導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、幼兒傳統(tǒng)音樂(lè)教育的制約因素

（一）“小學(xué)化”教學(xué)模式

學(xué)前教育“小學(xué)化”是當(dāng)即學(xué)前教育中的巨大問(wèn)題，“小學(xué)化”教學(xué)模式不符合幼兒自然發(fā)展規(guī)律，也無(wú)法真正提高幼兒專業(yè)水平，這種重前期教學(xué)效益，而忽略長(zhǎng)期學(xué)習(xí)發(fā)展的教學(xué)方法對(duì)幼兒未來(lái)發(fā)展極為不利。例如在一次《拍胸舞》活動(dòng)中，教師通過(guò)多媒體設(shè)備播放了《拍胸舞》視頻，讓幼兒感受其中的韻律、舞蹈熱情，并引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)舞蹈順序與動(dòng)作。這部分教學(xué)無(wú)可厚非，能夠?yàn)橛變旱於ㄎ璧富A(chǔ)，但緊接著教師開(kāi)始采用示范教學(xué)，進(jìn)而帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)舞蹈動(dòng)作，這種“知識(shí)灌輸”型教學(xué)方法，會(huì)逐漸摸去幼兒的積極性，“小學(xué)化”教學(xué)模式會(huì)讓幼兒逐漸喪失對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)與民族舞蹈的興趣，最終把學(xué)習(xí)當(dāng)成了任務(wù)。

（二）幼兒傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)過(guò)于表面化

幼兒傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)主目的是為了讓幼兒了解傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)涵與魅力，因此在傳統(tǒng)音樂(lè)中必須要實(shí)施深入教學(xué)。但在當(dāng)今幼兒教育中，很多教師在進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中，往往過(guò)于注重教學(xué)環(huán)節(jié)，讓幼兒學(xué)習(xí)一系列的傳統(tǒng)音樂(lè)歌曲，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)鑒賞環(huán)節(jié)涉及非常少，使得幼兒往往只能學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)音樂(lè)表面，無(wú)法深入到傳統(tǒng)音樂(lè)中。表面化傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)與傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)形式相同，無(wú)法突出幼兒的主體性，無(wú)法激發(fā)幼兒的主觀能動(dòng)性，進(jìn)行制約傳統(tǒng)音樂(lè)教育的發(fā)展。

（三）教學(xué)結(jié)構(gòu)不合理

傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)是幼兒音樂(lè)教育的重要組成部分，必須要保障音樂(lè)課程的合理性，傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)容既不能過(guò)少、也不能過(guò)多。如果傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)容過(guò)多，會(huì)顯得音樂(lè)幼兒音樂(lè)教育過(guò)于片面化；如果傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)容較少，會(huì)無(wú)法彰顯傳統(tǒng)音樂(lè)的積極作用。但在實(shí)際幼兒音樂(lè)教學(xué)中，教師往往無(wú)法掌握好適量搭配的“度”，在教學(xué)中課程設(shè)置不夠合理，無(wú)法凸顯出幼兒音樂(lè)教育的積極作用，無(wú)法培養(yǎng)幼兒的綜合素養(yǎng)。

二、幼兒傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的突圍方式

由于幼兒對(duì)社會(huì)的認(rèn)知能力有限，因此在學(xué)習(xí)中，教師必須要以幼兒作為教學(xué)出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)幼兒的興趣、審美來(lái)設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)形式與教學(xué)內(nèi)容。

（一）加強(qiáng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)知深度

任何文化藝術(shù)都具備開(kāi)放性特點(diǎn)，之后開(kāi)放藝術(shù)才能夠跟上時(shí)展潮流，音樂(lè)藝術(shù)同樣如此。對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)說(shuō)，其含義、表現(xiàn)形式并不是一成不變的，必須要實(shí)現(xiàn)多元化傳統(tǒng)音樂(lè)才能夠得到發(fā)展。因此，教師必須要加強(qiáng)幼兒對(duì)本土文化認(rèn)識(shí)，打開(kāi)幼兒的感官心靈，切實(shí)的能夠感受到傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力，并通過(guò)自身對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的理解進(jìn)行表達(dá)。實(shí)踐證明，幼兒的天生特征注定了幼兒對(duì)音樂(lè)、舞蹈具有強(qiáng)烈興趣，幼兒在面對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的時(shí)候會(huì)有與眾不同的感覺(jué)，通過(guò)教師的引導(dǎo)，讓幼兒表達(dá)出自身的觀念，進(jìn)而形成課堂討論，實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享，進(jìn)而加深幼兒對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)知深度。

（二）拉近幼兒與傳統(tǒng)音樂(lè)的聯(lián)系

與現(xiàn)代音樂(lè)相比，傳統(tǒng)音樂(lè)具備率真、通俗、活潑、生動(dòng)、淳樸的特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)傳統(tǒng)音樂(lè)是切切實(shí)實(shí)的來(lái)源于生活，與商業(yè)聯(lián)系甚少，能夠切實(shí)反映生活氣息，體現(xiàn)不同民族對(duì)生活的渴望，能夠拉近傳統(tǒng)音樂(lè)與幼兒生活的聯(lián)系，進(jìn)而培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)氣息。對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，幼兒學(xué)習(xí)知識(shí)不應(yīng)該是被動(dòng)的學(xué)習(xí)，而是要能夠主動(dòng)融入到知識(shí)當(dāng)中，并在探究過(guò)程中，學(xué)習(xí)到音樂(lè)知識(shí)。對(duì)于幼兒教師來(lái)說(shuō)，教師不僅是音樂(lè)信息的傳遞者，更是引導(dǎo)幼兒體驗(yàn)傳統(tǒng)音樂(lè)魅力的輔導(dǎo)者。

（三）合理配置傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)游戲教學(xué)

對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，興趣是其最大的驅(qū)動(dòng)力，能夠激發(fā)幼兒精神上的需求。在傳統(tǒng)音樂(lè)日常教學(xué)中我們不難發(fā)現(xiàn)，很多幼兒在初次接觸某類(lèi)傳統(tǒng)音樂(lè)時(shí)，會(huì)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的音色、民族打扮、舞蹈動(dòng)作非常感興趣，并在其中感受的快樂(lè)，這不僅是幼兒興趣愛(ài)好的體現(xiàn)，更是幼兒內(nèi)心深處的“審美反射”，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)同。為了能夠進(jìn)一步激發(fā)幼兒的興趣，讓幼兒能夠感受到傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力，教師可以通過(guò)游戲的形式，展開(kāi)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)。例如在《扒龍船》教學(xué)中，我組織幼兒展開(kāi)“雙簧”游戲，一幼兒扮演龍船“后臉”，并演唱《扒龍船》童謠，再挑選一個(gè)幼兒當(dāng)龍船“前臉”，進(jìn)而倆倆搭配，“前臉”幼兒做動(dòng)作、對(duì)口型；“后臉”幼兒唱《扒龍船》。游戲剛開(kāi)始的時(shí)候，兩個(gè)幼兒還在磨合，容易出現(xiàn)不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，但5分鐘之后，兩個(gè)幼兒似乎找到了感覺(jué)，完美的完成了“雙簧”游戲。通過(guò)這次游戲教學(xué)，能夠有效激發(fā)幼兒的積極性，參與度也非常高，并且能夠通過(guò)游戲情境讓幼兒更深層次感受傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力，進(jìn)而在愉快的課堂氛圍下完成教學(xué)目標(biāo)。

三、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)音樂(lè)作為我國(guó)民族文化的重要組成部分，是我國(guó)民族文化的重要載體。因此，在幼兒音樂(lè)教育中，教師必須要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)的重要性，發(fā)現(xiàn)幼兒傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的制約因素，進(jìn)而找出合理的解決措施來(lái)突破瓶頸，保障傳統(tǒng)音樂(lè)的積極作用，推動(dòng)幼兒全面發(fā)展。

作者:金美琳 單位:鞍山師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院

[參考文獻(xiàn)]

篇2

一、地方傳統(tǒng)音樂(lè)納入專業(yè)音樂(lè)院校的教學(xué)

在專業(yè)音樂(lè)院校的教學(xué)課程安排中，有一門(mén)必修課程――民間音樂(lè)。這門(mén)課程的開(kāi)設(shè)本身就有助于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展，如果還能將當(dāng)?shù)氐囊恍﹥?yōu)秀民族音樂(lè)編書(shū)成冊(cè)，納入到民間音樂(lè)課程的教學(xué)中，則會(huì)更有助于弘揚(yáng)當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化，擴(kuò)大各地方音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展?；诤颖睅煼洞髮W(xué)的客觀條件，結(jié)合河北當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，我們可以制定出相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的方案。如河北平山地區(qū)，既有豐富的名勝古跡、自然景點(diǎn)，又有三大戰(zhàn)役指揮所、革命圣地西柏坡，以及古中山國(guó)都城遺址。復(fù)雜的地勢(shì)，以及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)不同的生活環(huán)境，使得平山縣的歷史綿延悠久，文化絢麗燦爛，形成了鮮明的文化特色。平山的傳統(tǒng)音樂(lè)文化種類(lèi)繁多，地域特點(diǎn)顯著，包含歌、舞、器、戲、書(shū)等多種音樂(lè)文化形式，擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。其中的“漁家樂(lè)”“文廟樂(lè)舞”“西調(diào)秧歌”“平山墜子”等都擁有獨(dú)特的藝術(shù)特征和鮮明的地域風(fēng)格。然而，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前僅停留在老一輩人的生活中。盡管每逢重大的慶典和儀式活動(dòng)，也能在公共場(chǎng)合看到這些非遺的身影，但更多的年輕人只是把它們當(dāng)成尋常民俗熱鬧看待，并沒(méi)有意識(shí)到其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性的重要意義，且對(duì)內(nèi)容幾乎不知，學(xué)習(xí)者更是寥寥無(wú)幾，許多寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳。

河北的音樂(lè)院校中的教師和W生們應(yīng)以本地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)作為主要的田野考察對(duì)象，將自己實(shí)際的調(diào)查做出總結(jié)，在課上由學(xué)生們進(jìn)行討論。如將西調(diào)秧歌、平山絲弦、文廟樂(lè)舞等傳統(tǒng)音樂(lè)形式錄制下來(lái)，在民間音樂(lè)課上與學(xué)生們共同分享。將閆三妮民歌的曲譜記錄下來(lái)，編成一本歌曲集，在民間音樂(lè)課上教授給學(xué)生，讓學(xué)生更加深入地了解本地區(qū)的音樂(lè)文化，感受本地區(qū)音樂(lè)文化的魅力。平時(shí)，教師可組織學(xué)生們開(kāi)展本地區(qū)音樂(lè)文化的論壇活動(dòng)，將本地區(qū)的民歌改編成合唱，進(jìn)行本地區(qū)民歌合唱比賽等。學(xué)期末，教師還可以要求學(xué)生們將本學(xué)期學(xué)習(xí)的本地區(qū)民間音樂(lè)以音樂(lè)會(huì)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，將地方民歌、戲曲展現(xiàn)在舞臺(tái)上，讓更多的人了解本地區(qū)音樂(lè)文化，感受自己家鄉(xiāng)音樂(lè)文化的魅力。身為音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生，如果對(duì)本地區(qū)的音樂(lè)文化都不了解，那么民間音樂(lè)這門(mén)課程的開(kāi)設(shè)就形同虛設(shè)。同時(shí)，聲樂(lè)老師在教授民歌時(shí)，也可增設(shè)演唱河北地區(qū)地方民歌的內(nèi)容，讓學(xué)生傳唱自己家鄉(xiāng)的民歌。將本地區(qū)音樂(lè)文化如上述介紹那樣納入專業(yè)音樂(lè)院校的教學(xué)中，將會(huì)促進(jìn)對(duì)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，身體力行地實(shí)踐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的16字方針“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展?！?/p>

