導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

    (一)富者相對(duì)越來越富,窮者相對(duì)越來越窮。

    在這里,“富與窮”是要表明社會(huì)財(cái)富的分配和占有在國家之間、企業(yè)之間、個(gè)人之間不平等的現(xiàn)象加劇。其主要原因是新技術(shù)的開發(fā)和利用,對(duì)社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造,比任何時(shí)候都快,而開發(fā)和利用新技術(shù)的企業(yè)家成為社會(huì)財(cái)富的最多擁有者。有人說“在過去15年中美國出現(xiàn)的億萬富翁比有史以來的總和還多”。1982年,美國只有13位億萬富翁,而到1998年秋天美國有189位富翁。這些富翁的資產(chǎn)價(jià)值都是在億美元以上,其中第一名是美國的比爾·蓋茨。這個(gè)公司1986年上市,當(dāng)年每股獲利0.19美元,現(xiàn)年每股贏利有1.54美元,也就是說這10多年來每股贏利上升了8倍。但是它的股價(jià)升了500倍,今年7月16日每股價(jià)格為99.4375美元,每股價(jià)格與每股盈利相比(P/E)即市盈率是60倍,而且最近5年都穩(wěn)定在這個(gè)水平。這樣使微軟股票的市值超過了5000億美元。如果未來五年能夠持續(xù)過去五年的增幅,則這一股票的市值可能超過5萬億美元,相當(dāng)于美國GDP的1/10,而比爾·蓋茨的個(gè)人財(cái)產(chǎn)將達(dá)1萬億美元以上。如果把比爾·蓋茨的公司當(dāng)成一個(gè)國家,并以GDP來衡量,則當(dāng)前,它在世界上占第11位,(僅次于美國78000億美元,日本42000億美元,德國21000億美元,法國14000億美元,英國13000億美元,意大利11500億美元,中國9000億美元,巴西8200億美元,加拿大6000億美元,西班牙5300億美元)。有人說“比爾·蓋茨富有能夠敵國”,可以說毫不夸張。

    從什么是財(cái)富和比爾·蓋茨對(duì)財(cái)富的占有,我們能夠得出:(1)當(dāng)代,財(cái)富的創(chuàng)造不主要是勞動(dòng)力作用于勞動(dòng)對(duì)象,而主要是大腦對(duì)新技術(shù)的開發(fā)和利用;(2)財(cái)富的價(jià)值不完全取決于對(duì)財(cái)產(chǎn)現(xiàn)值的評(píng)價(jià),更重要的取決于人們對(duì)財(cái)產(chǎn)的未來預(yù)期;(3)財(cái)富不僅以實(shí)在的物質(zhì)產(chǎn)品的形式存在,而且以虛擬的有價(jià)值證券的形式存在。

    富人越來越富,表明財(cái)富越來越集中,有什么力量可以使財(cái)富分散呢?答案只能是科學(xué)、技術(shù)平等的開發(fā)和利用。有人說“經(jīng)濟(jì)全球化的強(qiáng)大動(dòng)力將確保財(cái)富分散”。但不同國家有不同的文化背景和經(jīng)濟(jì)環(huán)境,歷史學(xué)家戴維·蘭德斯在他的《富國與窮國》一書中說:“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史告訴我們,不同的文化造就了各國經(jīng)濟(jì)狀況的不同”。所以,窮者越來越窮除了因?yàn)椴荒芷降鹊孬@得開發(fā)和利用科技的機(jī)會(huì)外,關(guān)鍵在于社會(huì)制度、思想觀念和政策選擇存在著差距。

    (二)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡,人們價(jià)值觀、消費(fèi)習(xí)慣的改變帶來新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和經(jīng)濟(jì)理論的調(diào)整。

    由于歷史的和社會(huì)的原因,發(fā)展不均衡是始終存在的。這種不均衡不僅表現(xiàn)在區(qū)域經(jīng)濟(jì)上,而且表現(xiàn)在人們的收入上。由于區(qū)域經(jīng)濟(jì)和人們收入上的差距,改變著人們的價(jià)值觀、生活方式和消費(fèi)習(xí)慣,這種改變產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)不是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造,而是社會(huì)財(cái)富的轉(zhuǎn)移。有資料表明:人們進(jìn)入老年以后,閑置的貨幣收入比年輕人多,基于這種“不均衡”,聰明的企業(yè)家便建立和發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)。一些企業(yè)家利用這種不均衡成了億萬富翁。我國一些地區(qū)依靠旅游業(yè)的發(fā)展富起來了,證明了除了新技術(shù)的開發(fā)和利用外,還能夠利用社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的不均衡走上致富的道路。這種變化還表明:隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高,人們收入的增加,人類用以獲得生存資料付出的勞動(dòng)時(shí)間減少,休閑時(shí)間增加。休閑時(shí)間增加為休閑產(chǎn)業(yè)興起創(chuàng)造條件,休閑產(chǎn)業(yè)興起不僅成為人類經(jīng)濟(jì)生活的轉(zhuǎn)折點(diǎn),如上述人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)從以制造業(yè)為主轉(zhuǎn)向以服務(wù)業(yè)為主成為第三次工業(yè)革命的標(biāo)志,而且改變著傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論和對(duì)一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的評(píng)價(jià)。如傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論通常都認(rèn)為“所得”與“成本”是貨幣形式的收入與支出,而當(dāng)代,一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家把休閑時(shí)間的取得也認(rèn)定是人類生活的所得,相反,休閑時(shí)間的喪失是人類生活的成本。再如,有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為,一個(gè)國家的國民所得達(dá)到一定限度后,對(duì)人類帶來的福祉、效益會(huì)逐漸遞減。因此他們反對(duì)以GDP作為國家最終追求目標(biāo),主張人類素質(zhì)的提高,經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。這是“人本主義”觀點(diǎn),其含義是,在經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的同時(shí),人類獲得自身的發(fā)展。從這一觀點(diǎn)出發(fā),聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署1990年提出了人力發(fā)展指標(biāo)。

    (三)社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展取決于創(chuàng)新變革精神。

    當(dāng)代各種社會(huì)主體(包括企業(yè)和個(gè)人)只有在競爭中生存和發(fā)展,生存和發(fā)展的背后意味著優(yōu)勝劣汰。是自己優(yōu)勝劣汰,還是讓別人優(yōu)勝劣汰是企業(yè)生存和發(fā)展的選擇。讓別人優(yōu)勝劣汰會(huì)形成抗?fàn)?會(huì)遇到既得利益者的反抗,結(jié)果也許付出的成本代價(jià)大,所以,聰明的企業(yè)家通常選擇“自己優(yōu)勝劣汰”,成功的企業(yè)家必須自我毀滅,才能保存自己。為此,需要走的途徑是:擴(kuò)大規(guī)模;在企業(yè)內(nèi)部引進(jìn)和開發(fā)技術(shù)。企業(yè)擴(kuò)大規(guī)模包含著破壞舊的,創(chuàng)造新的;引進(jìn)和開發(fā)技術(shù)也是“吐故納新”。當(dāng)代企業(yè)的規(guī)模擴(kuò)大到一省、一國,乃至全世界,企業(yè)內(nèi)部引進(jìn)和開發(fā)技術(shù)的費(fèi)用占了企業(yè)支出的相當(dāng)比例,但必須指出引進(jìn)和開發(fā)技術(shù)是一回事,利用引進(jìn)、開發(fā)的技術(shù)成果使之產(chǎn)生效益又是另一回事。一般說來,引進(jìn)、開發(fā)技術(shù),企業(yè)耗費(fèi)的成本大,收益小,而利用已開發(fā)的技術(shù)成果對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的效益大,成本小。所以,在這種情況下,要發(fā)揮政府的作用,讓政府與企業(yè)合作,即開發(fā)技術(shù)由政府投資,而利用已開發(fā)的技術(shù)成果由企業(yè)投資。在這一方面,北美與歐洲相比各有特點(diǎn),歐洲人與美國人一樣都注重技術(shù)開發(fā),但歐洲人不如美國人注重已開發(fā)的技術(shù)成果的利用。

    (四)政府的控制力下降,企業(yè)的擴(kuò)張力上升。

    政府作為社會(huì)的權(quán)威部門具有強(qiáng)大的控制力。雖然這種控制力主要在國內(nèi),而不主要在國外,但國外的某種因素干擾也能削弱政府的控制力。由于高科技的發(fā)展和資本追逐利潤的趨動(dòng),各國政府難以控制信息的傳遞和資本流動(dòng),特別是在改革開放的力度加大的情況下,更是如此。政府控制力的下降會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的“有序與無序”的選擇,即是選擇強(qiáng)化政府干預(yù),只讓人們有必要的自由,還是弱化政府干預(yù),讓人們有更多的自由。實(shí)踐證明:“有序”是必要的,但不能過度;“無序”也是不可少的,但不能越界。有序過度會(huì)抑制人們的革新精神和創(chuàng)造力;無序越界會(huì)抵銷人們的團(tuán)隊(duì)精神和共合力。企業(yè)擴(kuò)張力的上升,除了已開發(fā)的科技成果的推動(dòng)和市場的推動(dòng)外,20世紀(jì)末的企業(yè)并購起著“火上加油”和“互為因果”的作用。有人說1998年是“喜結(jié)良緣”的大好年,這一年創(chuàng)下了企業(yè)并購的最高記錄,全球主要工業(yè)國家企業(yè)并購事件12500多起,價(jià)值總額超過16000億美元。企業(yè)并購除了增強(qiáng)自己實(shí)力,增大自己無形資產(chǎn),有利于競爭、提高運(yùn)營效率外,重要的是控制、取代、左右一方,即控制一個(gè)行業(yè)、一個(gè)區(qū)域乃至一個(gè)國家,取代地方企業(yè)、某國企業(yè)、相關(guān)企業(yè),左右科學(xué)技術(shù)、社會(huì)發(fā)展的趨向。要看到企業(yè)擴(kuò)張力的上升,不僅影響企業(yè)自身的生產(chǎn)經(jīng)營,而且影響到人類的政治經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展。

篇2

doi:10.3969/j.issn.1007-614x.2010.22.293

肺結(jié)核是嚴(yán)重危害人類的傳染疾病。據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì),全世界每年大約有800萬新發(fā)活動(dòng)性結(jié)核病例,并造成將近300萬人口的死亡,75%的病例正處在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的旺盛時(shí)(15～54歲),一個(gè)成年人患結(jié)核病將平均損失3～4個(gè)月的工作日,這將使一個(gè)家庭損失20%～30%的收入,如果患者死亡將平均損失15年的收入,結(jié)核病對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成間接影響[1,2]。據(jù)調(diào)查,曲阜市平均每年發(fā)現(xiàn)活動(dòng)性肺結(jié)核病人400余例,由于肺結(jié)核病人治療時(shí)間較長,如果不能正規(guī)治療,極易出現(xiàn)耐藥,并且這部分病人是傳染源,能夠傳染給周圍人群,另外在治療期間不能從事正常的生產(chǎn)生活,同時(shí),病人如果出現(xiàn)耐藥,將花費(fèi)2萬～3萬元用于治療,在某種程度上對(duì)病人、家庭和社會(huì)造成一定的影響。

為了解我市肺結(jié)核病人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)狀,近期,我單位結(jié)核病防治科對(duì)2008年1月1日～2009年12月31日登記管理的肺結(jié)核病人進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)調(diào)查,現(xiàn)將調(diào)查結(jié)果報(bào)告如下。

