導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇小學德育管理論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

例如《走進市場》的安排目的是讓學生盡早的學會一些選購商品的知識，培養(yǎng)他們獨立選購簡單生活用品和學習用品的能力。課始，老師問學生：“喜歡在超市購物嗎？”（學生雀躍）

再問：“為什么喜歡在超市購物？”（學生紛紛說了自己的感受）

（隨即播放超市里人們購物及一位顧客在仔細挑選商品的情景。）問老師：“這位顧客購買物品時在干什么？”

“在挑選商品，看看是否是自己想要的?！?/p>

“在看產(chǎn)品使用說明?！?/p>

“在看是什么材料做成的?！?/p>

……

學生回答踴躍。

現(xiàn)在從城鎮(zhèn)到農(nóng)村，處處可見超市。在超市購物較為熟悉。用“超市購物”情景來導入，激發(fā)了學生參與學習的興趣，增強了導入的趣味性，營造了輕松愉快的學習氛圍。

2、以“情”入境

情感在教學中，對教師和學生的行為或活動具有支配、指導作用，學生強烈的內(nèi)心體驗，能使教學主題的要求較為容易的轉(zhuǎn)化為學生的學習需要，以“情”入境，即要用語言、情節(jié)感染學生，引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題，主要是通過激發(fā)學生的情感，讓學生在道德情感的體驗中受到教育，那么在導入時，就要先行孕育道德情感。

《孝心獻老人》的教學關(guān)鍵是激發(fā)學生體貼老人，關(guān)心老人的情感，因此，以情感渲染來導入是觸動學生心靈的基點。課始，老師出示兩幅漫畫：一幅是奶奶累了坐在椅子上。旁白：老了不中用了。第二幅是孫子兵兵在給奶奶捶背，奶奶很高興。旁白：真懂事。問學生這畫面在講什么？

學生一看就能夠清楚把圖意說上來?；卮鸷?，老師過渡：“家家有老人，人人都會老。老人曾經(jīng)為家庭，為社會做出了自己的貢獻?，F(xiàn)在年紀大了，該是按享晚年的幸福生活了。我們作為晚輩，承接了長輩的養(yǎng)育之恩，要懂得匯報。畫中的兵兵真得非常懂事奶奶累了，就給奶奶捶捶背，老人并不渴望家人為她付出多少。就是希望自己的晚年生活能夠幸福、美滿。你看，孝順的孫子給奶奶那輕輕地捶背，奶奶就一點兒也不覺的疲勞了。那臉上洋溢的笑容，多么開心，多么幸福??！今天我們一起來學習……”

在老師深情的講述中，學生都為之動容，在其心頭激起情感的漣漪——老人很需要我們的關(guān)愛啊！帶著這樣的情感進入課堂教學，學生怎么會不受到深刻的教育呢？

3、以“思”入境

“學而不思則罔”，從反面說明了思在學習中的作用。在導入時，結(jié)合內(nèi)容，創(chuàng)設情景，提出富有啟發(fā)性的問題，使學生處于“心憤口悱”的積極思考的學習狀態(tài)。這是一種非常理想的導入設計。提高認識，引導良好行為習慣的養(yǎng)成，是現(xiàn)行品德課程中一個重要的組成部分。這類課堂導入時，應更多的考慮，在導入環(huán)節(jié)中以“思”入境引發(fā)學生對課堂教育主題的做一定的思考，便于把課堂主題教育進行的更為深刻。

《誠實是金》讓學生懂得說謊的危害，只有誠心才能贏得尊重和信任。要做到不說謊話，言行一致，誠實守信。課始老師講述故事：

在德國，一位中國留學生以優(yōu)異的成績畢業(yè)后，到德國大公司尋找工作，可是一連20多家公司都沒有接受他。他想自己才能出眾，找家小公司應該沒有問題吧?？墒切」疽舶阉芙^了。

同學們，為什么德國的公司都拒絕他呢？猜猜，可能是什么原因？

（懸念一擺，學生都積極猜想）

想知道真實原因嗎？那家公司的老板告訴他，不錄用他的原因，竟然是因為他在德國期間乘公共汽車曾經(jīng)逃過三次票。留學生很吃驚，難道我的博士文憑還抵不過三次逃票。德國老板說：“是的。我們不懷疑你的能力，但我們認為您惟獨缺少了非常重要的兩個字！”

此時老師提問：“同學們，你們知道是什么嗎？”“你有什么感想？”

感觸學生心里，學生都發(fā)表了自己的感受，深切體會到說謊的危害。

二、發(fā)揮導入的鋪墊功能

1、為突破重點作好服務

有些品德教育主題可能離學生的生活經(jīng)驗、感受有一定的距離。如果，在課堂學習開始時沒有解決這個問題。那么，要想在課堂上讓學生真正領會課程教育意圖則有困難，從而影響整堂課的教學效果。鑒與這樣的考慮，我們要在課堂導入環(huán)節(jié)把問題解決好。

（1）、事實說話導入補認識

用事實說話：就是采用社會上出現(xiàn)的事例，自然界存在的現(xiàn)象，來安排課堂導入。由于它的真實性，具有很強的說服力。這類課堂導入的設計對與那些學生感性認識上不足或者模糊的品德教學主題特別合適。

例如《保護環(huán)境》的教學，目的是對學生進行環(huán)境教育，喚起學生的環(huán)保意識，引導學生學會保護環(huán)境。現(xiàn)實生活中，學生知道身邊存在著比較嚴重的環(huán)境污染，但是他們并沒有覺得環(huán)境污染對自己的生活帶來什么影響，水污染了，他們覺得現(xiàn)在有自來水；電池亂扔，對土地的污染似乎也看不出來環(huán)境污染的嚴重性，環(huán)境污染對人類的生存和繁衍的威脅認識就較為欠缺。因此，在導入時，老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐；污水排放，河水變質(zhì)，魚兒死亡；不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫面的切換，學生臉上的表情變的嚴肅了，雄辯的事實讓學生充分感受到環(huán)境污染的嚴重性，那么“我們要保護環(huán)境”的意識立即萌生出來。接下去的課堂學習實效就有很好的保障。

（2）、親身體驗導入強感受

由于年齡的原因，生活狀況不同的原因，我們的孩子對他人的心理，生活不可能有切身的體會。如何引導學生和他人交往，學會與人相處是品德課教育的重要任務之一。這類品德課程教育，在導入時要讓學生設身處地的為他人著想，最好的辦法是設計活動讓學生去親身體驗體驗，這樣對馬上進行的課堂教學非常有利。

殘疾人生活上的困難，一般健康的人都不會有什么體會和感受?？吹綒埣踩擞龅嚼щy，好大一部分學生會嘲笑他們?！蛾P(guān)心殘疾人》課堂導入時，如果老師選擇“一位盲人在行走時，不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來導入。希望引導學生認識到“他們遇到困難需要得到我們的幫助?！蹦敲?，肯定會有部分學生最先關(guān)注的是盲人摔跤，腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時的狼狽，走樓梯時的滑稽。

有位老師的導入很巧妙。設計一個生活情景：在講臺上放本書，旁邊再放些其他的東西，過道上也擺些凳子或物品，設置些障礙，讓學生蒙上眼睛，獨自去取書。然后在同學的幫助下再去取回書。在課堂導入時，請大家談談取書的感受。這樣回避了前一案例中出現(xiàn)的尷尬場面，同時讓學生親身來感受一下殘疾人在生活中遇到的困難，體會一下渴望得到他人幫助的那種心理，效果就不一樣了。

（3）、情景再現(xiàn)導入溫經(jīng)歷

現(xiàn)在的孩子生活幸福，在家里無時不刻都享受著親人的關(guān)愛，有一種“以我為中心”的意識。許多孩子忽視了生活經(jīng)歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導學生認識自我，深刻理解生活。這類課堂的導入時，要把曾經(jīng)的生活情景重新再現(xiàn)在學生面前，讓學生有意識的溫習、再新認識生活，這對與課堂的學習顯得尤為重要。