二、將地方傳統(tǒng)音樂(lè)納入到高校音樂(lè)通識(shí)課程中

當(dāng)下，雖然大家對(duì)音樂(lè)通識(shí)教育非常熟知，但其真正在高校中涉及的范圍卻非常有限，高校中開(kāi)設(shè)的音樂(lè)通識(shí)課一般都是音樂(lè)欣賞類(lèi)課程，學(xué)生聽(tīng)課非常被動(dòng)，學(xué)生并沒(méi)有學(xué)到太多教師講解的共性理論知識(shí)，教學(xué)效果不盡人意，這樣就很難實(shí)現(xiàn)讓非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生們進(jìn)一步真正了解音樂(lè)的目的。因此就有必要專門(mén)開(kāi)設(shè)一門(mén)通識(shí)課程，以本地區(qū)音樂(lè)文化為主要內(nèi)容，教師將田野考察搜集整理的視頻音頻資料提供給非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生欣賞，講解本地區(qū)的民間音樂(lè)文化特色，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)唱簡(jiǎn)單的具有代表性的民歌和戲曲，讓非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生更加了解當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)文化。在考試形式上，教師應(yīng)改變學(xué)生普遍反感的筆試考試形式，可把本學(xué)期學(xué)過(guò)的民歌和戲曲放在課上演唱以作考察，所唱的民歌和戲曲要結(jié)合一些視頻音頻資料，以保證唱出當(dāng)?shù)靥赜械奈兜?。?duì)于外省學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)要求他們學(xué)習(xí)一些當(dāng)?shù)氐姆窖?，以確保語(yǔ)言相通，了解更多的地方文化，使音樂(lè)與文化相互結(jié)合，更深刻地認(rèn)知當(dāng)?shù)氐胤揭魳?lè)，把民歌和戲曲唱出地方特色。與之前的音樂(lè)欣賞類(lèi)通識(shí)課程相比，這樣的音樂(lè)通識(shí)課程更有利于非專業(yè)學(xué)生感受我國(guó)民族音樂(lè)文化的魅力，深刻地了解我們的本土音樂(lè)，促進(jìn)我國(guó)民族民間音樂(lè)的保護(hù)和發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

篇3

二、師資知識(shí)結(jié)構(gòu)的改善

聲樂(lè)教學(xué)是主要是運(yùn)用聲樂(lè)技術(shù)方法讓聲音去演唱實(shí)踐的教學(xué)模式，聲樂(lè)教師在教學(xué)過(guò)程中起著十分關(guān)鍵的作用。教師不僅要傳授聲樂(lè)技能，還要結(jié)合自己多年積累的經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以教師教學(xué)文化素養(yǎng)的好壞直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。教師作為現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)的領(lǐng)跑者，首先要加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化學(xué)習(xí)，不斷調(diào)整傳統(tǒng)音樂(lè)文化學(xué)習(xí)理念，完善民族音樂(lè)文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，合理地將傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入到高師聲樂(lè)教學(xué)中，保證學(xué)生更好地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化學(xué)習(xí)的積極自主性，豐富自身的音樂(lè)文化素養(yǎng)。

篇4

音樂(lè)對(duì)于兒童素養(yǎng)的提高，有以下兩個(gè)方面的助力作用：首先音樂(lè)可以提高孩子的記憶力。日本著名音樂(lè)家鈴木鎮(zhèn)一曾做過(guò)一個(gè)這樣的實(shí)驗(yàn)：請(qǐng)一些剛生過(guò)孩子的母親給嬰兒聽(tīng)一些古典音樂(lè)中的作品，循環(huán)反復(fù)的放給嬰兒聽(tīng)，不斷的給他們講解。直到嬰兒5個(gè)月時(shí)，又進(jìn)一步實(shí)驗(yàn)，把一些他們沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的曲子夾在已經(jīng)聽(tīng)熟的曲子中放給他們聽(tīng)，當(dāng)他們聽(tīng)到那些沒(méi)有聽(tīng)到的曲子時(shí)，嬰兒臉上帶著驚訝和不安的神情，而聽(tīng)到那些熟悉的曲子時(shí)，他們則會(huì)露出會(huì)心的微笑

其次，音樂(lè)可以提高孩子的注意力。國(guó)外曾做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在一組5歲的孩子中，每天聽(tīng)一首兒童古典音樂(lè)。過(guò)一段時(shí)間后，在測(cè)這些孩子的注意力，這些孩子的注意力的集中時(shí)間是未經(jīng)過(guò)訓(xùn)練孩子的4倍。兒童的注意力不僅短暫，而且很容易轉(zhuǎn)移，所以選擇極具親和力的音樂(lè)使孩子的注意力得到持續(xù)增長(zhǎng)。曾經(jīng)有位權(quán)威醫(yī)師說(shuō)過(guò)："音樂(lè)有助于頭腦和神經(jīng)肌肉的發(fā)育，使腦神經(jīng)精細(xì)，腦力發(fā)達(dá)"。通過(guò)正確而長(zhǎng)期的音樂(lè)訓(xùn)練，不僅可以使孩子情感豐富、情緒開(kāi)朗、性格趨向于和平穩(wěn)定，而且對(duì)孩子的心理素質(zhì)、道德、品質(zhì)、以及個(gè)性產(chǎn)生重大的影響。音樂(lè)潛能需要科學(xué)的開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)，要讓孩子們置身于良好的藝術(shù)氛圍中，在潛移默化中受到熏陶。只有讓孩子們從心底熱愛(ài)音樂(lè)，才能最大限度地激發(fā)他們的音樂(lè)潛能。

在我們改革開(kāi)放之后，西方的音樂(lè)學(xué)習(xí)理論越來(lái)越多地傳入我國(guó)，為我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。在同一時(shí)期，西方現(xiàn)代流行音樂(lè)藝術(shù)受到了人們的瘋狂追捧，人們紛紛對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)方法及練習(xí)技巧進(jìn)行研究，希望能夠領(lǐng)悟到音樂(lè)藝術(shù)的真諦。受到社會(huì)大背景的影響，很多音樂(lè)教師在音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，注重把握音樂(lè)學(xué)習(xí)中的技巧問(wèn)題，認(rèn)為音樂(lè)藝術(shù)只有建立在技藝訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，才能表現(xiàn)出真正的美感，從而體現(xiàn)音樂(lè)價(jià)值，且只有充分把握音樂(lè)技巧才能提高音樂(lè)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)水平。

音樂(lè)是心理與生理相結(jié)合的一門(mén)藝術(shù)，生理機(jī)能和心理機(jī)能二者之間的關(guān)系密不可分，因此在教學(xué)中少須注重生理和心理有機(jī)結(jié)合的訓(xùn)練。兒童發(fā)聲中，器官的協(xié)調(diào)和調(diào)節(jié)會(huì)影響情感的表達(dá)，且始終愛(ài)心理感受的支配。發(fā)聲不僅是發(fā)聲器官的工作，也是高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的特殊形式之一。深刻的心理感覺(jué)是表達(dá)豐富情感的。影響歌唱者的情感的因素眾多，共中對(duì)作品本身的理解產(chǎn)生的心理感受是最根本的因素，這種理解是基于對(duì)聲樂(lè)作品的音樂(lè)感受和詞語(yǔ)感受之上的，這就是通常所稱的“樂(lè)感”和“語(yǔ)感”，二者是心理感受的是了基本要素。心理體驗(yàn)是指對(duì)客觀事物的具體感知及感知過(guò)程中的心理變化，它不僅是心理感受的內(nèi)容，而且是心理感受的方式。

結(jié)合這些基本的音樂(lè)教育學(xué)理論，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找音樂(lè)教育的切入點(diǎn)，通過(guò)傳統(tǒng)文化的滲透和熏習(xí)，通過(guò)中國(guó)古典“樂(lè)教”理念的更新應(yīng)用，將中國(guó)傳統(tǒng)“樂(lè)教”與西方兒童發(fā)展心理學(xué)有機(jī)結(jié)合，必然會(huì)產(chǎn)生意想不到的良好效果。

“樂(lè)教”的內(nèi)容要有選擇，M善盡美是基本標(biāo)準(zhǔn)。善，體現(xiàn)的是內(nèi)涵，是正能量，是政治標(biāo)準(zhǔn)。而美，體現(xiàn)的是一種聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上的感受，是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。而西方兒童發(fā)展心理學(xué)則由內(nèi)而外的系統(tǒng)闡述了兒童心理心理發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，音樂(lè)教育 孔子提出來(lái)的“樂(lè)教”有“正民心，敦風(fēng)俗，助人倫，成教化”的功能。“樂(lè)教”的本質(zhì)特征在于陶冶人的情操、提升人的境界?？鬃铀f(shuō)的“樂(lè)”是廣義的，包括音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌等等，與今天的文藝大體相當(dāng)。而現(xiàn)代的音樂(lè)教學(xué)，也恰恰包含了這些因子?！皹?lè)記”認(rèn)為，禽獸知“聲”而不知“音”，普通民眾知“音”而不知“樂(lè)”，只有受過(guò)良好教育而有文化的君子才能知“樂(lè)”?！皹?lè)”起源于人的情感，是人心受到 外物刺激有感而發(fā)的產(chǎn)物，是人類(lèi)文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。人是自然東南部物中最為復(fù)雜的高等動(dòng)物，感性，又有理性。

孟于在《盡心上》中所說(shuō)：“仁言不如仁聲之入人深也?！彼J(rèn)為單純的說(shuō)教不如音樂(lè)能深入人心，從而產(chǎn)生理為深厚的感動(dòng)、教育作用。實(shí)際生活也證明，無(wú)論是歡快的音樂(lè)給人帶來(lái)的愉悅和振奮，還是悲哀的音樂(lè)給人帶的傷感和沉思，都能深藏若虛深地打動(dòng)人心，給人以美的享受。正因數(shù)如此，“樂(lè)”成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的產(chǎn)品。

在“樂(lè)教”的內(nèi)容上，盡量選擇中國(guó)經(jīng)典的古典音樂(lè)，并適當(dāng)引入故事背景。盡管理解不了古典音樂(lè)的人數(shù)不勝數(shù)，卻沒(méi)有不愛(ài)聽(tīng)故事的孩子。在故事的指引下，古典音樂(lè)籠罩著甜美的夢(mèng)幻色彩；沉浸在美妙的音樂(lè)中，孩子們的智力、心性和修養(yǎng)都將得到大大的提升。我們由衷地希望，每個(gè)孩子都能感受到音樂(lè)帶來(lái)的感動(dòng)和啟迪，每個(gè)孩子都能享受到音樂(lè)傳遞的快樂(lè)和美麗！