資料與方法

調(diào)查對(duì)象:2008年1月1日～2009年12月31日登記管理的601例肺結(jié)核患者。

篇3

一、構(gòu)建和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)

1.微觀經(jīng)濟(jì)缺乏效率。市場經(jīng)濟(jì)中的調(diào)節(jié)機(jī)制并不一定促使微觀經(jīng)濟(jì)提高效率。市場不能滿足公共物品的有效供給。另外，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，一些投資金額大、回收周期長、經(jīng)濟(jì)效益低，同時(shí)對(duì)國計(jì)民生具有重大影響的項(xiàng)目，如果只是通過市場來供給，同樣不能滿足日益增長的物質(zhì)文化需求。外部效應(yīng)問題的存在。由于價(jià)格體系受到的影響是外來的，存在沒有經(jīng)濟(jì)報(bào)償?shù)慕?jīng)濟(jì)交易。這種外部性對(duì)消費(fèi)者和生產(chǎn)者都會(huì)產(chǎn)生影響。似乎外部性能夠通過雙方的討價(jià)還價(jià)來解決，但是當(dāng)交易成本存在時(shí)外部性則被視為市場失靈的根源。

2.宏觀經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性。在經(jīng)濟(jì)周期的作用下，國民經(jīng)濟(jì)僅靠市場來調(diào)節(jié)，尤似“孤帆航?！?。在市場經(jīng)濟(jì)的大海中，一旦面臨狂風(fēng)暴雨般的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、股市崩潰、投機(jī)泡沫、金融危機(jī)，給予國民經(jīng)濟(jì)的打擊就可能是致命的。這種不穩(wěn)定性有時(shí)也表現(xiàn)為重復(fù)出現(xiàn)的通貨膨脹和失業(yè)，或消費(fèi)和投資不平衡。在把市場作為資源配置的基礎(chǔ)性手段的條件下，我國宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的穩(wěn)定性問題并沒有完全解決。一旦國內(nèi)外市場上有些風(fēng)吹草動(dòng)，市場調(diào)節(jié)機(jī)制可能失靈的情況下，如果政府又缺乏有力的宏觀調(diào)控手段，就有可能引起國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較大波動(dòng)。

3.社會(huì)分配缺乏與效率相適應(yīng)的公平性。一個(gè)國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中始終存在著效率與公平的問題。市場機(jī)制不能充分發(fā)揮作用，不僅會(huì)引起效率低下問題。也可能引起分配不公問題。具體觀察我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的實(shí)際情況，一方面存地在比較嚴(yán)重的下崗失業(yè)問題、城市居民貧困、農(nóng)民收入增長緩慢甚至絕對(duì)降低的問題；而另一方面又存在腐敗、不法收入、稅收體制不完善導(dǎo)致高收入階層沒有及時(shí)足量納稅，社會(huì)分配不公等問題。城鄉(xiāng)差別、區(qū)域差別、行業(yè)差別仍然廣泛存在。近年來，在經(jīng)濟(jì)和國民收入快速增長，居民消費(fèi)的恩格爾系數(shù)正在不斷地下降的同時(shí)，同期基尼系數(shù)卻在不斷攀升。這表明我國收入分配的差距已經(jīng)拉大。

二、構(gòu)建和諧社會(huì)的主體

1.政府經(jīng)濟(jì)是彌補(bǔ)市場失靈的主體

一是政府是提供公共物品的經(jīng)濟(jì)主體。通過基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以保證整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)有良好的“硬件條件”。同時(shí)，政府可以承擔(dān)那些投資規(guī)模大、資金回收期長而又是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起重大影響作用的項(xiàng)目，如國防建設(shè)、教育、醫(yī)療衛(wèi)生等。這樣，既解決了市場不能提供公共物品的有效供給問題，保證了國民經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行。同時(shí)，政府投資在過程中還可以解決相當(dāng)一部分下崗工人的再就業(yè)問題，也可以帶動(dòng)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的投資和生產(chǎn)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的繁榮。

二是政府可以通過建立良好的政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度和具體的運(yùn)行體制，制定各級(jí)各類中長期的發(fā)展規(guī)劃，降低交易成本，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造良好的“軟條件”。制度或體制是一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的基本保障，如缺乏良好的激勵(lì)制度，個(gè)人或企業(yè)的勤奮勞作未能獲得應(yīng)有的報(bào)酬，就會(huì)降低其工作的積極性和主動(dòng)性，小而言之是企業(yè)的損失，若社會(huì)的大氣候如此，損失的就是國家了。

三是政府可以利用利率、國債、匯率、稅收、預(yù)算等經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段來“熨平”經(jīng)濟(jì)周期，使經(jīng)濟(jì)導(dǎo)入持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。凱恩斯的國家干預(yù)使西方世界走出了20世紀(jì)30年代的大蕭條；1998年以來我國政府的積極財(cái)政政策的穩(wěn)健的貨幣政策支撐，我國順利走過了亞洲金融危機(jī)的歲月，而且7年來一直保持7%以上的GDP的增長率，成為世界經(jīng)濟(jì)的“一枝獨(dú)秀”。

2.政府經(jīng)濟(jì)是不和諧因素的主體。目前，我國存在眾多的不和諧因素，主要表現(xiàn)有以下幾方面。

一是國內(nèi)的不平等程度加劇。2004年雖然農(nóng)民收入增速達(dá)近幾年的最高點(diǎn)，但城鄉(xiāng)居民收入差距擴(kuò)大勢(shì)頭卻沒有得到有效遏制，貧富差距嚴(yán)重。

二是“三農(nóng)”問題依然是最大的發(fā)展難題。隨著中國城市化進(jìn)程的推進(jìn)，部分處于城市邊緣地帶的郊區(qū)鎮(zhèn)、村逐步被劃入城市市區(qū)管理，農(nóng)民變身市民。如果城市不能為他們創(chuàng)造就業(yè)崗位，他們就會(huì)變成城市貧民，這種情況應(yīng)引起警惕。

三是社會(huì)安全網(wǎng)問題。中國的問題不僅僅在于失業(yè)率高和社會(huì)差距不斷拉大，而在于缺乏一個(gè)覆蓋全社會(huì)的安全網(wǎng)。教育不平等將影響我國長期發(fā)展與和諧。在當(dāng)前形勢(shì)下，教育問題必須從社會(huì)發(fā)展中單獨(dú)分離出來研究和解決?，F(xiàn)在看來，20世紀(jì)90年代以來，我國教育產(chǎn)業(yè)化、衛(wèi)生產(chǎn)業(yè)化甚至社會(huì)事業(yè)產(chǎn)業(yè)化的目標(biāo)和政策實(shí)際上是很模糊的，其模糊性主要表現(xiàn)在缺乏對(duì)于目的和手段的準(zhǔn)確界定。

以上不和諧因素產(chǎn)生的原因是多方面的，但主導(dǎo)因素是政府，因?yàn)檫@些問題都是微觀經(jīng)濟(jì)主體所無能為力的社會(huì)問題，其解決當(dāng)然也就應(yīng)當(dāng)具有社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理職能的政府擔(dān)當(dāng)此任。

三、構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)健――政府改革

篇4

中圖分類號(hào)：F121 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1009-9166（2010）029(C)-0034-01

改革開放三十年來，中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。市場經(jīng)濟(jì)誕生在西方發(fā)達(dá)國家，我們?cè)诮⑸鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中要借鑒西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為西方國家市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)理論在我國大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等專業(yè)的教育中得到了快速的普及。隨之而來的是，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在大學(xué)課程設(shè)的地位卻有所下降。大家似乎已不再區(qū)分政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，本文擬對(duì)這一問題進(jìn)行一個(gè)回顧和總結(jié)。

一、關(guān)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

我國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一般也由資本主義和社會(huì)主義兩個(gè)部分組成。我國的社會(huì)主義建設(shè)走的是一條不同于前人的道路，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只能在實(shí)踐中不斷地成熟和完善。改革開放以來，中國在“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”思想的指導(dǎo)下，改革束縛生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，并成功實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，加入了WTO，實(shí)現(xiàn)了與世界經(jīng)濟(jì)的對(duì)接，我們的生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了巨大的變化。之后，中國實(shí)行了改革開放政策，我們先后提出了有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論，并最終決定建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，理論的進(jìn)步和認(rèn)識(shí)的深化大大解放了生產(chǎn)力。與此相應(yīng)的是，我們?cè)谏a(chǎn)關(guān)系上也做了許多改革，提出了公有制的主導(dǎo)地位應(yīng)主要體現(xiàn)在控制力上，在分配制度上提出了按勞分配為主體，其他分配方式并存的分配模式。在這一時(shí)期，作為研究生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也做了許多修訂，從哲學(xué)上說這也是一個(gè)實(shí)踐―認(rèn)識(shí)―再實(shí)踐―再認(rèn)識(shí)的過程，是一個(gè)不斷從相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的過程。同時(shí)也出現(xiàn)了一些理論上的爭論，理論層面的爭論主要還是和我國當(dāng)前的社會(huì)主義建設(shè)處于探索階段有關(guān)，也正是這些爭論推動(dòng)了社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不斷前進(jìn)。今天回過頭去看我國早期的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，可以說我們已經(jīng)在理論上取得了許多重大突破，也正是理論上的突破為我國的改革開放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制方面的改革提供了指導(dǎo)?？梢韵嘈?，隨著我國社會(huì)主義制度的進(jìn)一步完善，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也會(huì)不斷趨向成熟和完善。

二、關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

當(dāng)前，國內(nèi)有許多學(xué)者將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)改稱現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)或干脆稱其為經(jīng)濟(jì)學(xué)。這種稱呼的改變與我國當(dāng)前的改革實(shí)踐有著密切的關(guān)系，現(xiàn)在我國正在建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，在許多方面，正在走西方發(fā)達(dá)國家曾走過的道路。我們現(xiàn)在所學(xué)習(xí)的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來源于二百多年前的亞當(dāng)•斯密，每一個(gè)學(xué)習(xí)過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都知道亞當(dāng)•斯密于的名著《國富論》其著名的“看不見的手”的理論及經(jīng)濟(jì)人假設(shè)奠定了現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論的基石。在后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中，特別是隨著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們拋棄了“道德人”，而將經(jīng)濟(jì)人作為惟一的分析出發(fā)點(diǎn)，而經(jīng)濟(jì)人追求利益最大化的分析思想也迎合了數(shù)學(xué)工具在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的的廣泛應(yīng)用。隨后，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)就走上了一條公理化、標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化的道路。這種數(shù)理化的分析方式賦予了經(jīng)濟(jì)學(xué)家共同的分析語言和工具，在一定程度上減少了經(jīng)濟(jì)分析中的爭議和不確定性，但是，這種機(jī)械高度抽象化的分析方法對(duì)現(xiàn)實(shí)的大量問題也失去了解釋力。經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要任務(wù)是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做出解釋，片面追求經(jīng)濟(jì)學(xué)的形式化，事實(shí)上是與經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的使命背道而馳的，這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)前所受到的諸多批評(píng)之一。當(dāng)前，盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系已經(jīng)較為成熟和完善，但是對(duì)于實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活和經(jīng)濟(jì)政策的制定影響卻非常有限，這也表明了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性。

