導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇傳統(tǒng)文化概要，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、工藝美術(shù)專業(yè)教育方向的思考

我國工藝美術(shù)專業(yè)教育的性質(zhì)是培養(yǎng)實(shí)用技術(shù)型人才還是培養(yǎng)研究創(chuàng)造型人才，不能一概而論,應(yīng)看工藝美術(shù)教育是著眼現(xiàn)在還是著眼未來,如果簡單從目前社會(huì)需求來考慮工藝美術(shù)教育特點(diǎn),工藝美術(shù)學(xué)院教育的性質(zhì)只能成為普通大學(xué)一般美術(shù)教育的濃縮,僅成為符合市場(chǎng)需要的一般工匠，失去了工藝美術(shù)學(xué)院教育的實(shí)質(zhì)意義,起不到培養(yǎng)社會(huì)急需的創(chuàng)造型人才或是一線技術(shù)人才的作用。目前我國工藝美術(shù)教學(xué)的誤區(qū)還純?cè)谳^多的問題，譬如忽視學(xué)生實(shí)操能力的訓(xùn)練只重視工藝美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐課變成以鞏固復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主。另外教學(xué)評(píng)價(jià)體系重視結(jié)果而不注重解決問題的動(dòng)態(tài)過程，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的積累,而忽視知識(shí)的創(chuàng)新。沒有與教學(xué)計(jì)劃相應(yīng)的藝術(shù)實(shí)踐設(shè)備, 缺乏通用的藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的教材,不能有效地進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)，學(xué)生的藝術(shù)思維的創(chuàng)新與實(shí)踐操作能力得不到提升。

二、合理整合課程優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)

工藝美術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置,要按照職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)、技術(shù)應(yīng)用能力為主線和實(shí)效、實(shí)用、實(shí)際、實(shí)踐的原則來整合課程及內(nèi)容。要打破學(xué)科體系的界限，講求教學(xué)方法,抓好關(guān)鍵環(huán)節(jié),如將《設(shè)計(jì)概論》和《中外設(shè)計(jì)史》整合使學(xué)生獲得設(shè)計(jì)發(fā)展史、設(shè)計(jì)風(fēng)格流派和時(shí)代的關(guān)系和不同設(shè)計(jì)美學(xué)原理和形式法則,《色彩構(gòu)成》和《平面構(gòu)成》合為一門課更有利于學(xué)生基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)。主要使學(xué)生獲得從事設(shè)計(jì)的必要理論知識(shí)，這些課學(xué)時(shí)不多,要求精選內(nèi)容。《設(shè)計(jì)素描》基礎(chǔ)核心課程，它之所以重要是因?yàn)橐袚?dān)起從繪畫到設(shè)計(jì)的過渡,是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的一門既現(xiàn)代又傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課,因此,設(shè)計(jì)專業(yè)的素描課要加大設(shè)計(jì)素描的比例,重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生對(duì)"形"二維和"形"三維的想象能力和表現(xiàn)能力,不能按美術(shù)專業(yè)那樣把大量的時(shí)間用在畫光影明暗素描上,真正解決藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)素描學(xué)什么的問題。

盡管近年來新的工藝美術(shù)技術(shù)不斷出現(xiàn)層出不窮, 學(xué)生們希望多學(xué)些新興實(shí)用技術(shù)的愿望很強(qiáng)烈,但要讓學(xué)生們明白,學(xué)到一門實(shí)用新技術(shù)只能用幾年,還有更新的技術(shù)會(huì)產(chǎn)生。打好了專業(yè)理論基礎(chǔ),掌握學(xué)習(xí)方法，新技術(shù)一冒頭就能知道它是否代表未來發(fā)展的主流趨勢(shì),并且能更快地領(lǐng)會(huì)和掌握，就能用十年甚至幾十年。通過課程設(shè)置以課程內(nèi)容的改革對(duì)學(xué)生加以適當(dāng)引導(dǎo),使他們能在基礎(chǔ)理論和專業(yè)核心課程上花費(fèi)足夠的時(shí)間。

三、改革工藝美術(shù)教育觀念,促進(jìn)創(chuàng)造性人才培養(yǎng)

中國的學(xué)生善于學(xué)習(xí)、考試,想象力、創(chuàng)造力卻很弱,是我們教育體制中對(duì)如何培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力重視不夠。而我國美術(shù)院校還停留在教技術(shù)、教技巧。筆者認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)需要我們培養(yǎng)的是能引領(lǐng)工藝美術(shù)發(fā)展主流方向，具有藝術(shù)創(chuàng)造力的技術(shù)人才。

工藝美術(shù)學(xué)生的實(shí)操環(huán)節(jié)和實(shí)踐教學(xué)是十分重要的,因?yàn)閼?yīng)用技術(shù)型人才本身就需要有很強(qiáng)的動(dòng)手能力, 學(xué)生設(shè)計(jì)的課題應(yīng)與實(shí)際項(xiàng)目結(jié)合起來,應(yīng)在教學(xué)大綱規(guī)定的范圍內(nèi),讓學(xué)生走入社會(huì)去聯(lián)系和爭取設(shè)計(jì)項(xiàng)目,還可鼓勵(lì)學(xué)生參加設(shè)計(jì)征稿和設(shè)計(jì)競(jìng)賽項(xiàng)目、承接設(shè)計(jì)工程為課題進(jìn)行實(shí)際的設(shè)計(jì)實(shí)踐。結(jié)合課程、利用項(xiàng)目等方式也是鍛煉學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力的好形式。調(diào)整教學(xué)計(jì)劃,專業(yè)課都貫徹"精講多練"的原則,主干課都安排一至二周的單獨(dú)實(shí)訓(xùn),要求學(xué)生完成一定的實(shí)訓(xùn)作品。使他們獲得更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，既培養(yǎng)了他們的綜合素質(zhì)和社會(huì)活動(dòng)能力。通過市場(chǎng)實(shí)態(tài)現(xiàn)狀的調(diào)研, 撰寫較為詳細(xì)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目調(diào)查和設(shè)計(jì)定位的報(bào)告，讓學(xué)生了解國內(nèi)外的工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀,從而掌握科學(xué)的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)方法。在項(xiàng)目設(shè)計(jì)過程中, 利用啟發(fā)教學(xué)法通過大量的設(shè)計(jì)創(chuàng)意素描草圖,挖掘?qū)W生的創(chuàng)造性思維,選擇最佳的設(shè)計(jì)方案。在正稿制作階段,要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)與解決設(shè)計(jì)中所涉及的各種問題,如材料、工藝、成本、效果等,以便提高設(shè)計(jì)方案的可行性。

從整個(gè)國家未來發(fā)展的高度來看待人才培養(yǎng)的問題,我們美術(shù)教育者必須責(zé)無旁貸地承擔(dān)起培養(yǎng)"創(chuàng)造型人才"的重任。我國目前雖然缺乏大量的實(shí)用型、應(yīng)用型的工藝美術(shù)專業(yè)人才，但從深遠(yuǎn)看,目前最缺乏的是掌握了當(dāng)代工藝美術(shù)前沿科學(xué)技術(shù)的、能夠創(chuàng)造性地應(yīng)用工藝美術(shù)技術(shù)的人才。我們不能為一些急功近利的短視行為,就放棄我們對(duì)"創(chuàng)造型人才"長遠(yuǎn)培養(yǎng)目標(biāo)的追求。如果我們稍微仔細(xì)地觀察一下國外的教育體制,比如美國、日本的教育體制,就會(huì)看到他們?cè)诟叨劝l(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,對(duì)于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的重視程度遠(yuǎn)超過我們的想像。

四、工藝美術(shù)教學(xué)立足于中國本土文化

中國的工藝美術(shù)教學(xué)與創(chuàng)作不能脫離中國的實(shí)際情況,即中國的文化背景,和中國的社會(huì)環(huán)境。工藝美術(shù)作為一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，在我國的歷史不算很長處于起步階段，受西方各設(shè)計(jì)流派的影響比較大，具有代表性的作品較少。中國工藝美術(shù)想要屹立在國際的舞臺(tái)上，應(yīng)該將民族的元素、傳統(tǒng)的材質(zhì)結(jié)合現(xiàn)代的工藝融為一體。中國的人文藝術(shù)背景是積淀了五千年傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),中國的特色社會(huì)主義環(huán)境實(shí)踐也證明 "特色"理論是正確的,不能照搬國外的經(jīng)驗(yàn)，中國高校的工藝美術(shù)教育當(dāng)然也不能脫離中國的社會(huì)環(huán)境,也必須走中國特色之路。我國歷史文化悠遠(yuǎn)深厚，代表我國民族傳統(tǒng)文化精髓的理論在今天依舊有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，數(shù)千年來我們逐漸積淀了一套含蓋各個(gè)領(lǐng)域的文明體系,尤其是理論思想,如諸子百家思想。這其中哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)的諸多思想,都是中國傳統(tǒng)體現(xiàn)民族精神的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想依據(jù)。

目前中國的工藝美術(shù)教學(xué)對(duì)民族傳統(tǒng)視覺元素沒有引起足夠的重視，如擔(dān)心學(xué)術(shù)外出安全問題取消相應(yīng)的藝術(shù)考察教學(xué)活動(dòng),很多學(xué)校外出考察課程也流于形式。具有中國傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)思想逐漸被國外形式所取代,如不少學(xué)校傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)的課程被取消被平面構(gòu)成取代, 現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)實(shí)踐取代了中國傳統(tǒng)陶藝技藝實(shí)踐課程, 現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)實(shí)踐取代中國古典家具設(shè)計(jì)實(shí)踐等。以上方面的缺失,導(dǎo)致導(dǎo)致創(chuàng)作所需的精神在枯萎，甚至學(xué)生民族情感的淡漠。民族工藝美術(shù)教育是一個(gè)民族賴以生存的精神支柱,工藝美術(shù)是民族文化傳播和傳承的重要途徑與有力保障。