教學《謝謝你們，我的父母》的重點是感受自己的成長離不開父母的關(guān)心，體會到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調(diào)查，和學生交談中發(fā)現(xiàn)，許多學生認為：“父母照顧好孩子的生活，是天經(jīng)地義的?！庇械倪€埋怨：“父母對自己的關(guān)心不夠，沒有其他的父母那么好?！蹦敲矗n堂導入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動孩子心靈的生活細節(jié)展示給學生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顧；晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服；孩子睡著時，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學生都經(jīng)歷過的生活小事后，可順勢提問：“看了以后，你有什么感受？”學生內(nèi)心深處一定能感受到，自己的成長離不開父母的關(guān)心，體會到父母的辛苦操勞。

2、為解決難點做好服務

有些品德課的教育主題盡管與學生的生活經(jīng)驗非常的貼近，學生理解起來難度不是很大，但是這一教育主題中可能會涉及到一些易混淆的概念，較抽象的道理，認知上有困惑的現(xiàn)象。這些我們在課堂上必須需要處理的問題，可以考慮在課堂導入的時候來先行解決，從而為課堂學習打好一定的伏筆，促進學生對課堂主題有更深刻的理解，為提高課堂的學習質(zhì)量奠定基礎。

（1）、類比感悟?qū)霛B道理

品德課程中涉及到一些比較抽象的道理，這是我們在課堂教學時所遇到的難題。我們可以在導入時，用比較形象的、例子進行類比，讓學生對抽象的道理有個較為感性的認識。

《集體的力量大》要求通過學習，讓學生明白集體的力量的無比。一個人辦不到的事情，很多人在一起齊心協(xié)力，互相合作就有可能辦到。難點：人多并不一定力量大，只有團結(jié)一致，力往一處使才行。要在課堂上讓學生明白這個道理，可以通過課本中的《運水果》的故事來突破，但是總覺得學生的認識不夠深刻。所以在導入課堂教學的時候，我們可以采用能類比說明問題的“折筷子”的游戲來作好相應的鋪墊。先請一位學生上前來折筷子，給一根，輕而易舉折斷了，再給兩根，有點費力，但還是折斷。作后給一把筷子，結(jié)果怎么也折不斷。整把筷子請其他的同學也來折，可……游戲結(jié)束后，老師組織學生討論。通過游戲，你明白了什么？學生討論后，然揭示課題。

這個游戲中蘊涵著團結(jié)，力往一處使，力氣就大的道理。在討論中，學生認識到筷子多了就折不斷了。這是對道理的最為樸素的認識。在課堂中《運水果》的故事學完后，再讓學生說一說對“折筷子”的游戲有什么新的認識。這時學生對道理的認識就深刻到位了。

（2）、形象感知導入釋概念

現(xiàn)行的好多品德課的主題涉及到概念，這是老師在課堂教學時遇到的最令人頭疼的問題。對概念進行解釋吧，學生聽不懂，再說對小學生講概念也沒有這個必要；不解釋吧，課堂上出現(xiàn)這樣那樣的混淆，弄不明白。對與這類主題的教學，在課堂的導入時，可以把概念的外延一一具體擺出來，學生在大量的具體形象面前就自然理解可這個概念。

《生活中的你我他》這課的難點是，學生對職業(yè)這個概念弄不清楚。容易把外地人、領導、超人、魔法師等當做職業(yè)來看待。如果要引導學生把哪些是職業(yè)，哪些不屬于職業(yè)分辨開來，有些難度，因為什么叫職業(yè)這個解釋，小學生理解不了，也沒有理解的必要。怎么辦？仔細想想，學生對生活中各種不同職業(yè)有一定的接觸和了解，“醫(yī)生、老師、工人、農(nóng)民、護士、警察、售貨員”等等應該都認識。因此，解決這個難題可以直接采用“職業(yè)”的具體形式來說明。

在導入時，展示“不同職業(yè)人員的勞動場面以及模仿各種職業(yè)的典型動作，讓學生來猜猜他是從事什么職業(yè)的人？”這樣形象感知導入的效果真的好，學生興趣很濃，而且對各種職業(yè)的名稱很快有了清楚的認識。在整節(jié)課的學習中再也沒有出現(xiàn)把外地人、領導、超人、魔法師等當作職業(yè)來看待。

（3）、情境體悟?qū)虢依Щ?/p>

現(xiàn)實社會繽紛復雜，現(xiàn)實生活豐富多彩。學生對生活中許多現(xiàn)象存在認識上的困惑，覺得到底該怎樣來正確認識，感覺很難，品德課程中如果涉及到了，我們就要花時間把它講透徹。因此，在課堂導入時就讓學生來面對困惑，對于積極解決困惑幫助很大。

《當沖突發(fā)生后》的難點，就是希望學生盡量避免與人發(fā)生矛盾，當矛盾發(fā)生的時候，要冷靜處理，不激化矛盾，能理解他人，做到寬容待人。在現(xiàn)實的生活中，學生知道不該為一點小事與同學鬧的不可開交。但在事情發(fā)生時，總覺得自己吃虧了，于是劍拔弩張干起來。對此孩子們在認識上很困惑，“我們到底怎么辦？”很希望在課堂上在老師的指點下，知道如何來處理。結(jié)合這樣的情況，可以設計如下的導入：

篇2

二、加強學生各種能力的培養(yǎng)與日常行為規(guī)范教育相結(jié)合

班主任要加強對學生的常規(guī)教育和訓練，在課堂上要利用一切時間對學生的學習習慣嚴格要求，以培養(yǎng)他們良好的學習習慣。首先，學生在讀書、寫字時，要做到精神集中，不能左顧右盼，接頭接耳，要保持正確的坐姿，不能離書本太近，這樣不僅能形成好的習慣而且能避免近視、駝背等狀況的發(fā)生。其次，學生在發(fā)言時要起立站直，雙眼要平視前方，態(tài)度自然大方，而且聲音響亮，吐詞清楚。這樣不僅是對教師的尊重，也可以讓學生提高自我控制能力。

三、耐心教育學生，少一點批評多一點贊美

學生難免會做錯事，犯了錯應該受到批評或者懲罰，但批評和懲罰應該建立在尊重學生的自尊心的基礎上，讓他們能夠心甘情愿地接受批評。另外，教師的贊美是一種無形的催化劑，能增強學生的自尊、自信、自立，是實現(xiàn)以人為本的有效途徑之一。很多教師會有這樣的感覺，在班上總有一些學生不用功，所有課堂活動既不反對抗議，也沒有積極參與，在通常情況下，他們既不會得到教師的表揚，也受不到教師的批評，很容易被“遺忘”。因此，班主任要關(guān)注班級中的每一位學生，給予他們同樣的關(guān)愛和尊重。由于每個學生的生活環(huán)境不同，對于某一問題、某一事物都有不同的看法，在素質(zhì)、才能、知識、個性和興趣方面也各有差異，這就需要教師深入了解每個學生的情況，和學生交朋友，觀察他們的一言一行，因人而異地做思想政治工作。如學生的考試成績沒考好，不要嚴厲的批評，向家長抱怨孩子的不足，而要當著家長的面鼓勵學生在某些知識的掌握比上次進步了，但還需要繼續(xù)努力，爭取下次考個好成績，這樣既維護了學生的自尊心，也間接指出了他們的不足。

四、為人師表，以身作則

班主任作為班級工作的組織者、管理者，在提高學生的綜合素質(zhì)和培養(yǎng)學生情緒方面起著至關(guān)重要的作用。而且在學校，班主任與學生相處的時間最長，對他們的影響也是最大的，因此班主任在教育工作中要時刻規(guī)范自己的行為，提高自身的素質(zhì)，真正做到為人師表，給學生樹立榜樣。在實踐過程中，要求學生做到的首先班主任應帶頭去做：要求學生講文明禮貌，自己首先要做到禮貌對待每個學生；教育學生熱愛勞動，自己就要和同學們一起參加勞動；教育學生搞好團結(jié)，自己要先和各位教師搞好團結(jié)，和學生交朋友。教師是學生的榜樣，在全面促進素質(zhì)教育的今天，我們教師應提高自身素質(zhì)，以高尚道德來影響學生，當好學生的引路人。

