shí)代，我們不能固步自封。我們必須樹立新的語文教育觀，首先，不是單純的讓學(xué)生學(xué)會(huì)，還要培養(yǎng)他們的閱讀能力、寫作能力、審美能力及學(xué)習(xí)語文的能力；其次，在教學(xué)中還要培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想和人文素質(zhì)。在學(xué)習(xí)中給學(xué)生留有發(fā)展空間，讓學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，讓他們成為學(xué)習(xí)的主人，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

改變教學(xué)方法，過去的填鴨式的教學(xué)方式既讓學(xué)生厭煩，也不利于學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)方法不僅要靠教師言傳身教，還要在長期學(xué)習(xí)中實(shí)踐，揣摩，反復(fù)應(yīng)用。在教學(xué)中要讓學(xué)生充分參與學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟道理，摸索總結(jié)，積累，最終獲得全面發(fā)展。

備課應(yīng)從教師的“單兵作戰(zhàn)”到“分工合作”轉(zhuǎn)化。教師以往的獨(dú)自備課、上課往往存在不足之處，可能會(huì)有難點(diǎn)處理不當(dāng)、知識(shí)點(diǎn)把握不準(zhǔn)等。尤其是青年教師經(jīng)驗(yàn)不足，更應(yīng)該取人之長，補(bǔ)己之短。集體備課可以集眾所長，更好的把握整體教學(xué)思路，分析學(xué)情，把握教學(xué)重點(diǎn)。

四、豐富語文教學(xué)

篇5

[中圖分類號(hào)]C913.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 ― 2234（2015）07 ― 0085 ― 02

一、積極人格的研究背景

積極心理學(xué)是近年來西方心理學(xué)界出現(xiàn)的一股新的研究思潮，是當(dāng)代心理學(xué)一種新的研究取向。美國前心理學(xué)會(huì)主席seligman認(rèn)為，積極心理學(xué)是研究人類積極情感體驗(yàn)、積極人格和積極的社會(huì)組織系統(tǒng)的一門科學(xué)，它強(qiáng)調(diào)對(duì)積極方面的研究，如主觀幸福感、美德等，而不是把重心放在消極、障礙和病態(tài)心理方面〔1〕。

在對(duì)積極人格的探討上，積極心理學(xué)主張人格研究不僅要研究問題人格和影響人格形成的消極因素，更要重點(diǎn)研究良好的人格以及人格形成的積極因素〔2〕。積極人格就是通過激發(fā)和強(qiáng)化個(gè)體的各種現(xiàn)實(shí)或潛在能力，使個(gè)體形成積極的信念和自我效能感。當(dāng)個(gè)體的各種能力變成一種習(xí)慣性的工作方式，積極人格特質(zhì)也就形成了。

二、積極人格的主要研究內(nèi)容

國內(nèi)外不少學(xué)者對(duì)積極人格的維度進(jìn)行深入的研究，如Hillson和Marie關(guān)于積極人格的兩因素說，認(rèn)為積極人格存在兩個(gè)維度：一是正性利己特征；二是與人的積極關(guān)系〔3〕。Seligman 提出了樂觀型解析風(fēng)格和悲觀型解析風(fēng)格，認(rèn)為擁有積極人格的個(gè)體偏向于樂觀型解析風(fēng)格，相信失敗和挫折等負(fù)性刺激是由外部原因引起的，而成功是由自我的內(nèi)在因素導(dǎo)致的。對(duì)積極人格特質(zhì)分類最全面的是Peterson和Seligman，把積極人格特質(zhì)分為24種，包括樂觀、愛、美德、工作能力、交往技巧、感受力、創(chuàng)造力、靈性、天賦、毅力、勇氣、寬容、防御機(jī)制、智慧、公正、感激、希望、堅(jiān)持性、關(guān)注未來、自決等。從現(xiàn)有的文獻(xiàn)看，大部分學(xué)者對(duì)積極人格的研究是從相關(guān)的角度進(jìn)行探討，如積極人格與情緒、健康、幸福感的關(guān)系等等，對(duì)積極人格形成的影響機(jī)制方面探討較少。遺傳與環(huán)境因素影響人格的形成與發(fā)展，其中文化因素又獨(dú)特地制約人格的發(fā)展，因此研究社會(huì)文化因素對(duì)積極人格的作用機(jī)制顯得尤為重要。

三、文化與人格

西方心理學(xué)關(guān)于文化與人格的關(guān)系研究較為系統(tǒng)和成熟，把文化與人格的研究稱為心理人類學(xué)。它產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代，馬前鋒認(rèn)為縱觀文化與人格研究的全過程，可分為三個(gè)階段〔4〕。在萌芽階段，人類對(duì)文化與人格的研究，是由對(duì)文化與社會(huì)、文化進(jìn)化的視角進(jìn)行研究轉(zhuǎn)為后來的心理分析學(xué)。如馮特的民族心理學(xué)，根據(jù)風(fēng)俗、語言、藝術(shù)、神話、宗教等人類歷史產(chǎn)物將人類文化分為原始人類、圖騰時(shí)代、英雄崇拜和人性發(fā)展四個(gè)階段；創(chuàng)立階段，美國人類學(xué)家薩丕爾、米德等人將心理分析學(xué)的理念引入人類學(xué)領(lǐng)域后，關(guān)于文化與人性的發(fā)展得到了較廣泛的研究；發(fā)展階段，也就是1950年以后，學(xué)者們對(duì)文化與人格進(jìn)行了更為深入、細(xì)致的研究，涉及社會(huì)對(duì)個(gè)體影響的方方面面，如社會(huì)文化形態(tài)、教養(yǎng)方式、跨文化、區(qū)域文化等。

因此，從文化與人格的研究發(fā)展來看，人格的發(fā)展深深地打上了人類社會(huì)文化的印跡，個(gè)體人格的差異受不同文化的影響。

四、社會(huì)文化對(duì)積極人格形成和發(fā)展的作用機(jī)制

研究表明，社會(huì)文化對(duì)人格有重要的影響作用，個(gè)體是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)，個(gè)體與社會(huì)交互影響。 社會(huì)文化影響積極人格形成和發(fā)展的作用機(jī)制主要通過兩個(gè)方面：宏觀文化即集體主義和個(gè)體主義；微觀文化即家庭、同伴和學(xué)校等。

（一）集體主義

集體主義是我國乃至東方文化比較推崇的精神。在集體主義文化背景下，人們更多地依賴他所在的群體。在集體主義文化中，個(gè)體希望自己與其他人一樣， 認(rèn)為群體的成功也就是代表個(gè)人的成功，有較強(qiáng)的群體優(yōu)越感〔5〕；在競(jìng)爭(zhēng)的氛圍下，持集體主義傾向的個(gè)體更容易感受到群體的支持，形成眾志成城、萬眾一心的局面。人格心理學(xué)家阿德勒認(rèn)為，為社會(huì)奉獻(xiàn)而獲得自尊滿足的人才擁有健康、積極的人格。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的健康積極的人格，不能脫離集體主義文化教育。