五、尋根溯源，根植于本土尋找創(chuàng)作的源泉。

例如筆者所處的廣西有著極其豐富的民族民間藝術(shù)元素資源，調(diào)查廣西民族藝術(shù)中建筑裝飾、刺繡、織繡、染織、金屬工藝、木雕等傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)狀和代表性作品與案例，挖掘、整理、編輯重要造型藝術(shù)研究樣本，采訪民族民間藝術(shù)傳承人，拍攝和錄制典型性創(chuàng)作過程和生產(chǎn)案例，引導(dǎo)學(xué)生努力發(fā)掘本民族的設(shè)計(jì)觀念、造物原則和審美意識(shí)，并結(jié)合現(xiàn)代科技手段，獨(dú)樹一幟，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使少數(shù)民族古老的傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代社會(huì)中閃光。通過對(duì)民族民間藝術(shù)元素的整理分析，積極探索多種創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維，以尋求更多的解決廣西民族民間藝術(shù)元素的創(chuàng)新應(yīng)用途徑，使民族民間藝術(shù)元素在高校藝術(shù)教育中具有可持續(xù)發(fā)展的獨(dú)特魅力。高校培養(yǎng)人才要多元化，不拘一格的人才培養(yǎng)模式，要打破課堂的界限，實(shí)施課內(nèi)教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合的方法，讓學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，通過采風(fēng)、考察等活動(dòng)感受到民族民間的藝術(shù)魅力。深入少數(shù)民族地區(qū)全面收集、考察，系統(tǒng)整理少數(shù)民族的工藝、服飾、建筑、雕刻等方面的資料。讓學(xué)生對(duì)這些資料進(jìn)行整理分析，提取和保留這些少數(shù)民族元素的精髓，經(jīng)過再設(shè)計(jì)并運(yùn)用到自己的專業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中去。例如上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院就建立民間藝人工作室把本地具有代表性的優(yōu)秀藝人請(qǐng)進(jìn)教學(xué)工作室，講授技巧，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)和了解本地文化，讓學(xué)生學(xué)會(huì)逐步挖掘、運(yùn)用本土民族藝術(shù)元素，使當(dāng)代的民族民間元素與設(shè)計(jì)教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，從更多的民族藝術(shù)中汲取相關(guān)元素，同時(shí)又不失現(xiàn)代的氣息。使民族民間藝術(shù)元素與現(xiàn)代文化間的精髓相互融合、和諧發(fā)展，相互促進(jìn)。只有這樣，才能讓我們的設(shè)計(jì)在吸收外來先進(jìn)文化的同時(shí)，不斷地注入民族內(nèi)涵，創(chuàng)造出富有本土獨(dú)特韻味的設(shè)計(jì)。在滿足生活需要的同時(shí)，得到廣泛的延傳，并且經(jīng)久不衰，使本土化民族民間藝術(shù)得以可持續(xù)發(fā)展。工藝美術(shù)教育是傳承和發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道也是一個(gè)民族走向現(xiàn)代化過程中不可失去的依靠。

廣西本土民族民間工藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合，將本土民族民間工藝結(jié)合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)中,這是引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出具有自主性、時(shí)代性和國際性的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。在工藝美術(shù)方面通過開展橫向研究與開發(fā)，探索地域特色的設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新之路做以下幾個(gè)方面嘗試。

1、 都安古法造紙工藝傳承著古老的文化符號(hào)，可以聘請(qǐng)藝人將古法工藝引入到藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中，在讓學(xué)生體驗(yàn)了解傳統(tǒng)造紙工藝，生產(chǎn)各類材質(zhì)機(jī)理的紙張。材料學(xué)研究部門在紙張防水、除霉、韌性等方面給予技術(shù)上幫助，可用于現(xiàn)代家居用壁紙、燈具、扇面、雨傘、筆記本等設(shè)計(jì)。通過校企合作，建立產(chǎn)學(xué)研合作關(guān)系，有計(jì)劃地開發(fā)具有廣西民族特色的文化產(chǎn)品和工藝產(chǎn)品，保護(hù)了正在消失的傳統(tǒng)手工藝，幫助地方地方企業(yè)提高產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)附加值，并培育具有鮮明地方文化特征的產(chǎn)品品牌。2、已入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族木結(jié)構(gòu)工藝可以讓學(xué)生體驗(yàn)榫卯結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原理，感悟侗族木結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)之美，用于民族風(fēng)格的建筑裝飾設(shè)計(jì)，在公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。在土木工程研究單位協(xié)助下整理數(shù)據(jù)開發(fā)成為智力玩具，采用現(xiàn)代注塑工藝將榫卯結(jié)構(gòu)智慧的設(shè)計(jì)原理通過的玩具的形式介紹給大家，傳播廣西民族地區(qū)建筑設(shè)計(jì)的智慧。既可作為具有民族特色的精美禮品又可利用本產(chǎn)品富有知識(shí)性、藝術(shù)性、挑戰(zhàn)性和動(dòng)手參與的特點(diǎn)，可以按不同年齡段出品不同的組件，并考慮到與其他系列產(chǎn)品相銜接。3、各類民族剪紙、刺繡、編制的民族圖案形式與工藝與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)、鞋類、包類、絲巾等設(shè)計(jì)結(jié)合，在此方面云南、貴州等高校的研究成果頻繁活躍在全國各類專業(yè)博覽會(huì)與專業(yè)大賽中?？梢栽诼糜喂芾硌芯繂挝坏膮f(xié)助下打造有地域特色的民族旅游產(chǎn)品依托桂林發(fā)達(dá)的旅游商品集散地優(yōu)勢(shì)形成民族品牌，積極探索在廣西地區(qū)實(shí)現(xiàn)利用本土民族文化資源開發(fā)現(xiàn)代文化產(chǎn)品的有效途徑與開發(fā)模式，形成具有推廣價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)文本，擴(kuò)大研究成果的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。4、民族金銀加工技藝和產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，金屬材料工程研究單位的協(xié)助下可以共同設(shè)計(jì)開發(fā)實(shí)用旅游產(chǎn)品如:時(shí)尚珠寶首飾設(shè)計(jì)、鋼筆、zippo火機(jī)、便攜金屬酒壺酒杯等。國際著名時(shí)尚品牌愛馬仕設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)曾來廣西柳州博物館考察收集廣西少數(shù)民族工藝品設(shè)計(jì)思路與原理開發(fā)符合中國市場(chǎng)的高端時(shí)尚產(chǎn)品。通過產(chǎn)品開發(fā)與銷售，形成具有廣西民族特色的系列化產(chǎn)品，并注冊(cè)產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)專利和技術(shù)工藝革新發(fā)明專利，實(shí)現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)值提升，擴(kuò)大其在國內(nèi)外的影響力和知名度。上述項(xiàng)目得以實(shí)施開展可以形成一支橫跨多學(xué)科的優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)，形成系列專著、教材、發(fā)明專利等，研究成果可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)，在廣西藝術(shù)教育屆有一定的推廣性，能起到帶頭、示范作用。

六、結(jié)語

工藝美術(shù)教育的辦學(xué)特色是工藝美術(shù)教育發(fā)展的方向，應(yīng)在實(shí)踐中有意的強(qiáng)化教育思想意識(shí)，只有院校間設(shè)計(jì)教育思想各具特色、拉開距離，多元化的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育格局才能形成。工藝美術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承。我們必須明白現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中民族傳統(tǒng)文化在的重要性，找到兩者之間的切合點(diǎn)，傳承是美德也是生命的源泉所在。民族傳統(tǒng)文化是我國的精髓，發(fā)展了五千年仍然有著絢麗的色彩，作為祖先留給我們的寶貴財(cái)富，我們要讓它在現(xiàn)代工藝美術(shù)教育中體現(xiàn)它的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

篇2

中圖分類號(hào)：G455 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2013）12-0259-01

改革開放以來，我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)生了深刻變化，所帶來的社會(huì)問題也日益復(fù)雜。在社會(huì)自身缺失和外來沖擊的雙重影響下，青少年以及整個(gè)社會(huì)思想道德方面出現(xiàn)了道德缺失、價(jià)值取向失衡、誠信缺失等不良現(xiàn)象。因而正視青少年傳統(tǒng)文化教育中的短板問題，加強(qiáng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解尤為迫切。

1 青少年傳統(tǒng)文化教育

我國傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)精神和傳統(tǒng)技術(shù)與藝術(shù)等諸多方面。青少年傳統(tǒng)文化教育則是以廣大青少年為對(duì)象，將我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行歸納和總結(jié)，取其精華，并對(duì)廣大青少年學(xué)生進(jìn)行施教教育的一種教育形式。傳統(tǒng)文化教育有利于拓展青少年知識(shí)面、升華青少年藝術(shù)情操、提高青少年道德修養(yǎng)。

2 青少年傳統(tǒng)文化教育短板問題

中國傳統(tǒng)文化自古以來便是我國教育體系的重要組成部分，上到《論語》、《老子》等經(jīng)典著作，下到詩詞歌賦等各類文學(xué)形式，都是傳統(tǒng)文化教育育人的典范。然而近代以來，和“”等歷史事件使我國傳統(tǒng)文化教育受到負(fù)面影響，改革開放以來，全球化的趨勢(shì)，如“韓流”、“日流”等外來文化又對(duì)我國傳統(tǒng)文化教育造成巨大沖擊，這使得現(xiàn)行傳統(tǒng)文化教育暴露出了諸多短板。