篇3

組織開展德育活動，總要以一定的材料為載體，材料本身為學生所關(guān)注，有較強的吸引力，無疑是調(diào)動學生參與德育活動的自覺性、主動性，取得良好教育效果的重要前提。今天的學生接觸面廣，信息量大，視野開闊。他們關(guān)心社會、關(guān)心國際國內(nèi)敗治、經(jīng)濟大事等。例如：申辦奧運、復關(guān)談判、波黑內(nèi)戰(zhàn)、拉賓遇害、李登輝訪美、京九貫通籌。我們及時抓住同學們所關(guān)注的這些話題，組織開展活動，取得了良好的效果。

京九線接軌的慶典將在九江舉行的消息一傳開，立即成了九江人民熱切期盼的一個興奮點。我們及時舉辦了“愛我大京九宣傳廣播周”活動，組織全體同學收看了京九接軌慶典的電視實況轉(zhuǎn)播，以班為單位，舉辦了以“京九貫通的意義大”為題的主題班會。通過這一系列活動，強化了同學們熱愛祖國、熱愛九江的情感，增強了振興中華、振興九江的信心。

發(fā)生在同學們中間的典型人和事，也是我們進行教育的活教材。對師生中涌現(xiàn)出來的好人好事，及時宣傳，樹立榜樣，使同學生們受到了如何做人、做一個品德高尚的人的活生生的教育。對已發(fā)生而又不應該發(fā)生的事，我們不回避、不遮蓋，公之于眾，開展討論，使同學們從中受到警示，吸取教訓，提高遵紀守法，加強道德修養(yǎng)的自覺性。

二、探索新途徑，變學生被動接受教育為自主教育

圍繞如何變學生被動接受教育為自主教育，發(fā)揮學生自我教育的主體作用，我們進行了許多有益的探索，在實踐中逐步形成了以學生自主教育為中心，以學生喜聞樂見的多種活動形式為載體的德育方法。

利用班團隊活動這一陣地，讓學生在自主活動中自我教育。整個活動由學生自已設計、組織、主持、完善，增強學生主體意識，開發(fā)了潛能，啟迪了心智，收到了學有所得、發(fā)展個性的實效。我校初二實驗班，學生素質(zhì)相對較好，家長對子女的期望值也很高，以至于一半以上的家長規(guī)定自己的孩子學習成績必須是班級的前三名，給孩子訂了種種清規(guī)戒律，導致孩子對家庭教育產(chǎn)生逆反心理。

針對這一情況，班主任老師引導學生設計了“我心目中的爸爸、媽媽”主題班隊會。會上同學們既道出了父母對自己的百般憐愛和所寄托的深切期望，也表達了對父母給自己規(guī)定的各項不切實際的指標無迭達到以及面對種種清規(guī)戒律實難從命的苦衷。班主任老師及時引導同學們冷靜、理智地用書面形式與父母交換意見，變相互發(fā)泄為善意規(guī)勸，恨快化解了矛盾。之后，又設計并舉辦了“爸爸媽媽心目中的我”的主題班會，會上學生們相互評論，相互督促，認真尋找自己的不足，紛紛表示要盡快改正缺點。

我們每年舉辦“校園文化節(jié)”，讓學生在活動中陶冶情感，增長才干，全校師生人人參與，整個活動融教育性、知識性、娛樂性于一體。文化節(jié)也開展對抗辯論賽，讓同學們在激烈思想對抗、相互詰難中，不斷深化對一些問題的認識，從而得出正確的結(jié)論，達到了明辨是非、提高抵制各種消極思想因素影響的能力，自覺規(guī)范自己的行為的目的。

學生的自主教育是同學間道德觀念行為的相互參照評價，是同齡共勉，是同伴友好交往中傳遞的意見。這就使學生群眾不僅是教育的對象，也是一種教育力量，自然地促使學生評判自我、深省目我，從而使自我認識得到升畢。增強了教育的實效，形成了學校德育的一種良性循環(huán)。

三、抓住主渠道，寓德育于課堂教學之中

篇4

一、面對價值取向多元化的現(xiàn)實，培養(yǎng)道德主體是社會發(fā)展的必然要求

道德主體是在道德活動中具有認識能力和實踐能力的人。中國社會主義市場經(jīng)濟體制的初步確立，出現(xiàn)了多種經(jīng)濟成分并存，多元利益主體共生的社會局面，使得人們的價值取向趨于多元化。積極的與消極的，傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的，東方的與西方的，多種價值觀并存是當前社會價值體系的總特征。教育是培養(yǎng)主體的社會實踐活動，德育是塑造主體靈魂的社會實踐活動。學校德育的重要使命是引導學生接受社會主導價值觀，使其學會在紛繁復雜的價值現(xiàn)象面前作出正確選擇。當社會的價值導向比較單一時，學校德育通過制定道德規(guī)范，宣傳唯一的價值觀，向?qū)W生灌輸價值準則就可以完成自己的使命。然而，面對社會價值取向多元化的現(xiàn)實，學校再依照以往的方式方法進行道德教育就難以奏效了。

從教師方面看，現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，新思想、新觀念和新問題層出不窮。許多新的思想觀點，不但學生聞所未聞，就是教師也頗感生疏。受教師生活時空和個人品質(zhì)的限制，教師并不能夠完全幫助學生順利解決所有的道德難題。而且社會道德本來就不是非此即彼的簡單判斷。教師也需要認真學習和深刻思考，需要進行自我批判和選擇。教師很難做到“先知先覺”，很難達到絕對正確。像以往那樣由教師代替學生作價值判斷和價值選擇的做法，恐怕過于簡單了。對教師個人來說，也未免強人所難。

從學生方面看，當代青少年處于一個多元、開放、變化的社會環(huán)境中，他們在道德發(fā)展、價值選擇和人生取向等方面都面臨著多元選擇。青少年學生必須在教師的指導下學會自我判斷、自我抉擇、自我控制和自覺成長。這是道德主體必備的意識和能力。另一方面，當代青少年自身也有成為道德主體的需要。有人撰文指出，當前學生的主導性道德需要已經(jīng)發(fā)生了變化，從過去的注重道德身份的獲得轉(zhuǎn)到注重道德尊嚴的確立。道德生活的主體性日益受到重視。求異性和主體性是市場經(jīng)濟的重要特性，競爭與效益要求人們獨立自主，大膽創(chuàng)新。只有這樣才能在競爭中取勝。缺乏創(chuàng)造，人云亦云的主體只能在競爭中失敗。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展呼喚著人的主體性的解放，也催發(fā)了人的主體意識的覺醒。當代青少年在道德生活中和價值選擇中較強的主體意識，強烈的主體需要正是市場經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，為學校教育培養(yǎng)道德主體提供了主觀前提。從社會方面看，社會價值取向的多元化引發(fā)了教育價值取向的多元化。國家、集體、個人作為不同的利益主體對教育的需求存在著內(nèi)容上和層次上的不同。國家要求教育培養(yǎng)“經(jīng)濟人”和“政治人”，集體要求教育培養(yǎng)“組織人”，個體則想通過教育使自己成為“主體人”。

表面上看，三者是矛盾的。從本質(zhì)上看，三者是統(tǒng)一的。個體發(fā)展與社會發(fā)展是一個統(tǒng)一的過程，二者密不可分，互為因果。個體既是社會歷史的創(chuàng)造者，也是社會歷史的生成物。沒有個體的認識和實踐活動，就無所謂社會歷史的發(fā)展。主體是社會歷史發(fā)展的動力和源泉。

社會總體道德的進步歸根到底取決于每一個道德主體的覺醒與發(fā)展。培養(yǎng)道德主體不僅是個人安身立命、成熟發(fā)展的必然要求，也是社會走向文明，創(chuàng)造輝煌的必要前提。