（二）個(gè)體主義

個(gè)體主義文化強(qiáng)調(diào)“自由”與“重要性”，以及“自我獨(dú)立的美德”、“人格獨(dú)立”等。最早提出個(gè)人主義思想的是古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉，他提出“人是萬物的尺度”，這一命題是個(gè)人主義的一種重要表述方式。后來英國思想家T?霍布斯把個(gè)人主義普遍化為永恒不變的人性，并將其稱為道德的主要內(nèi)容和判斷善惡的重要標(biāo)準(zhǔn)。19世紀(jì)德國哲學(xué)家尼采等人，進(jìn)一步將個(gè)人主義的理論觀點(diǎn)系統(tǒng)化，把個(gè)人作為價(jià)值的基礎(chǔ)和評(píng)價(jià)社會(huì)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)體主義文化注重從小培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、自主性、獨(dú)特性等，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與群體的不同，對(duì)促進(jìn)積極人格有一定的作用。

（三）家庭

家庭是個(gè)體生長的最初環(huán)境，父母是兒童的第一任教師，是兒童青少年接觸和認(rèn)識(shí)社會(huì)的橋梁，父母的人格傾向和教養(yǎng)方式在個(gè)體成長過程中潛移默化地影響著其人格的發(fā)展。 Baldwin等人對(duì)父母教養(yǎng)方式與子女行為之間關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)，民主方式下成長的兒童性格較活潑、富有創(chuàng)造力，而在權(quán)威方式下成長的兒童則相對(duì)內(nèi)向、呆板、缺乏好奇心。結(jié)果表明，個(gè)體的不良心理行為問題很大一部分也源于不良的家庭結(jié)構(gòu)、家庭教養(yǎng)方式以及家庭氛圍。Bullock的研究發(fā)現(xiàn)，不良的家庭功能、父母的疏遠(yuǎn)、不信任與個(gè)體高水平的孤獨(dú)感有關(guān)?？傊?，家庭環(huán)境從多方面對(duì)個(gè)體的人格形成與發(fā)展產(chǎn)生影響。

（四）學(xué)校

在個(gè)體人格的形成和發(fā)展過程中，學(xué)校文化扮演著重要的作用。先生曾經(jīng)說過：“國民教育以養(yǎng)成共和，健全人格為根本方針。”可見，學(xué)校教育的根本在于健全青少年人格的培養(yǎng)。校園文化對(duì)個(gè)體人格的形成和發(fā)展有重要影響，豐富多彩的校園生活有利于個(gè)體養(yǎng)成積極、主動(dòng)、獨(dú)立、自信的性格，有利于增強(qiáng)個(gè)體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性。師生關(guān)系也會(huì)影響個(gè)體人格的發(fā)展，道德修養(yǎng)高的教師，在授課傳業(yè)的過程中，也會(huì)對(duì)學(xué)生起著模仿表率的作用。著名的羅森塔爾效應(yīng)表明，當(dāng)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行贊美、信任、期待時(shí)，學(xué)生就會(huì)獲得支持，增強(qiáng)自信、自尊，獲得一種積極向上的動(dòng)力，并盡力達(dá)到教師的期待；而相反，教師對(duì)學(xué)生批評(píng)、忽視、置之不理時(shí)，學(xué)生就容易形成自卑心理。

（五）同伴

同伴關(guān)系主要指同齡人間或心理發(fā)展水平相當(dāng)?shù)膫€(gè)體間在交往過程中建立和發(fā)展起來的一種人際關(guān)系。青少年在與同伴交往的過程中，形成了看待世界、他人、自己的基本觀念，這種觀念反過來影響他們的心理健康以及人格的健全。Sullivan認(rèn)為，同伴為個(gè)體逐漸理解競(jìng)爭(zhēng)與合作的社會(huì)規(guī)則和服從與支配的社會(huì)角色構(gòu)建了基本框架。良好的同伴關(guān)系是個(gè)體形成健康的自我概念所必須的。他認(rèn)為在青春期被群體孤立的體驗(yàn)將會(huì)導(dǎo)致自卑感的產(chǎn)生。鄒泓〔6〕的研究也認(rèn)為，同伴關(guān)系對(duì)個(gè)體人格的影響是一個(gè)動(dòng)態(tài)模型。持續(xù)的同伴拒絕或同伴關(guān)系不良，將對(duì)兒童的社會(huì)適應(yīng)產(chǎn)生直接或間接的影響。被拒絕的經(jīng)歷可能會(huì)改變兒童的行為、認(rèn)知和情感反應(yīng)方式。長期被拒絕將會(huì)導(dǎo)致兒童不健全人格。

五、積極人格的培養(yǎng)與塑造

積極人格是先天遺傳因素與后天社會(huì)經(jīng)驗(yàn)交互作用形成的。先天的遺傳因素，我們無法改變，但后天的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)卻可以人為塑造。筆者認(rèn)為促進(jìn)積極人格的培養(yǎng)與塑造，可以從以下幾個(gè)方面著手：

（一）在不同文化背景中建構(gòu)自我

過分強(qiáng)調(diào)集體主義，存在扼殺個(gè)性的危險(xiǎn)。社會(huì)學(xué)家涂爾干曾在《自殺論》中指出，個(gè)體完全奉行社會(huì)價(jià)值觀，為了社會(huì)倡導(dǎo)的意義選擇了自我毀滅。因此，積極人格的培養(yǎng)和塑造并不是由絕對(duì)的集體主義文化或個(gè)體主義文化背景所塑造的，任何極端的集體主義或個(gè)體主義都會(huì)導(dǎo)致一些不良的結(jié)果。在集體主義文化背景的熏陶下，個(gè)體養(yǎng)成普遍的友愛和關(guān)心，助人為樂，團(tuán)結(jié)、寬容；同時(shí)我們也應(yīng)該重視在集體活動(dòng)中培養(yǎng)個(gè)體獨(dú)特的個(gè)性，鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，讓其在各種活動(dòng)中形成自信、自尊的人格。 此外，家庭給與個(gè)體足夠的關(guān)愛，父母良好的教養(yǎng)方式，家庭內(nèi)部形成平等、公平、和諧的氛圍；學(xué)校為健全學(xué)生人格方面塑造濃厚的文化氛圍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育；同伴朋友之間相互支持，互幫互助，友愛團(tuán)結(jié)，在這樣的文化背景中成長，對(duì)建構(gòu)個(gè)體真實(shí)的自我，塑造積極人格有重要作用。

（二）形成積極的歸因風(fēng)格

歸因控制點(diǎn)理論認(rèn)為，人在面臨一定的生活事件時(shí)，要么將其原因歸因于外部力量，如運(yùn)氣、機(jī)遇、命運(yùn)或者其他的力量等，要么將其歸因于自己的內(nèi)部力量，如智力、努力或者其他一些個(gè)人的特征等。前一種人是把原因歸于外部，認(rèn)為自己對(duì)事件無能為力；后一種人把原因歸為內(nèi)部，認(rèn)為自己能控制事件的發(fā)生和發(fā)展。Seligman在此基礎(chǔ)上提出了樂觀型解析風(fēng)格和悲觀型解析風(fēng)格。因此，如何培養(yǎng)個(gè)體樂觀型解析風(fēng)格對(duì)積極人格的塑造也有重要作用。

（三）增強(qiáng)個(gè)體的動(dòng)機(jī)

研究表明，個(gè)體的動(dòng)機(jī)與需要有關(guān)。馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為，當(dāng)人們滿足了吃飯、穿衣、安全等基本需求后便會(huì)有諸如尊重、自我實(shí)現(xiàn)的高級(jí)需求。當(dāng)?shù)蛯哟涡枨髮?shí)現(xiàn)后而高層次的需求無法獲得滿足時(shí)，人們就會(huì)產(chǎn)生一些不良的情緒并感到痛苦從而出現(xiàn)心理問題。因此，培養(yǎng)個(gè)體的積極人格，要從個(gè)體的需要和動(dòng)機(jī)著手，促進(jìn)個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)。