三、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

我們認(rèn)為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是資源配置。二者的研究對(duì)象不同，那么為什么還會(huì)有沖突呢？根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋，土地、勞動(dòng)、資本是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中所說的幾種基本資源或者，按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最大化的分析方法，各種資源根據(jù)各自的邊際生產(chǎn)力獲得報(bào)酬或者說是利潤，那么利潤從哪里來的呢？這必然又會(huì)涉及生產(chǎn)關(guān)系，涉及生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系。因此，這種邊際分析方法最終還是回到了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析范疇之中，這也說明我們無法擺脫對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的研究而單獨(dú)研究資源配置問題。今后，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重點(diǎn)還應(yīng)是生產(chǎn)關(guān)系，我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度，認(rèn)真研究現(xiàn)實(shí)問題，把社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究推向新的高度。對(duì)資源配置這樣微觀層次的問題，我們應(yīng)更多地運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行處理和解決。總之，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，二者相互補(bǔ)充，相互配合共同為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

作者單位：西安交通大學(xué)經(jīng)濟(jì)與金融學(xué)院

篇5

城市社區(qū)經(jīng)濟(jì)其前身叫街道經(jīng)濟(jì),是改革開放以后發(fā)展起來的，當(dāng)時(shí)為解決社區(qū)內(nèi)的待業(yè)青年、殘疾人員等弱勢(shì)群體的就業(yè)問題；解決社區(qū)建設(shè)資金的缺口問題，才以社區(qū)地域?yàn)閱挝婚_辦企業(yè)，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)。改革開放初期,街道擔(dān)負(fù)的社會(huì)職能大大超過了政府撥付的財(cái)力,其收入與開支之間存在巨大的資金缺口。在無以承擔(dān)的情況下，街道才被迫以搞經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方式來填補(bǔ)資金缺口。塞翁失馬，焉知非福。也正因如此，我國社區(qū)經(jīng)濟(jì)才得以發(fā)展起來。經(jīng)過近十幾年的發(fā)展,人們對(duì)社區(qū)經(jīng)濟(jì)作用的認(rèn)識(shí)正在逐步深化,對(duì)社區(qū)經(jīng)濟(jì)的理解也可謂見仁見智。

二、社區(qū)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵

就目前研究情況概括來說，社區(qū)經(jīng)濟(jì)的概念研究當(dāng)前國內(nèi)學(xué)者看法不一，尚沒有標(biāo)準(zhǔn)化定義。前人一般把社區(qū)經(jīng)濟(jì)定義為狹義和廣義之分：狹義的社區(qū)經(jīng)濟(jì)指以非營利組織為行為主體、社區(qū)福利最大化為目標(biāo)、解決社區(qū)的社會(huì)必需，改善本社環(huán)境，提高社區(qū)生活質(zhì)量為目的的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。廣義的社區(qū)經(jīng)濟(jì)則可理解為社會(huì)所發(fā)生的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總稱。

但以上兩種觀點(diǎn)僅僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來界定社區(qū)經(jīng)濟(jì)定義，它割裂了社區(qū)經(jīng)濟(jì)與社區(qū)文化之間密切的聯(lián)系，沒有涵蓋社會(huì)學(xué)層面的內(nèi)涵。筆者認(rèn)為社區(qū)經(jīng)濟(jì)不僅是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，還更應(yīng)該是個(gè)社會(huì)學(xué)概念，概括來說社區(qū)經(jīng)濟(jì)是指在特定的區(qū)域范圍內(nèi)，以基層社區(qū)組織為主體，以服務(wù)杜區(qū)成員為目標(biāo)，為社區(qū)居民物質(zhì)和精神生活的消費(fèi)需求提品和服務(wù)的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總稱。這里的社區(qū)經(jīng)濟(jì)也包括社區(qū)服務(wù)中的有償部分。這里講的社區(qū)經(jīng)濟(jì)還需要從以下幾方面特征來理解:

（一）地域性社區(qū)經(jīng)濟(jì)首先存在于一定的地域空間―社區(qū),其地域范圍近類似街道,但比街道范圍更廣，地域特征是最基本的。社區(qū)經(jīng)濟(jì)的地域性還指其用于配置的資源來自社區(qū),這些資源包括土地、資金、、人才、技術(shù)、信息、勞動(dòng)力等等。

（二）包容性社區(qū)經(jīng)濟(jì)的包容性體現(xiàn)在社區(qū)經(jīng)濟(jì)在受到地理限制的同時(shí),又具有極強(qiáng)的吸納和擴(kuò)張性的特征,這是由現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)流動(dòng)性增強(qiáng)的特點(diǎn)所決定的。包容性性表現(xiàn)在社區(qū)經(jīng)濟(jì)作為城市經(jīng)濟(jì)的子系統(tǒng),其所需要資源有需要來自社區(qū)之外資源的支持和補(bǔ)給,比如吸納外來勞動(dòng)力、外來技術(shù)的引進(jìn)和交流、租用土地、自然資源的補(bǔ)給等等。

（三）服務(wù)性社區(qū)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)是服務(wù)于社區(qū)居民,可以說,它是為了社區(qū)建設(shè)而興辦的,這正是社區(qū)經(jīng)濟(jì)區(qū)別于其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一個(gè)重要特征。社區(qū)經(jīng)濟(jì)一般多以第三產(chǎn)業(yè)為主，因?yàn)榉?wù)行業(yè)能解決更多勞動(dòng)力的問題。伴隨社區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步伐,其服務(wù)范圍可以從某個(gè)區(qū)域輻射到鄰近的多個(gè)區(qū)域。

（四）豐富性首先，社區(qū)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容豐富,包括教育、建筑、餐飲、醫(yī)療保健、房地產(chǎn)、旅游等產(chǎn)業(yè)。其次，社區(qū)經(jīng)濟(jì)經(jīng)營方式的豐富多樣,以適應(yīng)市場競爭,獲得更大的發(fā)展空間。

（五）人文性社區(qū)經(jīng)濟(jì)與一般性社區(qū)經(jīng)濟(jì)不一樣，其更強(qiáng)調(diào)精神文化層面的需求和滿足。一般性社會(huì)經(jīng)濟(jì)是以獲取利益為出發(fā)點(diǎn)，而社區(qū)經(jīng)濟(jì)以滿足社區(qū)內(nèi)成員物質(zhì)精神生活為出發(fā)點(diǎn)。因此，社區(qū)經(jīng)濟(jì)帶有更多的“人情味”。

三、發(fā)展社區(qū)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)

（一）整合理論整合理論認(rèn)為，社區(qū)中的企業(yè)法人將各自所擁有的社會(huì)資源結(jié)合在一起，在利益相互整合的基礎(chǔ)上創(chuàng)造資源新的價(jià)值，推動(dòng)各個(gè)社區(qū)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)繁榮。在某一社區(qū)中,自然人或法人在共同的空間里,發(fā)展?fàn)顩r參差不齊。但一旦通過利益的整合就能夠促使各自資產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)要素之間的流動(dòng),互相借鑒，帶動(dòng)社區(qū)經(jīng)濟(jì)整片繁榮。

（二）結(jié)構(gòu)功能理論結(jié)構(gòu)功能理論認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化組合不僅對(duì)社區(qū)，更對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著重要作用。結(jié)構(gòu)功能理論對(duì)社區(qū)經(jīng)濟(jì)優(yōu)化排列組合，使其各種資源能有效聚攏在能發(fā)揮作用的位置上,指導(dǎo)社區(qū)經(jīng)濟(jì)有條不紊的發(fā)展，從而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）生長點(diǎn)理論增長點(diǎn)理論認(rèn)為,行業(yè)之間會(huì)產(chǎn)生外部經(jīng)濟(jì)效益,促使廠商聚集在城市社區(qū),特別是中心城市的社區(qū),形成增長點(diǎn)。如果把整個(gè)城市作為一個(gè)增長點(diǎn),那么社區(qū)就是生長點(diǎn)。生長點(diǎn)促使社區(qū)內(nèi)商家之間形成關(guān)系網(wǎng)并進(jìn)一步擴(kuò)大輻射外部經(jīng)濟(jì)活動(dòng),帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展。

篇6

經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)是一門以社會(huì)學(xué)的視角觀察、闡釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)制度的交叉學(xué)科，需要明確的是，雖然他和經(jīng)濟(jì)掛鉤，但是經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)內(nèi)在的理論進(jìn)路和分析理路仍然遵循了社會(huì)學(xué)模式，它不會(huì)將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象獨(dú)立于社會(huì)結(jié)構(gòu)去看待。這門學(xué)科特色在于，它是社會(huì)學(xué)家以社會(huì)研究的視角對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行的介入，而這種介入可追溯到上世紀(jì)90年代的美國，可以說經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)，是對(duì)傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種反思和挑戰(zhàn)。熊彼特被認(rèn)為是最早倡導(dǎo)“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”的人物之一，在《經(jīng)濟(jì)分析史》中他提出本文由收集整理了“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”概念，并將其定義為研究“經(jīng)濟(jì)制度”的科學(xué)。但需要指出的是，熊彼特倡導(dǎo)的“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”更多著眼于“經(jīng)濟(jì)”，這就與現(xiàn)今我們所言的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)存在著一定的差異。

法國社會(huì)學(xué)家涂爾干是最早對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)學(xué)科地位的認(rèn)定作出貢獻(xiàn)的人，在其著作《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》中，他對(duì)社會(huì)學(xué)進(jìn)行了三大類的劃分，分別是一般社會(huì)學(xué)、社會(huì)形態(tài)學(xué)和社會(huì)生理學(xué)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)就被他劃分在了社會(huì)生理學(xué)之下，成為了社會(huì)生理學(xué)的一個(gè)分支。誠如前文所述，經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的理論思路和分析框架仍然是社會(huì)學(xué)式的，重點(diǎn)關(guān)注經(jīng)濟(jì)過程中經(jīng)濟(jì)因素與非經(jīng)濟(jì)因素的相互作用，而經(jīng)濟(jì)學(xué)則偏重于研究這一過程中的經(jīng)濟(jì)因素。經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的理論體系尚無定論，一般認(rèn)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的主要理論包括：經(jīng)濟(jì)行動(dòng)論、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)論、社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷論、社會(huì)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略論等。經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)對(duì)消費(fèi)的研究主要沿著三個(gè)方向展開，一是側(cè)重于研究消費(fèi)者內(nèi)在的購買行為以及社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織對(duì)于消費(fèi)行為的影響；二是側(cè)重于分析消費(fèi)行為方式發(fā)生所依賴的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度環(huán)境；三是對(duì)于消費(fèi)文化的關(guān)注側(cè)重于研究符號(hào)的意義、消費(fèi)文化的形成以及行為感受過程。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家也開始把社會(huì)學(xué)的分析方法納入消費(fèi)經(jīng)濟(jì)問題的研究過程中。較早時(shí)期對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的理論建設(shè)作出貢獻(xiàn)的學(xué)者就有韋伯、涂爾干、凡勃倫等，當(dāng)代較有影響的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家則有帕森斯、斯梅爾塞、熊彼特、杜森貝利、西美爾、布迪厄、理斯曼和鮑德里亞和富永健一等。