二、在走向?qū)W習社會的現(xiàn)代化進程中，以學生為重心是未來教育發(fā)展的必然走向

實現(xiàn)現(xiàn)代化，正成為當代中國不可阻擋的潮流。社會的現(xiàn)代化，歸根到底是人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化依托于教育的現(xiàn)代化。現(xiàn)代教育的基本走向是學習社會和終身教育。傳統(tǒng)教育觀把教育看作是生活的準備，今天受教育為的是明天謀生。教育成為界定未來身份的階梯，壘砌這些階梯的材料就是知識。學生通過學知識、記知識、考知識逐級獲得高學歷，保證今后擁有優(yōu)越地位。知識學習是貫穿傳統(tǒng)教育始終的主題。現(xiàn)代教育觀摒棄了以知識為核心的傳統(tǒng)教育思想，但不是否定知識，主張終身學習，即生活本身就是學習。教育不再是未來生活的準備，教育就是生活。聯(lián)合國教科文組織的文獻中清楚地表明“終身學習始于生，止于死”。“學習為人們所必需，但并非總要受教于他人，學習將貫穿于人的整個一生。這是未來學習社會的起碼要求?！雹谠趯W習社會中，學習的目的不再是最大限度地積累知識，以備今后使用。學習成為一種生活方式，成為人們度過閑暇、開發(fā)潛能和實現(xiàn)自我價值的途徑。

很顯然，傳統(tǒng)教育觀以知識為核心，現(xiàn)代教育觀以人為核心。以知識為核心必然強調(diào)“教”，教育的重點通常是知識的提供者和知識的內(nèi)容本身。以人為核心，必然強調(diào)“學”，教育的重點是學習者本身，因為學習是學習者的行為。由強調(diào)“教”轉(zhuǎn)為強調(diào)“學”，“這種轉(zhuǎn)變看起來似乎是微妙的，然而卻具有極深刻的意義?！浞挚紤]到學習者自身的作用，其著重點在于學習的過程和結(jié)果。”③“教師的職責現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，越來越多地激勵思考；……他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的有創(chuàng)造性的活動，互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞?！雹?/p>

這說明，教育核心的轉(zhuǎn)變必然使得教育的重心從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生。另外，現(xiàn)代教育以人為核心，實質(zhì)是以人的全面發(fā)展為核心，以開發(fā)人的潛能為核心。學生的學習重點不再是掌握知識，而是學會做人，即學會學習，學會生存，學會創(chuàng)造，學會過道德的生活。這樣的教育目的必然帶來學校課程和教育內(nèi)容的變化。知識課會在一定程度上減少，技能課、修養(yǎng)課和實踐課會明顯增加。目的在于使學生提高能力和修養(yǎng)，善于實踐。教育內(nèi)容方面的變化是：僵死的、陳舊的知識會大幅度削減，要求學生動手動腦，增長見識，身體力行的教育內(nèi)容會大大增加。課程和教育內(nèi)容的變化必然要求教育方法作相應調(diào)整。技能課、修養(yǎng)課和實踐課必須以學生為主，讓學生身臨其境、親身實踐，實際操作。在實踐中，在與人交往中，在解決困難中，促使學生學會分辨、積極思考、增加體驗、積累經(jīng)驗。

總之，現(xiàn)代學校教育方法的重心必須轉(zhuǎn)向?qū)W生，這是社會發(fā)展的必然要求?！半S著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會財富的增長，它為人們提供了更多的剩余時間，使人們可以從事生產(chǎn)以外的其它社會活動?！藗兛梢栽谏a(chǎn)以外較全面地發(fā)展。因此，教育不僅是勞動力的教育，而且還應是社會主體人的教育；教育不僅是生產(chǎn)者的教育，還應是消費者、享受者的教育?！雹?/p>

三、落實學生重心地位，學校德育應作出相應的調(diào)整

（一）落實德育民主化，使德育方法由單向灌輸向平等交流轉(zhuǎn)變

落實德育民主化涉及教師與學生教育觀的轉(zhuǎn)變。教師要深刻認識到隨著社會發(fā)展步代的加快，每個人都需要學習和提高。教師要敢于承認自己在某些問題上不如學生。充分認可學生的認識能力和分辨能力。相信他們在某些問題的認識上有超過自己的思考，主動與學生交流，虛心接受學生意見，與學生平等溝通，共同提高。學生要消除對教師、對家長的依賴思想。真正認識到自己是個人道德生活的主體，以對本人負責的態(tài)度和責任感，主動進行道德學習，自覺磨煉道德意志，積極投身道德實踐。以一種積極進娶自覺成長的生活觀，與教師相互探討，共同思考，日益走向道德成熟。以這樣的德育觀為指導，學校德育方法可以采取民主對話、主題辯論、質(zhì)疑答疑、師生研討、情感溝通、心理咨詢、兩難問題抉擇、價值觀辨析等方法?？傮w特征是學生為主體，教師為主導，調(diào)動雙方積極性，以情感為紐帶，通過雙向互動，實現(xiàn)道德的共同進步。

（二）落實德育實踐化，使德育方法由封閉式向開放式轉(zhuǎn)變

道德品質(zhì)的形成動力來源于新的道德需要，新的道德需要產(chǎn)生于具體的生活實踐。脫離實踐，學生的道德需要就會枯竭。另一方面，完整的道德品質(zhì)由認識、情感、意志和行為共同組成。行為是一個關(guān)鍵因素，是道德品質(zhì)的落腳點。如果道德教育僅僅滿足于提高學生的道德認識，卻不能使學生付諸于道德行為，這樣的道德教育只能半途而廢、收效甚微。學校道德教育必須重視學生道德行為的培養(yǎng)。以往學校德育往往局限于課堂教學，滿足于講解道德知識，對學生情感、意志和行為的培養(yǎng)相對薄弱，造成相當一部分學生道德認識不少，道德行為卻不多。改變這種局面，學校德育必須打破單一的課堂講授模式，開發(fā)、推行多種多樣立體化、開放式的德育模式。學生走出校園，走向社會，投身于火熱的社會生活，體驗復雜多變的社會道德情境，嘗試進行道德抉擇。學生在與人交往中體驗情感，在克服困難中磨煉意志，在解決具體問題時履行道德行為。

總之，今后的學校德育肯定要走出封閉的課堂，因為無論是德育理論還是社會生活都要求學生以具體的道德行為體現(xiàn)道德品質(zhì)，參與道德生活。落實德育實踐化，學校德育方法要加大實踐環(huán)節(jié)。具體方法可以是：讓學生擔任班級干部、參與學校管理、負責學校事務、參與社會服務、承擔社會義務、討論社會事件、學軍、學農(nóng)、野營拉練、城鄉(xiāng)“留學”（城市學生到鄉(xiāng)村學習，鄉(xiāng)村學生到城市學習）等?？傮w特征是：學生是實踐的主體，從設計到聯(lián)系，從實施到組織都要發(fā)揮學生的作用，最好是學生自己組織，自覺走向社會，教師主要起指導、建議、創(chuàng)造條件、提供方便的作用。

（三）落實德育理想化，使德育方法由傳遞知識向塑造人格轉(zhuǎn)變

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學校領導建設的核心是對組織的建設，在新學期開始的時期，校長應該宣布管理學校領導小組，并且自覺擔任組長，然后學校班子和骨干教師完善教師量化管理考核制度，班主任制度以及控流包學制度等。學校就像是一個生命一樣，也是五臟俱全的，管理者采取了分塊切割，責任落實到個人的管理方式，實行“誰分管的工作誰負責”、“誰的崗位誰負責”、“誰的班級誰負責”、“誰的課堂誰負責”“誰值班誰負責”的崗位責任制，校長將權(quán)利授予給小組的各個成員，放手讓他們各自管理好自己分管的工作，激發(fā)了管理人員的主人翁意識和責任意識，增強自我成就感，增強了工作效率。優(yōu)秀的管理體制，使每一位教學教師在教授語文知識的同時，注意到自己的責任，增強語文課堂環(huán)境的生動效果，激發(fā)學生對學習語文的興趣。