（四）增進(jìn)積極體驗(yàn)

積極心理學(xué)把增進(jìn)積極體驗(yàn)作為培養(yǎng)個(gè)體積極人格的最主要途徑之一。積極體驗(yàn)是指?jìng)€(gè)體滿意地回憶過去，幸福地感受現(xiàn)在并對(duì)未來充滿希望的一種心理狀態(tài)。提高感官愉悅和增加心理享受是增加個(gè)體積極體驗(yàn)的兩個(gè)途徑，其中感官愉悅可以帶給個(gè)體短暫的快樂情緒，而心理享受卻可以帶給個(gè)體長久的影響。因此，增進(jìn)積極體驗(yàn)可促進(jìn)個(gè)體積極人格的培養(yǎng)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 Seligeman M E， Csikszentmihalyi M.. Positive Psychology： an In-troduction 〔J〕.American Psychologist， 2000，55（1）：5-14.

〔2〕任俊，葉浩生.積極人格：人格心理學(xué)研究的新取向〔J〕.華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2005，（04）： 120-126.

〔3〕崔麗娟，張高產(chǎn).積極心理學(xué)研究綜述――心理學(xué)研究的一個(gè)新思潮〔J〕.心理科學(xué)，2005，（02）：402-405.

篇6

我們當(dāng)班主任要拋開所有偏見，這樣學(xué)生才能有一個(gè)平等接受教育的機(jī)會(huì)，要充分理解和接受造成學(xué)生在成績和行為等各方面差異的原因，尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，這樣有利于班主任更好地開展德育工作，有利于營造一個(gè)良好的班級(jí)氛圍。多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，多表揚(yáng)鼓勵(lì)他們，盡量發(fā)揮出他們的長處，讓他們找到自信心。號(hào)召班級(jí)學(xué)生要團(tuán)結(jié)互助，利用課余時(shí)間，建立學(xué)習(xí)小組，整組討論，成績好的幫成績差的，形成團(tuán)結(jié)向上的學(xué)習(xí)氣氛。

2.有良好的人生觀和價(jià)值觀。

初中時(shí)期的學(xué)生思想開始走向成熟，個(gè)性開始分明，這個(gè)階段的學(xué)生可塑性非常強(qiáng)。所以，如果班主任在開展德育工作如果能夠尊重學(xué)生的個(gè)性，作出適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，這樣可以幫助中學(xué)生樹立一個(gè)正確的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)于學(xué)生往后的發(fā)展也有著重要的意義和作用。學(xué)生到學(xué)校，并不僅僅只是學(xué)習(xí)知識(shí)，最主要是學(xué)如何做人，尊師重道，團(tuán)結(jié)同學(xué)，禮貌待人等等。要知道，品德比學(xué)識(shí)重要得多了，而初中正是孩子們?nèi)松^和價(jià)值觀形成的重要階段，如何樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，尤為重要。

二、班主任在德育工作中如何做好尊重學(xué)生個(gè)性

1.以平等禮貌的姿態(tài)與學(xué)生交流。

班主任在德育工作的開展中需要忘記自己班主任的身份，不能以高高在上的班主任形象用命令的口吻和同學(xué)講話，這樣學(xué)生只會(huì)敬而遠(yuǎn)之。而且，教師要注意禮貌用語，禮貌的語言才能讓學(xué)生感到舒適，這樣學(xué)生更愿意與班主任進(jìn)行交談。因此，班主任在德育工作開展過程中，要注意自己的穿著是否得體大方，如果穿的衣服過于夸張的話，會(huì)對(duì)學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生不良的影響。在和同學(xué)見面交談時(shí)，必須注意自己的言語是否文明禮貌。而在行為方面，教師不能有不文明的行為，要像要求學(xué)生那樣來要求自己。

2.肯定學(xué)生的勞動(dòng)果實(shí)。

雖然很多班主任能做到教育學(xué)生要尊重他人的勞動(dòng)成果，例如不要浪費(fèi)農(nóng)民伯伯辛苦耕田的米飯、尊重環(huán)衛(wèi)工人的辛勤勞動(dòng)，勿亂扔垃圾等教育，但是班主任卻忘記了提醒自己要尊重學(xué)生的勞動(dòng)果實(shí)。部分教師在批改作業(yè)的時(shí)候并不用心，而且只是以作業(yè)完成質(zhì)量作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，沒有真正了解學(xué)生對(duì)作業(yè)和任務(wù)的用心，甚至在作業(yè)評(píng)語中批評(píng)學(xué)生，這是極其不尊重學(xué)生勞動(dòng)過程的行為。對(duì)于擦黑板的同學(xué)、交作業(yè)的同學(xué)、打掃教室衛(wèi)生的同學(xué)等為班級(jí)作為貢獻(xiàn)的同學(xué)，教師應(yīng)該對(duì)其說一聲謝謝，雖然這一些只是生活中的一些小細(xì)節(jié)，但在某種程度上對(duì)學(xué)生的影響是巨大的。

3.尊重學(xué)生的人格。

處于中學(xué)時(shí)期的學(xué)生思想尚未成熟，所以難免會(huì)犯錯(cuò)誤，在面對(duì)這種情況時(shí)，班主任要以鼓勵(lì)的方式幫助學(xué)生進(jìn)行糾正。不能夠以過激的言語批評(píng)學(xué)生，這樣只會(huì)適得其反，學(xué)生只是應(yīng)付性的承認(rèn)錯(cuò)誤，沒有打心底地認(rèn)識(shí)到自己的不對(duì)。班主任要學(xué)會(huì)換位思考，把自己當(dāng)成學(xué)生來看待，以這種方式才能知道學(xué)生的內(nèi)心感受，真正做到尊重學(xué)生個(gè)性。

4.欣賞、理解和平等對(duì)待學(xué)生。

每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都有閃光點(diǎn)和不足，所以班主任要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生個(gè)性中的閃光點(diǎn)，給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，幫助學(xué)生更好地發(fā)揮自己的潛能；也要理解學(xué)生個(gè)性中的不足，學(xué)生只是在特定的環(huán)境下無意識(shí)地養(yǎng)成了壞習(xí)慣，所以班主任要用加倍的耐心幫助學(xué)生進(jìn)行糾正。而且初中班主任不能因?yàn)閷W(xué)生家長的特殊地位而對(duì)學(xué)生有特殊的對(duì)待，必須做到一視同仁，這樣才能使學(xué)生在一個(gè)平等和諧的環(huán)境中不斷進(jìn)步。

篇7

《倫理學(xué)》是高校思想政治理論專業(yè)課程體系中開設(shè)的一門專業(yè)必修課。其源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容貼實(shí)，原理深沉，在培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀中發(fā)揮著重要作用。多年來，高校倫理學(xué)教學(xué)成績喜人，但也普遍存在忽視以學(xué)生為本位和主體的教學(xué)基本問題。對(duì)大學(xué)生個(gè)體的人文關(guān)懷重視，是《倫理學(xué)》課程改革的核心理念和重要內(nèi)容以及獲得的突破性進(jìn)展的關(guān)鍵。