二、主要研究方法與理論

作為一門以社會(huì)學(xué)的視角觀察和闡釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)制度的交叉學(xué)科，經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的本身理論體系其實(shí)還尚無定論。有的學(xué)者將其理論體系概括為經(jīng)濟(jì)行動(dòng)論、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)論、社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷論、社會(huì)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略論幾大組成部分。其中的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)是社會(huì)人一系列行為所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)因素和非經(jīng)濟(jì)因素作用的結(jié)果，并且這些行動(dòng)的目的也并非僅僅著眼于最大利潤的獲得，而是一種對(duì)多層次需求的滿足。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)論就主張作為社會(huì)系統(tǒng)子系統(tǒng)之一的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)需要同其他社會(huì)內(nèi)部的子系統(tǒng)達(dá)到互助的滿足效用，從而使經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平同社會(huì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷論是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)，它主要研究的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律、變遷所具備的心理特質(zhì)、發(fā)展的指標(biāo)體系、發(fā)展中的協(xié)調(diào)與失調(diào)等問題。而社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略論則是社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷論的理論延伸，主要是運(yùn)用長遠(yuǎn)的目光去分析一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)有的道路，以便在聯(lián)系本國實(shí)際的基礎(chǔ)上，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展出謀獻(xiàn)策。

從具體內(nèi)容來看，各國關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的研究其實(shí)是各不相同的，但依據(jù)其內(nèi)在共性，可將其大致分為五個(gè)研究方面：（1）社會(huì)群體對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響。一般認(rèn)為社會(huì)群體對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)起著決定作用，不同的群體結(jié)構(gòu)、活動(dòng)會(huì)對(duì)生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)造成差異很大的作用。（2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種影響因素及發(fā)生這些影響的諸多社會(huì)條件，具體就是社會(huì)當(dāng)中政治、文化、人口、地域等與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的密切聯(lián)系。（3）經(jīng)濟(jì)行為與社會(huì)行為。主要研究支配人們開展一定經(jīng)濟(jì)行為的社會(huì)因素。（4）經(jīng)濟(jì)過程的社會(huì)學(xué)分析，包括對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各環(huán)節(jié)的社會(huì)學(xué)分析，還會(huì)分析不同經(jīng)濟(jì)集團(tuán)帶來的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益。（5）研究經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，主要是著眼于實(shí)施經(jīng)濟(jì)政策的社會(huì)依據(jù)和社會(huì)條件。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的主要基礎(chǔ)理論有如下幾種：（1）理性選擇理論，即認(rèn)為最大化的實(shí)現(xiàn)私利是決策者行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)，純粹的理性在于人是為了目的理性的最大化而實(shí)現(xiàn)目的與手段之間的平衡。（2）交易成本理論，認(rèn)為交易成本包括事前發(fā)生的成本和時(shí)候發(fā)生的為達(dá)成一項(xiàng)合同而發(fā)生的成本和事后發(fā)生的監(jiān)督，貫徹該合同而發(fā)生的成本。（3）談判理論，以傳統(tǒng)的價(jià)格理論為基礎(chǔ)，認(rèn)為自愿合作可以使得一項(xiàng)資源從股價(jià)低的主體轉(zhuǎn)移到股價(jià)高的注意中，從而提高資源的使用效率，優(yōu)化資源配置，也提高了合作雙方的福利水平。

三、對(duì)經(jīng)濟(jì)法研究的助益所在

1、有助于揭示經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)性本質(zhì)

經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象是具有社會(huì)公共性的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系，它的首要價(jià)值目標(biāo)是維護(hù)社會(huì)的公共利益而非個(gè)人或某一團(tuán)體的利益。這種社會(huì)性是對(duì)普遍而非特殊的強(qiáng)調(diào)，也是對(duì)全局而非局部的強(qiáng)調(diào)，它突出的是一種大眾性而非個(gè)體性?？梢哉f社會(huì)性在經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域的凸顯，既回應(yīng)了現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)際需要，又滿足了法律本身不斷分化和完善的要求。作為一門以社會(huì)學(xué)視角研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)制度的交叉性質(zhì)學(xué)科，經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)主張經(jīng)濟(jì)法研究中運(yùn)用經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的理論，對(duì)于經(jīng)濟(jì)法社會(huì)性本質(zhì)有著很好的揭示作用。

2、有助于為經(jīng)濟(jì)法研究提供多種科學(xué)視角

篇7

Abstract: Constructing harmonious society is the current focus of the society, this paper from the angle of economics analyzed harmonious society; from the deep presents put out the economic connotation of harmonious society and economic measures.

Key words: harmonious society; economics

中圖分類號(hào)：F0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：2095-2104（2012）04-0020-02

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從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，和諧社會(huì)，就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，也就是各種社會(huì)資源在地區(qū)之間、產(chǎn)業(yè)之間、部門之間進(jìn)行合理有效配置，使生產(chǎn)力不斷、可持續(xù)發(fā)展，所有社會(huì)成員公平分配、占有和享用社會(huì)財(cái)富的社會(huì)。和諧是市場經(jīng)濟(jì)的一種均衡狀態(tài)，它要求在不損壞他人利益的前提下，按照價(jià)格機(jī)制來追逐自己利益的最大化。經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡卻是一個(gè)動(dòng)態(tài)的均衡，包括自由競爭均衡和壟斷均衡。自由競爭均衡的形成是基于價(jià)格機(jī)制的作用（即亞當(dāng)?斯密的“看不見的手”理論）使供求剛好相等，既沒有短缺也沒有過剩的狀態(tài)。此時(shí)，消費(fèi)者的效用和生產(chǎn)者的利潤同時(shí)達(dá)到最大化，沒有無謂損失，社會(huì)福利達(dá)到最優(yōu)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧統(tǒng)一。但是，這種均衡是以市場為基礎(chǔ)，價(jià)格規(guī)律為主導(dǎo)，以此實(shí)現(xiàn)以人（包括生產(chǎn)者和消費(fèi)者）的利益最大化為歸依。因此，和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵應(yīng)包括：

――和諧社會(huì)是資源優(yōu)化配置的社會(huì)。社會(huì)資源是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的基礎(chǔ)。社會(huì)資源集中的地方，往往是社會(huì)財(cái)富增長最快的地方。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析，在相互競爭的需要之間配置資源，應(yīng)將它的生產(chǎn)和消費(fèi)單位組織得使社會(huì)能夠得到最大數(shù)量的所需物品；在整體經(jīng)濟(jì)中使用資源，應(yīng)在現(xiàn)行習(xí)慣、法律和制度的范圍內(nèi)，使資源得到最充分的利用。和諧社會(huì)應(yīng)是各種資源在地區(qū)之間、產(chǎn)業(yè)之間和部門之間得到優(yōu)化配置的社會(huì)。

――和諧社會(huì)是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)合理的社會(huì)。目前，影響中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的主要因素是資源短缺、城市化步伐加快和居民消費(fèi)上升，還有信息技術(shù)的發(fā)展和全球產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移步伐的加快也將對(duì)中國經(jīng)濟(jì)增長和結(jié)構(gòu)變化產(chǎn)生重要的影響。資源短缺和環(huán)保等可持續(xù)發(fā)展問題將是貫穿今后中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程最重要的約束條件，其中尤以能源問題最為突出；發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)表明，這一時(shí)期往往是居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化最快，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長速度快速提升的重要時(shí)期。因此，通過技術(shù)進(jìn)步突破資源約束瓶頸，通過城市化和消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。

――和諧社會(huì)是公平而有效率的社會(huì)。社會(huì)公平就是社會(huì)的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其他利益在全體社會(huì)成員之間合理而平等的分配，它意味著權(quán)利的平等、分配的合理、機(jī)會(huì)的均等和司法的公正。從社會(huì)分層的角度說，公平的規(guī)則包括社會(huì)階層之間的相互開放和平等進(jìn)入；各階層應(yīng)當(dāng)?shù)玫接兴顒e且恰如其分的回報(bào)；各階層之間應(yīng)當(dāng)保持一種互惠互利關(guān)系等。這樣的社會(huì)公平是社會(huì)主義的本質(zhì)要求；是社會(huì)主義的核心價(jià)值之一；是衡量社會(huì)進(jìn)步的重要尺度；也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的深厚基礎(chǔ)。

――和諧社會(huì)是穩(wěn)定有序的社會(huì)。社會(huì)的穩(wěn)定應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定，和諧社會(huì)要正確處理激發(fā)社會(huì)活力與維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系。一方面，我們要通過改革，激發(fā)社會(huì)各階層的創(chuàng)造性活力，放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流；另一方面，也要注意把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來，在保持社會(huì)生機(jī)和活力的前提下謀求社會(huì)秩序的和諧穩(wěn)定。此外，還必須高度重視和妥善解決改革中因利益調(diào)整引發(fā)的社會(huì)矛盾，避免體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)矛盾的激化。和諧社會(huì)又是穩(wěn)定有序的社會(huì)，這種穩(wěn)定有序主要表現(xiàn)在社會(huì)流動(dòng)上，它既為人們提供更多的上升機(jī)會(huì)，又讓人們的這種上升或下降都是持之有據(jù)的。

――和諧社會(huì)是制度科學(xué)合理的社會(huì)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析，科學(xué)合理的制度分析方法包括：權(quán)力分析、利益分析、規(guī)范分析以及社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)制度的分析等，而科學(xué)合理的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)則是生活質(zhì)量。一切正統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)往往以國民生產(chǎn)總值的大小或增加的快慢作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。而國民生產(chǎn)總值只是一種經(jīng)濟(jì)價(jià)值，它只是各種社會(huì)價(jià)值中的一種。除了經(jīng)濟(jì)價(jià)值以外，價(jià)值還應(yīng)包括社會(huì)的平等、生態(tài)的平衡、都市的整潔以及美、尊嚴(yán)、生活的樂趣等等。不能允許由于追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值而犧牲了其他的價(jià)值，要考慮經(jīng)濟(jì)增長的代價(jià)。經(jīng)濟(jì)價(jià)值以外的其他價(jià)值，稱為文化價(jià)值。如果把經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值綜合起來用一個(gè)價(jià)值來表示，這個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就是“生活質(zhì)量”。構(gòu)建和諧社會(huì)就是要通過一種制度的設(shè)計(jì)來提高社會(huì)福利水平，改善人們的生活質(zhì)量。

基于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，構(gòu)建和諧社會(huì)應(yīng)采取以下對(duì)策：

第一，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能，強(qiáng)化權(quán)力約束。政府在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用無可替代，問題是政府并非萬能。即使在不同時(shí)期，政府的職能也不是一成不變的，但服從于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，政府職能必須有明確的定位，總的是要按照“小政府，大社會(huì)”的原則，減少過多的資源和所有權(quán)壟斷，不再充當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一推動(dòng)力，主要是生產(chǎn)和提供社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境所必需的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)，包括建立秩序、規(guī)范行為、搞好保障、公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、壟斷資源的利用和保護(hù)等。只要市場能做的，就要讓市場去做。當(dāng)市場失靈時(shí)，政府才需要發(fā)揮作用，為企業(yè)營造一個(gè)能夠按照市場規(guī)則運(yùn)行的環(huán)境。政府應(yīng)減少直接干預(yù)微觀經(jīng)濟(jì)主體的行為，致力于創(chuàng)造一個(gè)有利于各市場主體平等競爭的市場環(huán)境。

第二，堅(jiān)持以人為本理念，調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)利用資源滿足社會(huì)需求的過程，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也確實(shí)需要有一個(gè)較高的速度。因?yàn)闆]有一定的速度，人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化需要就不可能實(shí)現(xiàn)。但是必須指出，經(jīng)濟(jì)增長應(yīng)該考慮市場與資源約束、需求合理性問題、長期的增長能力以及未來的消費(fèi)需求等因素。如何解決這些問題，就是要明確“以人為本”的發(fā)展理念，將發(fā)展、增長與人民群眾的真實(shí)需要結(jié)合起來。