2、實行量化考核制度，優(yōu)化教學模式，提高教學質(zhì)量

學校制度一整套切實可行的管理制度，從教師的各個方面進行量化考評，并且把考評的結(jié)果作為評優(yōu)評獎的先決條件。為了提高語文教學的效果，各年級的語文教師應該定期在一起討論如何能夠更好的進行語文課堂教學，集思廣益，凝神聚力，使每一位語文教師都能夠傾心奉獻，并且取得一定的教學成果，從一定的程度上提高學生語言交際的能力。并且討論研究新的教學方式，取代傳統(tǒng)的黑板粉筆加上講解的教學方式，采用啟發(fā)式教學法、引導式教學法等，激發(fā)學生學習語文的熱情和興趣，通過新的教學方式，可以使學生形成比較合理的知識結(jié)構(gòu)，掌握比較全面的技能。但是教師必須注意自身的素質(zhì)，一定要抓好預習，掌握學情，還要精心設計課堂環(huán)境，創(chuàng)設好問題的情境，還需要經(jīng)常調(diào)動學生都已經(jīng)學習的知識復習的興趣。教師把了解學生作為自己的一項戰(zhàn)略任務，經(jīng)常深入到學生中間，深入的觀察學生掌握知識的程度與范圍，提高語文教學的質(zhì)量。

3、強化常規(guī)管理，進行德育常規(guī)管理與安全教育

在新學期的開始，學校的各個成員要立即貫徹常規(guī)的管理制度，并且對備課計劃提出明確的要求，對教師的科研項目以及教研組長進行檢查評估，增強教師的競爭意識，提高教學質(zhì)量。教師要通過語文教學的過程中，對學生進行安全教育，積極做好安全教育宣傳的工作，以素質(zhì)教育作為語文教學課堂的主題，提高學生的語文素養(yǎng)，促進語文教學的效果。學校進行的德育常規(guī)管理落實到各個管理班級的教師身上，倡導學生進行自主管理，提高教師以及學生的責任意識，把班級當做自己的家庭。每位教師之間都存在著競爭，每個班級之間的競爭也絡繹不絕，教師需要提高管理水平，增強課堂的教學水平。教師要在語文教學的過程中強調(diào)重點、難點，并且講深講透，還要對知識進行壓縮，培養(yǎng)學生的思考能力，讓學生利用自己所有的知識去解決問題，獲得新的知識。通過強化常規(guī)管理，進行德育常規(guī)管理與安全教育存進語文教學的效果。

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二、德育管理的基本環(huán)節(jié)

德育管理是現(xiàn)代小學管理不可缺少的重要環(huán)節(jié)，也是學校管理的重要內(nèi)容。學校德育管理的科學化、最優(yōu)化是建立系統(tǒng)化、層次化、網(wǎng)絡化的教育工作體制，促進德育工作更加順利、有效地實施的重要保證。小學德育管理是一個系統(tǒng)工程，應包括以下相互聯(lián)系的四個基本環(huán)節(jié)。

（一）制定計劃

1．制定德育目標

德育目標是小學德育的出發(fā)點和歸宿。缺少它就象在大海中迷失了方向的船只一樣，一切德育活動將無處著手。小學德育工作目標是一個比較復雜的結(jié)構(gòu)，反映了黨和國家對小學生思想道德素質(zhì)的總的要求，也反映了一定時期人才培養(yǎng)的總的方向和總的趨勢。德育目標的制定一定要符合小學教育的基本任務。同時，為了便于實際工作的順利進行，還要把總目標進行分解，制定出不同階段不同層次的德育目標。

2．制定德育工作的內(nèi)容及實施步驟

德育工作內(nèi)容應根據(jù)小學的德育目標來確定，使內(nèi)容符合于培養(yǎng)目標的要求。對小學生進行思想道德教育，應當把愛國主義、集體主義、人生觀、價值觀教育及日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育等放在重要位置。同時還應根據(jù)小學生的年齡特征、知識結(jié)構(gòu)、接受能力，遵循循序漸進、由淺入深的原則確定實施步驟，使德育工作有章可循。

（二）安排實施

1．建立小學德育管理系統(tǒng)

學校應建立在校長領導下的，由校長、黨支部（總支）書記、部分師生員工、家長代表、社區(qū)代表等參加的德育工作領導小組。其職責是組織校內(nèi)外各方面的力量，協(xié)調(diào)校內(nèi)各組織、各職能機構(gòu)以及學校與家庭、社會間的關(guān)系，宏觀指揮并指導德育工作的進行，監(jiān)督檢查各方面的工作，做好德育質(zhì)量的評定以及總結(jié)等工作，這是進行德育工作的組織保證。

2．運用多種方法

在新的形勢下，以往的僅通過思想品德課來對學生進行思想品德教育的單一途徑已經(jīng)遠遠不能適應現(xiàn)代教育工作的要求，因此，開辟德育工作的多種渠道和多種途徑已是大勢所趨。學校除了上好思想品德課外，還應充分發(fā)揮少先隊組織和全體教職工的作用，把德育寓于各種教育、教學活動中，寓于課外和校外活動之中，寓于社會實踐和勞動中，做到知、情、意、行相統(tǒng)一。學生不應僅僅從教師那里獲得德育知識，明白一些做人、做事的道理，家庭、社會（包括各種媒體）、集體等也是對他們進行德育的重要力量和媒介。

（三）評估效果

1．制定標準

質(zhì)量標準是衡量工作及成果的尺度，沒有它，就失去了參照度，也就無法做出科學的評價。制定小學德育工作的質(zhì)量標準應根據(jù)小學德育的目標及國家頒布的相關(guān)規(guī)定，如《小學德育綱要》中的德育目標、《小學生守則》、《小學生日常行為規(guī)范》、《三好學生標準》及學校制訂的《文明禮貌常規(guī)》等。另外，小學教育的總?cè)蝿?、小學生年齡特征也是制定標準的依據(jù)。德育的質(zhì)量標準可采用階段性指標和綜合指標來衡量。其中前者指的是德育教育過程中某一階段的德育工作與成果的考核標準。德育質(zhì)量標準的制定和實施是一個標準化工作，因此，一定要符合小學的實際。

2．評估效果

它是對小學德育工作與德育成果作出評價，并以德育質(zhì)量為依據(jù)來衡量德育目標達成度的一項工作?？茖W的評定可以調(diào)動廣大教師的工作熱情與學生自我教育的積極性，從而促進與推動學校的各項工作和學生的發(fā)展。要防止片面地以開展教育活動的次數(shù)多少和活動的熱鬧程度等表面現(xiàn)象來評定德育質(zhì)量的傾向。

三、思考總結(jié)

一個時期的德育計劃完成后，要及時進行總結(jié)，總結(jié)要以德育工作計劃為依據(jù)，用科學的理論做指導，發(fā)揚工作中的成績，尋找差距。因此，總結(jié)可以積累德育工作經(jīng)驗，提高德育管理水平。它不僅僅是為了回顧和總結(jié)前一段工作的實施情況，最為重要的是依據(jù)以往的經(jīng)驗，結(jié)合下一階段的實際，制定出更加科學的，更加完美的德育工作計劃。因此，總結(jié)是一個創(chuàng)新的過程，又是促進德育管理科學化的一條基本途徑。

四、開展德育工作的新途徑

（一）提高教師素質(zhì)

教師的工作職責要求教師把崇高的理想信念、道德觀念與知識傳授、能力培養(yǎng)有機地結(jié)合起來，滲透到教育教學過程中。一般來說，小學生都是崇敬老師的，并且是喜歡模仿老師的言行的，作為一名教師，要適應新時期德育工作的需要，就得努力提高自身的師德水平，這樣，才能成為孩子眼中美好品德的化身和仿效的榜樣，所謂身教重于言教就是這個道理。作為一名教師，在開展德育工作時，要有對學生的愛護之心，憐憫之心，同情之心。當學生失意時，能傾聽他們的訴說；當學生無助時，能向他們伸出熱情的雙手；當學生無望時，能用最親切、最感人的話語去撫慰他們受傷的心靈。只有這樣，教師才能成為學生的良師益友，才能拉近與學生的距離，學生才愿意和教師溝通、交流，也只有這樣，德育工作才會取得實效。