篇5

二、高師聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)增加本土音樂(lè)作品內(nèi)容

高師是培育中小學(xué)音樂(lè)教師的重要途徑，因此，高師音樂(lè)教學(xué)中要適當(dāng)?shù)奶砑又袊?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)容，重視培養(yǎng)學(xué)生了解并熱愛(ài)傳統(tǒng)音樂(lè)的情操。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的了解，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，真正做到對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承和發(fā)展。首先在教學(xué)內(nèi)容上，目前高師院校的教材主要是《聲樂(lè)曲選》（人民音樂(lè)出版社1984年出版）、高師聲樂(lè)教材《聲樂(lè)曲選集》（徐朗主編、上海師范大學(xué)出版社出版）、“21世紀(jì)高師音樂(lè)教材”叢書(shū)之一《聲樂(lè)曲選集》（西南師范大學(xué)出版社出版）等幾套高師聲樂(lè)試用教材。②這些教材多涉及的是藝術(shù)歌曲以及經(jīng)過(guò)改編的民歌作品，而對(duì)于高師院校當(dāng)下的典型的民族作品及原生態(tài)藝術(shù)作品均未能涉及，而對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，受當(dāng)?shù)厝宋难找约懊耧L(fēng)影響多種因素，對(duì)于當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)或原生態(tài)音樂(lè)有著天然的親近感，因此在對(duì)傳統(tǒng)文化的重視的背景下，我們應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)本地民族特色音樂(lè)作品的注入和講解，讓學(xué)生接觸多種風(fēng)格的聲樂(lè)作品，融入真正“原汁原味”的原生性傳統(tǒng)劇目。如東北地區(qū)最傳統(tǒng)的東北小調(diào)，山歌、歌舞曲和薩滿調(diào)。如徵調(diào)式的《東北風(fēng)》、《放風(fēng)箏》、《翻身五更》、《小看戲》、《回娘家》、《搖籃曲》等，宮調(diào)式的《丟戒指》、《賣(mài)餃子》、《小拜年》等，再如羽調(diào)式的《茉莉花之二》、《正對(duì)花》等等，樂(lè)曲表達(dá)了東北人民勇敢的精神、勤勞的作風(fēng)及火熱的情懷，東北人民破樸實(shí)的生活情懷，生動(dòng)活潑的熱情性格均通過(guò)作品像我們?cè)V說(shuō)。這些作品源于學(xué)生生活環(huán)境，更容易被理解和接受。同時(shí)也使得本土的音樂(lè)作品得到了切實(shí)有效地傳承。

三、高師聲樂(lè)教師教學(xué)思維和知識(shí)的及時(shí)更新

在教學(xué)過(guò)程中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，將自己長(zhǎng)期以來(lái)的表演經(jīng)驗(yàn)和理論經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中避免了錯(cuò)誤的方式和方法，將這些經(jīng)驗(yàn)消化理解并運(yùn)用到實(shí)踐中去，由聲樂(lè)教師和觀眾檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的水平，這使得聲樂(lè)教師需要具備一定的教學(xué)技能和理論修養(yǎng)，如果教師缺少對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的理解和掌握，那么在知識(shí)的傳授過(guò)程中也必然造成其教學(xué)過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的重視度不夠，影響了學(xué)生的傳統(tǒng)音樂(lè)文化素養(yǎng)的養(yǎng)成。而我國(guó)早期的音樂(lè)師范教育受到西方文化思潮的影響，教學(xué)體系和理念上深深烙上了西方音樂(lè)文化的印記，在結(jié)構(gòu)上西方文化偏重而傳統(tǒng)音樂(lè)文化偏少，在鋼琴、視唱練耳、和聲、作曲等方面知識(shí)的學(xué)習(xí)上側(cè)重的較多，而缺少對(duì)戲曲、說(shuō)唱等“原生形態(tài)”的民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的系統(tǒng)練習(xí)。因此在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，首先教師應(yīng)注重自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)調(diào)整，在思想認(rèn)識(shí)上提升傳統(tǒng)音樂(lè)文化運(yùn)用的重要性和必要性，調(diào)整學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，多接觸傳統(tǒng)音樂(lè)深化自身知識(shí)，提升對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的審美能力，教師對(duì)傳統(tǒng)文化的重視度決定了學(xué)生在傳統(tǒng)音樂(lè)文化學(xué)習(xí)的深度和廣度。

篇6

在教育教學(xué)改革的不斷發(fā)展中，高職高專聲樂(lè)教學(xué)也在不斷地進(jìn)行著優(yōu)化，聲樂(lè)教學(xué)對(duì)提高高職高專學(xué)生的音樂(lè)綜合素質(zhì)具有良好的促進(jìn)作用?，F(xiàn)今，各個(gè)高職高專院校都在不同程度上開(kāi)始重視對(duì)學(xué)生的聲樂(lè)教學(xué)。由于全球化進(jìn)程的不斷加快，很多西方音樂(lè)進(jìn)入我國(guó)，對(duì)我國(guó)高職高專學(xué)生的音樂(lè)審美、音樂(lè)認(rèn)知及音樂(lè)方面的興趣造成了嚴(yán)重的影響。不僅學(xué)生越來(lái)越推崇西方音樂(lè)，教師也在教學(xué)過(guò)程中越來(lái)越重視對(duì)西方音樂(lè)文化的教學(xué)，這就導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化逐漸淡出學(xué)生的視野。

一、傳統(tǒng)音樂(lè)文化對(duì)高職高專聲樂(lè)教學(xué)的重要意義

（一）豐富高職高專聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容

在高職高專聲樂(lè)教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容大多取自聲樂(lè)教材，由于教材內(nèi)容相對(duì)有限，教學(xué)內(nèi)容主要是聲樂(lè)理論知識(shí)。有限的教學(xué)內(nèi)容不僅不利于開(kāi)闊學(xué)生的視野，還無(wú)法有效激發(fā)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。在高職高專聲樂(lè)教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化，可以有效解決聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容有限的問(wèn)題，教師可以結(jié)合聲樂(lè)教學(xué)素材，利用網(wǎng)絡(luò)教育資源收集和整理相關(guān)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化內(nèi)容，讓學(xué)生不僅能夠掌握聲樂(lè)理論知識(shí)，還能夠更加深入地了解音樂(lè)文化。這樣不僅能開(kāi)闊學(xué)生的視野，還能使學(xué)生在了解豐富的傳統(tǒng)音樂(lè)文化的同時(shí)，對(duì)聲樂(lè)產(chǎn)生濃厚的興趣，也能夠使其借助對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的了解，感受傳統(tǒng)聲樂(lè)的魅力。另外，教師也可以通過(guò)將中西方音樂(lè)文化進(jìn)行對(duì)比來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生能夠正確理解西方音樂(lè)文化與我國(guó)音樂(lè)文化的差異性和各自的特點(diǎn)。豐富的教學(xué)內(nèi)容不僅可以豐富聲樂(lè)課堂教學(xué)的內(nèi)涵，還能夠更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量[1]。

（二）傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在多元文化發(fā)展的時(shí)代背景下，我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展受到了嚴(yán)重的沖擊，因此，相關(guān)部門(mén)越來(lái)越注重對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展。然而，在多元音樂(lè)文化發(fā)展的沖擊下，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的受眾越來(lái)越少，其影響范圍也越來(lái)越小，因此，開(kāi)拓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展途徑至關(guān)重要。高職高專聲樂(lè)教學(xué)是傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的有效途徑之一，因?yàn)樵诼晿?lè)教學(xué)中，學(xué)生能夠更加系統(tǒng)地掌握音樂(lè)知識(shí)和文化，而且這種系統(tǒng)性的教學(xué)可以讓學(xué)生對(duì)外來(lái)音樂(lè)文化與我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化有更加準(zhǔn)確的認(rèn)知，這不僅有利于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承，還能使學(xué)生在正確的文化認(rèn)知下，積極吸取西方音樂(lè)文化中的精華來(lái)優(yōu)化我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展。

（三）促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)提高

高職高專院校作為人才培養(yǎng)的主要根據(jù)地，在聲樂(lè)人才培養(yǎng)方面也順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，重視培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，從而為社會(huì)輸送更多優(yōu)秀的綜合素質(zhì)較高的聲樂(lè)人才。我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展歷經(jīng)了幾千年，能夠流傳至今的都是音樂(lè)文化中的精髓，教師將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入高職高專聲樂(lè)教學(xué)中，能夠有效提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。比如，優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化中蘊(yùn)含了大量?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下不僅能提升自身的素質(zhì)修養(yǎng)，還能加深對(duì)音樂(lè)作品的理解與感知，從而提升學(xué)生對(duì)音樂(lè)的審美能力、鑒賞能力、創(chuàng)造能力等。而且，學(xué)生能夠在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化中感受到傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力，從而增強(qiáng)自身的民族認(rèn)同感[2]。

二、高職高專聲樂(lè)教學(xué)中傳統(tǒng)音樂(lè)文化的具體融入策略

（一）更新教學(xué)理念，注重中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化教學(xué)

現(xiàn)階段，我國(guó)大部分高職高專院校已經(jīng)開(kāi)設(shè)了聲樂(lè)課程，但是就目前聲樂(lè)課程開(kāi)展的實(shí)際情況來(lái)看，大部分聲樂(lè)教師的教學(xué)理念比較落后，教學(xué)以理論知識(shí)灌輸為主，過(guò)分重視對(duì)西方音樂(lè)文化的普及和傳播，而忽視了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的滲透和教學(xué)。雖然這符合經(jīng)濟(jì)全球化背景下音樂(lè)文化多元發(fā)展的需求，但是由于沒(méi)有平衡二者之間的關(guān)系，造成了高職高專聲樂(lè)教學(xué)沒(méi)有承擔(dān)起其傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的職責(zé)。因此，在高職高專聲樂(lè)教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的過(guò)分注重對(duì)西方音樂(lè)文化講解的教育理念，提高對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化教學(xué)的重視，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待西方音樂(lè)文化，取其精華、去其糟粕，將一些優(yōu)秀的音樂(lè)元素及音樂(lè)文化融入我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中。這樣才能讓學(xué)生逐漸形成正確的音樂(lè)價(jià)值觀和審美能力，同時(shí)促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展[3]。

（二）采用情感體驗(yàn)的方式融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化

音樂(lè)在我國(guó)有著非常悠久的發(fā)展歷史，尤其是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)大多具有一定的民族特色，蘊(yùn)含了豐富的民族精神和民族文化。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，不同民族文化背景下的傳統(tǒng)音樂(lè)作品也有所不同，各具特色。在高職高專聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，聲樂(lè)教師可以通過(guò)情感體驗(yàn)的方式讓學(xué)生更加深入地感知傳統(tǒng)音樂(lè)文化，這不僅可以讓學(xué)生感受不同民族文化背景下創(chuàng)作出的音樂(lè)作品所具有的獨(dú)特魅力，還能讓學(xué)生更加準(zhǔn)確地了解與感受不同民族的優(yōu)秀民風(fēng)民俗和優(yōu)秀民族文化。例如，在教學(xué)《在希望的田野上》這首傳統(tǒng)音樂(lè)作品的過(guò)程中，聲樂(lè)教師可以先用多媒體教學(xué)設(shè)備（視頻、圖片和文字等形式）給學(xué)生呈現(xiàn)與這首音樂(lè)作品的文化背景，從情感上引導(dǎo)學(xué)生深入了解這首音樂(lè)作品的創(chuàng)作背景、所蘊(yùn)含的民族風(fēng)情。在情感的引導(dǎo)下，教師再讓學(xué)生對(duì)這首音樂(lè)作品進(jìn)行鑒賞，如此才能讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，深刻理解音樂(lè)作品的內(nèi)涵，從而極大地提高學(xué)生的聲樂(lè)學(xué)習(xí)能力。而且，有了情感的引導(dǎo)及對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的深入了解，學(xué)生在進(jìn)行聲樂(lè)練習(xí)的過(guò)程中也更容易融入情感，這對(duì)提升學(xué)生的聲樂(lè)水平有良好的促進(jìn)作用。

（三）注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)實(shí)踐傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化