第三，妥善處理城鄉(xiāng)、區(qū)域、民族發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的演進(jìn)升級(jí)等問題。從社會(huì)結(jié)構(gòu)的層面來說，構(gòu)建和諧社會(huì)，必須針對(duì)我國城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距、民族發(fā)展差距和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)問題等特殊國情，構(gòu)建城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、民族結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的和諧。中國目前最大的不和諧是城鄉(xiāng)之間不和諧，這種不和諧涉及的范圍之廣、程度之深、消除之難，比其他許多不和諧都大得多。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)當(dāng)前最關(guān)鍵的就是構(gòu)建和諧的城鄉(xiāng)關(guān)系。當(dāng)前城鄉(xiāng)關(guān)系不和諧的核心是農(nóng)民和市民的權(quán)利不和諧。必須在制度設(shè)計(jì)中把統(tǒng)籌城鄉(xiāng)具體化、人格化，即統(tǒng)籌農(nóng)民、市民權(quán)利。農(nóng)民是我國最大的弱勢(shì)群體，其弱勢(shì)源于經(jīng)濟(jì)貧困、精神貧困和權(quán)利貧困，而權(quán)利貧困究其實(shí)質(zhì)是農(nóng)民的權(quán)利和政治決策脫鉤的產(chǎn)物。我國區(qū)域之間發(fā)展和收入差距大，也是一種特殊國情。但問題是目前這種差距的擴(kuò)大還在繼續(xù)，較發(fā)達(dá)地區(qū)的收入增長水平仍然快于欠發(fā)達(dá)地區(qū)。因此，應(yīng)當(dāng)通過對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)在稅收返還和財(cái)政轉(zhuǎn)移支付上的傾斜，逐步扭轉(zhuǎn)這種區(qū)域差距繼續(xù)擴(kuò)大的趨勢(shì)。

第四，正確處理公平與效率的關(guān)系問題。導(dǎo)致社會(huì)不和諧的根本原因是社會(huì)差異的失控和社會(huì)公平的缺失。差異的失控使得社會(huì)成員喪失互助互利的基礎(chǔ)，無法建立利益的共同點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)；而公平的缺失，又使得社會(huì)無法合理地協(xié)調(diào)利益關(guān)系，使利益關(guān)系不斷走向?qū)?。?gòu)建和諧社會(huì)，就是要使現(xiàn)實(shí)的社會(huì)差異轉(zhuǎn)換為一種互助與合作的動(dòng)力，使差異建立在可調(diào)節(jié)和公平調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)上。公平主要包括起點(diǎn)公平、過程公平和結(jié)果公平。其實(shí)以上三種公平觀，從狹隘的立場出發(fā)都存在缺陷。首先，單純強(qiáng)調(diào)起點(diǎn)公平，而忽視過程公平和結(jié)果公平的做法，不僅不可取，也將使公平的追求置于不可實(shí)現(xiàn)的境地；其次，狹隘的過程公平由于過于重視規(guī)則而輕視結(jié)果，必然走向兩級(jí)分化的失衡狀態(tài)；最后，如果單純強(qiáng)調(diào)結(jié)果公平，必然走向平均主義的陷阱。因此，科學(xué)的公平觀應(yīng)該是一種統(tǒng)合的公平觀。統(tǒng)合公平觀認(rèn)為，公平應(yīng)在基于非歧視的規(guī)則約束下來保障過程公平，并在可行的范圍內(nèi)去調(diào)整結(jié)果失衡和縮小起點(diǎn)差異使社會(huì)分配收斂于結(jié)果公平。

第五，推進(jìn)制度創(chuàng)新。體制創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重大作用是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)界探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的一個(gè)重要研究領(lǐng)域。對(duì)我國構(gòu)建和諧社會(huì)而言，需要在體制上進(jìn)行創(chuàng)新，制定更為科學(xué)合理的政策、制度，促進(jìn)社會(huì)的和諧。其中包括：

一是以完善的收入分配制度求和諧。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須突出解決好收入差距過大的問題。重點(diǎn)是通過市場效率和政府公平分配兩大手段，調(diào)節(jié)個(gè)人收入分配領(lǐng)域中的行業(yè)、企業(yè)、階層、群體和體制內(nèi)外間的收入差距。一要繼續(xù)堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配原則，從政策設(shè)計(jì)上完善生產(chǎn)要素參與分配的激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)通過團(tuán)隊(duì)效率和個(gè)人效率取得、增加個(gè)人收入；二要充分利用財(cái)政、稅收和工資等分配工具，從制度設(shè)計(jì)上制定調(diào)節(jié)政策。用財(cái)政支出工具調(diào)節(jié)體制內(nèi)外、低收入群體的收入差距，用稅收工具調(diào)節(jié)高低收入階層的收入差距，用工資工具規(guī)定最低工資水平保證低收入群體增加收入；三要加快政治體制改革，減少和規(guī)范行政審批和收費(fèi)制度，取消預(yù)算外制度，從體制和制度上消除權(quán)力參與分配。

篇8

一、新經(jīng)濟(jì)環(huán)境概念及對(duì)我國會(huì)計(jì)的影響

新經(jīng)濟(jì)環(huán)境主要是指以信息技術(shù)為根本，對(duì)制度創(chuàng)新為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長、控制通化膨脹以及降低失業(yè)率等現(xiàn)象發(fā)生，其經(jīng)濟(jì)周期階段性被弱化的一種新的國家經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。隨著我國對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的加快，在新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)我國會(huì)計(jì)操作與國際會(huì)計(jì)操作相接軌，這給我國會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、會(huì)計(jì)職能以及會(huì)計(jì)核算等均產(chǎn)生一定的影響。

二、新經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)會(huì)計(jì)教育產(chǎn)生的沖擊

隨著國家經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和變化，給新經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境下的大學(xué)會(huì)計(jì)教育帶來一定的沖擊，會(huì)計(jì)教學(xué)由以往的精英教育向大眾化教育所轉(zhuǎn)變，同時(shí)其教學(xué)類型、格局等也更加多元化。大學(xué)會(huì)計(jì)教育是培養(yǎng)會(huì)計(jì)專業(yè)型人才的主要途徑，也是會(huì)計(jì)教育的主要?jiǎng)恿?。然而，新?jīng)濟(jì)社會(huì)當(dāng)前環(huán)境下，大學(xué)會(huì)計(jì)教育對(duì)人才方面要求的提升，使得大學(xué)會(huì)計(jì)教育在發(fā)展的同時(shí)，也存在一定不足和問題。

（一）會(huì)計(jì)教學(xué)理念過于陳腐

新經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境下對(duì)會(huì)計(jì)人才要求更加具有針對(duì)性。當(dāng)前我國絕大多數(shù)大學(xué)會(huì)計(jì)教育主要側(cè)重于培養(yǎng)研究型人才，重理論學(xué)習(xí)而輕社會(huì)實(shí)踐，重內(nèi)容分析而輕綜合能力培養(yǎng)，極大的局限了學(xué)生的實(shí)踐能力發(fā)揮和綜合素質(zhì)的提升，難以適應(yīng)社會(huì)和企業(yè)的實(shí)際需要。人才是促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一動(dòng)力，而大學(xué)則是培養(yǎng)人才的搖籃，因此，在新經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境下，大學(xué)會(huì)計(jì)教育理念受困于傳統(tǒng)教學(xué)模式下，會(huì)計(jì)教育與社會(huì)發(fā)展之間難以匹配，不但降低了大學(xué)會(huì)計(jì)教育教學(xué)質(zhì)量，還局限了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念也過于僵化，制約了大學(xué)會(huì)計(jì)教育人才培養(yǎng)模式發(fā)展，使得我國當(dāng)前大學(xué)會(huì)計(jì)教育與社會(huì)需求之間產(chǎn)生不必要的矛盾與沖突。

（二）會(huì)計(jì)教學(xué)對(duì)象針對(duì)性差

我國傳統(tǒng)會(huì)計(jì)教育把大學(xué)教育大眾化視為擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模，提升入學(xué)率的主要途徑，然而對(duì)會(huì)計(jì)人才專業(yè)能力培養(yǎng)和教學(xué)對(duì)象等缺乏針對(duì)性，會(huì)計(jì)教學(xué)方式和教學(xué)特色不夠明顯，會(huì)計(jì)專業(yè)人才能以快速適應(yīng)和滿足社會(huì)和企業(yè)的需求。隨著新經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境逐漸形成，大學(xué)會(huì)計(jì)專業(yè)招人的不斷擴(kuò)大，學(xué)生層次、水平、能力等差距逐漸顯現(xiàn)出來，大學(xué)會(huì)計(jì)教學(xué)不足現(xiàn)象越發(fā)明顯，這極大的影響和制約了大學(xué)會(huì)計(jì)教學(xué)發(fā)展和人才培養(yǎng)。大學(xué)教學(xué)主要目的是為了培養(yǎng)專業(yè)化人才，讓接受專業(yè)化培訓(xùn)的人才能夠快速適應(yīng)社會(huì)和企業(yè)需要，然而，當(dāng)前新經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境下的大學(xué)會(huì)計(jì)教學(xué)，在教學(xué)對(duì)象方面缺乏針對(duì)性，束縛了我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展進(jìn)程。

（三）會(huì)計(jì)教學(xué)定位不夠準(zhǔn)確

從以往的社會(huì)和企業(yè)需求來看，傳統(tǒng)的大學(xué)會(huì)計(jì)教育人才培養(yǎng)傾向于各工商企業(yè)，然而，隨著新經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境的形成，傳統(tǒng)的大學(xué)會(huì)計(jì)教學(xué)已經(jīng)不能滿足當(dāng)前會(huì)計(jì)教學(xué)和人才的需求。以往的大學(xué)會(huì)計(jì)教學(xué)主要注重高水平能力會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)，注重會(huì)計(jì)人員的理論知識(shí)學(xué)習(xí)，正是由于這種教學(xué)定位的不準(zhǔn)確性存在，使得以往會(huì)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、教材等難以培養(yǎng)出高水平能力人才，也正是由于教學(xué)定位的不準(zhǔn)確，造成了我國當(dāng)前大學(xué)會(huì)計(jì)教學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求存在沖突的顯著困擾。

（四）會(huì)計(jì)教學(xué)內(nèi)容單一守舊

我國大學(xué)教育主要根據(jù)單一的人才能力來對(duì)大眾化大學(xué)教育質(zhì)量進(jìn)行衡量，會(huì)計(jì)專業(yè)教育也同樣如此，這使得我國大學(xué)會(huì)計(jì)教育人才結(jié)構(gòu)產(chǎn)生嚴(yán)重過?，F(xiàn)象。同時(shí)，大學(xué)會(huì)計(jì)教育單一化人才培養(yǎng)難以適應(yīng)社會(huì)、企業(yè)對(duì)人才專業(yè)知識(shí)方面的多元化需求，極易產(chǎn)生人才培養(yǎng)與需求之間的不平衡狀況發(fā)生。大學(xué)會(huì)計(jì)專業(yè)單一學(xué)制的人才培養(yǎng)模式，只能夠更好的滿足于統(tǒng)一的學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)與邏輯思維，培養(yǎng)會(huì)計(jì)專業(yè)化人才在會(huì)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和會(huì)計(jì)課程方面過于守舊，注重專業(yè)學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)，而忽視對(duì)其他相關(guān)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，高層次會(huì)計(jì)課程和內(nèi)容接觸較少，必修課與選修課搭配缺乏合理性，這些客觀因素的存在，表現(xiàn)出我國大學(xué)會(huì)計(jì)教育在新經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境下難以適應(yīng)。