一、教學(xué)理念改革：樹立人道主義

《倫理學(xué)》課程改革其根本出發(fā)點(diǎn)在于人文關(guān)懷教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變與提升。人道主義（Humanitarianism）提倡關(guān)懷人、愛護(hù)人、尊重人，是人文關(guān)懷的具體體現(xiàn)。正如康德所指出：“不論是誰在任何時(shí)候，都不應(yīng)把自己和他人僅僅當(dāng)做工具，而應(yīng)該永遠(yuǎn)看做自身就是目的?！薄耙匀藶槟康摹笔侨说乐髁x的教學(xué)核心理念，在《倫理學(xué)》課程改革中，應(yīng)具體轉(zhuǎn)化為“以學(xué)生為本”“育人為本”，目的是使大學(xué)生體力、智力、情緒、倫理各方面因素全面發(fā)展，成為一個(gè)完善的人，這也是《倫理學(xué)》課程追求的終極價(jià)值目標(biāo)。

首先，強(qiáng)調(diào)突破傳統(tǒng)課程價(jià)值取向的“社會(huì)本位”和“個(gè)體本位”的分歧。要求在個(gè)體和社會(huì)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上，以兩者的平衡和整合為課程實(shí)踐尋求穩(wěn)定的價(jià)值基礎(chǔ)，把個(gè)體的發(fā)展作為課程價(jià)值取向的核心。其次，充分關(guān)注學(xué)生的生存狀況和生存意義，關(guān)注學(xué)生的成長和完善，以人為本、以學(xué)生為本，展現(xiàn)為：其一，在教學(xué)教育過程中，以“尊重、理解、關(guān)心學(xué)生”為根本，以達(dá)到學(xué)生的全面發(fā)展為落腳點(diǎn)；其二，改變陳舊的教學(xué)理念，代之以學(xué)生個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新精神培養(yǎng)為主要目的的人性化的人文關(guān)懷教學(xué)新理念，關(guān)注學(xué)生的精神和心理健康的思想形成。雅斯貝爾斯詮釋了教育的人文關(guān)懷宗旨：“教育的過程首先是一個(gè)精神成長的過程，然后才成為科學(xué)獲知的一部分?！薄熬癯砷L”的基礎(chǔ)就在于人道關(guān)懷，發(fā)展學(xué)生的精神追求和完美人格的塑造。最后，明確教師是學(xué)生學(xué)習(xí)中的引導(dǎo)者、啟發(fā)者、合作者角色，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主角，積極喚醒、發(fā)揮和實(shí)踐學(xué)生的主體地位意識(shí)，使學(xué)生作為“人”的價(jià)值得以體現(xiàn)。

二、教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容改革：符合學(xué)生的主體性

柏拉圖說過：“只有當(dāng)學(xué)生自覺自愿地受教育時(shí)，才有可能達(dá)到目的。”傳統(tǒng)師者本位教學(xué)，以說教的方法，填鴨式灌輸和生搬硬套的理論講授為主，導(dǎo)致課程缺乏實(shí)效性。要改變這種現(xiàn)實(shí)狀況，在教學(xué)方法和內(nèi)容的改革中必須最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體性。

教學(xué)方法的改革。第一，在教育教學(xué)準(zhǔn)備過程中，教師要努力尋找能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的切入點(diǎn)，課堂安排盡量以滿足學(xué)生的需求，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，摒棄“滿堂灌”，建立以學(xué)生為中心的理論傳授、思想交流和情感溝通。例如，備課時(shí)多設(shè)計(jì)布置學(xué)生自學(xué)任務(wù)、課堂討論、擬訂討論形式、播放歷史記錄片等方法，使學(xué)生在教學(xué)過程中處于主動(dòng)地位。第二，在課堂教學(xué)方法中靈活運(yùn)用多種多樣的現(xiàn)代化教學(xué)手段和教學(xué)方式提高教學(xué)效果，開展“體驗(yàn)式教學(xué)”。“體驗(yàn)式教學(xué)”強(qiáng)調(diào)操作、考察、調(diào)查等“多重感官學(xué)習(xí)”，大學(xué)生通過親身體驗(yàn)獲得個(gè)人感受和獨(dú)特見解，從而在有限的時(shí)間內(nèi)得到最大的收獲。另外，充分運(yùn)用多媒體教學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)資源的現(xiàn)代教學(xué)手段，將學(xué)生帶進(jìn)形象而生動(dòng)的教學(xué)情境之中。第三，合理安排大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐課程。充分發(fā)揮學(xué)生主體性，讓學(xué)生走出課堂這個(gè)有限的空間，到社會(huì)中進(jìn)行社會(huì)考察，體查國情，了解民意，思考世界，使其理性和感性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來。

教學(xué)內(nèi)容的改革。首先，優(yōu)化注重教材“均衡性、綜合性、選擇性”，這是社會(huì)關(guān)注大學(xué)生人文精神的重要體現(xiàn)。在教材組稿、選取和整合中都應(yīng)結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的需要和當(dāng)代社會(huì)的人才需求，以“新穎性、時(shí)代性、人文性”為主線，編寫既符合大學(xué)生知識(shí)和身心發(fā)展需要又緊密貼近社會(huì)人才要求的科學(xué)教材資料。其次，教師在教學(xué)中要及時(shí)補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)不同時(shí)期和不同領(lǐng)域的實(shí)際情況，切合學(xué)生的實(shí)際，靈活調(diào)整和及時(shí)更新、補(bǔ)充、完善教學(xué)內(nèi)容，做到與時(shí)俱進(jìn)。

三、教學(xué)關(guān)系改革：建立和諧師生關(guān)系

心理學(xué)家認(rèn)為，融洽的師生關(guān)系直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)高低情緒。和諧師生關(guān)系的建立是學(xué)生人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)的教學(xué)關(guān)系改革之根本。

首先，要求教師具有無限的愛生之心。教育家夏丐尊說過：“教育之沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水一樣。”教師有愛心才能用發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感去打動(dòng)學(xué)生、感動(dòng)學(xué)生，才能使學(xué)生產(chǎn)生敬重感，學(xué)生也才能在情感上與教師產(chǎn)生共鳴，自覺自愿地接受教育與指導(dǎo)——“親其師、信其道”。以學(xué)生為本，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己的親近感，建立融洽的師生關(guān)系，教師讓自己步入學(xué)生心靈深處，成為學(xué)生的良師益友，形成相互信任、相互尊重、團(tuán)結(jié)友愛、共同進(jìn)步的良好師生關(guān)系，《倫理學(xué)》教學(xué)就會(huì)收到感人至深的效果。不僅如此，教師還必須具備語言表達(dá)能力、組織管理能力、敏銳的觀察能力等多方面的能力，在工作中應(yīng)具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)作風(fēng)和獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，才能讓學(xué)生產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的崇敬和喜愛。

其次，要求學(xué)生自覺形成尊師重教的良好品質(zhì)?！皣鴮⑴d，必尊師而重教。”中華民族歷來有尊師重教的傳統(tǒng)。學(xué)生對(duì)老師的尊重，更能激發(fā)教師教學(xué)的積極性和主動(dòng)性，從而為大學(xué)生創(chuàng)造良好主動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍。

總之，以學(xué)生為本位進(jìn)行教學(xué)，以人文關(guān)懷為切入點(diǎn)，賦予教學(xué)以新的內(nèi)容和形式，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、以人為本，才能使《倫理學(xué)》真正成為“教育是人性的教育，教學(xué)是關(guān)注人的教學(xué)”的充滿人文魅力的思想政治理論主干課程。