傳統(tǒng)的高職高專聲樂(lè)教學(xué)中，以音樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)講解為主，而且教學(xué)內(nèi)容相對(duì)比較固定，教師往往根據(jù)以往教學(xué)經(jīng)驗(yàn)完成對(duì)一屆又一屆學(xué)生的教學(xué)。然而，高職高專教育教學(xué)工作開(kāi)展主要是為社會(huì)培養(yǎng)綜合應(yīng)用型人才，同樣,聲樂(lè)教學(xué)也是為了培養(yǎng)具有一定綜合應(yīng)用能力的聲樂(lè)人才。傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入理論基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)僅僅是讓學(xué)生在理論層面對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化有一定認(rèn)知，由于缺乏實(shí)踐環(huán)節(jié)，學(xué)生能領(lǐng)悟到的內(nèi)容十分有限。因此，在高職高專聲樂(lè)教學(xué)中，教師要注重采取理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式，教學(xué)內(nèi)容要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況及發(fā)展需求進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，一方面要考慮到學(xué)生聲樂(lè)水平發(fā)展的需求，另一方面要考慮到學(xué)生的興趣，為學(xué)生設(shè)計(jì)更多具有自主選擇性的聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，以滿足學(xué)生的興趣和發(fā)展需求，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在學(xué)生對(duì)聲樂(lè)知識(shí)及傳統(tǒng)音樂(lè)文化有所了解后，教師要通過(guò)開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)讓學(xué)生在實(shí)踐中對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行綜合運(yùn)用，并在這個(gè)過(guò)程中激發(fā)其創(chuàng)作靈感。

（四）提升音樂(lè)教師的綜合素質(zhì),完善音樂(lè)教學(xué)設(shè)施

在高職高專聲樂(lè)教學(xué)中，要想更好地融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化，基礎(chǔ)教學(xué)設(shè)施的建設(shè)是必不可少的，如購(gòu)置傳統(tǒng)民族樂(lè)器，建設(shè)聲樂(lè)教室及編創(chuàng)聲樂(lè)教材等。高職高專院校要加強(qiáng)對(duì)這些方面的建設(shè)，在聲樂(lè)教材的編創(chuàng)上要充分融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化內(nèi)容，尤其是與學(xué)生生活環(huán)境有關(guān)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)更深入地了解生活中的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。另外，高職高專院校要在聲樂(lè)師資隊(duì)伍建設(shè)方面加大力度。除對(duì)聲樂(lè)教師進(jìn)行專業(yè)理論及專業(yè)技能的培訓(xùn)，學(xué)校還要注重提升聲樂(lè)教師的傳統(tǒng)音樂(lè)文化素養(yǎng)，使聲樂(lè)教師具備較高的傳統(tǒng)音樂(lè)文化素養(yǎng)，掌握豐富的傳統(tǒng)音樂(lè)文化內(nèi)容，同時(shí)掌握有效的傳統(tǒng)音樂(lè)文化滲透方法。除對(duì)教師進(jìn)行系統(tǒng)性統(tǒng)一培訓(xùn)，學(xué)校還要制訂相關(guān)的激勵(lì)制度，使聲樂(lè)教師保持自主學(xué)習(xí)的積極性，不斷提升自身的專業(yè)水平和專業(yè)能力，在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化，注重對(duì)學(xué)生音樂(lè)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，從而培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的綜合應(yīng)用型聲樂(lè)人才。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，高職高專院校的聲樂(lè)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)綜合素質(zhì)的關(guān)鍵性基礎(chǔ)課程，而學(xué)生的音樂(lè)綜合素質(zhì)的提升與傳統(tǒng)音樂(lè)文化有著密不可分的聯(lián)系。因此，在高職高專聲樂(lè)教學(xué)中，教師有效融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化，不僅可以對(duì)聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，豐富聲樂(lè)課程教學(xué)的文化內(nèi)涵，還能讓學(xué)生在傳統(tǒng)音樂(lè)文化的熏陶下逐漸提升自身的音樂(lè)素養(yǎng)，以及音樂(lè)審美能力和音樂(lè)創(chuàng)造能力，進(jìn)而提高高職高專聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量。

[參考文獻(xiàn)]

[1]吳明成.高職高專聲樂(lè)教學(xué)中傳統(tǒng)音樂(lè)文化的融入策略[J].北方音樂(lè),2018,38(04):202.

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    二、將傳統(tǒng)音樂(lè)融入高校聲樂(lè)教學(xué)的方法

    1.情感體驗(yàn)式教學(xué)

    我國(guó)擁有五千年的歷史文化,而且是一個(gè)多民族的國(guó)家,各民族由于語(yǔ)言習(xí)慣、生活習(xí)慣、民族風(fēng)俗等存在差異,在民歌的表現(xiàn)手法上也呈現(xiàn)出豐富多彩、風(fēng)格各異的特點(diǎn)。所以,我國(guó)的傳統(tǒng)民歌具有濃郁的生活氣息和感染力。對(duì)于高校聲樂(lè)教學(xué)而言,融入傳統(tǒng)音樂(lè),首先要從情感出發(fā)。如《在那遙遠(yuǎn)的地方》這首民歌,學(xué)生一聽(tīng)就知道屬于情歌,所以教師要首先對(duì)該歌曲的創(chuàng)作背景進(jìn)行介紹,讓學(xué)生了解這首歌創(chuàng)作時(shí)的生活背景和音樂(lè)背景,這樣學(xué)生就會(huì)對(duì)這首歌曲產(chǎn)生興趣。在情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上,學(xué)生會(huì)在情感的引導(dǎo)下對(duì)音樂(lè)的走向進(jìn)行合理分析。同時(shí),教師也要對(duì)民族音樂(lè)的唱法進(jìn)行講述,在每一個(gè)學(xué)生的訓(xùn)練中,要讓學(xué)生結(jié)合自己的嗓音,唱出屬于自己的風(fēng)格,從而達(dá)到教學(xué)的效果。

    2.感知能力的運(yùn)用

    由于每一個(gè)學(xué)生個(gè)體興趣、愛(ài)好等方面的差異,在對(duì)民族音樂(lè)的感知方面也是不同的,因此在對(duì)民族聲樂(lè)的感知上也出現(xiàn)了多樣性,不管是何種感知,都是對(duì)美的體驗(yàn)。民族音樂(lè)沒(méi)有對(duì)美的限制,學(xué)生可以憑借自己的感知去體會(huì)民族音樂(lè)的美。在欣賞民族音樂(lè)后,可以根據(jù)自己的感悟提出一些問(wèn)題:如民樂(lè)的唱法、感情體驗(yàn)、文化背景等等,然后讓學(xué)生進(jìn)行演唱和討論。在實(shí)踐、教學(xué)、感知中不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的知識(shí)和能力。在對(duì)歌曲的意境和氣韻把握之后,要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音高、節(jié)奏、音色、速度、力度、調(diào)性、調(diào)式等技術(shù)要素的把握。通過(guò)課堂指導(dǎo),讓學(xué)生理解音樂(lè)深層次的含義。此外,對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),對(duì)民族音樂(lè)的藝術(shù)影響進(jìn)行感知,也可以不斷提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和文化修養(yǎng)。

    3.提高教師的個(gè)人修養(yǎng)

    一支具有民族音樂(lè)教學(xué)能力的師資隊(duì)伍,對(duì)于高校聲樂(lè)教學(xué)與傳統(tǒng)音樂(lè)文化的融合是非常有利的。首先,教師要能夠向?qū)W生介紹民族音樂(lè)的背景和唱法,讓學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí),音樂(lè)課中多一些文化元素和中國(guó)本土元素。因此,作為聲樂(lè)教師來(lái)說(shuō),具備一定的民樂(lè)理論知識(shí)非常必要,對(duì)民樂(lè)的聲腔、旋律要有深刻的認(rèn)識(shí),要能夠?qū)Σ煌?lèi)的民歌準(zhǔn)確深入的理解,并且能夠演唱諸多的民歌作品。此外,戲曲作品和說(shuō)唱音樂(lè)也非常重要,如豫劇、京劇、越劇、秦腔、評(píng)劇等,都是我國(guó)璀璨的曲藝瑰寶?？傊?作為聲樂(lè)教師來(lái)說(shuō),自己首先要喜歡民族音樂(lè),才能在教學(xué)中將民族音樂(lè)的魅力展現(xiàn)出來(lái)。

    4.利用多媒體設(shè)備

篇8

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的今天,中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了前所未有的沖擊和影響,中國(guó)傳統(tǒng)文化的遺失很?chē)?yán)重,盡管政府以及社會(huì)人士群策群力保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化,但大量的民間文化正以驚人的速度消亡。音樂(lè)教學(xué)含有豐富的教育內(nèi)容,通過(guò)生動(dòng)的音樂(lè)形象,在進(jìn)行審美教育的同時(shí),不僅僅是單純的理解作品和傳授技巧。如何在音樂(lè)教育中,滲透?jìng)鞒兄袊?guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,不斷提高學(xué)生的民族意識(shí),更深入的了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深,了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。在進(jìn)行審美教育的同時(shí),動(dòng)之以情,曉之以理,寓傳統(tǒng)文化滲透于美育之中,使學(xué)生不斷領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的絢麗之美,自覺(jué)地加入到保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中來(lái),是我們面臨的一個(gè)重要教學(xué)課題。

一、音樂(lè)教學(xué)的特殊性

音樂(lè)教學(xué)不同于其他教學(xué),有其自身的特殊性。在教學(xué)中,進(jìn)行樂(lè)理、視唱、練耳時(shí),在傳授知識(shí),培養(yǎng)技能的同時(shí),要加強(qiáng)對(duì)審美能力的培養(yǎng)。音樂(lè)作為一種藝術(shù)種類(lèi),無(wú)論是歌曲還是器樂(lè)曲,都是通過(guò)音樂(lè)的語(yǔ)言而流露和反映出來(lái)。音樂(lè)與其他同類(lèi)藝術(shù)相比,有許多特殊性,主要表現(xiàn)在音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù),音樂(lè)不僅用聽(tīng)覺(jué),有時(shí)它還通過(guò)全身的感覺(jué)來(lái)感受音樂(lè)。比如,對(duì)于節(jié)拍、節(jié)奏和力度等,就不僅僅是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)感受的。同時(shí)音樂(lè)又是一種表情藝術(shù)。因此,我們不能簡(jiǎn)單地用視覺(jué)形象的造型藝術(shù)或文字藝術(shù)的規(guī)律來(lái)要求和理解音樂(lè)的內(nèi)容。音樂(lè)作為學(xué)?；A(chǔ)教育中的一門(mén)學(xué)科,它是加強(qiáng)美育的主干課程,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的主干渠道,同時(shí)也是輔德、益智、健體、促勞的重要課程,它起著其他學(xué)科不可替代的作用。在逐步了解音樂(lè)語(yǔ)言及表現(xiàn)情感的過(guò)程中,激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣,陶冶學(xué)生的情操。在古代傳統(tǒng)社會(huì)中,人們用歌記載歷史,于是各民族便有了專門(mén)的敘事歌;人類(lèi)起源歌、萬(wàn)物起源歌;人們用歌溝通人神兩界、跨越時(shí)空,于是有了祭祀歌、鬼歌;有了各種各樣的禮俗歌。可以說(shuō),在更深的層次上,唱歌是民族文化傳承的普遍手段。特別是通過(guò)對(duì)我國(guó)民歌、民族音樂(lè)的欣賞,使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)民族音樂(lè)文化的同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生從音樂(lè)本身和文化背景方面整體理解中國(guó)傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)他們的民族自豪感。

二、我國(guó)傳統(tǒng)文化面臨的危機(jī)

傳統(tǒng)文化是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái),保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái),具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化,包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們中華民族的靈魂,是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征,是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,現(xiàn)代人對(duì)于我們自身文化的關(guān)心遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,大量的民間文化正以驚人的速度消亡,中國(guó)傳統(tǒng)文化生存的空間日益狹小。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái),中國(guó)人幾千年所形成的傳統(tǒng)的思想觀念、價(jià)值取向、道德情操都受到強(qiáng)烈沖擊,使國(guó)人出現(xiàn)了嚴(yán)重的信仰危機(jī)、價(jià)值危機(jī)、道德危機(jī),如何在我們的現(xiàn)實(shí)生活中盡量消解這種危機(jī),是每一個(gè)中華兒女義不容辭的責(zé)任。