（五）會(huì)計(jì)教學(xué)環(huán)境相對(duì)落后

由于我國會(huì)計(jì)專業(yè)教育主要傾向于理論知識(shí)學(xué)習(xí)，其相應(yīng)的會(huì)計(jì)教學(xué)環(huán)境過于簡易化，教學(xué)條件相對(duì)落后，這不但不利于培養(yǎng)滿足新經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境下的會(huì)計(jì)人才方面需求，還沖擊和影響了會(huì)計(jì)專業(yè)教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展。會(huì)計(jì)教育方面師資設(shè)備的落后，使得會(huì)計(jì)教學(xué)質(zhì)量存在不同程度的不足和問題；會(huì)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的陳舊，使得會(huì)計(jì)專業(yè)人才知識(shí)難以得到發(fā)展和進(jìn)步；會(huì)計(jì)信息設(shè)備得不到完善，使得會(huì)計(jì)專業(yè)人才難以適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)人員工作能力要求，降低了會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，影響了學(xué)生對(duì)實(shí)際業(yè)務(wù)的處理，難以讓接受過大學(xué)會(huì)計(jì)教育的學(xué)生更好的融入到企業(yè)實(shí)際會(huì)計(jì)工作之中。

三、加強(qiáng)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境下大學(xué)會(huì)計(jì)教育模式應(yīng)對(duì)措施

隨著我國新經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境的逐漸形成，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，企業(yè)對(duì)人才的需求也發(fā)生了巨大的變化，大學(xué)會(huì)計(jì)教育模式應(yīng)當(dāng)重新進(jìn)行審視，以往的會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)模式和教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)適時(shí)進(jìn)行合理調(diào)整，將當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境需要與現(xiàn)行會(huì)計(jì)教育體系進(jìn)行整合，構(gòu)建科學(xué)的、利于會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的全新環(huán)境，為社會(huì)發(fā)展輸送高素質(zhì)、能力強(qiáng)的全能型會(huì)計(jì)專業(yè)人才。

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，實(shí)際能力為主

以往大學(xué)會(huì)計(jì)教學(xué)思想主要以教師為核心，把教學(xué)課堂視作為知識(shí)傳授的主要場所，把教學(xué)教材視作為知識(shí)傳授的主要內(nèi)容，把學(xué)生視作為被動(dòng)接受知識(shí)的施予者，把考試得分視作為評(píng)定學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)校教育質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種錯(cuò)誤教學(xué)觀念的存在，嚴(yán)重影響了我國大學(xué)會(huì)計(jì)教育發(fā)展，并難以適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)人才的要求。我國當(dāng)前大學(xué)會(huì)計(jì)教育應(yīng)積極的，根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)變化和需求轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，提高并重視學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，為學(xué)生提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，根據(jù)社會(huì)和企業(yè)實(shí)際需求培養(yǎng)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生，把會(huì)計(jì)崗位實(shí)際工作內(nèi)容和會(huì)計(jì)行業(yè)職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與大學(xué)會(huì)計(jì)教學(xué)理念相結(jié)合，讓我國當(dāng)前會(huì)計(jì)專業(yè)人才既具備相關(guān)的會(huì)計(jì)學(xué)理論知識(shí)，又能夠更好的將其運(yùn)用于工作實(shí)踐之中。

（二）明確教學(xué)對(duì)象，劃分層次教學(xué)

新經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境下的大學(xué)會(huì)計(jì)教育體系建設(shè)，主要應(yīng)以培養(yǎng)實(shí)踐專業(yè)能力人才為首要教學(xué)目的，重點(diǎn)培養(yǎng)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的實(shí)際工作能力，將學(xué)生作為大學(xué)會(huì)計(jì)教育重點(diǎn)對(duì)象，將專業(yè)理論與實(shí)際工作相結(jié)合，能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)靈活運(yùn)用到工作之中。與此同時(shí)，注重大學(xué)會(huì)計(jì)課程教學(xué)內(nèi)容，突破傳統(tǒng)教學(xué)方式，側(cè)重于層次教學(xué)方法，根據(jù)專業(yè)知識(shí)和發(fā)展方向的不同，注重各層次實(shí)踐能力教育，滿足社會(huì)發(fā)展和各行業(yè)企業(yè)對(duì)會(huì)計(jì)人才需求的不同層次，促進(jìn)會(huì)計(jì)教育深層次研究與發(fā)展實(shí)現(xiàn)。

（三）細(xì)化教育資源，校企合作辦學(xué)

依據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求進(jìn)行大學(xué)會(huì)計(jì)教育改革，充分利用學(xué)校教育環(huán)境和資源的不同性，將以課堂教學(xué)為主的大學(xué)式教育方式與以實(shí)際工作能力為主的企業(yè)崗位式相結(jié)合，細(xì)化教育資源，形成系統(tǒng)化、規(guī)范化的教學(xué)模式。大學(xué)會(huì)計(jì)專業(yè)教育應(yīng)當(dāng)明確以需求為導(dǎo)向的教學(xué)方式，積極鼓勵(lì)學(xué)校與用人單位之間建立良好交流機(jī)制，讓會(huì)計(jì)專業(yè)教師主動(dòng)的深入到企業(yè)各行業(yè)企業(yè)會(huì)計(jì)工作之中，深入了解企業(yè)各行業(yè)企業(yè)會(huì)計(jì)最新發(fā)展形勢(shì)與人才需求情況，開展校企合作，為學(xué)生提供實(shí)習(xí)就業(yè)機(jī)會(huì)，并根據(jù)企業(yè)實(shí)際需求，對(duì)會(huì)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和方法等進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，增強(qiáng)學(xué)校的人才培養(yǎng)針對(duì)性。除此之外，學(xué)校通過利用校企合作，讓企業(yè)積極的參與到學(xué)校會(huì)計(jì)專業(yè)教學(xué)管理中來，讓大學(xué)會(huì)計(jì)教育課程設(shè)置、內(nèi)容等更加貼近需求，讓學(xué)生能夠領(lǐng)悟到會(huì)計(jì)職業(yè)的真正精髓，真正建立起以服務(wù)社會(huì)為目標(biāo)的人才培養(yǎng)機(jī)制。

（四）調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，建設(shè)課程體系

大學(xué)會(huì)計(jì)教育往往重視課程理念相關(guān)知識(shí)學(xué)習(xí)，對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的培養(yǎng)較為忽視，對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)，綜合型會(huì)計(jì)專業(yè)人才造成了一定限制。為適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境形成與發(fā)展，大學(xué)會(huì)計(jì)教育根據(jù)需要適時(shí)調(diào)整會(huì)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，將崗位職業(yè)技能培養(yǎng)引入到實(shí)際教學(xué)計(jì)劃中，打造以會(huì)計(jì)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的實(shí)際教學(xué)模式，要求會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生做到教學(xué)用三位一體，滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)人才方面的要求。完善課程體系建設(shè)，培養(yǎng)和提高會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力和實(shí)務(wù)分析能力。與此同時(shí)，側(cè)重把學(xué)生培養(yǎng)成具有較高職業(yè)道德的綜合型高素質(zhì)人才，制定相應(yīng)的素質(zhì)拓展培養(yǎng)計(jì)劃，設(shè)立公共禮儀培訓(xùn)與口才寫作課程，將專業(yè)技術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)與會(huì)計(jì)職業(yè)能力培養(yǎng)很好的結(jié)合。

（五）完善教學(xué)環(huán)境，提高教學(xué)質(zhì)量

會(huì)計(jì)教學(xué)環(huán)境即包括軟件環(huán)境，也包括硬件環(huán)境，這兩方面環(huán)境建設(shè)與完善都對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)教學(xué)起到重要的促進(jìn)和推動(dòng)作用。硬件環(huán)境則是指會(huì)計(jì)教學(xué)設(shè)備與內(nèi)容。在新經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境下，強(qiáng)調(diào)大學(xué)教學(xué)設(shè)備應(yīng)與教學(xué)內(nèi)容相調(diào)整和適應(yīng)，并作為大學(xué)會(huì)計(jì)理論體系建設(shè)的重要構(gòu)成內(nèi)容。針對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容，讓會(huì)計(jì)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容采取階段性的調(diào)整與過渡性的修訂，充分發(fā)揮專業(yè)教材在大學(xué)會(huì)計(jì)教育中的重要作用，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。構(gòu)建多元化會(huì)計(jì)教學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)M教學(xué)室，營造良好的社會(huì)實(shí)踐環(huán)境。大學(xué)是培養(yǎng)和加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)能力的根據(jù)地，通過大學(xué)教育則有效提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和自身整體能力。與此同時(shí)，把教師視為學(xué)校會(huì)計(jì)教學(xué)的軟件環(huán)境。注重教師個(gè)人能力水平的提升，定期對(duì)教師會(huì)計(jì)理論、實(shí)務(wù)操作及職業(yè)道德等方面知識(shí)開展深入學(xué)習(xí)和繼續(xù)教育，根據(jù)社會(huì)實(shí)際需要更新和調(diào)整教學(xué)理念與內(nèi)容，做到理論研究與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，提高大學(xué)會(huì)計(jì)教學(xué)質(zhì)量?？偨Y(jié)綜上所述，隨著我國新經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境的到來，給大學(xué)會(huì)計(jì)教育帶來了一定的沖擊與影響。大學(xué)會(huì)計(jì)教育根據(jù)社會(huì)和企業(yè)發(fā)展需求，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理論，調(diào)整會(huì)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和體系建設(shè)，完善教學(xué)環(huán)境，建立以培養(yǎng)人才為主的培訓(xùn)機(jī)制，提高教學(xué)質(zhì)量，為社會(huì)和企業(yè)發(fā)展輸送具備高水準(zhǔn)的會(huì)計(jì)方面人才。

作者:李方方 單位:開封大學(xué)財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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引 言

我們正處于一個(gè)非常需要學(xué)科對(duì)話的時(shí)代，然而人為因素導(dǎo)致學(xué)科之間彼此分隔甚至于沖突乃至歧視，這種學(xué)科間的互動(dòng)關(guān)系往往造成兩敗俱傷而非雙贏。立于經(jīng)濟(jì)學(xué)此岸，因而對(duì)與其關(guān)系極為密切的社會(huì)學(xué)彼岸充滿好奇，期望到達(dá)彼岸而不是隔岸觀花。本文主要探討經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)三次重要對(duì)話。

第一次對(duì)話：從“學(xué)科一統(tǒng)、不分你我”到“我中有你、你中有我”

經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)尚未獨(dú)立之前并不存在溝通，當(dāng)時(shí)呈“學(xué)科一統(tǒng)、不分你我”之勢(shì)，此后分別從統(tǒng)一體中分化出來并開始了長達(dá)近200多年的沖突—對(duì)話—沖突—新一輪對(duì)話。實(shí)際上，從兩者的源頭就開始了學(xué)科沖突。經(jīng)濟(jì)學(xué)開山祖師亞當(dāng)斯密，其著作《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的》（即《國富論》，1776年）成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)源頭，社會(huì)學(xué)開山祖師奧古斯特 孔德的代表著作《實(shí)證教程》（第四卷，1839年）要晚63年 ，盡管這一段時(shí)間也曾有過一些溝通，但更多的是沖突。