（二）抓好課堂教學

1．利用教材資源

學校的中心工作是教學工作，教師要把教書與育人結(jié)合起來，努力挖掘教材中的德育因素，把德育滲透到課堂教學中。每個學科都有其自身的特點，同時又與德育有著密切的聯(lián)系，要充分利用好各學科的德育資源，對學生進行德育滲透，以達到對學生進行思想品德教育的目的。語文、品德、社會等學科要充分發(fā)揮人文學科的優(yōu)勢，結(jié)合教學內(nèi)容對學生進行愛國主義、集體主義以及中國近代史和基本國情教育；數(shù)學、自然等學科，要對學生進行科學精神、科學方法、科學態(tài)度教育和愛國主義思想教育；音、體、美等學科也要結(jié)合學科特點，陶冶學生情操，提高學生心理素質(zhì)，激發(fā)學生愛國主義情感，磨練學生的意志品質(zhì)，培養(yǎng)學生的團結(jié)協(xié)作和堅韌不拔的精神。

2.利用網(wǎng)絡資源

隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應用，信息技術(shù)課也在各校普及，它具有獲取信息快、直觀性強的特點。網(wǎng)上世界的精彩豐富和網(wǎng)絡文化的簡單快捷，對青少年具有極大吸引力，因而也極易使之沉迷上“癮”。我們不能因噎廢食，不能因為上網(wǎng)會對人的心理產(chǎn)生障礙而禁止或阻止青少年上網(wǎng)。相反，應積極讓已掌握計算機技術(shù)的青少年上網(wǎng)。但對因上網(wǎng)而導致心理障礙的青少年應積極疏導。首先，是防患于未然，應在青少年上網(wǎng)前就向青少年傳播有關(guān)上網(wǎng)可能導致心理障礙的信息，以及防止心理障礙產(chǎn)生的方法，使青少年盡量避免上癮。其次是對已患上上網(wǎng)心理障礙的青少年進行矯治。如適當控制上網(wǎng)時間，要求青少年在上網(wǎng)的同時不要忽視與同學、家長、教師的人際交往，與家長保持密切聯(lián)系，引導家長正確指導孩子上網(wǎng)等。要培養(yǎng)學生辨別是非善惡的能力，使學生能夠抵制不健康的網(wǎng)站和信息，加強網(wǎng)絡道德教育。

3.利用本土資源

地方課程和校本課程利用當?shù)睾蛯W校的教育資源，為學生創(chuàng)造了一個多樣化的認識環(huán)境和空間。在德育過程中要充分挖掘家鄉(xiāng)、學校的德育資源，用鮮活的事實教育學生，使他們增強自豪感、自信心；用典型的事例感召學生，使他們學有榜樣，趕有目標。這樣，可以避免過多的說教，使德育更具有實效性。茅以升事跡陳列館是杭州市愛國主義教育基地，座落在優(yōu)美潔凈的茅以升實驗學校內(nèi)，館內(nèi)陳列著反映茅以升先生事跡的部分文化生活用品以及反映茅老先生在橋梁事業(yè)方面的成就的文字與圖片等。館內(nèi)立有茅老雕像，并有多媒體設備滾動播放紀錄片《架橋人——茅以升》，以大量生動的事實，展現(xiàn)茅老奮斗進取、無私奉獻的一生。為貫徹落實杭州市委、市政府《杭州市青少年學生第二課堂行動計劃》文件精神，進一步加強和改進杭州市青少年學生素質(zhì)教育和公民道德教育，推進青少年學生德智體美全面發(fā)展，全面提升杭州市青少年學生生活品質(zhì)，2008年1月，茅以升事跡陳列館作為首批列入“杭州市青少年學生第二課堂活動場館名錄”的71座場館，面臨著新的挑戰(zhàn)和發(fā)展機遇。借此契機，學校依托少先隊和德育干部的力量，圍繞展館建設和宣傳，精心設計并實施了以“橋”為主題的一系列教育活動，積極做好場館的內(nèi)部建設，不斷提升服務水平，認真組織開放，在做好迎接廣大青少年、市民參觀的各項工作之余，也形成了自己的德育工作特色，吹響了德育的“集結(jié)號”。

（三）開展豐富多彩的活動

對小學生而言，其思維方式以形象思維為主。小學德育工作既要有內(nèi)容，還要有載體，有趣味，而有意義的活動是德育工作的主要載體。因此，要經(jīng)常組織有教育意義的活動，以活動促德育?？刹扇∫韵聨追N方式：

1．結(jié)合班級活動

班級活動是小學德育工作的重要渠道，在德育工作中起著重要的作用。在開展班級活動或召開主題班級會時，要根據(jù)學生的年齡特點和接受的程度，有層次地安排活動。如低年級可以安排一些使小學生對自己的學習、健康、家庭負責，培養(yǎng)學生自主學習意識，養(yǎng)成良好的學習習慣的活動；中年級可安排一些培養(yǎng)對他人負責的精神，培養(yǎng)尊敬老師、團結(jié)同學、孝敬父母、與人友好相處、誠實守信等品質(zhì)方面的活動；高年級要側(cè)重從培養(yǎng)學生對社會負責的精神的角度安排活動，即培養(yǎng)學生對學校、對社會、對環(huán)境、對人類負責的精神，使之關(guān)心班級、熱愛集體、遵守社會公德、熱愛大自然、熱愛家長、熱愛祖國、熱愛我們賴以生存的地球、熱愛全人類。

2．結(jié)合社會實踐

開展的活動要符合學生的興趣、意愿，這樣可以收到事半功倍的教育效果。如搞社會實踐活動時，教師可提出一個總目標，具體的地點、活動的方式、采取的方法，可以讓學生自己去選擇，這樣就能夠充分調(diào)動學生參與的積極性。學生在活動中能力得到了培養(yǎng)，才華得到了充分的展示，這既符合素質(zhì)教育的要求，又能達到思想品德教育的目的。

3．結(jié)合家庭教育

人的第一任老師是父母，家長在德育中起著不可替代的作用。家長的一舉一動，一言一行，都會對學生產(chǎn)生很大影響。學校要定期召開家長會，提出教育學生的明確目標，教師要與家長加強聯(lián)系，互通信息，交流和探討教育孩子的方法和經(jīng)驗，把學校教育和家庭教育有機結(jié)合起來，使德育工作更具有針對性和實效性。

（四）創(chuàng)建良好的環(huán)境

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1.學校德育的理性思考。學校德育作為學校教育的重要組成部分，對人的發(fā)展具有不容忽視的作用。其價值就在于“提高、擴展人的價值，能最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造才能，就在于使人活得更有意義，更有人的尊嚴，人格更高尚，意識到自我存在的意義?！保ㄗⅲ簩O喜亭：《人的價值、教育價值、德育價值》（下），《教育研究》1989年第4期。）只有人的價值提高了，才可能為社會創(chuàng)造更多的價值。

聚焦我們當前的學校德育，其過程就是教育者把社會所要求的品德規(guī)范傳授給受教育者，受教育者形成這種品德的過程，具有明確的規(guī)定性和必須服從的強制性。“不顧品德內(nèi)化規(guī)律，否定道德學習主體化，用規(guī)范宣講取代心性修養(yǎng)的純外礪過程成為中國德育現(xiàn)實的主流特征?！保ㄗⅲ禾磦魇遥骸兜掠缹W觀探討》，《南京師大1996年博士論文集》第4頁。）