三、寓傳統(tǒng)文化于音樂(lè)教育之中,自覺(jué)傳承和保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化

音樂(lè)教學(xué)含有豐富的教育內(nèi)容,通過(guò)生動(dòng)的音樂(lè)形象,在進(jìn)行審美教育的同時(shí),不僅僅是單純的理解作品和傳授技巧。如何在音樂(lè)教育中,滲透?jìng)鞒兄袊?guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,不斷提高學(xué)生的民族意識(shí),更深入地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。教師在音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中,分析作品時(shí)要將作品中的傳統(tǒng)文化背景和內(nèi)涵,要將作品是在怎樣的歷史背景下創(chuàng)作而成的,給學(xué)生一個(gè)清晰的作品創(chuàng)作背景,在作品背后更多的傳統(tǒng)文化的知識(shí)的講解不僅有利于學(xué)生更好的理解作品本身,更好地理解作品的內(nèi)涵。豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓在教學(xué)中滲透 。如歌曲《看龍船》表現(xiàn)了端午節(jié)熱烈緊張的賽龍舟場(chǎng)面和興奮激動(dòng)的心情。在學(xué)唱時(shí),應(yīng)更深入的講解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗端午節(jié)的來(lái)歷,為何在端午這一天中國(guó)人有吃粽子,同時(shí)南方要賽龍舟的習(xí)俗活動(dòng),南北習(xí)俗文化為何存在差異,等等,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承起著重要的作用。美育手段之一的音樂(lè)教育,它對(duì)于陶冶情操、品行修養(yǎng),樹(shù)立正確的審美觀起到獨(dú)特的作用,教師不僅抓旋律、節(jié)奏、音色、拍子、曲式、和聲等音樂(lè)要素塑造美的形象,更應(yīng)該讓學(xué)生在理解美、表現(xiàn)美、鑒賞美中深刻領(lǐng)會(huì)作品中傳統(tǒng)文化的精髓,激發(fā)他們民族的自豪感。在民歌的作品中,比如,《長(zhǎng)城謠》最能體現(xiàn)中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化,運(yùn)用音樂(lè)本身的特點(diǎn),既準(zhǔn)確地表現(xiàn)了歌曲,又激起對(duì)民族無(wú)比熱愛(ài)之情,自覺(jué)地將古代傳統(tǒng)文化融匯在表演當(dāng)中,使音樂(lè)教學(xué)成為傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑,音樂(lè)教師成為普及文化的傳播者。在音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化這門(mén)課程,使學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德觀、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的同時(shí),更好地理解音樂(lè)作品,與之相輔相成,吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化思想而提高道德修養(yǎng)獲得美的教育。 對(duì)于幾千年來(lái)維系中華民族精華之源泉,深蘊(yùn)著豐富營(yíng)養(yǎng)成分的中國(guó)傳統(tǒng)文化,人是精神財(cái)富的重要載體,重視中國(guó)傳統(tǒng)文化,言傳身教、口耳相傳是重要的傳承方式之一,教師無(wú)疑起到了重要的傳承作用。保護(hù)傳統(tǒng)文化,保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是與人類(lèi)社會(huì)相伴而產(chǎn)生的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是一個(gè)民族的、國(guó)家的精神財(cái)富,更是世界的、人類(lèi)的精神財(cái)富。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展,以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的人類(lèi)文化多樣性正面臨著嚴(yán)重的沖擊。在此背景之下,國(guó)際社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)日益重視。重構(gòu)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系,才能更好地傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化,才能在經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致的文化全球化的今天,中國(guó)傳統(tǒng)文化也能得到更好地傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]張岱年.論中國(guó)文化的基本精神.中國(guó)文化研究集刊,復(fù)旦大學(xué)出版社.

篇9

關(guān)鍵詞：

普通高校音樂(lè)教育；傳統(tǒng)音樂(lè)；傳統(tǒng)音樂(lè)課程；教學(xué)內(nèi)容；延伸

我國(guó)音樂(lè)教育學(xué)學(xué)科的劃分既包括以培養(yǎng)專業(yè)音樂(lè)人才為目的的“專業(yè)音樂(lè)教育”，又包括側(cè)重音樂(lè)能力培養(yǎng)為目的和歸宿的“普通音樂(lè)教育”兩種主要類(lèi)目。僅就普通音樂(lè)教育而言，除去“社會(huì)音樂(lè)教育”存而不論，普通學(xué)校音樂(lè)教育尚且分為在基礎(chǔ)教育階段以及大學(xué)階段的音樂(lè)教育。本文僅以普通高校音樂(lè)教育為研究對(duì)象，圍繞中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的課程內(nèi)容設(shè)置問(wèn)題，以普通高校音樂(lè)教育的優(yōu)勢(shì)特征為依據(jù)，在充分分析中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展、演變、傳承等問(wèn)題的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的共時(shí)性與歷時(shí)性特征，探討普通高校音樂(lè)課堂教學(xué)中其內(nèi)容及形式意義的拓延，目的在于以普通高校音樂(lè)課堂教學(xué)為陣地，在充分厘清中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)涵、外延及發(fā)展脈絡(luò)的前提下，洞悉其特殊傳播形態(tài)下的文化實(shí)質(zhì)，以拓展其傳承方式與途徑，發(fā)掘其文化內(nèi)涵。

一、普通高校音樂(lè)教育及《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)》課程設(shè)置概談

（一）普通高校音樂(lè)教育概談

“普通高等學(xué)校音樂(lè)教育”簡(jiǎn)稱“普通高校音樂(lè)教育”，其學(xué)科稱謂早在1986年即已確立。1878年美國(guó)傳教士狄考文夫婦在今山東蓬萊設(shè)辦的“登州文會(huì)館”[1]，因其受教育對(duì)象的知識(shí)層次及教學(xué)內(nèi)容同普通高校音樂(lè)教育有著極大的相似性，故而被視為我國(guó)普通高校音樂(lè)教育的發(fā)端。后歷經(jīng)百余年的探索及諸如王國(guó)維、等著名教育家的致力貢獻(xiàn)，于上世紀(jì)90年代后步入繁榮發(fā)展期。特別是1996年教育部下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)全國(guó)普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見(jiàn)》（教體[1996]5號(hào)），“進(jìn)一步明確了高等學(xué)校藝術(shù)教育的基本任務(wù)和目的，完善了藝術(shù)教育的管理體制，使其從規(guī)范化、制度化的管理入手，抓好藝術(shù)課程的開(kāi)設(shè)等工作”[2]，國(guó)家政策上的扶持與社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，促使普通高校音樂(lè)教育在進(jìn)入21世紀(jì)之后作為一個(gè)新學(xué)科迅速崛起。著名普通高校音樂(lè)教育家、理論家馮蘭芳先生將普通高校音樂(lè)教育學(xué)科的定位和教學(xué)宗旨?xì)w結(jié)為：“普通高校音樂(lè)教育是音樂(lè)學(xué)與哲學(xué)、美學(xué)等學(xué)科交叉的一門(mén)復(fù)雜的學(xué)科。它的宗旨是以歷史唯物主義與辯證唯物主義的科學(xué)世界觀研究藝術(shù)與人、藝術(shù)與科學(xué)之間的關(guān)系，培養(yǎng)藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。”[3]可見(jiàn)普通高校音樂(lè)教育是以非音樂(lè)專業(yè)的大學(xué)生為教育對(duì)象，通過(guò)音樂(lè)為手段和方法，幫助大學(xué)生學(xué)習(xí)、了解和掌握音樂(lè)的本質(zhì)特征；通過(guò)音樂(lè)教育的施行，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生“樹(shù)立正確的審美觀，傳承優(yōu)秀的文化與科學(xué)創(chuàng)新精神”；通過(guò)音樂(lè)教育的方式“進(jìn)一步開(kāi)拓音樂(lè)學(xué)專業(yè)中音樂(lè)與科技、音樂(lè)與人文等音樂(lè)與多交叉學(xué)科的研究領(lǐng)域，分析和揭示人與音樂(lè)的關(guān)系”[4]。普通高校音樂(lè)教育是以音樂(lè)教育的方式，幫助大學(xué)生完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、拓寬知識(shí)面、提升藝術(shù)修養(yǎng)、陶冶性情、培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要途徑。

（二）普通高校音樂(lè)教育的優(yōu)勢(shì)特征

實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于美育教育，美育教育的核心在于藝術(shù)教育。藝術(shù)教育對(duì)塑造和健全大學(xué)生完美的人格有著重要意義，而音樂(lè)教育又是其中最不可或缺的一環(huán)，不僅能幫助大學(xué)生調(diào)整和深化音樂(lè)的素養(yǎng)和水平，還能通過(guò)對(duì)音樂(lè)文化的溯本探源，體味其中深刻的文化意義，這或許也是自上世紀(jì)90年代起，普通高校音樂(lè)教育發(fā)展加速崛起的原因之一。普通高校音樂(lè)教育的教育對(duì)象是非音樂(lè)專業(yè)的大學(xué)生，生源地屬于不同的地域范圍，且世界觀、人生觀都已基本形成，知識(shí)水平都達(dá)到了一定的層次，認(rèn)知問(wèn)題、分析問(wèn)題、理解問(wèn)題的能力相對(duì)較好，因而普通高校音樂(lè)教育迅速突顯了其優(yōu)勢(shì)特征，也賦予了普通高校音樂(lè)教育以特殊的意義，具體概括如下：

1.地域范圍的優(yōu)勢(shì)：社會(huì)學(xué)研究中關(guān)于地緣的概念，強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境因素影響下對(duì)人所產(chǎn)生的影響。梁?jiǎn)⒊凇督鷮W(xué)風(fēng)之地理的分布》一文中就曾以氣候山川之特征差異，對(duì)住民性質(zhì)、習(xí)慣及思想產(chǎn)生的影響展開(kāi)論述[5]，可見(jiàn)地域性特征的差異對(duì)人的影響，尤其是思想行為上的差異性的影響巨大。而今天我國(guó)高等教育發(fā)展過(guò)程中，普通高校在校大學(xué)生的鄉(xiāng)籍差異已成常態(tài)，由此可見(jiàn)，普通高校音樂(lè)教育受教育對(duì)象也會(huì)在意識(shí)形態(tài)上由于地緣的差異而產(chǎn)生相互的差別。散分于各地的音樂(lè)形式既是傳統(tǒng)音樂(lè)課程教學(xué)內(nèi)容組成，倘若在課程教學(xué)的思路上將地緣差異上的特征轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)設(shè)計(jì)上的優(yōu)勢(shì)，針對(duì)性的借助這一優(yōu)勢(shì)資源發(fā)掘地域文化的內(nèi)涵意義，普通高校音樂(lè)教育無(wú)疑具有先天的優(yōu)勢(shì)。

2.知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)：因?yàn)楣策x修課的課程特性使然，來(lái)自各地的大學(xué)生聚首在普通高校音樂(lè)教育的課堂上。雖然除了地緣關(guān)系形成的差異外，專業(yè)方向、學(xué)識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式的相異，也導(dǎo)致了他們?cè)谥R(shí)結(jié)構(gòu)上差異的客觀存在，但他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)和水平都達(dá)到一定層次，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)知、理解和分析的能力較好，故而有能力在音樂(lè)本體的背后，通過(guò)深入發(fā)掘傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生的社會(huì)、文化、歷史、哲學(xué)、美學(xué)等背景，探究傳統(tǒng)音樂(lè)深厚的文化內(nèi)涵。同時(shí)還可以發(fā)揮不同專業(yè)間的學(xué)科知識(shí)構(gòu)建，以學(xué)科的多樣化為研究團(tuán)隊(duì)組建的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的互補(bǔ)，以利于綜合研究的開(kāi)展與深入。