2.1傳統(tǒng)文化教育缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化氛圍的營造

雖然傳統(tǒng)經(jīng)典里有些價(jià)值觀放在現(xiàn)在已顯得不合時(shí)宜，但其中仍然蘊(yùn)含著很多對(duì)當(dāng)代人富有啟發(fā)的人生智慧，啟迪我們很多做人做事的道理，比如在課堂上任取《論語》的一小章節(jié)便可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自由討論，想必這種體驗(yàn)和收獲對(duì)于學(xué)生來說是終身受益的，這便是一種傳統(tǒng)文化氛圍的營造，而非應(yīng)試教育。在我國臺(tái)灣地區(qū)，就到處彌漫著這種傳統(tǒng)文化的氛圍，在小學(xué)階段就注重傳統(tǒng)文化思想的熏陶和古文訓(xùn)練，更是將傳統(tǒng)文化教育融入在日常生活中，在高中階段設(shè)立的課程除了國文之外，還有《中國文化基本教材》、《論孟選讀》、《國學(xué)概要》，它們還都是臺(tái)灣重要考試要考察的重要內(nèi)容之一。我們應(yīng)該逐步意識(shí)到這些差異，加強(qiáng)一些行之有效的傳統(tǒng)文化氛圍的營造，比如，學(xué)習(xí)書法是學(xué)習(xí)和感受傳統(tǒng)文化的有效途徑，應(yīng)該要求所有中小學(xué)高度重視書法的作用，著力提升師生漢字書寫能力和學(xué)校書法教育水平。

2.2傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容未能與青少年認(rèn)知水平和成長閱歷相適應(yīng)

考慮到青少年的認(rèn)知水平和成長閱歷，過于復(fù)雜偏激的文化內(nèi)容以及過于高雅另類的藝術(shù)形式往往難于消化和理解，但我國現(xiàn)近的傳統(tǒng)文化教育，尤其是教材編寫時(shí)未能充分考慮到這一點(diǎn)，在傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容選取方面以及學(xué)習(xí)次序等問題上有待商榷?，F(xiàn)在的語文課程，自小學(xué)開始，棄《論語》、《老子》等經(jīng)典不學(xué)，而先學(xué)唐詩宋詞，卻不知唐詩宋詞的作者也都是從《論語》、《老子》學(xué)習(xí)而來的。對(duì)于道德觀、人生觀尚未形成的中小學(xué)生，很難真正體會(huì)得到“此清無計(jì)可消除，才下眉頭，又上心頭”的情感。反觀白話文運(yùn)動(dòng)前，古代圣賢往往從極小年齡即開始讀經(jīng)典，因?yàn)閹缀跛写笞鞫际俏难晕膶懙模瑫?huì)讀經(jīng)，白話文自然會(huì)懂，而讀經(jīng)的順序如果先讀《論語》，再讀《大學(xué)》、《孟子》、《老子》等，更能開發(fā)人的智慧。而這些經(jīng)典的學(xué)習(xí)，可以借鑒古代圣賢的做法，就是集體誦讀，這是啟蒙教育和經(jīng)典傳承的主要手段。

與此同時(shí)，可通過經(jīng)典文化、節(jié)日文化、地域文化三種文化之間的整合學(xué)習(xí)，形成我國德育的模式，恢復(fù)傳統(tǒng)文化的主體性，培養(yǎng)具有民族精神的中國人。也就是說，要考慮什么樣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容可以納入到中小學(xué)的教育體系中，這些內(nèi)容如何在不同年級(jí)不同年齡段進(jìn)行安排，這就需要經(jīng)過科學(xué)嚴(yán)格的課程設(shè)計(jì)和安排，形成與各年齡段學(xué)生學(xué)習(xí)相適應(yīng)的體系。

2.3傳統(tǒng)文化的教育方法不能與時(shí)俱進(jìn)

加強(qiáng)青少年的傳統(tǒng)文化教育，主戰(zhàn)場(chǎng)應(yīng)在中小學(xué)的課堂中。在我國內(nèi)地現(xiàn)行的中小學(xué)教材中，大多數(shù)課程中都包含傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化涉及到哲學(xué)、思想、文化、科技、藝術(shù)、民俗、醫(yī)學(xué)等各門各類，然而傳統(tǒng)文化在包括語文、歷史等任何一門課程中都占據(jù)不了絕對(duì)主要的位置。例如現(xiàn)行的語文課程中，文言詩詞僅作為一種時(shí)代語文的形式進(jìn)行引導(dǎo)教學(xué)，因此，廣大中小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的概念含糊不清，往往對(duì)于“什么是我國的傳統(tǒng)文化”都說不清楚，自然無法調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)文化要進(jìn)入語文課堂，并保證經(jīng)典學(xué)習(xí)的有效性，就必須與考試掛鉤，在中考、高考中占據(jù)相當(dāng)比重。

開展青少年傳統(tǒng)文化教育，既有利于復(fù)蘇我國傳統(tǒng)文化，還有利于提高青少年的整體素質(zhì)和道德水平，我們應(yīng)注意傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，發(fā)掘其中與現(xiàn)代化社會(huì)相適應(yīng)的文化資源，在新時(shí)期的新社會(huì)中賦予中華傳統(tǒng)文化新的生命活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]雷秋云.青少年傳統(tǒng)文化教育問題研究[D].華中師范大學(xué)，2011.

[2]馮國林.傳統(tǒng)文化教育的誤區(qū)[D].四川師范大學(xué)，2012.

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接著，我來給大家講講這本書的內(nèi)容概要。用一句話來概括這本書的內(nèi)容所講，我覺得這句書中的詩句再合適不過了，三千年來浪淘盡，一聲嘆息風(fēng)流去。這句詩包含了兩個(gè)典故，一個(gè)是蘇軾在念奴嬌赤壁懷古中的千古名句大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。另一個(gè)是辛棄疾在永遇樂·京口北固亭懷古中的詩句 千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。這兩句詩也表達(dá)了作者想要向我們傳遞的精神。在三千年的大浪淘盡過后，“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。”作者不愿，過往的風(fēng)流什么都沒留下，細(xì)數(shù)過往的風(fēng)流人物的思想韻事，最后由他一點(diǎn)點(diǎn)剝絲抽繭，還原出一個(gè)最為真實(shí)的人物，讓我們感受到那些被歷史幾近遺忘的傳統(tǒng)文化。

那我們接下來看一下這本書的目錄，《風(fēng)流去》這本書向我們介紹了從先秦到魏晉南北朝總共36位歷史風(fēng)流人物，這些人物從圣賢到文臣、從君子到小人、從英雄到隱士，既有老子孔子這樣的圣賢人物，也有漢末宦官亂政中被人們唾棄的宦官，作者通過他尖銳犀利卻又幽默溫情的筆觸，從一絲一點(diǎn)的細(xì)微之處，向我們剖析了這些中國歷史人物或高貴或痛苦的靈魂，而在這本書中包容了可供不同層面解讀的諸多內(nèi)涵，讓我們每一個(gè)人都能從中照見自己的生活，窺見自己的影子。

時(shí)間有限，我就稍微講講書中的一個(gè)細(xì)節(jié)，老子在道德經(jīng)中，向我們傳遞的他有三個(gè)法寶：慈、儉、不敢為天下先。大家有沒有思考過，為什么是不敢為天下先，敢，代表你能為天下先，老子卻為什么要求人不要為天下先？是因?yàn)樵诖呵锬菢右粋€(gè)禮崩樂壞，動(dòng)蕩不安的年代，你展現(xiàn)出你能為天下先的能力，找來的可能不是豐厚的獎(jiǎng)賞，而可能是殺身之禍。人不但要學(xué)會(huì)勇敢，更要學(xué)會(huì)勇于不敢，也許這就是老子先要向我們傳遞的。

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（一）拓展傳統(tǒng)文明隨著時(shí)展，人們常常注重偏快的日常節(jié)奏，喜歡采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式。對(duì)于傳統(tǒng)文明，漸漸失去了原有的認(rèn)知及體悟。若不去著手糾正這一偏差，后面的人就更難體悟出獨(dú)有的傳統(tǒng)文明，使設(shè)計(jì)缺失文化根基。室內(nèi)設(shè)計(jì)被歸類為藝術(shù)范疇，它緊密銜接著傳統(tǒng)文明?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，應(yīng)融匯多元化的傳統(tǒng)文化，增添文化內(nèi)涵。

（二）凸顯文明特性我們傳統(tǒng)文化獨(dú)有的根基很厚重，文化遺產(chǎn)豐富。最近幾年，很多國家漸漸接納了帶有傳統(tǒng)文明特性的這類要素。例如，服飾、古典建筑等。把傳統(tǒng)文化細(xì)分出來的多樣要素整合在室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，可以傳承文明，凸顯我國特色。

（三）設(shè)計(jì)獨(dú)特居室現(xiàn)代設(shè)計(jì)起步偏晚，發(fā)展時(shí)間不長，接納了過多的外來觀念。為此，室內(nèi)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了明顯的西化傾向，構(gòu)成新的設(shè)計(jì)瓶頸?，F(xiàn)代范疇內(nèi)的這類設(shè)計(jì)更應(yīng)注重融匯傳統(tǒng)文化，打破慣用思維。唯有這樣，才能增加多樣的民族要素，創(chuàng)新室內(nèi)設(shè)計(jì)，增添新穎感受，帶來獨(dú)有的視覺效應(yīng)。

二、融匯文化要素

（一）接納意念思維傳統(tǒng)思路之中，家居應(yīng)凸顯渾然天成這樣的總體指引。多樣事物應(yīng)能彼此融匯，顯示辯證關(guān)系。例如，先秦儒家、典型特性的墨家思維，都應(yīng)被涵蓋在現(xiàn)代家居內(nèi)。