需要說明的是，本文所指的功利化傾向不同于倫理學上的功利主義。功利主義是一種倫理學說，它以“實際功效或利益作為道德標準”（注：楊昌勇：《也論德育的適應與超越》，《教育研究》1997年第3期。），認為“個人利益是人類行為的基礎，要求公眾利益服從個利益。”（注：楊昌勇：《也論德育的適應與超越》，《教育研究》1997年第3期。）而本文所說的功利化是指學校德育中存在的片面強調(diào)外在價值（社會公眾價值），而忽視本體價值（育人價值），總要求德育出現(xiàn)即時的、顯性的功效，忽視或輕視德育的長期效益。

2.學校德育功利化的表現(xiàn)。首先，在考慮德育問題時，重政治而輕道德。長期以來，學校德育往往被涂上功利主義的色彩，德育工作的出發(fā)點完全從屬于政治形勢的需要，而忽視青少年的身心發(fā)展規(guī)律；德育工作的內(nèi)容和形式，主要是驅(qū)使青少年參加政治學習和大量的社會政治活動，忽視了對青少年的國民基礎文明教育、行為習慣訓練和道德情操的培養(yǎng)。其次，把現(xiàn)實生活中的品德問題政治化。學校德育習慣以政治的立場和尺度，來認識道德問題，把一些本來屬于道德教育與評價的問題，當作政治問題來解決。如把一個人的道德品質(zhì)與其政治立場相聯(lián)系，把道德品質(zhì)的好壞，當做政治上是否可靠的依據(jù)，使一些本來屬于道德范圍內(nèi)的問題政治化；或者干脆從工具主義立場出發(fā)，把一個人的道德品質(zhì)，當成政治上進身的手段，將學校德育窄化為政治教育，使德育無法獲得相對獨立的品格與地位，無法實現(xiàn)真正道德育人功能。行動上的偏差來自理論上的誤解，把德育只理解為思想品德教育，容易忽略了“小德”；同樣把德育只理解為道德教育或道德品質(zhì)教育，就會忽略了“大德”，使人迷失政治方向。因此，德育既不是“思想政治教育的同義語”（注：王逢賢：《德育原理綱要》，東北師大出版社1983年6月版，第1頁。），更不是“道德教育的簡稱”（注：王逢賢：《德育原理綱要》，東北師大出版社1983年6月版，第1頁。）。在理論上，對德育的內(nèi)涵缺乏完整的理解，在德育實踐中就會出現(xiàn)偏差，甚至影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量，受到歷史的懲罰。

3.學校德育功利化的后果。首先，它傷害了真正意義上的德育。由于過分的政治化取向，使得在具體實施德育時，人們對政治問題過分敏感，而對道德問題卻麻木不仁。整個社會形成一種對于道德問題的普遍失敏現(xiàn)象，對各種不道德行為熟視無睹，聽之任之。由此，很難形成現(xiàn)代生活所必須的國民基礎道德。

其次，它阻礙了政治思想工作的順利開展。政治是一種帶有很強權(quán)威性的領域，人們無法對其掉以輕心。而當政治影響全面地向社會進行強制滲透時，處于對切身利益的關(guān)注與憂慮，人們就會十分敏感和謹慎地對待政治問題。長此以往，人們對政治問題普遍產(chǎn)生逆反心理，普遍缺乏政治熱忱和參與意識，給思想政治工作的開展造成了極大的阻礙。

另外，學校德育追求的是一種社會意志。因此在實際過程中就會把學生當做單純的客體看待，而喪失了對人的價值和尊嚴的維護，學生對規(guī)則和條例的遵守不一定是處于道德需要，而很可能是迫于外界壓力。因此也就缺乏道德行為的自律性，更談不上行為主體的責任感，道德也就失去固有的意蘊。

二、學校德育功利化的原因分析

學校德育功利化傾向，在我國有其獨特的歷史根源和現(xiàn)實根源。

1.傳統(tǒng)倫理的政治化傾向使道德的倫理學意味喪失殆盡。中國文化是一種“倫理——政治型”文化，政治事功和倫理事功兩大核心內(nèi)容并行不悖。儒家的修齊治平思想和內(nèi)圣外王的理想人格，都是倫理思想與政治融為一體的具體體現(xiàn)。

“倫理政治化”不僅使中華民族的古老文明獲得了物質(zhì)與精神、政治與倫理的有機結(jié)合，而且成為導致中國傳統(tǒng)社會穩(wěn)定運作的主要原因之一。由于這種傾向往往用某種既定的政治要求或目標來固定道德，將政治功能與道德的功能混為一談，使道德的工具價值與目的的理性價值等同起來，使道德的實踐規(guī)范作用成了唯一的作用。因此，失去了超越現(xiàn)實經(jīng)驗、批判和引導現(xiàn)實不斷趨于完善的內(nèi)在動力和外在力量。

傳統(tǒng)倫理以群體為本位，造成了個人意識的淡薄。傳統(tǒng)倫理強調(diào)以家族血緣關(guān)系為主體的人倫關(guān)系，這種群體本位的思想認識在一定程度上存在著忽視個體的獨立性，壓抑個性的缺陷，導致了個體意識的喪失。學校德育中存在的重社會輕個人、追求道德社會功效的傾向，不能說沒有這種文化積淀因素的影響。

2.革命戰(zhàn)爭年代道德建設與思想政治工作融為一體的成功經(jīng)驗，框定建國以后的道德建設的基本方向，使道德教育不可避免地染上了濃重的政治化色彩。一直到改革開放，這種傾向才有所改變。遺憾的是改革開放二十年，學校德育并未完全突破“政治思想教育模式”，操作上依然主要是從社會需要的角度強調(diào)學校德育的重要性，作為個體人的價值問題及人格獨立性等問題依然沒有得到應有的關(guān)注。

3.規(guī)范性倫理實質(zhì)上是學校德育功利化傾向最根本的認識根源。規(guī)范性倫理學把道德理解為“調(diào)節(jié)人們行為規(guī)范的總和”，把規(guī)范和社會約束作為道德的最本質(zhì)特征。其缺陷主要是“過于強調(diào)道德的社會性本質(zhì)和整體性價值意義，忽視了道德的個體性、內(nèi)在主體性，致使這種倫理學所提供的一些道德規(guī)范缺乏主體內(nèi)化的理論力量，而置于客觀形式化、外在約束性的地位，不易為個體所自覺認同與踐履?！保ㄗⅲ喝f俊人：《倫理學研究》，中國青年出版社1994年版，第242頁。）不得不走上灌輸和強制的道路，使道德成為一種外在于人的東西，道德教育成為一種強制性、規(guī)范行為的服務工具，表現(xiàn)出強烈的功利化色彩。

三、學校德育功利化的變革思路

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二、強調(diào)德育的全方位觀念。學校強調(diào)每位員工都要參與德育管理，并能自覺地落實在行動上，學校發(fā)揮每位教職工的作用，無論在教室、操場、圖書館微機房、音樂室、美術(shù)室，只要有學生活動，必須有教師負責管理，包括對學生的思想教育，落實有效的常規(guī)措施；此外，我們還應注重課堂教學過程中的德育，通過啟發(fā)、討論、探究等教學模式，調(diào)動學生的學習積極性，設置必要的空間，讓學生多思、多想、多問，發(fā)展學生的創(chuàng)造性，創(chuàng)設和諧的教學氛圍，提升課堂教學效果，使教育真正進入學生的成長過程。

三、設置合理的德育課程。加強各門學科的德育功能的開發(fā)，使其自然地恰到好處地利用自身的因素，發(fā)揮德育的輻射功能，如發(fā)揮中學思想政治課在學生思想政治教育中舉足輕重的作用，發(fā)揮地理和歷史學科的國情教育和愛國主義等教育資源優(yōu)勢，同時學校德育還應切入學校的教育過程和課程設計，根據(jù)學校實際、針對學生的心理特點、品質(zhì)養(yǎng)成和素質(zhì)發(fā)展不同，設置相關(guān)的德育課程，把德育教育作為學生的一種能力來培養(yǎng)，在實踐中提煉。形成特色、開發(fā)校本課程。