【參考文獻(xiàn)】

篇8

教學(xué)經(jīng)費(fèi)在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中投入不足，實(shí)驗(yàn)儀器配置不合理，也是導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)教學(xué)水平無法提高的一個(gè)主要因素。目前，黑龍江科技大學(xué)采購的人因工程實(shí)驗(yàn)設(shè)備主要為北京青鳥天橋儀器生產(chǎn)的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備，主要研究人的知覺、感覺、信息輸入、儲(chǔ)存和提取、作業(yè)能力與疲勞等方面，缺少研究工作環(huán)境、作業(yè)方法改善等方面的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，對(duì)于個(gè)別實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目儀器的臺(tái)套數(shù)不足，不能完全滿足日常教學(xué)的要求。

2.實(shí)驗(yàn)教師隊(duì)伍教學(xué)水平不高

近年來，雖然全國高校對(duì)于實(shí)驗(yàn)教師隊(duì)伍建設(shè)的重視程度比以前有所提高，但是對(duì)于實(shí)驗(yàn)教師的重視度還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如理論教師，實(shí)驗(yàn)教師的待遇低，這些都導(dǎo)致無法成功引進(jìn)高水平的實(shí)驗(yàn)教師。實(shí)驗(yàn)教師的培訓(xùn)機(jī)會(huì)相對(duì)較少，政策待遇差，導(dǎo)致青年實(shí)驗(yàn)教師多以自學(xué)為主，沒有機(jī)會(huì)接觸更為先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)理念和方法，實(shí)驗(yàn)教學(xué)多以驗(yàn)證性、復(fù)述性的實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容為主，實(shí)驗(yàn)教學(xué)水平提高緩慢。

二、實(shí)驗(yàn)課程內(nèi)容體系改革

1.完善實(shí)驗(yàn)教學(xué)課程內(nèi)容體系

目前，人因工程學(xué)共開設(shè)了6個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，實(shí)驗(yàn)總課時(shí)為6學(xué)時(shí)，全部為驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，并且受到實(shí)驗(yàn)設(shè)備的限制只能夠開設(shè)人的心理和工作負(fù)荷兩個(gè)方面的實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，不能夠?qū)θ艘蚬こ虒W(xué)的理論方法進(jìn)行全面實(shí)踐，不能全面提高同學(xué)們的人因工程綜合實(shí)踐能力。因此，在完善實(shí)驗(yàn)教學(xué)課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，應(yīng)該增加綜合性、設(shè)計(jì)性的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，來滿足工業(yè)工程人才培養(yǎng)計(jì)劃的要求。

（1）增加實(shí)驗(yàn)課時(shí)，開設(shè)作業(yè)環(huán)境及其改善方面的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。為了讓學(xué)生更好地了解工作環(huán)境對(duì)人的作業(yè)效率的影響，增加了環(huán)境照明對(duì)生產(chǎn)效率影響和環(huán)境噪聲測(cè)定兩個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，使學(xué)生可以掌握照明和噪聲的測(cè)量方法，研究照明條件對(duì)工作效率的影響以及評(píng)價(jià)噪聲對(duì)工作人員的危害程度。

（2）完善現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。以人體測(cè)量實(shí)驗(yàn)為例，在原有實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，采用視頻案例教學(xué)方法，讓學(xué)生就有關(guān)人體測(cè)量參數(shù)在汽車駕駛室設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用進(jìn)行分析，對(duì)人體測(cè)量參數(shù)的各個(gè)影響因素進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，并分析比例系數(shù)的選取依據(jù)，從而豐富了原來的實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，提高了實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量。

（3）增設(shè)自擬選修實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。學(xué)生在完成人因工程學(xué)理論學(xué)習(xí)和必修實(shí)驗(yàn)課程后，經(jīng)過實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目預(yù)約后，在實(shí)驗(yàn)教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自擬的綜合性實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。首先，由實(shí)驗(yàn)教師提出實(shí)驗(yàn)要求，學(xué)生選擇題目方向，每組學(xué)生有3人，自由組合。其次，各個(gè)小組研究制定相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)題目、內(nèi)容方法以及實(shí)驗(yàn)步驟，教師分別對(duì)各小組分別進(jìn)行輔導(dǎo)。最后，以小組為單位，準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備和耗材，具體落實(shí)實(shí)驗(yàn)方法，組內(nèi)測(cè)得的數(shù)據(jù)組內(nèi)成員共享，但是每個(gè)人都要按照要求獨(dú)立完成各自的實(shí)驗(yàn)報(bào)告、數(shù)據(jù)處理分析以及結(jié)果討論。通過自擬實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目能夠培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中存在的人因問題，加強(qiáng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)處理的能力，提高實(shí)踐動(dòng)手能力和創(chuàng)新思維。

2.加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程質(zhì)量控制，完善考核方式

實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程主要分為三個(gè)部分：課前預(yù)習(xí)、課堂實(shí)驗(yàn)教學(xué)、課后作業(yè)。由于課上的實(shí)驗(yàn)教學(xué)課時(shí)相對(duì)較少，因此在課前要布置實(shí)驗(yàn)教學(xué)上會(huì)用到的基礎(chǔ)理論和方法、數(shù)據(jù)分析軟件的使用方法以及相關(guān)的資料和人機(jī)工程標(biāo)準(zhǔn)，既可以保證課堂上的講課效果，又可以提前預(yù)習(xí)節(jié)省課上的教學(xué)時(shí)間；課堂實(shí)驗(yàn)教學(xué)多采用來源于企業(yè)的實(shí)際生產(chǎn)案例，不但能使學(xué)生更好地應(yīng)用基礎(chǔ)理論提高實(shí)際的動(dòng)手能力，還能使同學(xué)們熟悉企業(yè)的實(shí)際生產(chǎn)狀況；課后要布置一定數(shù)量的思考題，既能鞏固實(shí)驗(yàn)課上學(xué)習(xí)到的知識(shí)，又能更深入的思考和實(shí)踐所學(xué)的人因工程學(xué)理論方法，從實(shí)驗(yàn)教學(xué)的全過程進(jìn)行教學(xué)質(zhì)量控制。目前，大多數(shù)高校的實(shí)驗(yàn)課程考核方式主要以實(shí)驗(yàn)報(bào)告的成績?yōu)橹饕u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這樣既不能全面反應(yīng)學(xué)生掌握實(shí)驗(yàn)課程的效果，還使得部分學(xué)生習(xí)慣抄襲別人的實(shí)驗(yàn)報(bào)告。在實(shí)驗(yàn)成績的考核中，首先要考慮學(xué)生的實(shí)驗(yàn)態(tài)度、學(xué)生的出勤情況和提前預(yù)習(xí)情況；其次要考慮學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的思考和動(dòng)手積極性以及實(shí)驗(yàn)效果；最后考慮學(xué)生獨(dú)立完成的實(shí)驗(yàn)報(bào)告質(zhì)量情況。