當(dāng)?shù)谝淮胃锩砦鞣绞澜鐣r(shí)，人們看到的現(xiàn)代工業(yè)具有六個(gè)特點(diǎn)：

（1）工業(yè)建筑在的勞動(dòng)組織上并以獲得最大效益為目的，而不是按照習(xí)俗進(jìn)行組織；（2）由于科學(xué)組織勞動(dòng)人類得以大量開發(fā)資源；（3）工業(yè)生產(chǎn)要求在工廠和城鎮(zhèn)集結(jié)大量工人；（4）職工與雇主、無產(chǎn)者與主或資本家之間潛在或公開的對(duì)立開始顯現(xiàn)；（5）財(cái)富由于勞動(dòng)的科學(xué)性而不斷增加，生產(chǎn)過剩危機(jī)日益增多，物質(zhì)豐富的同時(shí)伴隨著貧困；（6）與勞動(dòng)組織工業(yè)化和科學(xué)化相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)制度表現(xiàn)為自由貿(mào)易和商人追逐利潤。1

奧古斯特 孔德緊緊抓住第一、二、三個(gè)特點(diǎn)，認(rèn)為工業(yè)是科學(xué)的勞動(dòng)組織，然后才是財(cái)富不斷增加和工人在工廠集結(jié)。他指責(zé)自由經(jīng)濟(jì)學(xué)派過高估計(jì)貿(mào)易或競爭機(jī)制在財(cái)富增加中的效力，同時(shí)還指責(zé)自由經(jīng)濟(jì)學(xué)家為形而上學(xué)者。自由經(jīng)濟(jì)學(xué)派則緊緊抓住第六個(gè)特點(diǎn)，認(rèn)為自由貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的競爭手段是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的決定性原因；斯密從經(jīng)濟(jì)人的假定出發(fā)導(dǎo)出放任的自由市場制度，指出有一只“看不見的手”在自由地調(diào)節(jié)著，使得個(gè)人利益與社會(huì)利益神奇般達(dá)到了統(tǒng)一。馬克思則以第四、五兩個(gè)特點(diǎn)為基礎(chǔ)創(chuàng)建資本主義并對(duì)其作出性闡釋。這些分歧導(dǎo)致社會(huì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家持?jǐn)骋晳B(tài)度，尤其在法國的大學(xué)里。

在熊彼特和韋伯時(shí)代出現(xiàn)了一次大轉(zhuǎn)機(jī)，經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)有了一次對(duì)話，他們分別使用“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”和“社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)”之名，熊彼特使用“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”旨在說明經(jīng)濟(jì)的“基礎(chǔ)學(xué)科”，他認(rèn)為有四門：經(jīng)濟(jì)史、統(tǒng)計(jì)學(xué)與統(tǒng)計(jì)、經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)，他所認(rèn)為的“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”與后來的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)類似；韋伯使用“社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，并非從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度研究社會(huì)問題，而是與當(dāng)時(shí)德國的歷史背景有關(guān)。19世紀(jì)末，英美等國“經(jīng)濟(jì)學(xué)”被“經(jīng)濟(jì)學(xué)”取代，而德國更多的使用“社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞，韋伯是大力推廣者，因此才有這一門分支。同為社會(huì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的韋伯不僅在社會(huì)學(xué)理論和方法研究方面取得成就，而且成為從社會(huì)學(xué)角度研究經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題的典范。概而言之，熊彼特和韋伯完成了經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)的第一次對(duì)話。在此階段，形成了“我中有你、你中有我”的格局，用熊彼特的話說，“無論經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會(huì)學(xué)家，他們走不多遠(yuǎn)就會(huì)互相踩著腳跟”。

第二次對(duì)話：從“你在里頭、我在外頭”到“你在這頭、我在那頭”

在帕森斯時(shí)代，社會(huì)學(xué)由于帕森斯的貢獻(xiàn)而如日中天，他本人及其學(xué)生斯梅爾瑟實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)的第二次對(duì)話。然而此前經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)時(shí)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家們看來已然盡善盡美。在19世紀(jì)50年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)者開始了其“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”的擴(kuò)張行動(dòng)，既有“社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的研究，又有“經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)學(xué)化”，大大拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)疆土；社會(huì)學(xué)的研究空間卻非常狹小，原因在于世紀(jì)之交兩門學(xué)科對(duì)大學(xué)位置的競爭，結(jié)果社會(huì)學(xué)慘遭失敗，并被迫與經(jīng)濟(jì)學(xué)家達(dá)成協(xié)議：社會(huì)學(xué)者必須滿足于經(jīng)濟(jì)研究以外的剩余領(lǐng)域，如婚姻、家庭、犯罪等，故社會(huì)學(xué)有“剩余科學(xué)”之稱2。帕森斯不滿于當(dāng)時(shí)社會(huì)學(xué)學(xué)科地位之現(xiàn)狀，開始涉足所謂的禁區(qū)，于1932年著有《經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)：馬歇爾同時(shí)代思想的關(guān)系》，1956年與及其學(xué)生斯梅爾瑟合著了《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》一書，試圖用其結(jié)構(gòu)功能理論框架分析經(jīng)濟(jì)問題，后斯梅爾瑟又于1964年發(fā)表了《經(jīng)濟(jì)生活社會(huì)學(xué)》一書，詳細(xì)分析了社會(huì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)問題研究的各方面貢獻(xiàn)。第二次對(duì)話并沒有引起主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)可，其原因主要在于帕森斯等構(gòu)建的社會(huì)大系統(tǒng)僅把經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)子系統(tǒng)，令主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家們大為光火，并認(rèn)為帕森斯及其社會(huì)學(xué)是在進(jìn)行“社會(huì)學(xué)帝國主義”擴(kuò)張。相互之間的學(xué)科擴(kuò)張行為導(dǎo)致都企圖包容對(duì)方，形成“你在里頭、我在外頭”之格局，但結(jié)果卻是漸行漸遠(yuǎn)，沖突日甚，形成“你在這頭、我在那頭”的態(tài)勢(shì)。

第三次對(duì)話：經(jīng)濟(jì)學(xué)的“社會(huì)學(xué)化”和社會(huì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)學(xué)化”

后帕森斯時(shí)代，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩大趨勢(shì)：其一為經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)量化趨勢(shì)，其二為經(jīng)濟(jì)學(xué)的“社會(huì)學(xué)化”趨勢(shì)。1969年首屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)奠基人拉格納弗里希，是學(xué)術(shù)界肯定經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)量化趨勢(shì)的標(biāo)志；1974年瑞典人岡納繆爾達(dá)爾榮獲第六屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，則是學(xué)術(shù)界肯定經(jīng)濟(jì)學(xué)“社會(huì)學(xué)化”趨勢(shì)的重要標(biāo)志，后者是“新制度學(xué)派”創(chuàng)始人，提出經(jīng)濟(jì)學(xué)者分析一國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程時(shí)不宜將該國的歷史源流、政治文化與意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與活動(dòng)水平、社會(huì)階層與社會(huì)組織等各項(xiàng)非經(jīng)濟(jì)因素視為孤立變數(shù)，而應(yīng)將彼此相互依存的關(guān)系列入考慮之后再行研究才有意義；他還提出“社會(huì)過程理論”，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化與發(fā)展過程是社會(huì)關(guān)系變化與發(fā)展過程的一部分，是進(jìn)步及其誘發(fā)的文化、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)等因素所共同孕育而成的。另一位1992年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者貝克爾則突破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性，將經(jīng)濟(jì)分析從物質(zhì)產(chǎn)品延伸到非物質(zhì)產(chǎn)品，并發(fā)表了家庭經(jīng)濟(jì)與人類行為分析的研究成果。此后社會(huì)學(xué)者不再沉默，開始將觸角伸入經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，如1970年代中期，美國哈里森懷特首先嘗試用社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)解釋市場，認(rèn)為市場是社會(huì)網(wǎng)且首先是社會(huì)關(guān)系，“社會(huì)網(wǎng)是經(jīng)濟(jì)交易的基礎(chǔ)”；他關(guān)于角色結(jié)構(gòu)的市場分析是一種開拓性的社會(huì)學(xué)研究。3諸如此類的經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)的交叉融合不勝枚舉，可見兩門學(xué)科的新一輪對(duì)話已然開始并將深入持續(xù)。我們有理由相信，經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)可以也必須對(duì)話，因?yàn)椤安煌瑢W(xué)科的不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間的自由競爭，能夠形成有效的矯正機(jī)制，完全有助于學(xué)科的進(jìn)步。”4

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿瑪塔森曾指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)未來的發(fā)展方向要“融合經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)，甚至是文學(xué)和文化研究，更不用說哲學(xué)方面顯現(xiàn)出來的經(jīng)驗(yàn)是非常重要的。這不是為跨學(xué)科研究辯護(hù)，那是（注：指非跨學(xué)科研究）是一種機(jī)械的研究。我非常喜歡在每個(gè)學(xué)科內(nèi)部進(jìn)行的學(xué)科訓(xùn)練?！?5如有可能，相關(guān)領(lǐng)域的研究者理應(yīng)作這方面的努力。主要

[1] [法] 雷蒙 阿隆著，葛智強(qiáng)等譯，學(xué)主要思潮，華夏出版社

[2] 朱國宏，學(xué)與社會(huì)學(xué)的對(duì)話：意義及其可能性，復(fù)旦學(xué)報(bào)社科版1999/05

篇10

引言

由于企業(yè)的傳統(tǒng)生產(chǎn)經(jīng)營目標(biāo)一直局限于實(shí)現(xiàn)其自身利潤最大化，會(huì)計(jì)服務(wù)于這一微觀目標(biāo)，一般只是將企業(yè)自身的經(jīng)營“所得”與“所費(fèi)”加以對(duì)比，來評(píng)價(jià)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)企業(yè)消耗資源、污染環(huán)境等所造成的社會(huì)成本則不予計(jì)量。其結(jié)果往往是用生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的“內(nèi)部經(jīng)濟(jì)性”掩蓋了“外部非經(jīng)濟(jì)性”。這些外部性問題如果不解決，會(huì)導(dǎo)致各種資源配置偏離社會(huì)最優(yōu)水平，特別是沒有將自然資源作為資產(chǎn)納入會(huì)計(jì)核算體系之中，使國民收入、國民生產(chǎn)總值等宏觀核算指標(biāo)沒有真實(shí)地計(jì)量出社會(huì)財(cái)富的增長，出現(xiàn)財(cái)富虛假增長和自然資源持續(xù)減少并存的狀況。社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)作為反映企業(yè)外部性問題的工具，主張企業(yè)的目標(biāo)是二元的：經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益兼顧，并把社會(huì)效益放在首位，有效彌補(bǔ)了傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的局限性。

社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)研究現(xiàn)狀

美國學(xué)者戴維?林若維新（DavidF.Linones）于1968年指出：“社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)是會(huì)計(jì)在經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)和社會(huì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)中的應(yīng)用”，由此揭開了社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的研究序幕。在西歐各國關(guān)于社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的規(guī)定，法國是最有特色也是最完整的，法國政府早在1977年就以正式法令要求企業(yè)必須編報(bào)“社會(huì)責(zé)任負(fù)債表”，用貨幣金額向社會(huì)責(zé)任利益相關(guān)者揭示企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的情況。在德國，除了要求企業(yè)編制“社會(huì)資產(chǎn)負(fù)債表”以外，還要求企業(yè)對(duì)其社會(huì)責(zé)任目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度給予說明。在英國，強(qiáng)調(diào)公司人力資源方面的披露，除此之外，西歐其他有的國家主要是圍繞企業(yè)社會(huì)責(zé)任問題導(dǎo)致的財(cái)務(wù)影響進(jìn)行披露，而有的國家則是針對(duì)企業(yè)社會(huì)凈貢獻(xiàn)進(jìn)行披露?？梢钥闯錾鐣?huì)責(zé)任會(huì)計(jì)在發(fā)達(dá)國家會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中都有不同程度的實(shí)施，其理論研究重點(diǎn)是社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的影響因素等重要方面。但是，各國就社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)內(nèi)容等問題認(rèn)識(shí)并不一致，分歧明顯，特別是在計(jì)量方法、會(huì)計(jì)目標(biāo)、服務(wù)對(duì)象等理論研究方面仍存在許多缺陷，沒有形成系統(tǒng)的理論體系。