（二）采用獨(dú)特色彩融匯傳統(tǒng)文明，采用傳統(tǒng)色調(diào)予以表達(dá)。色彩緊密關(guān)系著內(nèi)在感悟，影響情感變化。室內(nèi)設(shè)計(jì)范疇內(nèi)，調(diào)和多樣的色調(diào)會(huì)凸顯最佳效應(yīng)。通常情形下，色調(diào)的調(diào)和適宜采用類比、色差對(duì)比方式。具體而言，近似色調(diào)彼此反差很小，依托對(duì)比才可辨別出彼此差異。與之對(duì)應(yīng)，有著明晰差異的雙重色彩應(yīng)能彼此互補(bǔ)，例如紅配綠，顯示互補(bǔ)特性。運(yùn)用傳統(tǒng)色調(diào)，創(chuàng)設(shè)了獨(dú)特溫馨的總氛圍。

三、解析應(yīng)用路徑

傳統(tǒng)文化很厚重，它融匯著多樣的內(nèi)涵，擁有獨(dú)特體悟。這類文化豐富，含有智慧結(jié)晶。文化傳遞下來的風(fēng)俗及思維，包含獨(dú)有的藝術(shù)特性，延展歷史文明。傳統(tǒng)文化之中，多重思想彼此融匯，彼此借鑒吸納，帶來了個(gè)性凸顯的家居文明，助推設(shè)計(jì)進(jìn)展。

（一）設(shè)計(jì)中的禪宗思想文化變遷之中，禪宗整合了古典文化，形成佛教學(xué)派。禪宗思想拓展了原有的儒家思想，效仿道家獨(dú)有的自然韻味，形成獨(dú)特文明。禪宗思想中，依托直觀體悟來發(fā)覺深層級(jí)的自由思維，倡導(dǎo)深謀遠(yuǎn)慮。這類思想含有厚重的自由意蘊(yùn)，達(dá)到最高意境，遠(yuǎn)離世俗困擾。從禪宗視角看，縮減某一事物框架內(nèi)的各類規(guī)定，能夠拓展原有的想象余地，采用以少勝多。唯有如此，才能體悟出更廣范疇的思維空間，增添審美印象。我國佛教整合了獨(dú)有的這類審美，注重審美內(nèi)涵，影響著常規(guī)狀態(tài)下的室內(nèi)設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)適宜采納這一簡約思想，倡導(dǎo)沉靜之美。設(shè)計(jì)居室時(shí)，若依照這一思想的指引，則可增添近似自然的原初色澤，增添白色空間。篩選家具時(shí)，也應(yīng)力求簡潔，講求潔凈。這種禪宗韻味，塑造出來的居室含有很優(yōu)雅的、很質(zhì)樸的幽深韻味，創(chuàng)造出悠閑的氛圍。

（二）儒家中心思想儒家學(xué)派的主導(dǎo)思想為孔孟思想，涵蓋了中庸這一根本思想：處理任何事物，都應(yīng)講求中正，適中就是最佳；凸顯天人合一，整合了和諧思維、統(tǒng)一價(jià)值認(rèn)知，講求彼此和諧。這類思想被折射在設(shè)計(jì)之中，就是力求適當(dāng)，添加適宜裝飾，不去過分裝飾。略去了添加的冗余裝飾，顯得居室優(yōu)雅，很容易吸引人們。室內(nèi)室外應(yīng)能彼此融匯，建構(gòu)和諧聯(lián)系，融匯自然環(huán)境。例如，傳統(tǒng)架構(gòu)下的四合院、園林布設(shè)的樓閣及亭臺(tái)，都折射出天人合一這一獨(dú)特的古典內(nèi)涵，蘊(yùn)藏深遠(yuǎn)情趣。

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迎圣火活動(dòng)中使用的漢服，它的制作者馬花花就在迎圣火的人群之中。對(duì)于市民的探問，馬花花不好意思說是自己做的，只是提示可以在網(wǎng)上找找看――其實(shí)在網(wǎng)上，來自廈門的漢服網(wǎng)店也尚只有馬花花的“花花手工坊”一家。

探訪“漢服制造者”

昨天，記者在禾興路附近找到了馬花花的小作坊。十多平方米的一個(gè)小店面，擺著放置成衣的衣架、縫紉機(jī)等加工設(shè)備，此外是馬花花的男友廊橋（網(wǎng)名）的一臺(tái)電腦?！斑@邊也就是這樣了，比較簡陋，”廊橋介紹時(shí)還帶著一些羞澀。

去年5月1日，馬花花辭掉了工作，開了這個(gè)工作室?！皠傞_始很難做，只能靠廊橋賺錢養(yǎng)著，”馬花花告訴記者。經(jīng)過一年多的努力，馬花花在廈門的漢服愛好者中已經(jīng)頗有名氣，還擁有了一些忠實(shí)的“花粉”。廊橋也開始專注于漢服文化的推廣，馬花花做服裝、廊橋做文化活動(dòng)策劃，工作室的知名度也越來越大。今年春節(jié)剛過，廊橋的承漢文化論壇舉辦了廈門首場(chǎng)女子成人禮――笄禮。活動(dòng)過后不久，廊橋就接到泉州一戶人家的電話，請(qǐng)他們到泉州去做一場(chǎng)“成丁禮”。

得到消息后，廊橋帶著相關(guān)禮儀的方案便趕到了泉州。一場(chǎng)活動(dòng)做下來，客戶十分滿意。雖然這次活動(dòng)沒有賺到什么錢，卻給廊橋和馬花花一個(gè)很大的激勵(lì)：漢服還是有很大市場(chǎng)的。

廈門人也喜愛漢服

實(shí)際上，隨著近年來國學(xué)熱的興起，北京、廣州、重慶等地也掀起了一股“漢服風(fēng)”。著漢服參加復(fù)古婚禮、男女成人禮，越來越多青年喜歡上這種帶著濃郁傳統(tǒng)特色的服裝。一些企業(yè)也開始介入漢服專業(yè)制作與銷售及相關(guān)禮儀策劃，并涌現(xiàn)出一些知名企業(yè)，一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)蔚然成型。

而廈門的漢服企業(yè)還少得可憐。據(jù)記者了解，目前廈門市面上尚未有專門售賣漢服的商店，在淘寶上搜索“漢服”關(guān)鍵字，廈門的網(wǎng)店也只有“花花手工坊”一家。馬花花現(xiàn)在每周大概要做4套漢服，在廈門本地銷售不到一半。

雖然漢服的銷售在廈門不盡如人意，但或許商機(jī)就孕育于此?！皬B門是座慢熱型城市，”廈門雕塑家賈春雷也是漢服愛好者，“大概六年前，我第一次穿對(duì)襟的衣服走在廈門大街上時(shí)，大家都像看猴子一樣看我?，F(xiàn)在，這種服裝在廈門也已被廣為接受了，并且廈門人對(duì)于這種服裝的喜愛并不遜于任何其他城市?！?/p>

“漢服在北方的推廣程度遠(yuǎn)強(qiáng)于南方，一些女裝已經(jīng)開始進(jìn)入日常生活。”賈春雷認(rèn)為，正如旗袍一度被人排擠但現(xiàn)在成為不少人喜歡的服裝，漢服的前景十分光明。

首家實(shí)體店年內(nèi)開張

一系列活動(dòng)的策劃和運(yùn)作直接推動(dòng)了馬花花的漢服銷售，也吸引了一些文化公司的注意。去年6月和8月，先后有兩家傳媒公司找上門，想對(duì)馬花花的漢服進(jìn)行包裝推廣。盡管當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件不如意，但是馬花花和廊橋還是婉拒了這些邀請(qǐng)。馬花花認(rèn)為，自己的服裝設(shè)計(jì)能力還不夠，如果貿(mào)然接受包裝，難免遭受“早夭”的命運(yùn)。

賈春雷亦有相同的思考?！捌鋵?shí)去年我也想過為馬花花拉一些資金，”賈春雷說，“但是如果太早投資，對(duì)馬花花有害無益?！?/p>

現(xiàn)在，賈春雷準(zhǔn)備自己開始這項(xiàng)工作?！拔覝?zhǔn)備到北京去拉一批漢服下來，直接開實(shí)體店銷售，店面已經(jīng)開始找了。”賈春雷說，對(duì)于銷路他并不擔(dān)心，作為一名藝術(shù)家和教育工作者，他的學(xué)生、朋友就是他的第一批客戶。除了從專業(yè)廠家直接拉貨，他準(zhǔn)備直接參與服裝的設(shè)計(jì)，而制作環(huán)節(jié)則由馬花花來完成。

傳統(tǒng)文化也可以商業(yè)化

長期以來，廈門做文化的人一直恥于談商業(yè)，尤其推廣國學(xué)的人，在金錢面前尤顯 “羞澀”。然而事實(shí)上，良性運(yùn)作的商業(yè)無疑是最佳的文化推廣方式。作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體，漢服無疑是可以商業(yè)化的，而且商業(yè)化的推廣更有利于漢服文化的普及。

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中圖分類號(hào)：J818 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）10-0060-01

戲曲藝術(shù)一直是我國最重要的藝術(shù)，注重表演和演唱的結(jié)合，是一種十分特別且富有感染力的表演形式，自古以來在我國具有十分有影響力的地位。而聲樂表演注重的是豐沛的感情和極為動(dòng)人的情節(jié)故事，在我國也漸漸發(fā)展起來。二者具有同樣的表演形式，在一定程度上是可以相互借鑒的。本文從我國戲曲藝術(shù)出發(fā)，分析京劇唱腔的特點(diǎn)和聲樂唱法的特點(diǎn)，進(jìn)而分析聲樂中京劇唱腔的運(yùn)用。