三、實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法和教學(xué)手段的革新

1.多元化的實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法相結(jié)合

傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法多采用普通的講授法，實(shí)驗(yàn)課堂上實(shí)驗(yàn)教師起絕對(duì)的主導(dǎo)作用，不注意對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)反饋信息的收集，教師教學(xué)方法死板，學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)積極性，造成了學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面，致使實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量不高。因此，實(shí)驗(yàn)教師應(yīng)該在原有講授課程的基礎(chǔ)上，多借鑒理論課程所采用的多元化教學(xué)方法提高課堂教學(xué)質(zhì)量。例如：在工作空間與工作效率測(cè)定的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目中采用討論教學(xué)法，讓學(xué)生以小組的方式，圍繞工作臺(tái)高度和角度的設(shè)置以及工作姿勢(shì)與工作效率之間存在的關(guān)系等問題，抒發(fā)自己的見解。通過討論，可以激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。在人體測(cè)量實(shí)驗(yàn)中，經(jīng)常要測(cè)量人身體局部的各個(gè)尺寸，由于在測(cè)量過程中多采用人體學(xué)和解剖學(xué)中的術(shù)語，學(xué)生很難理解，為此可以學(xué)生身體為實(shí)物模型采用直觀演示法測(cè)量的具置，如在測(cè)量上臂長度時(shí)，以學(xué)生的胳膊為模型，直觀演示指出肩峰和尺骨鷹嘴的具置，然后測(cè)量其長度。

2.豐富實(shí)驗(yàn)教學(xué)手段

為了更好地提高人因工程學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量，黑龍江科技大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院采購黑龍江科技大學(xué)自主研發(fā)的交互式電子白板，利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，制作多媒體教案，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)。該系統(tǒng)包括投影儀、手寫白板、講臺(tái)和主機(jī)等四部分組成，電子白板除了實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)的多媒體教學(xué)功能外，還能集成多媒體教學(xué)課件制作、操作回放、手寫輸入和多種電教輔助軟件相結(jié)合的功能，通過生動(dòng)直觀的電子教學(xué)方式，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。此外，在人機(jī)分析的實(shí)驗(yàn)課程中，可以采用實(shí)驗(yàn)室采購的虛擬制造軟件JACK，對(duì)人工操作進(jìn)行詳細(xì)設(shè)計(jì)、分析和優(yōu)化。該軟件提供多種3D虛擬人體模型，可以實(shí)現(xiàn)人工作業(yè)的準(zhǔn)確仿真、人機(jī)工程學(xué)和裝配時(shí)間分析，JACK軟件支持對(duì)人工作業(yè)視野檢查、工位交互式改進(jìn)及不同設(shè)計(jì)方案評(píng)估。

四、加大實(shí)驗(yàn)室投入，加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教師隊(duì)伍建設(shè)

1.加大實(shí)驗(yàn)室投入，擴(kuò)展實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目

由于我國高校的人因工程實(shí)驗(yàn)室建設(shè)起步較晚，實(shí)驗(yàn)室規(guī)模小，儀器設(shè)備臺(tái)套數(shù)不足，因此開設(shè)的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目相對(duì)不夠全面，多以演示性、驗(yàn)證性項(xiàng)目為主。因此，應(yīng)該加大實(shí)驗(yàn)室設(shè)備的采購，擴(kuò)展人因工程學(xué)的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，加大綜合性和設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目開出的比率，全面提高學(xué)生在人機(jī)工程學(xué)方面的實(shí)踐技能。

2.提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)地位，加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教師隊(duì)伍建設(shè)

如何正確地認(rèn)識(shí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)在工業(yè)工程教學(xué)建設(shè)中的重要性，提高實(shí)驗(yàn)教師的教學(xué)地位，建立高素質(zhì)的實(shí)驗(yàn)教師隊(duì)伍是提高教學(xué)質(zhì)量的根本所在。一是從根本上認(rèn)識(shí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重要性，平衡好理論與實(shí)驗(yàn)教學(xué)在教學(xué)體系中所占的比重；二是應(yīng)該提高實(shí)驗(yàn)教師的待遇，積極引進(jìn)高水平、技術(shù)能力強(qiáng)的教師加入實(shí)驗(yàn)教師隊(duì)伍，鼓勵(lì)高職稱、高水平的教師兼職實(shí)驗(yàn)教學(xué)以老帶新，努力提高實(shí)驗(yàn)教師整體素質(zhì)；三是加大實(shí)驗(yàn)教師校外實(shí)習(xí)和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，學(xué)校定期組織相關(guān)學(xué)科，觀摩國內(nèi)工業(yè)工程建設(shè)一流的大學(xué)，參觀學(xué)習(xí)名校的實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式，努力提高自身的教學(xué)水平。

篇9

一、 開闊了眼界，促進(jìn)了交流，思維得到拓展。

樟城小學(xué)的師資力量雄厚，人才濟(jì)濟(jì)。有專門的教研組集體備課教研，探討 教學(xué)方法和效果。在互相借鑒，共同策劃設(shè)計(jì)教學(xué)的過程中，有許多新方法新手段，也有很多不同而新穎的教學(xué)設(shè)計(jì)，大家都專心搜集教學(xué)相關(guān)的材料、案例，不斷的汲取經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)不足，令教學(xué)豐富科學(xué)，樂趣無窮。我參與每次的教研活動(dòng)，都受益匪淺。

二、 聽課、評(píng)課，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，教師素養(yǎng)有所提升。

聽課是最讓人開心的事情了，我發(fā)現(xiàn)聽一節(jié)課勝過教十節(jié)課，深刻地感受到 教師們?cè)谡n堂上的掌控能力都很強(qiáng)，經(jīng)驗(yàn)豐富。設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容與課標(biāo)緊密相連又不會(huì)按部就班。師生互動(dòng)環(huán)節(jié)氣氛融洽，學(xué)生參與意識(shí)強(qiáng)。新的教學(xué)模式和理念在樟城小學(xué)課程實(shí)踐中的運(yùn)用也很到位，學(xué)生有較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力和探究能力，這與平時(shí)教師的引導(dǎo)和要求有很大關(guān)系。這是我在平常教學(xué)中所欠缺的，自己很多時(shí)候設(shè)計(jì)的教學(xué)與實(shí)踐中有出入，不能很好的掌控課堂節(jié)奏，上課時(shí)自信心不足。這一學(xué)期的聽課過程，讓我感受到了作為教師必須自信心十足的在課堂上掌握一切，對(duì)學(xué)生要多溝通和引導(dǎo)。

篇10

組織知識(shí)管理主要強(qiáng)調(diào)估計(jì)組織內(nèi)的知識(shí)工作者使用知識(shí)管理系統(tǒng)或者社區(qū)創(chuàng)造和分享顯性知識(shí)．由于創(chuàng)造顯性知識(shí)對(duì)于大部分知識(shí)工作者來說成本是比較高的，因此組織知識(shí)管理通常會(huì)面臨的挑戰(zhàn)之一就是如何去調(diào)動(dòng)知識(shí)工作者創(chuàng)造和分享顯性知識(shí)的積極性．而且，因?yàn)樽顬橹匾闹R(shí)往往是存儲(chǔ)在知識(shí)工作者大腦中的隱性知識(shí)，所以以顯性知識(shí)為核心的組織知識(shí)管理通常很難獲得對(duì)于組織來說最為重要和最有價(jià)值的知識(shí)．

1．2個(gè)人知識(shí)管理和個(gè)人知識(shí)管理系統(tǒng)