3.研究與創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)：“普通高校音樂(lè)教育應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生思辨、評(píng)價(jià)和批判各種文藝思潮的能力。”[6]普通高校音樂(lè)教育除以施行素質(zhì)教育的本初目的之外，在全球化和各類(lèi)思潮頻頻涌動(dòng)的時(shí)代，更重要的是引導(dǎo)大學(xué)生以知識(shí)為基奠，充分地發(fā)揮能動(dòng)性和創(chuàng)新性，培養(yǎng)獨(dú)立思考、分析與評(píng)價(jià)的研究能力。大學(xué)生均處風(fēng)華年少之時(shí)，思維的敏捷與精力的充沛是人生其他生理年齡階段無(wú)可比擬的，如此時(shí)加之精神食糧的給養(yǎng)及有意識(shí)的方向引導(dǎo)，不僅能夠豐富他們的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，而且為自主性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和終身學(xué)習(xí)的理念培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)然，我們?cè)跇?lè)觀的同時(shí)，也需明確事物的兩面性同樣適用于到普通高校音樂(lè)教育，公共選修課中音樂(lè)課程雖為必選課，但學(xué)生在專業(yè)上、知識(shí)結(jié)構(gòu)、音樂(lè)素養(yǎng)等方面存在的差異同樣不容小覷，如不妥善引導(dǎo)亦會(huì)成為教學(xué)設(shè)計(jì)的羈絆。因此從事公共藝術(shù)教育的教師要開(kāi)動(dòng)腦筋，“變問(wèn)題為優(yōu)勢(shì)”，充分發(fā)揮各個(gè)專業(yè)學(xué)生的能動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，“化問(wèn)題為手段”，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提升普通高校音樂(lè)教育的實(shí)施效果，為普通高校音樂(lè)教育的發(fā)展凝聚智慧和力量。

（三）普通高?！吨袊?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)》課程設(shè)置情況

普通高校音樂(lè)教育從無(wú)到有，從萌芽到崛起的歷程中，用大量的實(shí)踐證明了藝術(shù)教育在提高大學(xué)生藝術(shù)能力與修養(yǎng)、提升想象力、激發(fā)創(chuàng)造性方面不可估量的作用。“傳承先進(jìn)的文化，理解多元文化并保護(hù)傳統(tǒng)文化，使大學(xué)生的審美價(jià)值取向?qū)ι鐣?huì)文化起到引領(lǐng)的作用，并對(duì)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生重要的影響。”[7]因此中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)在課程的設(shè)置上，也不斷地根據(jù)教學(xué)實(shí)際，從最初過(guò)于專業(yè)化的傾向，調(diào)整為依據(jù)教育對(duì)象知識(shí)背景的多元，強(qiáng)調(diào)綜合性課程的開(kāi)拓。就目前普通高校音樂(lè)教育課程設(shè)置中與傳統(tǒng)音樂(lè)相關(guān)的課程而言，據(jù)筆者在北京、安徽、山東、江蘇4省抽樣調(diào)查的32所高校初步統(tǒng)計(jì)的結(jié)果顯示，普通高校音樂(lè)教育的開(kāi)課率近97%，較之2006-2007年筆者完成碩士論文之時(shí)所做的調(diào)查數(shù)據(jù)有了極大的提升，有名無(wú)實(shí)的現(xiàn)象基本杜絕；已開(kāi)設(shè)相關(guān)課程的名稱包括：《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)導(dǎo)學(xué)》《民族民間音樂(lè)賞析》《民歌演唱與欣賞》《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論》《民間歌曲賞析》《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)》幾種；課程名稱雖然不盡相同，但教學(xué)內(nèi)容都在學(xué)界界定的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的類(lèi)目之中，區(qū)別在于教師于課堂教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上的側(cè)重，多數(shù)院校側(cè)重民歌和民間器樂(lè)的賞析教學(xué)。調(diào)查結(jié)果顯示，普通高校音樂(lè)教育經(jīng)歷90年代后的穩(wěn)步發(fā)展，已成為各高等學(xué)校公共選修課的重要組成，發(fā)展的形勢(shì)喜人。不足在于：該課程的教學(xué)內(nèi)容僅限于馮蘭芳先生分層次逐層深入總結(jié)的普通高校音樂(lè)教育研究方法中相關(guān)音樂(lè)本體的教學(xué)，未能深入至文化層面、音樂(lè)美學(xué)與心理學(xué)層面、哲學(xué)與史學(xué)層面、社會(huì)學(xué)層面的相關(guān)理論[8]。缺失在于：就中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)課程教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)而言，目前幾乎所有高校都是通過(guò)審美的方式引入音樂(lè)本體及其基本形態(tài)，只講了傳統(tǒng)音樂(lè)典型的基本樣態(tài)而未將傳統(tǒng)的流變、發(fā)展、遺存等問(wèn)題深入探究，僅關(guān)注了音樂(lè)的“表象”，未能發(fā)掘“表象”背后還蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化深厚的文化傳統(tǒng)，這無(wú)異于忽視了普通高校音樂(lè)教育的潛在優(yōu)勢(shì)，白白地浪費(fèi)了優(yōu)越的教學(xué)資源。扼腕嘆惜之余，對(duì)普通高校音樂(lè)教育中傳統(tǒng)音樂(lè)課程教學(xué)方式方法和內(nèi)容的思辨則顯得更為必要。

二、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在共時(shí)性與歷時(shí)性雙重體認(rèn)

基礎(chǔ)上的文化認(rèn)知“任何一門(mén)科學(xué)或者學(xué)科，都必須界定其研究領(lǐng)域，明確內(nèi)涵，還應(yīng)尋求有秩序的框架對(duì)它進(jìn)行科學(xué)的、有邏輯的分類(lèi)，弄清其外延。明確內(nèi)涵的方法是定義，弄清外延的方法是進(jìn)行劃分。”[9]“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是在我國(guó)漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中成形、積淀；在歷代各民族音樂(lè)文化的傳承以及和外來(lái)音樂(lè)文化的交融中創(chuàng)新發(fā)展；是數(shù)千年華夏文明的結(jié)晶。”[10]“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是指在中華民族大地上歷代產(chǎn)生并大多（或少部分）流傳至今，和在古代歷史長(zhǎng)河中由外族（包括屬于我國(guó)的少數(shù)民族和國(guó)外民族）傳入并在我國(guó)生根發(fā)展的一切音樂(lè)品種。”[11]從上述不盡相同的概念界定上我們可以大致歸納出中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的總體特征：1.產(chǎn)生于農(nóng)耕文化的大背景之下；2.成形于各民族音樂(lè)文化長(zhǎng)期的積淀中；3.豐富于各民族音樂(lè)文化以及外族音樂(lè)文化的（我國(guó)的少數(shù)民族和國(guó)外民族）交融中；4.流淌于民族的血脈中且具有隨勢(shì)而變的特性。“學(xué)者們的已有成果顯示了傳統(tǒng)音樂(lè)是在由文化意識(shí)與制度體系構(gòu)成的既定框架下為適應(yīng)時(shí)代變遷而動(dòng)態(tài)存在的象征符號(hào)。”[12]從這幾個(gè)層面上來(lái)講傳統(tǒng)音樂(lè)自產(chǎn)生之時(shí)即在發(fā)展之中不斷地變化，會(huì)隨其文化土壤之變而變，會(huì)隨多方交融的環(huán)境而變，會(huì)隨積淀中與外界共生關(guān)系的相互調(diào)適而變。對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的概念做了概略性的總括，對(duì)外延的認(rèn)知同樣需要厘清。學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)分的歸納有中央音樂(lè)學(xué)院中國(guó)音樂(lè)研究所編著的《民族音樂(lè)概論》（1964年）中總結(jié)的五類(lèi)論（即民歌和古代歌曲、歌舞與舞蹈音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、民族器樂(lè)）；1990年王耀華先生在《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論》中提出的四類(lèi)論（即民間音樂(lè)、文人音樂(lè)、宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)）；袁靜芳先生在五類(lèi)論的基礎(chǔ)上增添了佛教音樂(lè)、道教音樂(lè)、祭祀音樂(lè)而形成的八類(lèi)論[13]。從上述幾種主要的分類(lèi)法中五類(lèi)論及八類(lèi)論的關(guān)系一脈相承，區(qū)別在于八類(lèi)論中融含了宗教和祭祀音樂(lè)，四類(lèi)論中以民間音樂(lè)囊括了五類(lèi)論的5個(gè)部分，加上部分民間音樂(lè)形式兼具歌舞樂(lè)三位一體的特征而補(bǔ)充進(jìn)了綜合性樂(lè)種，6個(gè)部分將其統(tǒng)稱為民間音樂(lè)歸于一大類(lèi)目，據(jù)此也幫助我們理解普通高校傳統(tǒng)音樂(lè)課程名稱的紛雜性的根源所在。幾種不同的分類(lèi)方法分別是以傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生和使用的場(chǎng)合、創(chuàng)作和欣賞群體、音樂(lè)的功能性意義的差異等為依據(jù)。就傳統(tǒng)音樂(lè)的功能性而言，其伴隨著勞動(dòng)人民的生產(chǎn)、生活的過(guò)程而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的演化而產(chǎn)生、消解、變異著某些功能。如原始狀態(tài)下的作狩獵、交流、鼓舞的呼喊狀的實(shí)用，衍生作表達(dá)悲喜、陶冶性情的審美，還有早期以禮的形式存留在宮廷，后又流轉(zhuǎn)到民間作祭祀音樂(lè)的社會(huì)。“雖然在社會(huì)的演化過(guò)程中，某些功能可能減退，某些功能得以凸顯，但是功能性的一直存在是毋庸置疑的。……在延續(xù)了數(shù)千年的祭祀文化、禮樂(lè)文化中，音樂(lè)的功能性意義顯而易見(jiàn)，它已經(jīng)成為一種文化的符號(hào)。”[14]