一、我國的戲曲藝術(shù)概要及京劇唱腔的特點(diǎn)

戲曲藝術(shù)在我國具有十分悠久的歷史，從春秋戰(zhàn)國時(shí)期便初具雛形。不同地區(qū)的戲曲藝術(shù)構(gòu)建成了多種多樣的戲曲文化，大大豐富了我國的藝術(shù)文化財(cái)富。京劇作為我國的“國粹”，在所有曲種中占據(jù)著中心領(lǐng)導(dǎo)的地位，成就最高，流傳最廣泛。京劇講究“唱念做打”，有其獨(dú)特的發(fā)音方式，京劇的表演配合唱腔會(huì)給人一種聲情并茂的感受，京劇唱腔由丹田發(fā)聲，從胸腔環(huán)繞然后發(fā)出去，氣息穩(wěn)而靈活，這才是最醇厚的京劇特有唱腔。在行腔過程中要注重演唱技巧的融合，進(jìn)而保證聲音在醇厚的同時(shí)還具有婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的特點(diǎn)。

二、當(dāng)今聲樂文化發(fā)展現(xiàn)狀

聲樂藝術(shù)是在改革開放之后發(fā)展起來的新興藝術(shù)，和京劇屬于兩種不同的演唱方式。但是二者在一定程度上是共通的，例如這兩者都是將表演和演唱結(jié)合起來的表演形式，表演家運(yùn)用不同的唱腔，改變音色、音調(diào)，用氣腔的改變來發(fā)出婉轉(zhuǎn)的聲音，可以提高藝術(shù)家對(duì)氣息的操控能力。而京劇唱腔作為可以使聲樂演唱更具魅力的重要因素，也變成了聲樂訓(xùn)練里面重要的一環(huán)。京劇是我國自古以來文化的偉大發(fā)展，具有其獨(dú)特的魅力，對(duì)今天的聲樂發(fā)展具有十分重要的作用，能夠提升聲樂表演的感染力，逐漸變成了聲樂培訓(xùn)中的重要培訓(xùn)課程。經(jīng)過多年的發(fā)展，京劇唱腔在聲樂演唱中的地位越來越高，二者漸漸融合，互相促進(jìn)著進(jìn)步，為我國文藝事業(yè)的發(fā)展也提供了很好的借鑒。

三、聲樂演唱中京劇唱腔的運(yùn)用

（一）聲樂演唱借鑒了京劇唱腔的聲音。首先，京劇唱腔中最常用到的是“腦后音”，這種發(fā)聲方法的優(yōu)點(diǎn)是穿透力強(qiáng)，聲音綿長而悠遠(yuǎn)，經(jīng)常用于聲樂演唱中，這種唱法會(huì)使聲音變得圓潤抒情，可以妥善解決高音問題，拓寬音域，減輕喉嚨負(fù)擔(dān)。

其次，京劇中常用到的丹田音在聲樂演唱中也有很重要的作用。丹田音清澈，氣從丹田由內(nèi)而外發(fā)出，下壓氣流形成高嗓，聲樂訓(xùn)練中常用來訓(xùn)練學(xué)生的氣息，使其發(fā)出的聲音能夠綿長不絕。

最后，京劇中的一種發(fā)聲叫做“小嗓”，在聲樂唱法中也有很重要的意義?！靶∩ぁ敝傅氖且环N獨(dú)特的發(fā)音方法，縮小喉孔來吊高嗓子，發(fā)音比較尖細(xì)，但是音域卻被拓寬，可以發(fā)出比平時(shí)更高的聲音。這種唱法常用在聲樂培訓(xùn)中，訓(xùn)練真假聲結(jié)合，使得聲樂表演更加抒情和美妙。

（二）聲樂演唱借鑒了京劇唱腔的咬字。我國早期的聲樂唱法多借鑒國外，由于發(fā)聲方法不同，常常導(dǎo)致中文歌曲咬字含混不清，不能發(fā)出美妙動(dòng)人的聲音，也達(dá)不到感染人情緒的作用。為了解決這一難題，聲樂唱法借鑒了京劇唱法中的咬字和吐字功力，并取得了一定成果。

首先是咬字，“咬字”在京劇中的地位很高，京劇唱腔對(duì)咬字技術(shù)的要求極高，在京劇唱腔中，咬字一定要恰到好處，不能極重也不能極輕，過重會(huì)打亂唱的節(jié)奏，過輕又會(huì)變得輕飄飄，造成“吃音嚼字”。京劇中咬字一定要清晰，而在聲樂中這也是很重要的，只有正確借鑒了京劇的咬字發(fā)音，才能將作品展現(xiàn)出極大的感染力。

其次是吐字。京劇注重聲音的圓潤醇美，吐字要求字正腔圓，腔隨字而轉(zhuǎn)，字頭短，韻母長，無尾音，不拖沓。這在聲樂表演中也有十分重要的借鑒作用。適當(dāng)運(yùn)用京劇中的吐字技巧，可以達(dá)到更好的藝術(shù)效果，使得表演者的情感可以生動(dòng)地表現(xiàn)出來，增強(qiáng)感染力。

四、結(jié)語

京劇唱腔在聲樂演唱中的運(yùn)用是十分廣泛的。聲樂演唱要想達(dá)到字正腔圓、富有感染力，就要從京劇唱腔中吸取一些技巧，從而創(chuàng)造出自己獨(dú)特的發(fā)聲方法，從而達(dá)到藝術(shù)再創(chuàng)造的效果。除此之外，聲樂藝術(shù)要注重情感和藝術(shù)的結(jié)合，從而達(dá)到對(duì)京劇唱法的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，使得聲樂表演藝術(shù)更加和諧且更加富有感染力和表現(xiàn)張力，這樣才能成為被廣大的中國觀眾所接受的普遍的表演形式，在傳統(tǒng)文化日益受到重視的如今，在社會(huì)中占據(jù)一席之地。另外在聲樂藝術(shù)發(fā)展的同時(shí)，還要注重對(duì)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和對(duì)外輸出，使得我國更純粹的東西更好地走向世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃勇強(qiáng).聲樂演唱中京劇唱腔的運(yùn)用[J].戲劇之家（上半月），2014，（04）：21.

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通識(shí)教育是當(dāng)前高校實(shí)施人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要方式，在物質(zhì)主義、 功利色彩濃郁的社會(huì)大環(huán)境中，高職院校通識(shí)教育應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取有益成分，引導(dǎo)學(xué)生回歸對(duì)健全人格的有效探索。在對(duì)健全人格的探尋中，我國傳統(tǒng)文化與通識(shí)教育有著共同的人本追求；在實(shí)踐中高職院校通識(shí)教育應(yīng)以傳統(tǒng)文化為核心，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)審美情趣，塑造健全的人格。為此，筆者在日常教學(xué)中進(jìn)行了必要的探索實(shí)踐。

一、高職院校開展通識(shí)教育勢(shì)在必行

20世紀(jì)80年代開始興起的高職教育，如今已如火如荼地發(fā)展起來，高職院校基于“教、學(xué)、做”一體，工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，曾經(jīng)為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)了大批人才。然而，隨著社會(huì)多元化發(fā)展，高職院校片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育使人才培養(yǎng)出現(xiàn)了“工具化”“技能化”的功利主義傾向，高職學(xué)生大國工匠精神缺乏、人文素養(yǎng)低下、自身可持續(xù)發(fā)展嚴(yán)重受限已成不爭的事實(shí)，社會(huì)進(jìn)步及學(xué)生自身全面發(fā)展對(duì)高職教育提出了新的要求，即將學(xué)生培養(yǎng)為能獨(dú)立思考且對(duì)不同的學(xué)科有所認(rèn)識(shí)，能將不同的知識(shí)融會(huì)貫通的具有健全人格的完整之人。

源于西方的通識(shí)教育，其中文意思應(yīng)是“通古今之變、識(shí)天人之際”。它是一種全面、均衡、通達(dá)的教育理念，這種理念正好迎合高職教育人才培養(yǎng)新需求，無形中成為高職院校矯正“工作機(jī)器人”培養(yǎng)模式缺陷的有效途徑。廣東省順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院、武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院等高職院校在其教育體系中融入通識(shí)教育已初顯成效，國內(nèi)多數(shù)高職院校競(jìng)相引入通識(shí)教育理念、構(gòu)建特色通識(shí)教育體系，通識(shí)教育目前正成為挽救高職院校過分功利化傾向的有效良方。因此在高職院校開展通識(shí)教育勢(shì)在必行。

二、傳統(tǒng)文化在高職院校通識(shí)教育中的核心地位及作用

（一）高職通識(shí)教育中傳統(tǒng)文化的引入

高職通識(shí)教育是以人為本的“全人發(fā)展”教育理念，它的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，培養(yǎng)具有完善人格和自我發(fā)展?jié)摿Φ纳鐣?huì)職業(yè)人。融入通識(shí)教育理念的新型高職教育培養(yǎng)的人，既要會(huì)做人，能做事，善于獨(dú)立思考，又要具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力及貫通不同學(xué)科的知識(shí)遷移潛能。高職院校要實(shí)現(xiàn)“全人發(fā)展”理念，矯正“專業(yè)化機(jī)器人”的功利化人才培養(yǎng)缺陷，必須全方位提升高職學(xué)生人文素養(yǎng)。在高職人文素質(zhì)類課程中，傳統(tǒng)文化注重道德情操的自我提升和超越，注重倫理精神和藝術(shù)精神的養(yǎng)成，對(duì)實(shí)現(xiàn)學(xué)生價(jià)值觀及完善人格重塑作用首屈一指，在中國社會(huì)立身做事時(shí)時(shí)處處要從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，從這個(gè)意義上講，必須在高職通識(shí)教育中引入中國傳統(tǒng)文化。