在組織知識(shí)管理蓬勃發(fā)展的同時(shí)，許多學(xué)者也在研究個(gè)人知識(shí)管理和個(gè)人知識(shí)管理系統(tǒng)．個(gè)人知識(shí)管理的目標(biāo)是對(duì)知識(shí)工作者提供支持，即幫助知識(shí)工作者通過更好地整理、訪問和使用知識(shí)來提高工作效率．因此，相比于組織知識(shí)管理，個(gè)人知識(shí)管理更可能給知識(shí)生產(chǎn)者帶來更多收益，從而使得知識(shí)工作者有更強(qiáng)的動(dòng)力去創(chuàng)造和整理知識(shí)，也更有可能被知識(shí)工作者接受和青睞．從這個(gè)意義上來講，如果組織能夠?yàn)橹R(shí)工作者的個(gè)人知識(shí)管理提供良好的支持，那么知識(shí)工作者將可能會(huì)更加積極地創(chuàng)造和分享知識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)組織知識(shí)管理的發(fā)展．最初，對(duì)個(gè)人知識(shí)管理的研究主要關(guān)注如何有效地組織對(duì)單個(gè)的知識(shí)工作者來說重要的知識(shí)．后來，對(duì)個(gè)人知識(shí)管理的理解開始轉(zhuǎn)向組織個(gè)人信息、獲取和推敲信息的含義、產(chǎn)生新的想法、擴(kuò)展網(wǎng)絡(luò)、協(xié)作、分享和互動(dòng)．Kirby指出，技術(shù)精湛、經(jīng)驗(yàn)豐富的知識(shí)工作者在工作過程就是解決常規(guī)的、新穎的、發(fā)現(xiàn)型的和專長以外的問題的過程，他結(jié)合Tissen等提出的知識(shí)工作者的競(jìng)爭(zhēng)力模型，提出個(gè)人知識(shí)管理是知識(shí)工作者獲取和應(yīng)用信息、知識(shí)資源及過程能力來提高效率和生產(chǎn)力并進(jìn)行創(chuàng)新的能力．個(gè)人知識(shí)管理環(huán)境要與個(gè)人的工作環(huán)境集成，以支持協(xié)同的知識(shí)創(chuàng)造、分發(fā)、共享和應(yīng)用．隨著博客、微博、社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、維基百科、社會(huì)化標(biāo)簽服務(wù)等社會(huì)化應(yīng)用的出現(xiàn)和流行，個(gè)人知識(shí)管理的關(guān)注點(diǎn)從支持用戶創(chuàng)造、編碼、組織和分享知識(shí)，延伸到開展社交活動(dòng)、擴(kuò)展個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以及通過協(xié)作來更好地組織知識(shí)和創(chuàng)造新的知識(shí)．基于社會(huì)化應(yīng)用的個(gè)人知識(shí)管理使得每一個(gè)知識(shí)工作者可以更容易的創(chuàng)造和分享知識(shí)，從而使得更多的隱性知識(shí)能夠得以顯性化．從另一個(gè)角度來看，基于社會(huì)化應(yīng)用的個(gè)人知識(shí)管理通過與個(gè)人的日常工作和學(xué)習(xí)相結(jié)合，幫助知識(shí)工作者在工作和學(xué)習(xí)中更好地獲取、分享、使用和創(chuàng)造知識(shí)．這兩方面相結(jié)合，不僅可以達(dá)到比較高的用戶的參與度，解決傳統(tǒng)的組織知識(shí)管理中存在的用戶積極性不高的問題；而且可以真正的實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的組織知識(shí)管理．

2社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)與個(gè)人知識(shí)管理

2．1社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)

社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)也稱在線社交網(wǎng)絡(luò)或者社交網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，是近年來最為流行的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用之一．社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)強(qiáng)調(diào)用戶實(shí)名制和與用戶之間真實(shí)社交關(guān)系相對(duì)應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，突出用戶創(chuàng)造的內(nèi)容通過與這種網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系的傳播，從而加強(qiáng)信息傳播的針對(duì)性，提高信息傳播的有效性，降低用戶的信息獲取成本．

2．2個(gè)人知識(shí)庫的模型

基于社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的個(gè)人知識(shí)管理采用以知識(shí)工作者為核心的個(gè)人知識(shí)庫模型來構(gòu)建，模型將知識(shí)工作者的知識(shí)分為核心知識(shí)、擴(kuò)展知識(shí)、社交圈知識(shí)和偶然性知識(shí)，核心知識(shí)和擴(kuò)展知識(shí)構(gòu)成了知識(shí)工作者的個(gè)人知識(shí)庫的主體，是知識(shí)工作者的個(gè)人知識(shí)庫中最經(jīng)常使用的知識(shí)；社交圈知識(shí)決定了知識(shí)工作者大多數(shù)情況下可能獲得并使用的知識(shí)的范圍，是知識(shí)工作者的主要信息來源．這三類知識(shí)是基于社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的個(gè)人知識(shí)管理最為關(guān)注的知識(shí)，它們對(duì)知識(shí)工作者來說的可信度要高于偶然性知識(shí)．

（1）核心知識(shí)

核心知識(shí)是指在一段較長的時(shí)間內(nèi)對(duì)知識(shí)工作者重要，知識(shí)工作者會(huì)持續(xù)關(guān)注和使用的知識(shí)．核心知識(shí)包括知識(shí)工作者創(chuàng)造的知識(shí)和收集的知識(shí)，通常是關(guān)于特定主題的、系統(tǒng)性的知識(shí)．對(duì)于核心知識(shí)，知識(shí)工作者通常會(huì)投入比較多的時(shí)間和精力去整理，以便在需要的時(shí)候能夠方便的查找和使用．經(jīng)過整理的核心知識(shí)通常是以由文件和文件夾組成的樹形結(jié)構(gòu)保存在知識(shí)工作者的計(jì)算機(jī)中．由于知識(shí)工作者的核心知識(shí)在比較長的時(shí)間范圍內(nèi)可能會(huì)發(fā)生變化，因此個(gè)人知識(shí)管理系統(tǒng)需要為知識(shí)工作者提供可靠的、可以長期保存核心知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)空間和方便的查找與搜索服務(wù)．

（2）擴(kuò)展知識(shí)

擴(kuò)展知識(shí)是指在一段較短的時(shí)間內(nèi)對(duì)知識(shí)工作者有用，知識(shí)工作某些時(shí)間和某些情況下會(huì)用到的知識(shí)．?dāng)U展知識(shí)同樣包括知識(shí)工作者創(chuàng)造的知識(shí)和收集的知識(shí)，通常是關(guān)于特定主題的某些方面的知識(shí)．對(duì)于擴(kuò)展知識(shí)，知識(shí)工作者通常不會(huì)投入很多時(shí)間和精力去整理，而是會(huì)保留一些與主題相關(guān)的記憶．由于知識(shí)工作者希望在用到擴(kuò)展知識(shí)的時(shí)候能夠用最短的時(shí)間、通過最簡單的方式能夠找到并使用這些知識(shí)，因此個(gè)人知識(shí)管理系統(tǒng)需要為知識(shí)工作者提供能夠方便的記錄擴(kuò)展知識(shí)中自己所關(guān)心的內(nèi)容的服務(wù)，如標(biāo)簽服務(wù)．

（3）社交圈知識(shí)