三、普通高校傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化的使命感與緊迫感

全球化的不斷深化，西方文化與中國(guó)文化的交融愈加深入。自20世紀(jì)20、30年代后西方音樂(lè)文化以強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)植入于學(xué)校音樂(lè)教育之中，雖然那是當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)環(huán)境下國(guó)人的主動(dòng)選擇，但回觀傳統(tǒng)音樂(lè)文化生存和發(fā)展的土壤，“西方音樂(lè)文化在歷來(lái)最容易產(chǎn)生文化變異的城市中占據(jù)了主導(dǎo)地位是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)”[15]。當(dāng)西方的觀念與西方視角大舉“侵犯”我們看待傳統(tǒng)的眼光時(shí)，“當(dāng)西方音樂(lè)文化進(jìn)入的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)的就是‘為人’的、作為審美功能的音樂(lè)”[16]對(duì)音樂(lè)的審美功能性的關(guān)注逐漸消解了我們對(duì)音樂(lè)社會(huì)意義的思考。隨著封建制度的解體，傳統(tǒng)以“禮”的形式轉(zhuǎn)移到了民間，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的“大傳統(tǒng)”由至20世紀(jì)初止“在農(nóng)耕文化的大背景下，無(wú)論是城市還是鄉(xiāng)村，其音樂(lè)文化有著相當(dāng)程度的一致性”的特征逐漸消解[17]，在幾千年來(lái)中國(guó)音樂(lè)“大傳統(tǒng)”的社會(huì)意義逐漸消退、審美意識(shí)漸次增加的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，其發(fā)展開(kāi)始轉(zhuǎn)向當(dāng)下民間的儀式用樂(lè)之中。在功能性意義的背景下延續(xù)著幾千年來(lái)的遺存，顯現(xiàn)于今天具有逐漸消解之勢(shì)的禮俗儀式用樂(lè)之中。因此我們不得不說(shuō)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，特別是“精神層面”全面科學(xué)化的背景下，傳統(tǒng)音樂(lè)無(wú)法再繼續(xù)生存于現(xiàn)代語(yǔ)境之下，雖傳統(tǒng)究竟是將部分變形發(fā)展還是消亡于其中我們不得而知，可我們應(yīng)該清楚的意識(shí)到傳統(tǒng)未來(lái)的命運(yùn)堪憂。在所謂先進(jìn)文化理念中以審美為先導(dǎo)的意識(shí)觀念支配著傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)面前，我們應(yīng)該也必須清醒地認(rèn)識(shí)到“中國(guó)歷史上的主流傳統(tǒng)、現(xiàn)在以非主流的形式存在于鄉(xiāng)村社會(huì)的音樂(lè)文化，一直是多重功能性并存的，這種多重功能性的存在恰恰是中國(guó)音樂(lè)文化的大傳統(tǒng)”[18]。因而從這個(gè)層面分析，“禮失而求諸野”的命題并非空穴來(lái)風(fēng)，“諸野尋樂(lè)”亦是歷史賦予高校音樂(lè)教育的重要使命。普通高校中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)課堂教學(xué)的內(nèi)容，必須要突出和強(qiáng)調(diào)普通高校傳統(tǒng)音樂(lè)教育的文化意義，引導(dǎo)大學(xué)生在認(rèn)知傳統(tǒng)音樂(lè)本體層面“表象”的基礎(chǔ)上，深挖“表象”背后的意義。作為文化傳統(tǒng)的生成、發(fā)展、變異、演變的內(nèi)驅(qū)力和原動(dòng)力，從共時(shí)性和歷史性雙重認(rèn)知的前提下全面的認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的脈絡(luò)，認(rèn)知傳統(tǒng)音樂(lè)社會(huì)的消解、關(guān)注傳統(tǒng)依存環(huán)境的變遷、洞悉現(xiàn)代語(yǔ)境下傳統(tǒng)消解無(wú)力感的原因、承擔(dān)起傳承中國(guó)音樂(lè)傳統(tǒng)的責(zé)任，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)及其文化的深度體認(rèn)及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的認(rèn)同感與自豪感，這方是在普通高校實(shí)施傳統(tǒng)音樂(lè)教育的真正意義和價(jià)值所在。

四、普通高校音樂(lè)教育視域下傳統(tǒng)音樂(lè)課程教學(xué)內(nèi)容的延伸及實(shí)施途徑

（一）傳統(tǒng)音樂(lè)課程教學(xué)理念的延伸

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展猶如一條數(shù)千年綿延不息的河流，在漫長(zhǎng)的歷史積淀中不斷豐富著自身的發(fā)展形態(tài)與內(nèi)容。“作為一個(gè)民族的文化創(chuàng)造，總是連貫古今的，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段，民族文化形成的歷史長(zhǎng)河中，都伴隨著音樂(lè)文化的產(chǎn)生、發(fā)展、演變、衰亡的過(guò)程。傳承性的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是音樂(lè)文化延續(xù)、生存的根本條件與特征。”[19]因而傳統(tǒng)音樂(lè)的文化屬性中既有藝術(shù)形式所共有的實(shí)用功用和審美功用，又兼具重要的社會(huì)功能性特征。1987年邵光琛先生即提出“傳統(tǒng)音樂(lè)并非音樂(lè)傳統(tǒng)”，學(xué)界對(duì)此多較為認(rèn)同。“傳統(tǒng)音樂(lè)是指歷史上存在過(guò)的或是歷史上產(chǎn)生而又流傳至今的具體樂(lè)種和樂(lè)曲；音樂(lè)傳統(tǒng)則是一個(gè)不斷變化、發(fā)展的開(kāi)放系統(tǒng)，既源自遠(yuǎn)古，又指向未來(lái)。”[20]既然音樂(lè)傳統(tǒng)的涌動(dòng)是推進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)之河匯流發(fā)展的動(dòng)力源，那么作為教育行為的實(shí)施者，教學(xué)理念假如僅僅局限于對(duì)音樂(lè)本體的表層的鑒賞與教授，則有舍本逐末之嫌，割裂了音樂(lè)本體、音樂(lè)現(xiàn)象與音樂(lè)文化間的聯(lián)系，也忽視了傳統(tǒng)音樂(lè)與音樂(lè)傳統(tǒng)的互通共融性。“長(zhǎng)期以來(lái)，我們的音樂(lè)教育被限制在音樂(lè)理論知識(shí)性傳授和形式的抽象分析方面，使音樂(lè)教育成為懸浮在表層的純技術(shù)操作，……在普及教育中，它只能使人們獲得有關(guān)音樂(lè)的種種知識(shí)和技巧，而很難得到對(duì)音樂(lè)深層的鑒賞能力與美感趣味，造成這一狀況的關(guān)鍵在于將音樂(lè)與文化分離。”[21]普通高校傳統(tǒng)音樂(lè)教育同樣需要引導(dǎo)大學(xué)生結(jié)合自身的地域優(yōu)勢(shì)、學(xué)識(shí)優(yōu)勢(shì)、精力優(yōu)勢(shì)、創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，“把握中國(guó)歷史和當(dāng)下‘民間態(tài)’客觀存在的關(guān)聯(lián)相通，理念調(diào)整很有必要，如不能做到這一點(diǎn)，學(xué)界提供給學(xué)子的就是不完整的傳統(tǒng)音樂(lè)文化樣態(tài)，難以對(duì)音樂(lè)文化傳統(tǒng)產(chǎn)生認(rèn)同。”[22]此處“學(xué)子”置于普通高校音樂(lè)教育的語(yǔ)境下的意義性更加凸顯，當(dāng)代大學(xué)生施以傳統(tǒng)音樂(lè)教育目的之一就是“立足于音樂(lè)的本體，向相關(guān)文化拓展，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)音樂(lè)藝術(shù)形式在歷史進(jìn)程中的演變、沿革和發(fā)展過(guò)程，音樂(lè)對(duì)時(shí)代和社會(huì)所產(chǎn)生出的深刻影響，理解音樂(lè)中廣闊的精神內(nèi)涵”[23]，引導(dǎo)更廣泛的大學(xué)生群體，以多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)研習(xí)和思辨中國(guó)音樂(lè)文化的傳統(tǒng)，讓更多的學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)及其文化的感知，體認(rèn)其深厚的文化內(nèi)涵。

（二）傳統(tǒng)音樂(lè)課程教學(xué)內(nèi)容與形式的延伸

不可否認(rèn)，在普通高校音樂(lè)教學(xué)中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)的確不失為讓大學(xué)生盡快了解中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化的認(rèn)同感的好方法，然而，倘若在普通高校音樂(lè)課堂中僅僅將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)局限于此，則未免太過(guò)保守，亦有悖于普通高等學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)象知識(shí)能力水平提升發(fā)展的規(guī)律。故而普通高校傳統(tǒng)音樂(lè)教育既要關(guān)注傳統(tǒng)音樂(lè)中多類(lèi)分的經(jīng)典曲目的教學(xué)，又要關(guān)注音樂(lè)本體所蘊(yùn)涵的文化傳統(tǒng)，還要關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展與演變的脈絡(luò)，關(guān)注在西方強(qiáng)勢(shì)文化的傾軋與中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展環(huán)境的演變中傳統(tǒng)音樂(lè)的消解、演化、嬗變的過(guò)程與規(guī)律，關(guān)注“失于諸野”之傳統(tǒng)的前世與今生，以文化的自覺(jué)關(guān)注傳統(tǒng)之未來(lái)。

1.品評(píng)：普通高校音樂(lè)教育的核心目的在于通過(guò)音樂(lè)的方式塑造更加美善的“人”，提升大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)是其要?jiǎng)?wù)之一，學(xué)會(huì)對(duì)藝術(shù)價(jià)值的品評(píng)乃是要領(lǐng)所在。“中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)實(shí)在并不是一切都好，許多傳統(tǒng)音樂(lè)出現(xiàn)危機(jī)，甚至瀕臨淘汰的邊緣，那是它們不能適應(yīng)今天中國(guó)人的需要，是無(wú)可奈何的事，當(dāng)然我們今天完全有可能將這些祖?zhèn)鞯膶氊惗荚獠粍?dòng)的保存起來(lái)……只要對(duì)今天的中國(guó)人的文明發(fā)展有利，該淘汰的由他淘汰，該繼承的認(rèn)真繼承，該吸收的努力吸收，該借鑒的大膽借鑒。”[24]與封建社會(huì)制度有著密切共生關(guān)系的傳統(tǒng)音樂(lè)，在內(nèi)容與形式上必定有在制度的缺陷和弊端下衍生的“糟粕”，其現(xiàn)實(shí)樣態(tài)必定有良莠雜陳之態(tài)的呈現(xiàn)，因而普通高校在傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的選擇上必須以謹(jǐn)慎鑒別和挑選。課堂教學(xué)內(nèi)容上對(duì)經(jīng)典作品的介紹與教學(xué)安排無(wú)疑秉承了去粗取精的要旨，倘若能在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上加入對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展與演變的現(xiàn)實(shí)與分析，借助對(duì)這一問(wèn)題的引入和分析，為大學(xué)生更加全面的了解傳統(tǒng)音樂(lè)與傳統(tǒng)音樂(lè)文化的全貌與發(fā)展大有裨益，通過(guò)這種方式使大學(xué)生學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展與演變，學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光對(duì)待傳統(tǒng)音樂(lè)在形態(tài)上的變化與融流，學(xué)會(huì)甄別與品評(píng)傳統(tǒng)音樂(lè)中的精華與糟粕。

2.辨析：環(huán)視中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的文化土壤，其本初樣態(tài)是與中國(guó)的農(nóng)耕文化和封建制度長(zhǎng)期并存的，但隨著封建社會(huì)的解體、時(shí)代的進(jìn)步、現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)等多重因素的影響，與其有著共生關(guān)系的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在內(nèi)涵和外延上也有了較大的拓展。傳統(tǒng)不僅存在于廣義上被賦予的音樂(lè)形式之內(nèi)，也以儀式等形式存在于廣袤的田野之間，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)而言，其樣態(tài)的呈現(xiàn)一定是同傳統(tǒng)音樂(lè)生存與發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境密切相連，隨其文化生態(tài)環(huán)境的變化而不斷衍生與嬗變，故而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在概念上的理解應(yīng)該是變動(dòng)和發(fā)展的。對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)本體的關(guān)注固然是基點(diǎn)，但卻不可固步自封，止于基點(diǎn)，而要以基點(diǎn)為中心發(fā)散輻射至傳統(tǒng)音樂(lè)的“前世”“今生”與“未來(lái)”。學(xué)會(huì)分析，就是要通過(guò)普通高校傳統(tǒng)音樂(lè)課堂教學(xué)理念與內(nèi)容的延伸，使大學(xué)生能夠以清醒的頭腦認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)形態(tài)的蜿蜒與嬗變，清晰明了的洞悉我們的傳統(tǒng)究竟是怎樣的，我們的傳統(tǒng)文化究竟是怎樣的，我們的傳統(tǒng)音樂(lè)究竟又是怎樣的，清楚而自覺(jué)的探尋保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)的方法。