（二）中國傳統(tǒng)文化課程的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)

中國傳統(tǒng)文化是中華民族及祖先在世代生活的土地上創(chuàng)造并傳播到世界各地的文化綜合體，它表現(xiàn)為豐富多彩的物質(zhì)文化遺產(chǎn)及廣博深邃的精神財(cái)富。注重倫理性、生命力頑強(qiáng)、民族地域性鮮明、博大精深的特征使其獨(dú)具特色，在世界文化之林中屹立千年而生生不息。

中國傳統(tǒng)文化包羅萬象、博大精深，傳統(tǒng)文化課程依托天人合一、以人為本、敬畏自然等中國古代哲學(xué)觀念，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自身道德情操，養(yǎng)成良好的倫理精神和藝術(shù)素養(yǎng)，學(xué)會(huì)與他人、與環(huán)境和諧相處；引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)諸子百家修身之道，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生觀，樹立修身齊家治國平天下的社會(huì)責(zé)任感，確立以儒家思想為核心的價(jià)值理念，使學(xué)生領(lǐng)悟中華民族固有的文化道德觀念，主動(dòng)探尋自己的文化之根，成為理想遠(yuǎn)大、道德修養(yǎng)兼?zhèn)涞娜逖胖?。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，躬身力行為人處世之道，引導(dǎo)學(xué)生樹立“做事先做人”的處世準(zhǔn)則，為學(xué)生未來步入職場(chǎng)及終生職業(yè)生涯發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

就課程性質(zhì)本身而言，傳統(tǒng)文化屬于高職院校人文素質(zhì)教育課程，本課程通過全方位教學(xué)活動(dòng)的開展，旨在促進(jìn)消除文理學(xué)科的隔閡，拓展完善高職大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富學(xué)生文化知識(shí)從而促進(jìn)其人文素質(zhì)的提升，實(shí)現(xiàn)高職院?？茖W(xué)素質(zhì)與人文素養(yǎng)兼?zhèn)涞娜瞬排囵B(yǎng)戰(zhàn)略目標(biāo)。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)過程中，中國傳統(tǒng)文化知識(shí)的習(xí)得顯然是其關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，高職大學(xué)生只有潛心理解并領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化知識(shí)精髓，才能在現(xiàn)實(shí)生活中將其內(nèi)化于心外顯于行。因此，建立靈活有效的中國傳統(tǒng)文化課程體系，是高職院校開展人文素質(zhì)教育最關(guān)鍵、最重要的教學(xué)保障。

就課程定位而言，中國傳統(tǒng)文化是倫理本位的文化，“倫理”即在處理人與人、人與社會(huì)相互關(guān)系時(shí)應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則。它包含人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系處理中的行為規(guī)范，中國傳統(tǒng)文化課程主旨在于喚醒高職學(xué)生 “做人重于做事”的自覺意識(shí)，是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)、升華其人文精神的基礎(chǔ)性課程。在整個(gè)高職通識(shí)課程體系中，能夠發(fā)揮高職院校通識(shí)教育“重塑學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀，重構(gòu)其健全人格”核心作用的課程，中國傳統(tǒng)文化課程的優(yōu)勢(shì)得天獨(dú)厚，它理應(yīng)成為高職院校通識(shí)教育的核心課程。

（三）中國傳統(tǒng)文化對(duì)提升學(xué)生綜合素質(zhì)的作用

在高職院校全方位開展傳統(tǒng)文化教育，可以普及學(xué)生傳統(tǒng)文化常識(shí)，提高思想道德水準(zhǔn)，重塑學(xué)生儒雅氣質(zhì)。在對(duì)傳統(tǒng)文化的耳濡目染中，學(xué)生的認(rèn)知能力、思辨能力、審美能力會(huì)得到潛移默化的提升；在對(duì)豐富傳統(tǒng)文化知識(shí)的研習(xí)中，學(xué)生的感情、意志、品行也會(huì)產(chǎn)生從量變到質(zhì)變的飛躍。所有這些因素都會(huì)助推學(xué)生綜合素質(zhì)水平的實(shí)質(zhì)性提高。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流價(jià)值觀，將幫助高職學(xué)生重塑完善自我，重構(gòu)積極進(jìn)取的人生觀、價(jià)值觀。

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的先民勤勞與智慧的結(jié)晶，時(shí)至今日，對(duì)社會(huì)進(jìn)步及個(gè)人發(fā)展仍發(fā)揮著不可低估的作用。高職學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育，以批判繼承的方式，汲取傳統(tǒng)文化精髓為己所用，豐富精神自我，升華自身言行，以傳統(tǒng)文化的視角解決現(xiàn)實(shí)問題，以理性務(wù)實(shí)態(tài)度傳承文化，對(duì)開啟高職生職場(chǎng)生涯及自身可持續(xù)發(fā)展必⒉生深遠(yuǎn)的科學(xué)指導(dǎo)性意義。

三、中傳統(tǒng)文化教育融入高職通識(shí)教育的實(shí)踐探索

中國傳統(tǒng)文化教育融入高職通識(shí)教育，應(yīng)采用整體規(guī)劃逐漸融入的模式，高職院校要依據(jù)學(xué)校性質(zhì)、生源狀況及人才培養(yǎng)方案等因素，采取富有自身特色的切實(shí)可行的方案，激發(fā)學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)、探尋文化之根的動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)文化的激情，采取豐富靈活的多種途徑，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)融合，在日常教學(xué)中筆者進(jìn)行了如下探索實(shí)踐：

（一）構(gòu)建顯型教學(xué)與隱型教學(xué)結(jié)合的傳統(tǒng)文化教學(xué)新模式

“顯型教學(xué)”即日常課堂教學(xué)?！半[型教學(xué)”指在教師指導(dǎo)下學(xué)生自覺自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的多元理論及實(shí)踐學(xué)習(xí)形式。以隱型教學(xué)補(bǔ)充并促進(jìn)完善顯型教學(xué)。隱型教學(xué)理念促使學(xué)生搜尋并反思生活中的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，顯型課堂教學(xué)則以學(xué)生闡釋傳統(tǒng)文化現(xiàn)象為開端展開教學(xué)活動(dòng)，在師生互動(dòng)中營造拓展性傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，用現(xiàn)代視角學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化教學(xué)突破“故紙”堆，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)文化自我。構(gòu)建“教師擅啟發(fā)，學(xué)生愛（傳統(tǒng)）文化，學(xué)院育全才”的復(fù)合型傳統(tǒng)文化教學(xué)新模式。

（二）開展傳統(tǒng)文化課題研究

筆者參加了“以傳統(tǒng)文化教育促高職學(xué)生人文素質(zhì)提高”的課題研究。立項(xiàng)階段，我們通過調(diào)查問卷等途徑充分調(diào)研學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典知識(shí)的認(rèn)知程度和誦讀情況，深入專業(yè)系部調(diào)查研究各專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生就業(yè)方向以及對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的具體要求，以此為據(jù)確定傳統(tǒng)文化教育研究的基本內(nèi)容；課題實(shí)踐階段，組建學(xué)生國學(xué)社團(tuán)開展了蒙學(xué)誦讀、校園辯論賽、戲劇表演等活動(dòng)，通過系部選拔開展了院級(jí)“國學(xué)知識(shí)競(jìng)賽”“經(jīng)典詩文誦讀”等活動(dòng)，系列性實(shí)踐活動(dòng)的開展點(diǎn)燃了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的激情，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；課題結(jié)題階段，文化化人的效果初步顯現(xiàn)，學(xué)生行為規(guī)范意識(shí)逐步樹立，學(xué)生日常管理壓力減輕，用人單位對(duì)學(xué)院實(shí)習(xí)學(xué)生及畢業(yè)生的人文素質(zhì)評(píng)價(jià)有所改觀。

（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造良好的人文環(huán)境

發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倫理本位優(yōu)勢(shì)，營造積極進(jìn)取自強(qiáng)不息的特色校園人文環(huán)境，能夠?qū)Ω呗毚髮W(xué)生的身心成長產(chǎn)生潛移默化的化育作用，教師學(xué)生可以共享和諧優(yōu)雅的教學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境。首先需加強(qiáng)校園基礎(chǔ)設(shè)施的配置，增加學(xué)院圖書館的館藏容量，應(yīng)側(cè)重于人文社科及傳統(tǒng)文化類書籍的收藏，重視并凸顯校園人文景點(diǎn)、文化長廊建設(shè)。其次要健全校園文化管理機(jī)制，貫徹落實(shí)學(xué)院“尚德、守則、強(qiáng)能、篤行”的校風(fēng)，培養(yǎng)具有大國工匠精神的高素質(zhì)技能型人才，實(shí)現(xiàn)高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

（三）繼承傳統(tǒng)禮儀文化，塑造良好個(gè)人形象

禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，它是個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。通過中國傳統(tǒng)禮儀文化基本常識(shí)的講授，使學(xué)生了解不同情境的禮儀規(guī)范，掌握傳統(tǒng)禮儀在生活及職場(chǎng)中的現(xiàn)代表現(xiàn)形式，創(chuàng)新性規(guī)范自己的衣食住行及接人待物方面的行為規(guī)范，在言行舉止中展現(xiàn)人格魅力，塑造新時(shí)代高職大學(xué)生的良好個(gè)人形象，為就業(yè)及自我發(fā)展創(chuàng)造機(jī)遇。

四、結(jié)語

高職院校開展通識(shí)教育需走具有中國特色的路子，在通識(shí)教育體系中將傳統(tǒng)文化課程作為核心課程，在潛移默化中提升學(xué)生人文素養(yǎng)，健全學(xué)生人格，為學(xué)生終身自我發(fā)展服務(wù)，為高職通識(shí)教育發(fā)揮應(yīng)有的作用。在日常教學(xué)中我們認(rèn)真研究，下足工夫，就一定能闖出一條符合國情的、具有傳統(tǒng)文化特色的高職院校通識(shí)教育之路。

參考文獻(xiàn)

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[2] 教育部.教育部關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見.2000-1-17.