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2當前技工學校德育教育管理模式存在的問題

2.1德育教育工作在技工學校中的教育體系中的地位不高

技工學校過于注重教育的實用性和職業(yè)性，導致德育工作往往成為其中教育的“形式品”。德育通常只是掛在嘴邊，真正做起來卻流于形式，例如很多技工院校的德育教育課程較少，被削弱很多，同時學生也對德育課程不感興趣，久而久之導致德育教育工作的地位被削弱。

2.2技工學校德育工作中的功利主義和形式主義色彩過于濃厚

德育工作的開展目的是對學生進行有效的思想道德教育，而很多德育工作者把德育活動作為應付上級領導視察的應付工作來進行，為了獲取一定的名譽利益而開展，最終導致德育工作在學生中失去信譽，過程流于形式，具有極濃厚的功利色彩。

2.3技工學校德育工作缺乏整體性，各自為政

多數(shù)技工學校的管理機制和領導機制不健全，德育工作的開展和領導易出現(xiàn)“灰色區(qū)域”，即由于領導和各有關(guān)部門的溝通、協(xié)調(diào)出現(xiàn)問題導致有些工作無人顧及，造成資源浪費，德育工作缺乏整體領導，各自為政的情況時有發(fā)生。

2.4技工學校的德育教育目標定位缺乏層次性，過于理想化

當下技工學校的德育教育目標定位完全偏離學生的實際情況，過于理想化，沒有階段性和個性化。在德育教育活動中開展內(nèi)容空泛無趣，不切實際，達不到德育工作的根本需求。同時，很多德育課程層次定位失敗，教學內(nèi)容無法實踐，不能引導學生的思維和實際行動。

2.5技工學校德育教育中的顯性教育和隱性教育形式缺乏平衡

在德育工作的開展中，顯性教育與隱形教育相結(jié)合才能對學生的德育教育更好地開展。而大多數(shù)技工學校在德育教育方面往往過于功利主義和形式主義，導致隱形教育缺乏，學生們?nèi)鄙僮晕医逃哪芰Γ谖幕?、學科等多渠道德育功能上工作效果低下。

3對構(gòu)建技工學校有效德育教育工作管理模式的探究

3.1確立適合技工學校學生的德育教育目標

根據(jù)各技工學校的不同狀況和學生的水平情況要開展不同的教育目標，同時考慮到學生的個體差異，實現(xiàn)多種教育模式共存，展開分層次管理。首先，應根據(jù)不同年級設置不同梯度的德育目標；其次，按性別不同設定有特點的德育目標；最后，依據(jù)專業(yè)不同實施有針對性的德育目標。

3.2建立全員參與同時各有側(cè)重的德育教育體制

建立全員參與同時各有側(cè)重的德育教育體制應從以下幾個方面入手，首先要加強各部門之間的緊密合作，實現(xiàn)資源的優(yōu)勢互補，同時建立健全的學生德育工作制度，強化學生信息制度。其次要構(gòu)建一個和諧的德育教育環(huán)境和氛圍，構(gòu)造全員參與的開放德育教育體系。

3.3利用隱形德育教育資源實現(xiàn)德育教育的功效性

堅持“以人為本”的教育理念是當下教育的主要特征，強化學生的自我管理和自我教育意識，通過情感教育、心理健康教育、開展豐富的校園活動和建設健康的校園文化等來實現(xiàn)教育的延伸和德育工作“潤物細無聲”的功效性。

3.4保障德育教育工作者的管理積極性

技工學校在加強德育教育工作團隊建設的同時，要對德育工作者的工作成果予以肯定、支持和信任，以此來保證他們的工作積極性和管理精力。同時賦予德育工作者必要的權(quán)利，增強他們的威信度，讓他們能夠以樂觀、積極、熱情的態(tài)度來引導教育學生。

篇10

第一、藝術(shù)類學生的思想及對新生事物的接受程度遠比其他文理科學生要活躍和開放。但是，在信念方面和社會責任感方面表現(xiàn)得較為匱乏。他們對國內(nèi)新聞政治相比文理科類學生普遍表現(xiàn)有點漠然,他們雖然具有活躍的思維,卻沒有參與政治的興趣；他們雖然關(guān)注自己所學的專業(yè),卻愿意花費更多的時間投入到娛樂新聞媒體和其他方面。同時，他們個人的心理毅力不夠堅定,容易誤入歧途。

第二、藝術(shù)類學生行為習慣較文理生偏低。主要體現(xiàn)在教學過程中：遲到現(xiàn)象、無辜早退、曠課、考試隨意缺考、考試不誠信還有夜不歸宿等方面。由于這些問題發(fā)生的長期性、普遍性,對從整體上扭轉(zhuǎn)學習風氣造成了不少困難。

第三、文化基礎綜合素質(zhì)相對而言不高，他們在招生錄取時的分數(shù)較文理科類的學生要低許多,高職類藝術(shù)專業(yè)的情況就更加明顯。這是由于藝術(shù)類學生平時及考前將大部分時間都用在提高各自的專業(yè)特征成績上,從而導致他們在文化課上所花費的時間相對較少。因此，提高藝術(shù)類學生在傳統(tǒng)科目上的文化水平已經(jīng)迫在眉睫。第四、個人特立獨行，缺乏一定集體榮譽感。藝術(shù)類因其專業(yè)自身的特殊性，教學活動往往多以小組或個人為主，再加上生源地的區(qū)域差異及學生自身的基礎知識差異性等因素，導致他們在藝術(shù)能力領悟的培養(yǎng)過程以及日常的學習過程中容易產(chǎn)生多以自我為中心,團隊意識和集體觀念相對薄弱的狀況。

二、藝術(shù)院校中可以在哪些方面加強

第一、專業(yè)課與思政品德類課程的有效融合文化素質(zhì)是當今社會大學生的一項重要的道德與人格的修養(yǎng)。綜合素質(zhì)的修養(yǎng)直接關(guān)系到個人整體的素質(zhì)修養(yǎng)與文化修養(yǎng),為學生今后的發(fā)展提供了一項非常重要的能力?，F(xiàn)階段，在藝術(shù)類大學生中普遍存在文化課方面綜合素質(zhì)較低的狀況。因此，我們應該在藝術(shù)類人才的培養(yǎng)計劃中主動開設一些綜合類的課程,以此提高學生在綜合能力方面的學習。如：在藝術(shù)生的專業(yè)學習中增加普科類文化知識的專業(yè)講座和人文地理知識的課程，在學習中適當開展一些形式和表現(xiàn)手法多樣的藝術(shù)展演等。同時，學校還應開設一些有關(guān)職場交流、社會實踐以及文藝等方面的校園文化活動。通過上述方式，能夠讓學生在參與實踐中學習到一些教師無法講解的知識。

第二、加強社會實踐與學習。學生在學習中形成自己的藝術(shù)修養(yǎng)素質(zhì)能力是現(xiàn)代社會和國家對藝術(shù)人才的綜合要求。綜合素質(zhì)和能力是現(xiàn)代社會對人才的要求,在社會各行各業(yè)中,都需要能力全面、綜合素質(zhì)較高的人才。藝術(shù)教育管理也不例外。這就要求教師不僅要教授學生學習方法的技巧，更要重視學生綜合能力的培養(yǎng)與塑造,進而更好地促進學生綜合能力的發(fā)展。藝術(shù)類學生在學校學習到的文化知識略顯匱乏,如很多流行的軟件與技術(shù)，在企業(yè)中可以隨時更新使用到，但在學校里因不能實時與行業(yè)對接，則需經(jīng)歷一段相對滯后過程才逐步應用。這樣學生在學校里學習的文化知識在結(jié)合實踐深入到企業(yè)中去驗證和磨合時，可能會面對不少疑惑?？梢?藝術(shù)類院校在教學主觀參與方面還需要充分調(diào)動和發(fā)揮學生在學習過程中的主體能動性,能夠讓學生在學習的過程中體會到應該如何去實現(xiàn)自我發(fā)展,從而將傳統(tǒng)的被動接受式轉(zhuǎn)化為主動詢問式和共同探討式的學習思考與實踐探索模式。