我國會(huì)計(jì)學(xué)者雖然在引進(jìn)和吸收西方社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國國情和會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)作了有益探索，南華大學(xué)陽秋林（2005）著重探討了我國社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)核算方法和報(bào)表披露形式。陽秋林（2005）介紹了我國社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)應(yīng)采用的計(jì)量方法。鞏海霞和尹同舟（2002）論述了我國實(shí)施社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的必要性及緊迫性。但全面系統(tǒng)的研究幾乎沒有突破性進(jìn)展，甚至對(duì)是否實(shí)施社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)仍存在較大爭議。

我國實(shí)施社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)視角

社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)是會(huì)計(jì)學(xué)的一個(gè)分支，是運(yùn)用會(huì)計(jì)學(xué)的基本原理和方法，采用多種計(jì)量屬性和手段。對(duì)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任及其履行情況的活動(dòng)進(jìn)行反映和監(jiān)督，以便向相關(guān)利害關(guān)系人提供有用的社會(huì)責(zé)任信息，其目的在于提高全民族的社會(huì)效益。

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)視角分析下的背景

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們消費(fèi)理念的轉(zhuǎn)變，企業(yè)生產(chǎn)行為引起的外部性問題越來越受到人們的普遍關(guān)注，社會(huì)公眾強(qiáng)烈譴責(zé)企業(yè)不顧各種社會(huì)公共福利的掠奪式經(jīng)濟(jì)行為，強(qiáng)調(diào)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感?，F(xiàn)有的會(huì)計(jì)已不能很好地反映企業(yè)社會(huì)環(huán)境的變化，沒有將企業(yè)給社會(huì)帶來的外部成本和效益計(jì)量并報(bào)告出來。社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)出現(xiàn)至今已有30多年，我國會(huì)計(jì)界現(xiàn)仍對(duì)是否實(shí)施社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)存在較大爭議，反對(duì)實(shí)施社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的主要理由是：我國正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期,社會(huì)發(fā)展水平仍比較低，中小企業(yè)由于規(guī)模小、資金技術(shù)有限，往往又是市場競爭的困難群體，實(shí)施社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)會(huì)增加中小企業(yè)的生產(chǎn)成本，不利于現(xiàn)階段我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；同時(shí)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)現(xiàn)在還處于理論研究的探索階段，特別是其確認(rèn)計(jì)量問題沒有有效解決，因此目前不宜實(shí)施社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)。主張實(shí)施社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的理由為：企業(yè)作為社會(huì)的生產(chǎn)細(xì)胞，不僅要考慮其自身內(nèi)部經(jīng)濟(jì)性，還要關(guān)注其為社會(huì)帶來的社會(huì)凈貢獻(xiàn)；加之我國企業(yè)外部性問題引起的社會(huì)矛盾已突出顯現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的履行已是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，并為此提供了會(huì)計(jì)學(xué)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)理論支持；同時(shí)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的運(yùn)用實(shí)施既是企業(yè)核心競爭力形成的體現(xiàn)，也是可持續(xù)發(fā)展及和諧社會(huì)構(gòu)建的必然要求。筆者力圖從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā)，綜合考慮社會(huì)邊際成本、企業(yè)邊際成本和邊際收益等變化因素，說明社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)實(shí)施前后對(duì)社會(huì)資源配置及行業(yè)發(fā)展的影響。

（二）社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的實(shí)施對(duì)資源配置影響分析

由于實(shí)施社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的目的在于提高企業(yè)外部不經(jīng)濟(jì)行為內(nèi)部化的能力，從而提高整個(gè)社會(huì)福利，有必要對(duì)英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家庇古創(chuàng)立的外部性理論有所了解：20世紀(jì)20年代庇古在其出版的《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中從社會(huì)資源最優(yōu)配置的角度，提出了“邊際社會(huì)凈產(chǎn)值”和“邊際私人凈產(chǎn)值”的概念，并運(yùn)用邊際產(chǎn)值的方法指出造成外部性的根本原因在于“邊際社會(huì)凈產(chǎn)值”與“邊際私人凈產(chǎn)值”的不相等。外部不經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)在在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中某一個(gè)體給其他個(gè)體或整個(gè)社會(huì)帶來了不需付出代價(jià)的凈損失，并且此時(shí)這一個(gè)體的社會(huì)凈貢獻(xiàn)為負(fù)：即自身邊際私人成本小于邊際社會(huì)成本，邊際私人收益大于邊際社會(huì)收益，同時(shí)論證只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的社會(huì)邊際收益與社會(huì)邊際成本都相等時(shí)社會(huì)整體福利才能達(dá)到最大化。對(duì)此本文將結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)外部性理論分析社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的實(shí)施對(duì)社會(huì)資源配置及行業(yè)的影響。

首先分析企業(yè)積極外部性對(duì)資源配置的影響，因?yàn)檫呺H效用遞減規(guī)律和邊際報(bào)酬遞減規(guī)律在經(jīng)濟(jì)學(xué)的廣泛運(yùn)用，在此可以合理假設(shè)企業(yè)邊際收益MR與資源耗用量成反方向變動(dòng)，企業(yè)的私人邊際成本MPC與資源耗用量成同方向變動(dòng)。在實(shí)施社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)之前，由于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營行為的外部經(jīng)濟(jì)性，存在一條為他人所享受的外部邊際收益曲線MEB，企業(yè)的私人邊際成本MPC大于社會(huì)邊際成本MSC。如圖 1所示。

此時(shí)企業(yè)的資源耗用均衡點(diǎn)為（P1，Q1），而社會(huì)的最優(yōu)均衡點(diǎn)為（P2，Q2）?？梢娪捎谕獠拷?jīng)濟(jì)性的存在而出現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)量不足，價(jià)格過高，整個(gè)社會(huì)資源沒有實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置。在實(shí)施社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)之后，企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任情況被有效計(jì)量報(bào)告出來，社會(huì)公眾密切關(guān)注與自身利益相關(guān)的企業(yè)外部問題，并通過市場給予表達(dá)，因而公眾會(huì)增加對(duì)積極履行社會(huì)責(zé)任企業(yè)的市場需求，從而引起企業(yè)的邊際收益上升為MR'，同時(shí)由于之前的外部經(jīng)濟(jì)性企業(yè)私人邊際成本不會(huì)改變，最優(yōu)均衡點(diǎn)最終應(yīng)為（PE，QE），此時(shí)企業(yè)最優(yōu)資源耗用量QE靠近于社會(huì)最優(yōu)耗用量Q2，有利于優(yōu)化資源配置，促進(jìn)社會(huì)總福利的增加。

對(duì)于企業(yè)外部不經(jīng)濟(jì)行為對(duì)社會(huì)資源配置的影響，在實(shí)施社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)之前，由于企業(yè)外部不經(jīng)濟(jì)問題如向環(huán)境排放污染物質(zhì)、浪費(fèi)資源等本應(yīng)由自身內(nèi)部化的成本轉(zhuǎn)嫁到社會(huì)之中，使得MPC

此時(shí)企業(yè)市場最優(yōu)資源耗用點(diǎn)為（P1，Q1），但從整個(gè)社會(huì)角度來看，最優(yōu)均衡點(diǎn)為（P2，Q2）,此時(shí)企業(yè)存在產(chǎn)量過剩的低效率狀態(tài)，實(shí)施社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)后，即使短期內(nèi)企業(yè)無法通過更新生產(chǎn)設(shè)備、注重生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變來實(shí)現(xiàn)外部不經(jīng)濟(jì)性的內(nèi)部化，社會(huì)公眾也可以通過手中的“貨幣選票”對(duì)企業(yè)表達(dá)意見，企業(yè)產(chǎn)品市場需求下降，邊際收益下降為MR'，企業(yè)最終資源耗用均衡點(diǎn)為（PE，QE），資源投入過剩狀態(tài)緩解，資源接近最優(yōu)配置水平。

（三）社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)實(shí)施前后對(duì)行業(yè)發(fā)展的影響

承擔(dān)社會(huì)責(zé)任能力較強(qiáng)行業(yè)實(shí)施社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)后，由于這類行業(yè)能有效地履行自身的社會(huì)責(zé)任及承擔(dān)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)信息披露成本。如壟斷行業(yè)憑借自身的超額利潤能有效地將外部不經(jīng)濟(jì)內(nèi)部化，或者如綠色行業(yè)其自身給社會(huì)帶來的社會(huì)成本極低且社會(huì)效益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其社會(huì)成本。從長期來看，由于市場需求的上升，該行業(yè)利潤率大于社會(huì)平均利潤率，會(huì)吸引新的企業(yè)加入或現(xiàn)有企業(yè)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，導(dǎo)致行業(yè)供給曲線右移，產(chǎn)量明顯增加而價(jià)格無明顯波動(dòng)。

在目前市場競爭環(huán)境下，積極有效履行其社會(huì)責(zé)任的上述企業(yè)類型已逐步顯現(xiàn)并不斷發(fā)展壯大?，F(xiàn)以百事（中國）投資有限公司社會(huì)責(zé)任的履行進(jìn)行分析。百事（中國）公司履行其社會(huì)責(zé)任的最佳體現(xiàn)：沙漠種土豆，原料與環(huán)境雙贏。百事公司在內(nèi)蒙古達(dá)拉特旗沙漠邊緣的大沙丘上及我國其它沙漠地區(qū)進(jìn)行了科技農(nóng)場的實(shí)踐與推廣，不僅獲得成本更低的高質(zhì)量原料土豆，而且使沙漠變成綠洲，為社會(huì)履行一份改善環(huán)境的責(zé)任，節(jié)約了政府治理沙漠化問題的資金開支。與之相伴而來的是我國社會(huì)公眾對(duì)其市場關(guān)注度的上升及產(chǎn)品的青睞，百事品牌形象的增值?？梢姡瑢?shí)施社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)后將進(jìn)一步促進(jìn)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任能力較強(qiáng)行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展在實(shí)務(wù)中已得到體現(xiàn)。以上是從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角分析我國社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)，從人力資源管理的層面，提高企業(yè)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)人員素質(zhì)是成功推行社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的重要保障。

（四）加強(qiáng)繼續(xù)教育職能

企業(yè)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)從業(yè)人員素質(zhì)的高低，會(huì)直接影響到社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)信息提供的質(zhì)量和企業(yè)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)作用的發(fā)揮。企業(yè)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)人員的素質(zhì)，包括市場經(jīng)濟(jì)意識(shí)、高度社會(huì)責(zé)任感、高水平的會(huì)計(jì)技術(shù)、社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)信息分析能力、社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)技能。利用主管部門的會(huì)計(jì)繼續(xù)教育職能，要求對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)人員從思想上加以教育，從職業(yè)道德上加以規(guī)范，從復(fù)合能力上加以提高，從具體操作上加以指導(dǎo)，從實(shí)施的效果上加以監(jiān)督。

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