篇8

（一）學(xué)校文化建設(shè)

我們學(xué)校文化建設(shè)的主體是傳統(tǒng)文化，濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍，表現(xiàn)在走廊文化：從民間工藝到水墨丹青、從詩詞歌賦到人物故事，處處彰顯著中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深，以及中華民族自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的偉大精神。這些建設(shè)都是傳統(tǒng)文化教育、文化立校理念的展示。

（二）和諧校園創(chuàng)建

中華傳統(tǒng)文化講究群體和合，既是人與自然的和合，更是人與人的和諧。年，我校就啟動(dòng)“創(chuàng)建文明和諧校園，人人行動(dòng)起來”系列活動(dòng)，堅(jiān)持以人為本、以教師為本、以學(xué)生為本，學(xué)校倡導(dǎo)：平等、禮貌、準(zhǔn)確、高效、微笑待人。開展感恩系列活動(dòng)、溫暖工程愛心捐助、公德比賽活動(dòng)、文明辦公室、文明禮儀班評(píng)比，讓師生情在校園生根，如今的校園一張張美麗的笑臉，一聲聲禮貌的問候，一句句真誠的關(guān)懷洋溢著春天的氣息，綻放著夏天的熱情。相信這所校園定會(huì)成為我們心中美麗可愛的家園。

（三）書香校園創(chuàng)建

教師讀書工程的啟動(dòng)，讓教師在品讀古詩文、《論語》和名著中，人生得以豐富；在研讀教育業(yè)務(wù)書籍中，教育理念得以提升。學(xué)生大量讀寫活動(dòng)的開展，讓學(xué)生讀《金博士》、《上下五千年》、《中華古詩文》等書籍中眼界得以開闊，心靈得到凈化，閱讀和表達(dá)能力得到提高。

圖書閱覽室開放；

班級(jí)圖書角的創(chuàng)建、運(yùn)用；

圖書漂流活動(dòng)的開展；

名人讀書方法介紹；

好書推薦；

讀書體會(huì)交流；

讀書知識(shí)競(jìng)賽；

讀書之星評(píng)比……

從讀書氛圍的創(chuàng)設(shè)到過程、措施的保證，都實(shí)現(xiàn)一個(gè)宗旨：讀書增長知識(shí)，引領(lǐng)一個(gè)人走向更大的智慧，創(chuàng)書香校園。

（四）我們將傳統(tǒng)文化教育引入課堂，積極開發(fā)校本課程，將《三字經(jīng)》、《千字文》、《唐詩宋詞》等編入教材、引入課堂，每天早自習(xí)、閱讀課、教室里書聲瑯瑯，不絕于耳，傳承著中華民族思想文化的精髓和先哲圣賢的諄諄教誨。

（五）特長活動(dòng)：在19個(gè)特長項(xiàng)目中，涵蓋了大量傳統(tǒng)文化活動(dòng)項(xiàng)目，包括：太極拳、腰鼓、剪紙編織、面塑、國畫、書法等活動(dòng)項(xiàng)目，今后還將要開設(shè)舞龍等項(xiàng)目。

這里，傳統(tǒng)文化教育在歷史與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與創(chuàng)新中整合，我們將會(huì)深入下去，以凸顯特色、提升辦學(xué)品位、辦學(xué)效益為目標(biāo)而不斷努力。

二、精細(xì)化管理

以安全管理為例，主要從以下幾方面進(jìn)行：

（一）建章立制、細(xì)化管理、明確責(zé)任、獎(jiǎng)懲分明

1.建章立制：制度做到全面、切實(shí)、可行。

2.細(xì)化管理：每一處、每一點(diǎn)都有人抓、有人管。

3.明確責(zé)任：實(shí)行責(zé)任追究，主要有管理責(zé)任、經(jīng)濟(jì)賠償、法律責(zé)任。

4.獎(jiǎng)懲分明：對(duì)于大小不同的安全事故，都要與考核、獎(jiǎng)勵(lì)、經(jīng)濟(jì)賠償?shù)确矫鎾煦^。

一年來，學(xué)校安全工作成效顯著，校園內(nèi)安全事故逐漸減少。

（二）安全維護(hù)日?；?/p>

由于學(xué)校大、設(shè)備老，房屋、點(diǎn)、教學(xué)設(shè)施等存在安全隱患多，所以學(xué)校定期大排查、進(jìn)行日檢查，時(shí)時(shí)處處處理安全隱患。日常保障學(xué)校每年安全維護(hù)投入都在5萬元以上。

三、校本教研

學(xué)校本著“教師發(fā)展學(xué)?！钡脑瓌t，通過校本教研促進(jìn)教師的專業(yè)成長與發(fā)展。采取以年組為核心的管理方式，以教科研為核心的研究體系，校本教研在教師五認(rèn)真、六保證、專業(yè)培訓(xùn)、業(yè)務(wù)考核和課堂教學(xué)研究等方面實(shí)現(xiàn)突破。

學(xué)校確定以“主題式研討”為主要形式的校本教研，注重三種內(nèi)容的主題研討：（1）為解決某一問題確定的主題研討（2）集體備課的沙龍式研討（3）公開課后的反思研討。

在堅(jiān)持常規(guī)，不斷深入完善中，教師的整體水平在提升，全校教職工202人中有國家級(jí)勞動(dòng)模范1人、遼寧省拔尖人才1人、縣市級(jí)優(yōu)秀教師52人、各級(jí)骨干教師81人、各級(jí)優(yōu)秀課教師123人，學(xué)校的校本教研經(jīng)驗(yàn)在市專題現(xiàn)場(chǎng)會(huì)上做交流。

四、德育工作

以“公德”為主題貫穿學(xué)期。

本學(xué)期開學(xué)第一天，由校長在國旗下講話上對(duì)全體師生做動(dòng)員引領(lǐng)，并宣布“公德比賽從今天開始”。而且學(xué)期國旗下講話主題都是關(guān)于公德意識(shí)方面內(nèi)容：

再通過討論，明確和強(qiáng)化德育工作的時(shí)效性，強(qiáng)化德育工作者的職責(zé)，增進(jìn)對(duì)少年德育教育的深刻認(rèn)識(shí)，達(dá)到自身使命的緊迫感。通過月主題活動(dòng)的開展、通過細(xì)化管理、通過評(píng)比，每月要評(píng)出10名禮儀小標(biāo)兵，在月初的升旗儀式上在主席臺(tái)表獎(jiǎng)。并在學(xué)年開學(xué)典禮上對(duì)100名好孩子、100名好公民、100名好學(xué)生表獎(jiǎng)，樹立學(xué)生公德意識(shí)，做一個(gè)文明的好少年，階段性工作取得了一定的成效。這項(xiàng)活動(dòng)我們將繼續(xù)開展下去，讓一小校園里的孩子們每一個(gè)都成為健康、文明、活潑、向上的好少年。

五、校園建設(shè)

1.實(shí)現(xiàn)了主樓的走廊和教室的改造和系統(tǒng)文化建設(shè)，辦學(xué)環(huán)境較好。

2.建設(shè)改造成了實(shí)驗(yàn)室、圖書室、農(nóng)遠(yuǎn)室、大會(huì)議室、多媒體室、書法室、棋室、科技室、音樂室、舞蹈室，辦學(xué)條件較好。

3.自籌資金引進(jìn)了120套辦公桌椅，辦公環(huán)境得到了改善，辦公環(huán)境較好。

篇9

一、彰顯“傳統(tǒng)文化教育”特色，創(chuàng)辦特色學(xué)校，體現(xiàn)在五個(gè)方面：

（一）學(xué)校文化建設(shè)

我們學(xué)校文化建設(shè)的主體是傳統(tǒng)文化，濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍，表現(xiàn)在走廊文化：從民間工藝到水墨丹青、從詩詞歌賦到人物故事，處處彰顯著中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深，以及中華民族自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的偉大精神。這些建設(shè)都是傳統(tǒng)文化教育、文化立校理念的展示。

（二）和諧校園創(chuàng)建

中華傳統(tǒng)文化講究群體和合，既是人與自然的和合，更是人與人的和諧。XX年，我校就啟動(dòng)“創(chuàng)建文明和諧校園，人人行動(dòng)起來”系列活動(dòng)，堅(jiān)持以人為本、以教師為本、以學(xué)生為本，學(xué)校倡導(dǎo)：平等、禮貌、準(zhǔn)確、高效、微笑待人。開展感恩系列活動(dòng)、溫暖工程愛心捐助、公德比賽活動(dòng)、文明辦公室、文明禮儀班評(píng)比，讓師生情在校園生根，如今的校園一張張美麗的笑臉，一聲聲禮貌的問候，一句句真誠的關(guān)懷洋溢著春天的氣息，綻放著夏天的熱情。相信這所校園定會(huì)成為我們心中美麗可愛的家園。