3.創(chuàng)新：創(chuàng)新是教學(xué)形式上的創(chuàng)新，重視學(xué)生主動(dòng)性的提升。當(dāng)然上述對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的延伸會(huì)給教學(xué)本身帶來(lái)一定的困難，尤其是在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中對(duì)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容與形式的安排、教學(xué)的準(zhǔn)備工作都提出了更高的要求，教師準(zhǔn)備教學(xué)的工作量會(huì)無(wú)形增大數(shù)倍，而且對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)本身前世今生的清醒認(rèn)知也成為普通高校傳統(tǒng)音樂(lè)課程教師的必備知識(shí)。但作為普通音樂(lè)教育的實(shí)施者通過(guò)這種方式“授之以漁”對(duì)普通高校傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)效果意義巨大。普通高校傳統(tǒng)音樂(lè)課程除了關(guān)注學(xué)生知識(shí)能力水平的培養(yǎng)之外，更重要的是要通過(guò)教學(xué)活動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生的求知欲、探索欲、創(chuàng)新欲，通過(guò)激發(fā)大學(xué)生的多重潛能而促其自發(fā)、自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)的提升與完善。通過(guò)對(duì)普通高校傳統(tǒng)音樂(lè)課程教學(xué)手段的拓展和延伸，幫助大學(xué)生利用地域優(yōu)勢(shì)以及自身知識(shí)結(jié)構(gòu)等有利條件，自覺(jué)地將傳統(tǒng)音樂(lè)與文化聯(lián)系起來(lái)，與民俗聯(lián)系起來(lái)，提升自身學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性與積極性。傳統(tǒng)音樂(lè)教師不妨突出課程內(nèi)容的主題性引發(fā)學(xué)生思考，使大學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)活動(dòng)為介質(zhì)圍繞教師預(yù)設(shè)的傳統(tǒng)音樂(lè)相關(guān)主題展開(kāi)深入的研究，通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的搜集、整理、分析、歸類(lèi)獲得階段性心得，通過(guò)課堂討論、成果展示與教師方向性的引導(dǎo)，鍛煉大學(xué)生的思維能力、研究能力、自主學(xué)習(xí)能力、表達(dá)能力、思辨能力、創(chuàng)新能力等多種潛能的開(kāi)發(fā)，通過(guò)實(shí)施傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與大學(xué)生創(chuàng)新精神的雙贏目標(biāo)。如果說(shuō)高校教育是育人、樹(shù)人的重要手段，那么普通高校音樂(lè)教育則是完善人的重要途徑；如果說(shuō)傳統(tǒng)音樂(lè)的本體樣態(tài)是陶冶大學(xué)生藝術(shù)情操的有力工具，那么傳統(tǒng)音樂(lè)隨其文化生態(tài)環(huán)境嬗變的樣態(tài)則是幫助提升大學(xué)生文化自覺(jué)的有效手段；如果說(shuō)普通高校傳統(tǒng)音樂(lè)課程在內(nèi)容上對(duì)音樂(lè)本體的關(guān)注是教學(xué)的根基之上繁茂的大樹(shù)，那么對(duì)普通高校傳統(tǒng)音樂(lè)課程教學(xué)內(nèi)容與形式的延伸則是枝繁葉茂之中累累的果實(shí)。通過(guò)對(duì)普通高校傳統(tǒng)音樂(lè)課程教學(xué)內(nèi)容與形式的反思，意在以普通高校傳統(tǒng)音樂(lè)課堂為陣地，充分利用普通高校教育對(duì)象所具的地域等優(yōu)勢(shì)，在明晰中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)“前世”與“今生”的基礎(chǔ)上“諸野尋樂(lè)”，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)了解的同時(shí)，以文化的視角深入對(duì)其的認(rèn)知，在歷史和文化的雙重考量下，達(dá)到傳承之目的，探尋中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的“未來(lái)”之路。

作者：黨兆曌 單位：宿州學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院

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篇10

一、傳統(tǒng)音樂(lè)文化對(duì)中職聲樂(lè)教學(xué)的作用

（一）弘揚(yáng)民族文化

傳統(tǒng)音樂(lè)為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，倘若學(xué)生了解傳統(tǒng)的音樂(lè)文化，對(duì)整個(gè)民族文化也會(huì)產(chǎn)生大體的認(rèn)識(shí)，教師應(yīng)將傳統(tǒng)音樂(lè)文化與中職聲樂(lè)教學(xué)緊密結(jié)合在一起，各種音樂(lè)知識(shí)會(huì)更好的被學(xué)生們消化理解，文化也將會(huì)獲得合理的傳承[1]。因此，弘揚(yáng)民族文化具有十分重要的作用，不僅本民族的文化會(huì)獲得合理傳承，而且中職聲樂(lè)教學(xué)會(huì)呈現(xiàn)積極發(fā)展的趨勢(shì)。

（二）確保聲樂(lè)教學(xué)的多樣化

現(xiàn)今中職聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展水平較低，教學(xué)內(nèi)容處于形式化的模式中，部分教師對(duì)聲樂(lè)教學(xué)不具有較高的重視度，造成學(xué)生們的聲樂(lè)素養(yǎng)不斷下降。目前，中職聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)體制具有較多的不完善之處，教學(xué)模式會(huì)延用西方的形式，教學(xué)模式過(guò)于古板，學(xué)生的音色等會(huì)受到基本的訓(xùn)練，但是教師未將音樂(lè)中的核心思想傳授給學(xué)生。將傳統(tǒng)音樂(lè)文化與聲樂(lè)教學(xué)緊密的融合在一起，才能保障教學(xué)效果的提高，教師需運(yùn)用多種形式的教學(xué)方法，教學(xué)過(guò)程中既要體現(xiàn)著西方的特色，又要體現(xiàn)著中國(guó)的特色，在此基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)音樂(lè)文化將會(huì)被積極的繼承，教學(xué)方式呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展模式。

（三）豐富創(chuàng)新音樂(lè)教學(xué)方法

當(dāng)前隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的要求也逐步發(fā)生變化，招聘單位更注重學(xué)生的綜合素質(zhì)，同時(shí)，傳統(tǒng)音樂(lè)文化中包含著眾多優(yōu)秀的內(nèi)容，學(xué)生如果充分掌握傳統(tǒng)音樂(lè)文化的內(nèi)涵，民族自豪感也將大幅度提升，學(xué)生的音樂(lè)審美能力也將會(huì)獲得變化。最終，學(xué)生的綜合素養(yǎng)顯著提升，更符合用人單位的需求。

二、中職聲樂(lè)教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）教學(xué)形式單一

職業(yè)學(xué)校中的教師多為藝術(shù)學(xué)校畢業(yè)，依然運(yùn)用傳統(tǒng)的說(shuō)教模式進(jìn)行教學(xué)，過(guò)于追求讓學(xué)生掌握較多的聲樂(lè)學(xué)習(xí)技巧，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生良好的藝術(shù)素質(zhì)，學(xué)生不能產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。長(zhǎng)期在單一的教學(xué)形式的影響下，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化不能形成良好的感知，教學(xué)效果直線下降。現(xiàn)今國(guó)家重視素質(zhì)教育的教學(xué)理念，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，單一的教學(xué)方式使學(xué)生的思想理念較為僵化，教學(xué)效果不能被全面的保障[2]。

（二）學(xué)生不具備主動(dòng)的學(xué)習(xí)理念

中職學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)理念較為被動(dòng)，并未認(rèn)識(shí)到將傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入中職聲樂(lè)教學(xué)的重要性，學(xué)生會(huì)被動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，自身不會(huì)形成良好的感知能力，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱忱不會(huì)被充分激發(fā)，最終的學(xué)習(xí)效果不能被全面的保障。主動(dòng)的學(xué)習(xí)理念具有十分重要的作用，教師需對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好引導(dǎo)，才能保障最終的教學(xué)效果不斷提升，使學(xué)生處于主動(dòng)學(xué)習(xí)模式中。

（三）教學(xué)中以老師為中心

在中職聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，教師在課堂中占據(jù)主導(dǎo)性的作用，學(xué)生則是處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)模式中，在教師主導(dǎo)的情況下，學(xué)生會(huì)形成死記硬背的模式，師生間不能進(jìn)行良好的互動(dòng)。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會(huì)不斷降低，不能合理的掌握各種聲樂(lè)演唱技巧，在以教師為中心的模式的影響下，學(xué)生的主體作用不能獲得全面的凸顯[3]。學(xué)生是課堂中的主體，現(xiàn)今教師并未尊重學(xué)生的主體地位，教師在課堂中對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面說(shuō)教，造成教學(xué)效率低下，學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)不會(huì)被提高。

（四）教師評(píng)價(jià)不合理

部分教師并未認(rèn)識(shí)到聲樂(lè)學(xué)習(xí)的重要性，將成績(jī)作為衡量學(xué)生優(yōu)秀與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不會(huì)綜合考量學(xué)生的綜合能力等各項(xiàng)指標(biāo)，教師與學(xué)生間不能形成一種良好的反饋機(jī)制。教師僅會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行片面的引導(dǎo)，學(xué)生的心理狀況等教師也未了解，從而學(xué)生不能獲得全面的發(fā)展，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)是一個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程，教師應(yīng)該多維度的對(duì)學(xué)生進(jìn)行考量，現(xiàn)今教師的評(píng)價(jià)模式較為單一，不會(huì)綜合考量學(xué)生的綜合素質(zhì)，大多數(shù)學(xué)生都未能獲得充分發(fā)展。

三、將傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入中職聲樂(lè)教學(xué)的措施

（一）進(jìn)行情感教學(xué)

傳統(tǒng)音樂(lè)文化中具有較多的情感，教師需注重情感教學(xué)的重要地位，在注重情感體驗(yàn)的情況下，向?qū)W生介紹每一種作品的創(chuàng)作背景等，學(xué)生將會(huì)對(duì)作品形成合理的感知，最終，情感教學(xué)的作用將會(huì)獲得全面的凸顯。音樂(lè)與情感間會(huì)產(chǎn)生緊密的連接，教師應(yīng)將每種傳統(tǒng)音樂(lè)文化作品的時(shí)代背景理清，學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生情感共鳴，教學(xué)效果顯著。音樂(lè)是人們傳達(dá)情感的一種方式，教師應(yīng)該注重情感教學(xué)的地位，需向?qū)W生講述每種音樂(lè)作品的創(chuàng)作背景，從而最終的教學(xué)效果才會(huì)不斷提升，教學(xué)效果邁上嶄新的臺(tái)階。因此，教師應(yīng)該自身對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行良好的感知，且培養(yǎng)學(xué)生形成主動(dòng)的學(xué)習(xí)能力，掌握音高等知識(shí)，最終，學(xué)生的情感體驗(yàn)會(huì)不斷的提高，音樂(lè)素養(yǎng)獲得質(zhì)的飛躍。

（二）調(diào)動(dòng)學(xué)生的感知能力

每一名學(xué)生的個(gè)性都會(huì)存在差異，教師可以使學(xué)生欣賞各種有代表性的聲樂(lè)作品，在參照教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，再向?qū)W生拋出各種問(wèn)題，如你從民族音樂(lè)作品中感知到了什么？在經(jīng)過(guò)一系列流程的基礎(chǔ)上，學(xué)生的音樂(lè)感知能力會(huì)不斷提高，文化素養(yǎng)會(huì)被深入的提升，對(duì)待各種聲樂(lè)知識(shí)會(huì)產(chǎn)生積極的認(rèn)知。為使學(xué)生的感知能力獲得進(jìn)一步的優(yōu)化，教師需運(yùn)用多種手段進(jìn)行教學(xué)，可以借助多媒體的方式來(lái)講授課程，在視頻展示的基礎(chǔ)上，學(xué)生將會(huì)對(duì)音樂(lè)形成全面的感知，視覺(jué)上受到較大的沖擊，對(duì)音樂(lè)的感性認(rèn)識(shí)會(huì)不斷提升。

（三）加大師資與教學(xué)設(shè)備的建設(shè)