社交圈知識(shí)是指知識(shí)工作者通過與社交圈中的其他知識(shí)工作者交換得到的知識(shí)．使用社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，知識(shí)工作者之間進(jìn)行知識(shí)交換的形式包括主動(dòng)交換和被動(dòng)交換兩種．主動(dòng)交換是指知識(shí)工作者與特定的交換對(duì)象進(jìn)行的知識(shí)交換，如聊天、發(fā)私信、限定范圍的分享等；被動(dòng)交換是知識(shí)工作者通過基于社交關(guān)系的消息推送機(jī)制獲得的、其他知識(shí)工作者公開分享的信息．知識(shí)工作者可以將自己的核心知識(shí)和擴(kuò)展知識(shí)通過主動(dòng)交換或者被動(dòng)交換分享給其他知識(shí)工作者，也可以將其他知識(shí)工作者通過主動(dòng)交換或者被動(dòng)交換分享給自己的知識(shí)存入個(gè)人知識(shí)庫．

（4）偶然性知識(shí)

上述三類知識(shí)以外的知識(shí)稱為偶然性知識(shí)．雖然這些知識(shí)在客觀上是存在的，但是對(duì)于知識(shí)工作者來說卻處于不存在的狀態(tài)．知識(shí)工作者可能會(huì)在某些情況下偶然獲得這些知識(shí)，也可能將其中的某些部分轉(zhuǎn)換為自己的擴(kuò)展知識(shí)或者核心知識(shí)．搜索引擎是知識(shí)工作者獲取偶然知識(shí)最常用的途徑．

2．3社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)與個(gè)人知識(shí)管理的關(guān)系

社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)對(duì)于個(gè)人知識(shí)管理帶來的最大變化在于它讓知識(shí)“動(dòng)”起來了．在基于社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的知識(shí)分享過程中，存在知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和用戶關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的相互影響．一方面，知識(shí)工作者在使用社交圈內(nèi)的其他知識(shí)工作者分享的知識(shí)的過程中，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)以前不知道的、對(duì)自己有用的知識(shí)，將其轉(zhuǎn)換為自己的擴(kuò)展知識(shí)或核心知識(shí)，從而擴(kuò)大自己的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)；另一方面，知識(shí)工作者交換的知識(shí)中會(huì)有關(guān)于用戶的信息，包括用戶作為者、分享者的用戶的信息和知識(shí)內(nèi)容中的關(guān)于用戶的信息，因此在使用其他知識(shí)工作者分享的知識(shí)的過程中，作為知識(shí)使用者的知識(shí)工作者與作為知識(shí)創(chuàng)造者和知識(shí)分享這的知識(shí)工作者之間可能建立新的社交聯(lián)系，從而擴(kuò)大自己的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)．社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)和個(gè)人知識(shí)管理的關(guān)系主要體現(xiàn)在5個(gè)方面．首先，由于社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)存在大量的用戶創(chuàng)造和傳播的文字、圖片、音頻、視頻等各種形式的知識(shí)，以及豐富的、更加真實(shí)準(zhǔn)確的和動(dòng)態(tài)更新的關(guān)于個(gè)人的信息，包括個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系信息、的信息、與其他用戶之間的交流信息等，因此社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)可以成為個(gè)人知識(shí)庫可信的優(yōu)質(zhì)信息來源．其次，知識(shí)工作者的個(gè)人知識(shí)庫中保存了數(shù)量眾多的知識(shí)，其中有很多是關(guān)于某些主題的、成體系的、高質(zhì)量的顯性知識(shí)，這些知識(shí)能夠?yàn)橹R(shí)工作者在社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中的溝通、交流和協(xié)作提供豐富的、使用方便的素材．第三，社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)不僅為知識(shí)工作者提供了以個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系為基礎(chǔ)的、有效的知識(shí)傳播通道，而且可以在知識(shí)傳播的過程中實(shí)現(xiàn)基于用戶的群體智慧的、多維度的知識(shí)評(píng)價(jià)，為知識(shí)工作者選擇需要和適用的知識(shí)提供參考．第四，知識(shí)工作者在使用社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)進(jìn)行溝通、交流和協(xié)作的過程中創(chuàng)造各種形式的信息，包括對(duì)顯性知識(shí)附加的瀏覽、評(píng)論、評(píng)分、贊等信息和用戶之間的交流信息．因此，社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中能夠有效地促進(jìn)個(gè)人的隱性知識(shí)的顯性化．最后，考慮到社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)和個(gè)人知識(shí)管理都具有較高的用戶粘度，都希望用戶投入較多的時(shí)間和精力，將二者有機(jī)地結(jié)合起來能夠方便用戶的使用，讓用戶在花費(fèi)相同的時(shí)間和精力的情況下獲得更大的收益．

3基于社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的個(gè)人知識(shí)管理系統(tǒng)

基于社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的個(gè)人知識(shí)管理系統(tǒng)建構(gòu)在社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的框架內(nèi)，使用社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的用戶交互接口，可以成為社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中的一種社會(huì)化應(yīng)用．社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)由用戶交互接口、開放平臺(tái)服務(wù)、社會(huì)化應(yīng)用、核心組件和基礎(chǔ)組件組成．用戶交互接口根據(jù)用戶的定制信息和用戶特征向用戶提供個(gè)性化的交互界面；開放平臺(tái)服務(wù)提供社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)與其他網(wǎng)絡(luò)服務(wù)集成所需要的賬號(hào)認(rèn)證、內(nèi)容共享和數(shù)據(jù)共享等服務(wù)；社會(huì)化應(yīng)用為用戶提供各種形式的溝通、交流和協(xié)作的服務(wù)，包括用戶檔案、微博、博客、活動(dòng)、即時(shí)通訊、消息、視頻、音頻、相冊(cè)、文檔、投票、問卷調(diào)查、日歷、問答等；核心組件向社會(huì)化應(yīng)用提供用戶管理、關(guān)系管理、資源管理、應(yīng)用管理、群組管理和系統(tǒng)配置等方面的服務(wù)；基礎(chǔ)組件向核心組件提供賬號(hào)認(rèn)證、應(yīng)用訪問控制、日志、流量統(tǒng)計(jì)、用戶特征分析和系統(tǒng)監(jiān)控等方面的服務(wù)．基于社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的個(gè)人知識(shí)管理系統(tǒng)由知識(shí)管理服務(wù)和知識(shí)庫組成．知識(shí)管理服務(wù)包括知識(shí)分享、知識(shí)收集、知識(shí)標(biāo)簽、知識(shí)評(píng)價(jià)、知識(shí)搜索和知識(shí)推薦等基礎(chǔ)性的知識(shí)服務(wù)．這些服務(wù)可以與具體的社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中的社會(huì)化應(yīng)用集成以提供給用戶使用，也可以獨(dú)立為用戶服務(wù)．知識(shí)庫保存社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中用戶生產(chǎn)和分享的各類知識(shí)，并將知識(shí)按照指定的權(quán)限提供給相關(guān)的用戶使用，分為個(gè)人知識(shí)庫、社交圈知識(shí)庫、群體知識(shí)庫和公共知識(shí)庫．個(gè)人知識(shí)庫保存用戶生產(chǎn)和收集的知識(shí)，社交圈知識(shí)庫保存用戶個(gè)人社交網(wǎng)絡(luò)中的聯(lián)系人分享給用戶的知識(shí)，群體知識(shí)庫保存群體成員分享到群體的知識(shí)，公共知識(shí)庫保存用戶公開分享的知識(shí)．需要注意的是，在基于社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的個(gè)人知識(shí)管理系統(tǒng)中，所有知識(shí)首先是屬于者并保存在者的個(gè)人知識(shí)庫中的，同時(shí)被人工或者自動(dòng)地分享到指定的范圍中，如分享者關(guān)系圈、特定的群組或者整個(gè)社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中并保存在相應(yīng)的知識(shí)庫中．