（三）書香校園創(chuàng)建

教師讀書工程的啟動(dòng)，讓教師在品讀古詩文、《論語》和名著中，人生得以豐富；在研讀教育業(yè)務(wù)書籍中，教育理念得以提升。學(xué)生大量讀寫活動(dòng)的開展，讓學(xué)生在樂讀《金博士》、《上下五千年》、《中華古詩文》等書籍中眼界得以開闊，心靈得到凈化，閱讀和表達(dá)能力得到提高。

圖書閱覽室開放；

班級(jí)圖書角的創(chuàng)建、運(yùn)用；

圖書漂流活動(dòng)的開展；

名人讀書方法介紹；

好書推薦；

讀書體會(huì)交流；

讀書知識(shí)競(jìng)賽；

讀書之星評(píng)比……

從讀書氛圍的創(chuàng)設(shè)到過程、措施的保證，都實(shí)現(xiàn)一個(gè)宗旨：讀書增長知識(shí)，引領(lǐng)一個(gè)人走向更大的智慧。

（四）我們將傳統(tǒng)文化教育引入課堂，積極開發(fā)校本課程，將《三字經(jīng)》、《千字文》、《唐詩宋詞》等編入教材、引入課堂，每天早自習(xí)、閱讀課、教室里書聲瑯瑯，不絕于耳，傳承著中華民族思想文化的精髓和先哲圣賢的諄諄教誨。

（五）特長活動(dòng)：在19個(gè)特長項(xiàng)目中，涵蓋了大量傳統(tǒng)文化活動(dòng)項(xiàng)目，包括：太極拳、腰鼓、剪紙編織、面塑、國畫、書法等活動(dòng)項(xiàng)目，今后還將要開設(shè)舞龍等項(xiàng)目。

這里，傳統(tǒng)文化教育在歷史與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與創(chuàng)新中整合，我們將會(huì)深入下去，以凸顯特色、提升辦學(xué)品位、辦學(xué)效益為目標(biāo)而不斷努力。

二、精細(xì)化管理

以安全管理為例，主要從以下幾方面進(jìn)行：

（一）建章立制、細(xì)化管理、明確責(zé)任、獎(jiǎng)懲分明

1.建章立制：制度做到全面、切實(shí)、可行。

2.細(xì)化管理：每一處、每一點(diǎn)都有人抓、有人管。

3.明確責(zé)任：實(shí)行責(zé)任追究，主要有管理責(zé)任、經(jīng)濟(jì)賠償、法律責(zé)任。

4.獎(jiǎng)懲分明：對(duì)于大小不同的安全事故，都要與考核、獎(jiǎng)勵(lì)、經(jīng)濟(jì)賠償?shù)确矫鎾煦^。

一年來，學(xué)校安全工作成效顯著，校園內(nèi)安全事故逐漸減少。

（二）安全維護(hù)日?；?/p>

由于學(xué)校大、設(shè)備老，房屋、電、教學(xué)設(shè)施等存在安全隱患多，所以學(xué)校定期大排查、進(jìn)行日檢查，時(shí)時(shí)處處處理安全隱患。日常保障學(xué)校每年安全維護(hù)投入都在5萬元以上。

三、校本教研

學(xué)校本著“教師發(fā)展學(xué)?！钡脑瓌t，通過校本教研促進(jìn)教師的專業(yè)成長與發(fā)展。采取以年組為核心的管理方式，以教科研為核心的研究體系，校本教研在教師五認(rèn)真、六保證、專業(yè)培訓(xùn)、業(yè)務(wù)考核和課堂教學(xué)研究等方面實(shí)現(xiàn)突破。

學(xué)校確定以“主題式研討”為主要形式的校本教研，注重三種內(nèi)容的主題研討：（1）為解決某一問題確定的主題研討（2）集體備課的沙龍式研討（3）公開課后的反思研討。

在堅(jiān)持常規(guī)，不斷深入完善中，教師的整體水平在提升，全校教職工202人中有國家級(jí)勞動(dòng)模范1人、遼寧省拔尖人才1人、縣市級(jí)優(yōu)秀教師52人、各級(jí)骨干教師81人、各級(jí)優(yōu)秀課教師123人，學(xué)校的校本教研經(jīng)驗(yàn)在鐵嶺市專題現(xiàn)場(chǎng)會(huì)上做交流。

四、德育工作

以“公德”為主題貫穿學(xué)期。

本學(xué)期開學(xué)第一天，由校長在國旗下講話上對(duì)全體師生做動(dòng)員引領(lǐng)，并宣布“公德比賽從今天開始”。而且學(xué)期國旗下講話主題都是關(guān)于公德意識(shí)方面內(nèi)容：

第一周校長講《公德比賽從現(xiàn)在開始》

第二周書記講《從小事做起，創(chuàng)建和諧校園》

第三周王立國講《讓我們做自律的人》

第四周政教主任講《紅燈短暫，生命長久》

第五周政教副主任講《用我們的勞動(dòng)創(chuàng)造校園的美麗》

第六周大隊(duì)輔導(dǎo)員講《綠護(hù)綠的環(huán)保志愿者》

第七周政教副主任講《環(huán)保，我能為你做些什么》

第八周副校長王建華講《怎樣的你才最美》

第九周教務(wù)處副主任講《愛國愛校從唱響國歌開始》……

再通過討論，明確和強(qiáng)化德育工作的時(shí)效性，強(qiáng)化德育工作者的職責(zé)，增進(jìn)對(duì)少年德育教育的深刻認(rèn)識(shí)，達(dá)到自身使命的緊迫感。通過月主題活動(dòng)的開展、通過細(xì)化管理、通過評(píng)比，每月要評(píng)出10名禮儀小標(biāo)兵，在月初的升旗儀式上在主席臺(tái)表獎(jiǎng)。并在學(xué)年開學(xué)典禮上對(duì)100名好孩子、100名好公民、100名好學(xué)生表獎(jiǎng)，樹立學(xué)生公德意識(shí)，做一個(gè)文明的好少年，階段性工作取得了一定的成效。這項(xiàng)活動(dòng)我們將繼續(xù)開展下去，讓一小校園里的孩子們每一個(gè)都成為健康、文明、活潑、向上的好少年。

五、校園建設(shè)

1.實(shí)現(xiàn)了主樓的走廊和教室的改造和系統(tǒng)文化建設(shè)，辦學(xué)環(huán)境較好。

2.建設(shè)改造成了實(shí)驗(yàn)室、圖書室、農(nóng)遠(yuǎn)室、大會(huì)議室、多媒體室、書法室、棋室、科技室、音樂室、舞蹈室，辦學(xué)條件較好。

3.自籌資金引進(jìn)了120套辦公桌椅，辦公環(huán)境得到了改善，辦公環(huán)境較好。

篇10

二、簽售會(huì)的目的和影響

XXX先生在書中自述，“女兒對(duì)于父親是寵一生的心肝寶貝，為了給女兒輔導(dǎo)好語文，每天早起一個(gè)小時(shí)自編教材，從而喜歡上了漢字學(xué)?！?“既不是“虎爸”，也不是“貓爸”，是伴隨女兒共同經(jīng)歷、彼此鼓勵(lì)、教學(xué)相長的“前輩”；喜歡生活中的儀式感和小驚喜，只要不出差就會(huì)每天五點(diǎn)半起床，給家人做色香味俱全的愛心早餐?！?XXX先生以身作則，在生活和工作之余，不急不躁，傾注更多的耐心和關(guān)愛，陪伴女兒的成長。這也是新時(shí)期我們應(yīng)該樹立的榜樣。我們推動(dòng)這一場(chǎng)簽售會(huì)，一方面可以傳播書中介紹的知識(shí)，讓更多人熱愛和學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)文化，一方面也想讓爸爸或媽媽有目的或有意義的認(rèn)識(shí)到，盡管我們大人的工作在忙，也要花時(shí)間來陪伴孩子的成長，畢竟孩子的成長只有一次。這既是一場(chǎng)簽售會(huì)，也是一次親子之間的一個(gè)契機(jī)，連結(jié)父母與孩子的感情，建立和諧的親子關(guān)系，成為和諧家庭，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

三、簽售會(huì)的名稱

XXX新書《XXXXXX》，海口簽售會(huì)

四、簽售會(huì)的籌備內(nèi)容

   1、時(shí)間： 暫定于7月最后一個(gè)周末或8月第一個(gè)星期的周末；

   2、地點(diǎn)：某購物中心

   3、主辦方XXX童裝  購物中心

   4、預(yù)計(jì)人數(shù)：30—50人；

   5、購物中心提供活動(dòng)場(chǎng)地，桌椅若干，音響等音控設(shè)備；

6、活動(dòng)當(dāng)天所需的物料：橫幅、展架、宣傳品等由XXX提供；

7、XXX牽頭邀約作者到現(xiàn)場(chǎng)，雙方共同努力力邀作者參加活動(dòng)；

8、書籍的訂購數(shù)量，雙方協(xié)商和確定后，最終由XXX來支付；

9、確定參加簽售會(huì)的人數(shù)，合理安排當(dāng)天現(xiàn)場(chǎng)可以隨機(jī)邀約到購物中心的人員參加活動(dòng)。

五、簽售會(huì)的流程

   1、主辦方提前一天會(huì)場(chǎng)布置；

   2、8：30—8：50分，工作人員進(jìn)場(chǎng)，安排各項(xiàng)工作任務(wù)；

   3、09：00—09：20，參與活動(dòng)的人員簽到入場(chǎng)；

   4、09：20作者入場(chǎng)；

   5、9：30—10：00，作者和簽售人員互動(dòng)交流；

   6、10：00—10：30，作者簽售活動(dòng)；

   7、10：30活動(dòng)結(jié)束。

注：簽售會(huì)所需的工作人員，雙方協(xié)商各派出合適的人員共同參加活動(dòng)。

六、簽到會(huì)注意事項(xiàng)